答尹吉甫(宣举号美村○戊子四月)
今月旬间。自公山便中。获承两书一时并至。开慰远怀。不啻跫音。福地在静之谕谨悉。何论动静。只有顺理则裕。行其所无事。倘来者。任之而已。鄙人最患。忠信笃敬最不足。是难得福地耳。盖念读书教子孙。力田奉公家。仰事俯育之馀。闲中逢人。贵贱贤愚。惟言孝弟忠信。以待后生。以之上报　国家。下报祖先。幽不负天地。明不负师友。是非吾辈职分乎。如是则何论都鄙山野。福地即此在矣。因来教语及。遂至支离。犹未遂职分是惧。夙夜忧叹。福地乐土。信无处可得也。泰之数相见否。得书良慰。遥想佥会健羡。两儿亦蒙记念。尤感。乃翁无以教渠辈。偷惰惟肖。业进岂易乎。平生无反身之感。其奈修齐。眷集愈众。家长之忧惕。益令倍蓰耳。相见乞致意。
[答尹吉甫(己丑十一月)]
在京俞斯文武仲。递传八月末哀札。及归。又见七月初惠书在箱。谨悉诲意。极感眷余丁宁。久未奉报。徒切远怀。即日冬深。未审哀气力何如。某载病南归。颓卧数十日。近幸小苏。不意复忝职名。病蛰怯寒。无计

起发。忧惶罔措。窃念吾曹。生丁不辰。天步艰难。而自知甚明。安分守拙。庶几无咎耳。本非有实可以称闻于世也。奈此虚名误身。上欺　天听。隆恩异数。纷沓丛身。殆愿逃遁而无闻。顾以世禄之臣。其何敢惮屑屑仆仆之讥乎。况遁将何所适乎。惟是退而守畎亩之分。进而谨臣子之恭。在权某今日道理当然也。进不敢出而有为。退非敢长往而处也。诚不敢当招贤之列。而欲为谢　恩之计。故乍往乍来。若尔纷纷。而骇有识之视听耳。但再入脩门。计将谢　恩即退。寸忱耿耿。不耐恋　主。兹将贼嗜而芹献。岂谓　圣择荛言。乃蒙　天语温谕。许以敢不服膺。勖以尔亦察职。虽甚愚顽。宁不感激。始欲供仕数月。待毕　因山。自知终不敢仕则决已久矣。适以病满。竟未莅职而归。感恋之怀。迄用未展耳。婿郎答书。疑仆来往无谓。此未易言略道终始心中事。惟哀佥意以为如何。苟律以古人进退则何有乎哉。顾非愚所敢。诸益自律。出处不苟。诚是也。但恐精微之间。难尽得中也。万不能尽。(己丑十一月)
[答尹吉甫(庚寅正月)]
便来伏承哀札。少慰远怀。即今岁换春回。伏惟佥孝对时追感。摧痛奈何。罔极奈何。未审佥哀体支胜否。

只增瞻慕。静观处礭之诲。有非蹇劣所敢言。但此狂躁散人。苟冀安分。而人或责之以过分。每切忧惧。不谓明甫犹不相知。况他人乎。乳雀之怪。或出人为。则庶不至大害。顾以震来虩虩之义。不敢恬然。恬然则不几乎天变不足畏乎。但自内省。未有弭灾之道。展转增愧赧也。万万不备。(庚寅正月)
[答尹吉甫(庚寅八月)]
仲夏以来。往来阻绝。不审哀气力何如。遥自驰傃。伏切区区。且闻婿郎有疾。未得相问。厥后迄今。安否如何。郁闷何涯。某依旧苟遣。心难操行难力。日觉日甚。偷惰狂躁。愈迈愈深。无足仰道者。伏惟读礼时暇。进德日跻。幸蒙一言之惠。提撕发蒙否。深跂深跂。伏惟尊伯哀体支胜。敬箴四纸。极感不遐。敬受而谨藏之。欲付壁则恐致损坏。欲成小障。为屋漏之宝。恨未易妆饰。是叹是叹。婿郎不愿从众。则诚令人发深省耳。家豚不解事。已西征趁科期矣。诸贤出处。固国人矜式也。愚意义无定体。理是冶法。随人不同。逐事有异。行止何常之有。惟其是而已。况吉凶悔吝。生乎动。故动最难。且一动之后。意外事端。丛生如乱麻。天下不如意事十常八九。苟非精义八神。其能随事中理。终得大吉而无小吝乎。所谓吾斯之未能信。贼夫人之

子。素履贞吉。其以是欤。若如愚者。非敢与于斯。世禄之臣。盗名欺　君。不敢坚坐偃蹇。以傲　异恩耳。未暇论出处之义也。下询之勤。不敢自外。兹竭鄙怀。得无汰哉。其详。亦有非笔舌可尽者。伏惟哀鉴。(庚寅八月)
[答尹吉甫(辛卯七月)]
五月奴还。伏承辱答。稍慰远怀。尔后淫雨。两月不已。伏惟静中。对时冲裕。某病懒日退。无计可变庸陋之质也。辱和诗及序。窃感箴诲之至意。仰叹造诣之高明。须各植耘。已见并育不害之德。而樊圃有取。乃无弃物之义也。玩理至此。尚有未究否。鄙意本不敢为众草题品。而思处物之道。只为芳草。不欲其害稼耳。因念鄙人平生。愿受先人利己妨人之戒而未能焉。慎无近名之训而有愧焉。奈缚虚名。误此平生。今觉凡人虽无妨人之心。而不知择地而居。则其为害物。一也。故占两首寓意。非欲较彼情而低昂也。政欲道着一恕字自警耳。不谓兄不惜。俯与酬酢。委笺郑重若此。闲在中和之诲。敢不铭佩。顾迷昧茫然。不知所以下手。惟负爱余之义是惧。谨和数首。以谢来篇。惟冀下照。追达劣息愚迷。厥郎君所已知矣。质钝性躁。膝下教育二十年。尚有未化。更迟数年。冀其小进而取去。似是得计。未知如何。(辛卯七月)

[答尹吉甫(壬辰二月)]
某扶病到此。庶母奄忽丧逝。中道闻讣。怆痛何已。意外得拚大哥委访。仍承手札。郑重至此。欣慰感极。病躯日摧。精神筋力。有若颓龄耄废之人。万念俱灰。惟有养性二字。庶几收功桑榆。无奈偷惰习成。疾入膏肓。日用之间。终是气禀所偏。物欲所汩。虽欲充复敬恕。捍格而不可得。馀年无几。无以报先人于泉下耳。英甫辞章。遂发大鸣。前此万言。愚未得见。未知有何云云。而其进退之际。自处何若。今复为此半上落下之事耶。抑出于爱　君愿忠之诚而不容己乎。文辞委曲宛转。可谓尽美也。犹惜其措语有未完。尚未免伉直之气。甚恐　天心疑讶。万一有不知己之叹。则固知圣度含容。虚受无他。倘或　睿鉴妍媸之际。有些凝滞之几。遂妨致中致和之功。激成生心害政之端。今日芹曝之至诚。反为无益之大患耶。此疏一出。固知高明益震。贤愚咸服。若欲遂忠爱之心。或有所未易耶。愚意世上。能言未易。不言者亦难也。然愚之过虑。正似俗见。而英甫之义。乃非尧舜不陈之心也。虽欲容喙。不可得也。灯下走草。不备。(壬辰二月)
[答尹吉甫(癸巳元月)]
伏惟献岁顺序义胜。百福方新。遥贺之至。闻有　新命。如何进退。仆病与年添。懒与日退。自惧奈何。别纸

谆诲。谨悉示意。但愚意非此之谓也。当时疑之者。众人之情。而牛翁不疑者。诚是大君子盛德之量也。人当学此而戒彼耳。今此年谱。直欲为垂世范俗之书。则但叙事而后人自见之耳。倘如较卞之言。卞诬之辞。或有如史家之论断。则得无似堂下人。有待于后之堂上言。亦似有自家之书。有妨公共之书叙事之文字矣。亦恐有惹纷争之端耳。崔公事。彼此人欲叙其实则曰。汝立之狱。世人多有疑崔某为汝立之党。贼招有吉三峰姓崔居晋之语。当时飞语遂播。指崔为吉。及崔公被逮。独牛溪云云。则是叙事之体当然。而我无所容心焉。今见叙事文字之际。崔公实是可疑。而至如远近喧传。指谓永庆。则崔之为吉。正是举世之公言。而牛溪独言。乃过于忠厚。为观过知仁之义。则似与牛溪盛德本情相违。而亦非一世公共之言。似此等语。不可以笔舌喻。临纸不觉妄发。兄我恐俱未免惹口舌。览讫丙丁。幸甚。(癸巳元月)
向者伏承手札。传自兴龙德坡。仰感且慰。行止自定。非人所能与。况如蹇劣。自谋不暇。其敢谋人。顾此鄙陋。诚何拟诸高明。且确然不拔之志。非愚所敢望。第世禄之臣。不可不委曲尽其诚敬。而固守太执。反惹

无穷之变。使人絷缚容不得。是则如愚盗名小人之求免闷闷者。抑亦贤达君子之臬兀欤。惟高明思患豫防之。念兹凡庸之语。宜为大眼目所羞闻耳。(癸巳正月)
[答尹吉甫(癸巳九月)]
伏蒙联璧猥枉。仍奉清宵晤言。在鄙吝。警发多矣。伏切感幸。迨今耿耿。顾此偏性。白首依然。粗暴悍厉之气。每发于言语之间。欲悔难悛。每念古今。无论大小。惟善是慕。为暮年心术之资。而常恐义理无穷。浅见有限。正虑不知而言。固非敬信之道。亦恐兴戎也。每每逢场。必致支烦。舌不可扪。奈何奈何。万事平铺。只是苍苍者心。不待多言耳。(癸巳九月)
[答尹吉甫(乙未十二月○三)]
伻来伏承惠书。寒冱行李。归税万福。感慰之至。但审二郎内痘危剧。伏虑不已。春初愭儿亡四岁女儿。今见女息又失此儿。渠辈生死。有何轻重于祖先门户。而痛伤心肝。奈何奈何。曾闻再疏。　天批更如何。成何究竟。希仲所谓不诚。指何事。顾此愚迷。有何裨益发明。第恐或谓处者无赴　命之义。是固当然然。不可泥。古今不同。时俗异宜。加以　天心处义。不以为可。则若非不获已。诚难执滞。况世臣乎。虽不能仕。而赴命有时。当然耳。故愚意老兄今此之行。未为不可也。但亦不可泥。且既至有掣肘乖剌致悔吝。则不如

静之守分耳。老兄自以为累者。未知如何。以累自废。理固当然。然亦不可泥。果若必泥。则管仲终无事桓之义矣。若以不吐尽心曲。而希仲谓之不诚。则恐未致详。大凡人伦日用。何时何处。可以不诚哉。为人谋忠。有怀必达。君子之诚当然。然有时乎自量量人。量时量事。而不敢言者。岂不诚而然乎。愚谓为忠非一道。言固忠矣。安知默非忠乎。自首鼠者论之。能言固难。自能言者论之。能默亦难。末世言者少。默者多。遂贵言而劣默。要之至理。未必通论也。临纸缕缕。惟乞镌教。万不宣。(乙未十二月)
秋江集所谓善恶性同而气异。似本于善恶皆天理之语。犹恐似欠委曲。至于儒释道同而迹异者。似极害理。秋江高义。百世兴起。闻道浅深。未敢容议。况一，寒两贤儒宗。诚何云云哉。而后生创闻。不能不骇心。如何如何。本集甚欲一玩。俟后可得借观否。诗人语贵含蓄。况三百篇忠厚和平。而恻怛仁爱之意。溢于言表。故可以怨可以兴。而物我俱益。平生欲学不得。曾见古人宫怨云。随例趋朝不是恩。愚意其虽未至于怒。然犹恐无些忠厚爱敬之诚。沮，溺岂不高哉。滔滔皆是。谁与易之之语及辟人辟世之辨。正为悻悻

自好慷慨皎皎之归耳。辞达而已矣。达已难矣。且脩辞立诚。君子之道也。然则文辞。亦自有法度。而诗又音乐之属。尤难学。每爱希仲诗语清古。譬诸脩竹玉立。天籁自响。若其进士诗。则恐露筋骨。小失伦儗。震瞥未子细。马上欲诵绎未得。后便幸誊送。(乙未十二月)
伏承伻来手札。仰感仰慰。别幅诚惧僭汰。昔年入都。事多不如意。殆将发狂而走。独肆狂言。以舒愤闷。胸中躁闹叵耐。自念此不可以论。古人之学。必有中和一路脉。而吾辈未及知也。忿悁消尽。胸中坦然。然后觉此平平地常茶饭。前此误寻仙馔。走一边去。几失自家方寸里灵丹也。济卿战国宾一句意思。实于此时得之也。人之多言。亦可畏也。固亦周爰咨度之义也。要是尽吾心。自靖人自献。老兄此行。愚未知不可。　圣上许递。尽烛忠爱之诚与否。未可详。郁郁。万俟春开拜叙。(乙未十二月)
[答尹吉甫(丙申五月)]
愧兹空扉。仙筇虚辱。留书与词。至意勤恳。感叹之馀。无任怅惘。前后惠札。俱承感荐。某病中眼前。瓦孙病死。虽惯难耐。分外职名。尚未蒙递。内省厥躬。未见可以承　命。惟念微末。不敢坐辞。更观病躯可行。则再发诣　阙。吁天乞免。终不可起发。则不得不拜疏陈

情耳。本是凡庸。山林之志扫地。倘来之事荐臻。即事揆理。要以安心。且曾困心横虑。而后省得一事极寻常。自此意见每下。及至高世之行。譬如下界尘骨。卒遇灵丹。噤不敢食。古人之或去或不去。或近或远。其归一也。顾鄙劣。安敢与论及此哉。然只要安乎心适乎理耳。但理微无形。所谓理者。或出于慷慨。或出于意见。而过于高流于下耳。是用自惧。纸尽只此。千万何缕。今此之行。非独为谢　恩计。亦为访兄计也。竟不得达。闻斋居联萼辉映。歆羡之馀。自怜潸涕不得。别状乞佥位并照。与仁卿论希仲事有若干语。幸斤正。(丙申五月)
[答尹吉甫(丁酉三月)]
伏承手札。稍慰阻怀。第审调症尚未完复。贡虑贡虑。英兄稍复。何喜何喜。希兄前向伻已入城。营求他术士。为再审新卜计云。未见其答书。其一家将搬移京宅。行有日矣。且闻换宅于墨寺洞云。弟吟病日苦。殆不可堪。每呼遄死。而奈此叨忝无已。惶惕衋伤。即兹忧悴。身心俱极。诸兄固志可则也。　圣主必欲致之固宜也。念此狂躁一散人。虚名自累。一何至此哉。必我自取。近日夜自讼而无可脱此坑也。前书赴举书衔之疑。希仲之前与朴汝彬正论兄家事如此。更谓

子赴举则无疑难矣。赴则不得不书衔。易所谓不拯其随。此之类乎。终是父子异路。亦打乖也。兄曾未及闻之欤。不行之官书其衔。古义则否。权某先自打乖。其子无难处矣。未知孰是。呵呵。不备。(丁酉三月)
[答尹吉甫(丁酉十二月)]
即见宋生。槩闻兄边音信。稍慰。此中心绪。兄能想否。金泰叔病剧。朝见其手书诀语。心不自聊。尹希仲见其毁甚不可支。自处如不病者。极闷。鄙劣多病。不得如意出入。　书筵近才入侍三日。今日又病发不得入耳。昨于讲院。见兄还送颁历。与仲初商量。不可以此上章辞之。本院无入启还纳之义。曾在戊子年。鄙人再还。而审其事情。则不敢不受。当时慎爷为赞善。问事情于下吏而受之云。不宣。(丁酉十二月)
[答尹吉甫(戊戌二月)]
奴还。伏承两书。稍慰远怀。病患诸况。复何如也。远无由闻。郁郁无已。鄙病日瘁。累疏未递。终何究竟。将至陋劣可恶之地而已也。他尚何说。高之一字。何苦避乎。士服尚不见。严，冶二人之所不能。为是不出于接舆之义。则出于孟子之义也。愚辈欲学之而未能者也。君子言之。必可行也。行之。必可言也。无所苟而已矣。大过之时。大过之行。亦理也。何避高之名哉。百世以俟而不惑矣。然而欲避其名。则是理也容更详之

耶。如何自救不暇而更发此言。多见其不知量也。洒洒之言。安得不出于鄙口哉。(戊戌二月)
[答尹吉甫(戊戌○二)]
迷豚说兄意若干语。岂渠未能知兄意而误传。抑高明未悉愚所见也。要渠口覆。而渠亦未悉乃翁之意也。到此地头。终不登对而归。则不如初不来也。欲登对则请以儒服见之外。有何道理。只为骇俗耳。兄之今日欲避骇俗则已晚矣。迷儿说兄意此事嫌自高不可为。兄避自高则前此何称进士臣乎。若不敢见则无言而归耳。更何疏乎。自　上已谓兄不敢见。则无言自退。故　批语为然耳。千万不能笔。何由奉讨。大槩欲见则疏。不敢见则乞勿更疏。幸甚。迷儿说既不敢见。然且在京。近于彼为彼我为我。兄亦以为然云。信否。愚意此恐不入精思也。正是迟迟之意耳。宁有彼为彼之嫌乎。况本是洛下人。尤非可嫌之地。且　天语既许不强爵禄。不强必见。而更有惓惓之后语。苟感激　天意则见。不敢见则已。更何告归之疏。虽疏。何必忙乎。试更徐徐。千万幸甚。窃见　春宫天资日跻。德性问学之功。正急其时。故切望诸人之来也。而兄之来。恐有纷纭至此。故前此奉书。欲守素履则毋效覆辙云者。为此也。今则只有登对一道理也。

而兄义终不可则只有去耳。然去何必忙乎。亦何必疏乎。疏草云何。必欲奉窥于未呈前。何可易也。兄之平生结前括后肯綮。正在此一着。矧是枢机。所关非细。切愿慎勿悤卒。姑且迟迟。且固执匹夫之志则已。若念不仕无义。中正一坦途。须入细商量。恐无意思。慎勿慎勿。欲一入对。则更疏虽惹人笑囮。　圣主未必不莞尔。上下俱得也。不然而疏。进退无据。量处。(戊戌)
谨悉疏意。诚好诚好。但结杀处未妥。盖题未恰好故耳。自不敢见。至　圣上哉一款。须更商量。孟子庶人不见之义。使若胶守。必有难继之弊。况兄今日欲守此义。则初无可来之义。既不敢胶守之而来。则到此而反欲胶守之。其可得乎。且　圣主既欲面谕死罪之说。则是吾　君将欲陶甄民物之义也。何敢论我执不执乎。君之于士民。为其贤为其多闻而欲见之。则诚不可召。欲陶甄教育之而作成以用之也。则为士民者。何敢逃其召哉。兄常谦辞不敢自高也。而到此一款。依旧处高之迹自露也。且　圣批已示罢遣之意。而更为惓惓之后语。俾为自处之地矣。更请罢遣。成甚说话。且　圣主既优容宠嘉。而已于疏辞起端。陈谢容赦之意。更请诛谴。似非诚心。而有似文伪

之语。乞细商量。大槩笔不能尽。结杀之语。须更商量。成理胜文字。婉而成章。然后似可用耳。如何如何。末端若浼耻见一款。似解说不快脱。如何如何。若移此四字。置之于情不相通为教之间而檃括之则如何。来书谨悉。堂侄权㦢之姊。寡居新门外。再昨丧出。抱病未赴。不遑他念。兹阙一候。不得面讨。恨恨。疏草尚冀　天日照临诚赤。而第　圣意犹不欲遽去。则想素志必添难处之义矣。末段结语俟命二字。言与事理。正适其中。而兄意若不待　批下而去。则言与事乖。义亦得无过中耶。试待　批下更为谋如何。自　　上特许以儒生冠服入对。则固有古人事。复见于　圣世。岂非盛事美谈。诸兄亦无言可辞矣。谁能办此事哉。明初受诸人能之否。甚恨无由面叙子细。千万呈疏　批下然后更谋似好。凡事悤卒则多误。然此等语。得非三思之惑耶。不暇自谋。欲为人谋。可笑不知量也。(戊戌)
[答尹吉甫(己亥○三)]
献岁发春。伏惟令德清福。与日俱新。遥切慕贺。弟只有病年偕增。怜苦耳。褊性依旧未化。终无以入善。是愧是惧。三冬三书。藏在箧笥。极感诲意勤恳。久未奉报。未尝敢忘。或出或处。各适其分。念兹夙夜。踰分是

恐。济卿书何必同云。先获我心耳。刺谬之示。瞿然失图。此诚难言。盖念耻言人过。醇厚可则。君子脩慝。攻其恶。无攻人之恶。称人之恶。夫子所恶。讦以为直。子贡所恶。是数者。曾闻诸家训师教。而欲学未能。今已老矣。益觉其言行中心所存。诚不敢嫉毁人。今人尚然。众庶尚然。况古人先辈乎。近年以来。惟欲绝口废议论。逢人讲讨义理。则即其所知。不敢苟同。开口索言。待人采择。彼此相益。即物明善之道。似当然耳。苟能虚受顺应。而毋忘泛爱尊贤之心。尚能强恕而行。此等纷纭。自无事矣。此未必为愚之私言。庶或俟百世而定矣。千万何尽。(己亥)
向承在孤云书。今又伻来。因审静履冲裕。且感且慰。即闻更拜疏章。辞语云何。窃念　天意字字着心。既云怜尔心事。而责之以共济慷慨之志。虽以高明苦节。到此似不可不动。不动。将无报　圣上之诚意也。如何如何。伯令兄见吏部回启。狼狈似尤甚矣。将何为计。在吾辈相规责。舁疾陈吁之云。可也。设令托疾。促之舁来。岂　圣朝以礼之义哉。尹汝望岂不知分义之人耶。假使无疾而托病。其中必有所不获已。而守难进之志也。从此将无以劝自量难进之士也。倘

　圣主有此教。自下宜陈不然之义也。不谓自下遽有此请也。不觉长喟。纸尽不备。(己亥)
即惟秋凉。静中超胜。客里吟病。度日如年。自怜。此生一世。喜和而不同之美。未易见之。谁能包荒用凭河。朋亡不遐遗。升斯世于大猷。以酬我　先王及我　圣主大过之志哉。两宋固为朝野之所属望。今来又见巷论。望兄与武仲。能与之相济共业。不啻饥渴。兄及武仲。得副其望耶。自守不遑。而念及外事。可笑愚正支离人也。希仲　新命。将何处之。今在何处。万何尽。适闻秀兄之子委进函丈。走草寄候。(己亥)
答尹吉甫
谨悉示意。希仲所谓不诚者。可知其意矣。盖谓高明自废。犹是第二事。更有第一事在。而不尽中心所在耳。愚固已意其然。故前书所白衷曲未吐未必不诚。谓此耳。衅累自废。虽所当然。　圣上涤瑕荡垢。偕之大道。则大小勠力。毕命尽职。以代天工。亦理也。能为管仲。优于管仲。下于管仲。各随其才之高下耳。非但君臣。凡人伦相接。莫不皆然。如愚之自分弃人。勿敢与人上下言论者。非敢自晦。内顾愧恧。理所当然。然而日用之际。妄发多矣。固由性躁不能慎默。亦以蒙人宽假相待。则义不得不然耳。故自废之义。终难见

信于人。而今日之事。　圣上亦未必不以为托辞而已察有此第一之意也。　圣度许兹匹夫之志。益笃有为之诚。美矣至矣。或谓兹执泥之过。而置一世于不可为。则得非未安乎。或坐或行。城外江外。与时消息。惟何泥。谨拜白。
[答尹吉甫(己亥)]
凡畏友自洁之意。非所难知。　圣主亦已知之。职名累身。则恐污其节耳。是以执此苦节而不能自已者。今若斩则嫌于累职名。故虽有权某悃愊之言。而不得入也。若欲如此。则楚狂，沮，溺。犹不可为。今不能上天入地。亦须入海出世之为然后方可。愚每欲诸畏友谢绝杜废如病废者。固虑此耳。职名可辞。丧服宁可辞乎。为吾君斩。何嫌于为清民乎。是岂宁断头不可为乎。是岂人欲之危。恐陷于利害之私。而必遏而后已耶。若如今日朋友之论。微服过宋。堪笑其不能直道而行。反为此黯黯苟贱之行也。如何如何。乞更将此言。与武仲细商量。幸甚幸甚。(己亥)
[答尹吉甫(庚子十二月)]
伏承兄书。感荷何极。每见来书及仁卿书。知至诚相爱之深。感铭入骨。此无以仰报。方以言行未孚。徒尚口舌。为至戒故耳。亦以逊言有前圣明训耳。以愚之狂妄。尚欲为明时诸君子逊言。则自知负一世善类。

以愚为人谋忠之赤心。能不为善类忧叹哉。希误兄成。希败弟使之喻。此不知指意所在。无任郁郁。希仲久不见。或书札往来。每以言行未孚自惧。感兄至诚相爱。而未能报为叹。数日前适其过我。相对嗟惋。亦不过此耳。今承败使之诲。未知所以使之者指何事。欲自省而不得。冀蒙再诲开发之。至幸至幸。希仲迁湍归骊之未能。何与于衮，贞。而斥为奸魁乎。顾此言行未尽忠敬。而不孚于人。虽绝迹深入。未知更惹何口舌也。惟当自反惕虑耳。希仲实是可疑。而愚不知之。则愚为迷谬。诸君子为先觉。实非可疑。而诸贤不知之。则为逆亿。希仲负善类乎。善类负希仲乎。宁人负我。毋我负人。每以此自戒而望之人。仁卿书未能无疑希之意。愚恐不然。则其答犹然。窃未知所以然。既而痛斥希仲。仁卿为最之言。入于鄙耳。此不自希仲所切处来。似自仁卿一家来。心甚惊讶。既而金仲举见过。语及其说。而愚谓两宋为一身。两尹为一身。为一世之言云。吉甫之子斥希仲诚是怪事。其答乃曰。仁卿痛斥之言。固为一世之常谈云。若然。愚安得不一言于仁卿哉。希仲果为奸魁而不知。则愚之愚极矣。不然而疑之。则定非君子气象。定非先贤法门

规模。不得不诵所闻栗谷之训。愚之所闻。未知真伪。而愚尝信之。盖见大贤气象。能得尧舜以来相传之意也。愚常以是望于一世之善类。今见仁卿不然。则愚之言。乌可已乎。此友实为汝立。栗谷待汝立尚然。愚谬必知其不然。而仁卿待之若此。则愚之言。乌可已乎。舅甥心事。尚未相悉之示。茫然将谓痛斥。是则愚尚未知其可疑。谚谓被鳖噬畏釜盖。畏者怯耳。釜盖何罪。今一世未知鳖噬非釜盖而先畏。如何如何。愚虽愚。不敢疑人。万万何尽。(庚子十二月)
[答尹吉甫(辛丑正月)]
伏惟岁年。诸况万福。遥贺遥贺。前日完人之示。心窃有未安而未及白。语曰。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人。成人则完人。兄所谓完人。岂践形之圣人乎。尧舜孔子不常有。然则完人诚难。固不能每事尽善。君子成己成物之心。必以圣人践形为期。故必以尽善相责望耳。然捡身若不及。与人不求备。是固饬身容物之义。今日朋友。愚之所慕用者。污不失语所谓成人。亦有进于是矣。故每以尽善望之。益笃忠信。修辞立诚。期以取信。慎勿自信疑人。是非今日朋友之所共勉乎。外此而毫釐有差。则便入计较亿逆之域矣。可不慎乎。可不慎乎。力疾走

草。万万何尽。(辛丑正月)
[答尹吉甫(辛丑三月)]
仁卿来。伏承惠书。且与仁郎话。离索之中。何慰何慰。顾兹识量扫如。学识又无以自振。而褊性胶迷。少学既偏。老而弥笃。每念苟能收功桑榆。言行能谨。忠信有孚。不待握手。自涣然矣。苟未能然。百事徒为耳。内省身心。一向污下。惟是愧惧。所恃吾兄。爱我诚笃。念念不置。幸终始提撕。庶或小人之免。至望至望。希仲柔克卑牧。以来天下之善。愚之日夜所望。无过于此。不然。何往而不颠沛哉。可念。坦荡荡路上。古今几个能行得。己虽未能。愿之于一世之君子冀一见之。此心滔滔。不能已也。(辛丑三月)
答尹吉甫
意外承书。何慰何慰。见解未能真实。未免自欺。欺人之戒。得之先训。平生自勖而望人。愿与诸畏友共之。何尝须臾忘。顾兹昏劣。难入豁然之域。寻常愧惧。即承来诲。愈增悚惕。惟愿毋忘提撕。至祷至祷。前书谓愚注疏外立言恐恐。抑背于注疏。更愿指教其处。幸甚。且诸益所论。必合经传注疏之义。亦乞的示的训。至望至望。此事诸益必欲为训于天下后世。则须宜明卞。不可模糊掩护。而徒取侮于人而已也。仁卿前忙未答。为叹为叹。近来自觉自已空疏。无一善状。而

不耐望人责备之诚。是亦景贤好善之心也。故不能不有所云云。未孚于人固也。近日惟欲自省。更绝望人责备之意耳。月川说话。莫非成己成物之意。物我交益之道耳。从此当无诸益逆耳之言。惟愿提诲毋忘。是祷。
[答尹吉甫(乙巳)]
意外承书。感慰之至。但审书尾月日。已成三月。地非千里。鱼雁之凭。有若是难。一字千金。实非虚语。　銮驾天祥地灵。　玉体复常。大东　宗社之庆。不可笔舌喻。顾兹世臣。再次道旁。望见　羽旄之美。与齐民共其欣欣之喜色耳。意谓吾兄必不来。义无不可。似闻承召而来。是亦义当然耶。与其来而逃。不若不来之愈耶。尤翁意谓其难进之意。必不入京。第闻必至不欺之语。庶慰加额之望矣。入圻呈疏而退。疏辞太纷挐。想借　圣主一笑资耳。贤者所为。众人固不识也。如何如何。老劣狂言。亦应借诸兄一笑资也。自笑自笑。心照不宣。(乙巳)
[答尹吉甫(乙巳十二月)]
便中拜书。聊慰远怀。多少诲意。感仰感仰。无日不病。老境之常。惟兄义胜。能自强焉。愚劣身心俱颓。每冀诸益警诲之力。敢云有补高明日跻之功乎。第感爱余之勤。不敢自外。谨呈小吟。幸赐斤正。不宣。恩怨分

明字。慎毋些在胸。此言如不信。差缪入奸凶。谁识范文正。生无怨恶人。随他爱憎者。一切反诸身。近适感兴。欲呈同志诸益而有不敢也。今兹仰复。如何如何。(乙巳十二月)
[答尹吉甫(丙午二月)]
累承惠书佳什。仰悉眷念至意。感铭何极。顾此幸免增年无况。絜矩二字。受诸家训。平生学而未能。今奉来词。更深愧惕。犹愿老兄及诸益。亦体得此二字。得无愧古今。至望至望。平生言行。无所可孚。外不见信于人。寻常愧惧。自反未能。前日如是。今日如是。馀外万事。在我何与。丈夫胸中。洞然白直。心口一体。随时随事。而括囊是戒者。遇人之不幸矣。少承庭训物我无间。存心爱物。君子之心也。贵我贱物。不能充无欲害人之心者。小人之道也。吉凶消长之理。在此几焉。古今天下。得知君子之几。几何人哉。自顾此心。寸赤炳炳。白直无他。自外来者。一切任之。古人俟死不贰之言。何所谓乎。希仲不知群龙无首之义。固凶之道也。然诸君子有道。尚其无虞。倘诸君子必矢之律。若终未免冤死。则百世之责。将谁咎乎。万万何由面讨。涉顶二字。未知所指。郁郁。(丙午二月)
[答尹吉甫(戊申)]
家兄久未见。末婿遭丧。欲议事。委人马来。为入京过

旬而还。得奉去月廿七日手书。稍慰远怀。内外远近。大小丧厄仍荐。涕泪遣年。子重之逝。不独为私痛耳。不谓德门丧患也如此。向拜仲丈。庶季逝才成服云。今见来书。伏想书出时丧未出。讣未至也。不独相连之契。曾与之一见。相款若稚交。不胜痛怛。规友自迟晚。愚见不胜其喜。希友及家兄之见。不谋而同。仲丈亦同。今见来书亦然。似闻闵大受以为不可云。未知果如何。向与希仲，达夫参坐而言。鄙见与希无异矣。俾诉其恶之说。传者误耶。来书自有公论之云。亦第二之义为众人言耳。君子存心。我心无愧而已。公论有无。于我何与焉。蒙询愚见。乞诵所闻。尝闻之。天地之大德曰生。成己成物。天之性也。不独自爱而爱人。故己欲立而立人。己欲达而达人。乃若生民有欲。物我相形。自私而忘物。甚至于父子兄弟便有物我。弑父兄戕弟子者有之。况于弟侄乎。况于人乎。故曰推恩。足以保四海。不推恩。无以保妻子。是故。君子自责以克己。强恕以及物。故捡身若不及。与人不求备。故躬自厚而薄责于人。责己之感也多。责人之应也少。是故。凡大小逆境。毋论远近。惟知省厥躬。勿敢非诸人。宁受恶名于己。勿敢归咎于人。在己则不自辨而

护过。在人则隐恶而扬善。以至于负罪引慝。庶几感物济人。必欲人我俱全。共入善域。无憾乎成己成物之心。天下之人尚然。况朋友乎。况亲戚乎。况父子兄弟乎。小事尚然。况大事乎。夫乾。天下之至健也。德行恒易以知险。夫坤。天下之至顺也。德行恒简以知阻。吾辈昧健顺之理。不知险不知阻。而不能易不能简。凶或害之。悔且吝。固其所也。易曰。震不于其躬。于其邻。无咎。子曰。畏邻。戒也。可不戒乎。(戊申)
答尹吉甫
伏承别幅。谨悉盛谕。有怀不言。非诚。故前书略陈一二。以备裁择耳。今蒙多所肯可。自幸鄙见有或不戾于高明也。假馆存羊之意。诚似来谕。节目间弛张。谨俟面教。第假馆房室堂门之制。极难准古。不获已略仿其意。不能一遵之义。敢此先白。凡礼从朱。时义当然。愚每说俗。非欲苟从俗也。无害于义则从俗。时义亦当然也。今更略布愚见。非苟为异同也。惟备高明讲礼之一端耳。夫主奥东向故也。而家礼婿东。从俗也。交拜非古。家礼从俗耳。黍稷菹醢等各设。别夫妇也。共一三俎。从妇为主也。此古也。家礼废俎敦。对设蔬果如宾客之礼。是亦从俗耳。无他义也。无害故从俗耳。不亲迎。古之俗亦有之。娶妻不即归。后之俗亦

有之。而朱子谓之未安。故家礼必亲迎即归。是则不从俗耳。虽然。男女居室。人之大伦也。其节文不宜深泥。故古人云不亲迎则不得妻。必亲迎乎。愚亦曰。不即归则不得妻。必即归乎。此等事。有不深泥。既不即归。则馆甥贰室之礼。所以起也。亲迎即归而路远。则假馆同牢之礼。所以起也。馆甥。不即归之礼也。假馆。即归之义也。是皆情文俱备。而一本于诚。若然则三千三百之文。无往而非诚。馆甥之事。假馆之仪。一时并行。则揆诸事情。而恐未顺理成章。故前书云云。非敢激之也。盖亲迎即归。礼之常也。未能即归者。事之变也。遇事之变。而处以唐虞馆甥贰室之古礼。是殆道之权也。有何害义。而必欲变俗也。故愚敢云云耳。然亲迎者。男先也。以归者。女从也。盛意必欲假馆以示女从之义。用附存羊之意。亦何害而愚不从乎。故自初惟命是承矣。但恐尊意以不即归居妻家为害义。而必欲变俗之意。则不必宜尔也。故前书引舜以明不害之义耳。大纲今因事势之不获已。既不得从朱即归。则虽或从俗。不至害义耳。特豚侧载。不害为同牢则固然。鄙意默契腊亦然。鱼各设则不成一俎之义耳。子祭各卓。妇馈侧载。一义也。与昏礼同俎之

礼。意思差别。未知如何。
[答尹吉甫(癸卯)]
端午间承书勤诲。感铭至今。信后已三月。远惟静履充无欲害人之心。仁不可胜。用充无欲穿窬之心。义不可胜用。少得诸家训而诵之。天地之大德曰生。故并立俱成。平生所愿学也。而奈此天禀不知礼不知敬。慵抛放纵。枉弃此身。德性不尊。忠信未孚。辜负所学。白首悲叹。无以报先人于地下。是用耿耿。外此倘来。一切任之。最是迟暮。扛夯不得。是愧是惧。每承来诲。令人洒然。惟愿毋忘终惠。俾得提挽之力。至幸至幸。蒙兄相爱之笃。期以扶我拔我。不得弗措。感彻心骨。何日忘之。愧我力量。无以相报。在高明诚损友耳。更乞勿以毋友不如己之义而见弃也。(癸卯)
[答尹吉甫]
愚每感吾兄相爱血诚。不能仰报。且念嘿之一字符。虽圣人复起。不易斯言。吾辈对忘之良剂。诚服膺书绅者。而正患吾辈浅量。乍守屡失。惟不得至诲是承。或终见绝。而药石之言。更无入耳。是惧是惧。每与外野相警切。惟此耿耿不能忘。外野不谋而同。迷儿后事之说。未见其策。未知所言如何。而渠之于诸畏友。敬信无谪之义。固已知之矣。惟为草兄。不似乃翁乃兄之心。不能无疑。虽常晓警。无如之何。叹叹。向见外

野虽蒙疑谤之极。略无介嫌之意。于世人吹毛诸贤。非理毁疑之类。痛恶而辨斥之。惟有讲明切磨。烂熳同归之心。实我先获。深可叹赏。然今承来示。相爱之至。敢不加走马之鞭。未信谤己以忠见疑之示。吾辈非思存。每与渠。感兄之心。实入骨髓。恨无以报。惟日冀兄诚明日跻。终收升堂入室之功。夙夜耿耿。诟病诚何敢。更乞毋忘提撕而终惠敩之。是祷是祷。补牢之诲。敢不思勉。第讥谤之来。莫非胥训胥诲之义。必所乐闻而脩省之者。是正受诸先训。每以自勖以勖人。何云亡羊。诟病谗谤。孰非药石。如何如何。笔舌何尽。
[答尹仁卿(拯。号明斋。○乙未七月)]
初夏一奉。迄用耿耿。承便中两书。聊慰阻怀。某志不帅气。今夏无可耐暑。慵抛尤甚。且气衰甚。对人坐睡。自知大期无几。眩晕数日。今才起。力疾草此。千万何尽。妻继母服。愚固谓因俗。正如退溪所谓若论古意则无服云。故家礼谓妻之亲母也。然非欲异同卞说。只欲讲明鄙见疑晦耳。乃漏入人口耳。恐惶不已。壬香满月将产。渠无父母兄弟可恃。女息亦年少。渠恃其老上典如厥母。且今首生。兹欲率来。产后即还如

何。千万病困不可缕。(乙未七月)
[答尹仁卿(丙申○二)]
会时稠扰悤卒。馀怀至今耿耿。即承伻书。伏审尊府已至所至。良慰。女息腹痛。产候累日。有弥留难产之徵。闷虑无已。丁龙等待两日。不可久留。故还去耳。且本是心病之人。纷扰之后。未能调养。方苦眩瞀。而　恩命非分。震悸衋伤。宿患添剧。转增虚劳。甚欲奔谢　天门而归。以尽臣子之恭。而不可登道。不得不呈状耳。壬婢事。恨未面究。自反而缩。千万吾往。在我无歉。听彼之误。而厌于酬应。得非曲意徇物。使我徇名。则徇彼之误何难。使我为高。则为直不疑何难哉。欲得中庸。则从容善谕。彼觉其误。则物我俱成。假使彼动于利。至诚牖之。偕之大道。是乃行其所无事也。(丙申)
便中承书。良慰阻怀。生近日心病尤剧。万事专凭儿辈。一切不能挂念。女息新行昨发。惟儿护去。心绪茫然。且女息之归。希仲曾约即还。临发书来。似有难意。渠及厥母姊闻之。泣涕不止。虽丈夫。不能无相离之思耳。前书直不疑特行之示。恐商量未精也。特行诚高爽。与污下者霄壤。然要非中道。李应教与春府所言。未知云何。想谓我谬迷。欲其善处耳。是亦待我之厚。爱人以德也。厚意不可不谢。力疾作书。令惟儿持

往委谢矣。若以相讼之意。则吾无见彼之义。待彼呈讼。而不得大人之明辨。则吾甘受曲名而任之耳。遁世不见是而不悔。得非此之谓乎。仁卿思恶名之累若浼。初学可尚。然是亦为名累耳。及兹暮境。万事灰心。钻坚仰高。惟是中庸不可能。惟是之惧耳。(丙申)
[答尹仁卿(丙申五月)]
累书良慰。即惟炎旱。侍奉万福。某暂日之浴。何能效乎。不仁之候及浮症之徵。尚在未祛。然勔力乍胜。犹未可动。更观病躯可行。更发至　阙下。吁　天然后归。终不可起发。则不得不拜疏陈情耳。顾兹微末。　天批温谕。感戢深激。内省则愧。口占一绝。以抒寸丹。恋　阙妨多病。报　恩奈不才。徒然心皎洁。北望意难裁。惟儿谓人不知皎洁之意。将误谓自洁之义。则辞未达矣。古人谓一念专精。多用皎洁字。恐无不可耳。未知如何。李斯文白而前作书。惟儿持去。更思古人虽贵神交。亦嫌仓卒。愚于李斯文。虽有少时里闬之雅。两俱忘矣。曾在己丑。李元玉宅中相逢。未及款洽而罢。忽此通书。恐有明月暗投之嫌。惟儿造其门。不遇而来矣。其书今送。幸商量禀议尊府前。可与通此意。则通之无妨。此则与人为善之意耳。凡人尚然。况李斯文，尹吉甫，权思诚相遇。不能相与为善乎。惟

儿说诸人。皆谓李主簿为人亦必误知。此事知之则必不强生意云。万万何尽。慎爷病笃云。未能委候。今才伻人。仍令就探安信。(丙申五月)
[答尹仁卿(丙申○四)]
再昨见英甫。谓希仲改朱注。此祸端不可萌。此固然。然并与疑难而不敢。则似终无实见之理。岂人皆不违之颜子乎。斥希仲不言。则亦非参互同异之义。希仲似有专辄之病。则恐未免汰哉之讥。希仲理气说欲更见。此等诸说。亦欲见之。而希仲若不示我。则是希仲亦自信太过。而不人异同也。如何如何。(丙申)
奴还承答。为慰。愚筋力乍胜。故待可行而发耳。然浮症尚尔。不仁之徵。亦未祛。精神尚眊。故未能即发。欲试病力。向访英甫于山所。再昨出吊十里地。昨及今日困睡委顿。终不可发。则不获已坐陈疏耳。愚之必欲诣　阙陈情者。自顾微末。不敢承　召坐辞。加以　恩谕稠荐。不敢自安也。若愚之望实。可以比诸人。则何必冒疾强行乎。李哥事。君尚未悉鄙意。自反而缩。有何冒据之嫌。彼谓篱下所生而误拟于此。正是亡金郎误拟直不疑也。民吾同胞。物吾与也。故与人相接。当以诚意相爱如兄弟。虽遇逆境。不逆诈不亿不信。隐恶而扬善。人虽负我。而吾所以成物之心。不

可暂舍。李白而居中言于吾辈者。盖恐我非理冒据。故欲牖我导入善路。是可谢。故前此虽未通讯。而径欲谢书者。正欲答其厚意耳。其善意不可不扬。彼若自知其误。则必将脱然自解矣。是所谓物我俱成也。若彼暗招之计及他费心机关者。或出于奴辈间事。可隐而不可扬。粗窥此理久矣。禀性褊躁。不得变化。见人之过。辞气卒暴。常自讼愧未悛也。念君于大道。早已发轫。须将此理。涵养得熟。其于成己成物之功。不无助耳。师友尊朱之严。所当服膺。博学讲讨之际。岂不容异同之疑乎。程子谓解经不同不害。紧要处不可不同。紧要若同则小小异同。岂害大统之义乎。若虽小小疑难。遽然自信专辄。则近于轻视。启后生之弊。且其德性学问。俱非小害。非谓希仲必有是也。而犹欲为希仲诵之。如何如何。且待后世之子云。不咨一时之朋友。何太隘乎。今之编发。未必家礼之假髻。髻未必古之被次。俱用编发则知其同耳。婚时冠帔。朱子时俗然。不得反古之被次。不用冠帔。今时俗然。不敢反古之道耳。如何。欲起疏草。精神愦愦。未可为愚借手耶。企企。(丙申)
惟还见答慰感。建白初非愚计。亦非分义。第感极　

圣恩。或有所对。愧不足以对扬。愚固自知之。且匪分赴　召。初非供职计也。人岂知之。　天宠过分。人已怪之。淹留迟延。人之公心骇异而非议之。自是理当然也。且古今凡事。岂容无异同之言。若见异同。便不容异同之言。岂君子之道乎。平生苦口力争。无与同者。不谓身逢此事。君前书睢盱末路之云。亦不容异同之意也。须透此关。可与言为善至公之道矣。在京愚与金元会书曰。尧舜立诽谤之木。欲听异同之言也。假使当时有谤尧者。君臣上下。更相饬厉。百无一事。谤元凯者有之。君臣朋友。更相饬厉耳。亦百无一事。岂有怒斥谤者之道乎。万万无此理。况非谤乎。非元凯乎。元会答曰晓解云。今为君诵之。幸加商量。与人共讲此理。幸甚幸甚。千万何由面讨。适感寒添病。苦苦奈何。(丙申)
伻来书至。小慰离思。自知馀年。病近些胜。数日看书。即今更惫不堪。苦哉苦哉。春秋翻阅一遍。莫知要领。奈何奈何。窃念圣人之心。非常腹可测。但见胡氏正大明白。汉以下议论。似此复几。不但汉以下。近见左传春秋。去圣未远时人。知此议论者无几。此春秋所以作欤。若经文莫由涉其端倪。令人心闷。是圣人赏

罚之书耶。是只圣人之刑书耶。其立文叙事。圣人心中。必有凡例一定。然后进退变化之也。而今不得窥。令人心闷。即闻武仲有指示。极欲闻其说以发蒙也。仁卿着工。将何以耶。极欲略闻之。愚愿手抄经文。每于其下。标疑设问。与人共讲究之。而曾致思否。万万。精神愦愦。不宣。帝王家四时之享用孟月。见何等书。幸禀鲤庭并示。(丙申)
[答尹仁卿(丁酉正月)]
惟兹新年。茂膺百福。过庭诗礼之暇。缉熙敬止。日有佳绪。鄙病与年俱增。了无兴况。平生不努力尊德性三字上。全然卤莽。及兹暮懒。提挽不起。万事已灰心。惟愧负一念。耿耿不忘。更蒙一世猥加不似之名。夙夜战惧。不知有何。人非鬼责。忝我所生。古之释子。传道无人。尚或出涕。况身辜负。将何为心。济卿能相济为幸。春秋之功。近何如。近数十日。神气愦愦不自摄。几废抛矣。武仲该博。想于此必有商量。恨未躬叩。君能屡受讲讨否。为羡万。适尤惫。走草不一。(丁酉正月)
[答尹仁卿(丁酉○二)]
伻来惠书。备悉示喻。感慰。第审色忧未艾。仰虑仰虑。此中贫病日苦。家兄老境。患症沈痼。兄弟二人。前途无几。寒食时。拟必力疾西行。计将不入手。心绪闷不可聊。希仲家消息莫详。稚息乞伻。兼欲送衣。无人无

如之何。见渠咨洟。亦令费怀苦哉。春秋诸侯所不告。史所不书。鲁史无文。圣人不能书。尝闻之矣。但如虞虢之灭。奚卓之弑。荀里之死。夷吾之卒。皆以告而得书。则讨叔带复襄王。独所不告。可疑。如王室乱。岂必承告。凡疑不尽记。大槩卤莽涉猎。未到理顺冰释之域。岂易言哉。灯下不尽。(丁酉)
奴还承书。审行路安否。厥后阖况何如。此中病患良苦。去廿六日。祗受有　旨。更叨新命。未见　天批。意谓尊府得递。鄙人亦递付其代。昨暮始见方伯传谕　天批。始知新命又出特　恩。本州下人不趁相报耳。不敢块坐。更渎疏章。欲即趁期赴谢后。宛转冀免。贱疾近日尤苦。未得起发。惶闷罔已。难进之义。古今人知之者几。无人可与语此者。寻常闷郁。更见一世清节向上之人。曷胜歆艳。第恐每向高处上甚惧。一条中正坦途里。无人行去。愚妄哓哓。为此发耳。但念诸益高明之学。得一途义理。执以为定。更无研磨致精之意。不自料其愚妄而常惜之。遂发于口舌哓哓。愧叹何已。忙甚走草。(丁酉)
答尹仁卿
女息归见手书。何慰何慰。尊府书丁宁谆复。感荷无极。曾闻诸论。皆言常变之殊。愚兹用瞽说反复之。以

明处变之道似当尔。伯夷之清。下及接舆于陵之心事。不得不离群绝俗。断头无悔。易所谓苦节。贞凶。悔亡。过涉灭顶。凶无咎。而朱子许之者也。桐溪之自屏山中。旅轩之流死海滨。清阴沈阳之囚。同一爻象耳。不然而群居人伦。则爻象不同而事随之异。子路之晓丈人是也。清老之入相。同此爻象也。曾见清阴归。语心曰。此老非固苦节之贞者也。盖见其自处如人伦也。既而果然。此皆事理之必然而不容已也。若以分言。则朋友虽欲自谦。岂若权某败礼丧仪。宜得罪于名教。独知内愧。实有负于神明。故自辛未年废举专农。更察物情时势。守静反惹虚名。恐难尽分。故有赴举晦迹之志。果得虚名。被荐补官。然戊子以前。可以固守其分。盖当艮趾之爻也。己丑以后。已不得固泥。遂为赴　阙谢恩之事。然止此为是。更不可以踰分。或欲我踰分。则是将不得艮其躬。或欲固守。则是将列其夤矣。丙子年。自以匪分。不得赴师傅。揆义理之正。则不敢受之职。封还告身。不得书衔。固所当然。当时欲然而终不敢然。不拯其随。我心不快。此之类欤。不具。
[答尹仁卿(丁酉○二)]
龟便儿来两书良慰。三召而起。君非知我者耶。我祗

自知耳。童丱惯闻此贼(郑之问)凶疏。出涕不忍。反正意谓必先诛。岂谓尚兹在君后生。慢视若此。君所身经之至痛。君自知之。后人将漫不知为何事。则天下之事无复望矣。噫。君知春秋讨贼。有大小久近乎。君是伤虎。尚不知人痛。他尚何言。(丁酉)
此中凡百艰窘。悔吝何可尽言。方书此时。惟儿始道女息已产。良喜。尊府疏　批答若此。出处何决。吾辈已失不出户庭之戒。无所往而得安稳之地。奈何奈何。苦节虽不可贞。必欲不夺志。则人所不得与焉。过中高洁。贤圣亦取之矣。但要中节则如何。要中未必中。而徒狼狈。则宁过中耳。第　春宫聪明日迈。每思贤杰之一来。不胜慨然也。(丁酉)
[答尹仁卿(戊戌二月)]
书来为慰。满纸缕缕。诚荷诚爱。铭肝不忘。满腔之丹。不得一泄。不言之责。四面而至。愧恧何喻。埋胔之说。适临疏所闻。恻隐之发。不觉其形诸文字耳。近闻外方民有饿死者。不忍不忍之心。昨日　书筵。不觉语及。因乞豫养恻隐子良之心。何由达诸　天听乎。大槩不敢为侵官之事。徒取能言之誉。亦心中所存耳。结者解之之示。恐不谅也。愚非结之。正欲解之。尊府自结之。无奈何一入承　天语。仍陈匹夫之志。无结

自解。当时愚计。实出于此。事乃大谬。奈何奈何。千万何由面究。　天书虽降。噤无一言。杜门俟谴。谢绝人事。或是一道耶。(戊戌二月)
[答尹仁卿(戊戌○二)]
曾见手书未复。即又书来。良慰远怀。劣息眼病。极为闷虑。求药无路。恨恨。此中贫病苟活何言。前月十一日。自　上晓起观天候雨徵。失足落伤。晦朔间症候危剧。昨今向复。而尚未入差境。兹用迟迟待数日。　圣候更胜。呈疏决归耳。尹丈善道上疏还出给。论郑介清事。专斥明甫矣。将何风波。万万何尽。(戊戌)
恋极承书。稍慰远怀。蒙谕勤恳。感感。颠忙出城。诚畏公议。得递还入。末递在仁。以候　玉体安节之渐。然后决归。是愚初计也。即今　圣候再浓破再向安。今后复如何。幸无更发则去耳。且世谓我与尹共谋为此疏。谤言张皇。此皆不知者妄诞耳。一切任之。君子之道。公而已。何必同。同则党耳。愚之取友。惟善是爱。未尝同。其言由中而出。不喜党。是非善恶。闻者择之耳。精择往来之言。人我俱益。则是成己成物之道也。若其不能则系人之如何耳。何与于我哉。世道之幸不幸。在时世之党不党耳。何关于海疏哉。元凯济济之日。尚立诽谤之木。尹疏当谤木。有何不可。故即愚

今日受谤不少。亦以义自处。益笃有改无勉之心耳。(戊戌)
[答尹仁卿(庚子五月)]
前后书俱悉。即承缕缕戒诲。感铭何极。少受家训。不患人之不已知。患不知人。人不知而不愠。不尤人。不怨天。无不反求诸已。来诽谤省厥躬。益笃惕厉战兢。此数语。平生着力。到此震虩之心。不敢少忽。而相逢无人如仁卿之戒者。令人心闷。今见来书。稍开心眼。设或谤我。其人凡人也若不肖也。我不见其不肖与凡人。惟知受言惕厉者。是愚平生素所蓄积也。谤言虽非理。亦安而受之。惟自战兢者。少习家训然也。况非非理也。非谤也。非不肖也。非凡人也。而是善类也。则安有愠尤之意哉。知我心事。则百无事矣。不知我而谓之党邪害正。则其峻攻力斥也固宜。公论之齐愤固宜。盖怒党邪害正之人耳。于权某有何私怒乎。而权某亦安为之私愠哉。他人尚然。况君谓我党邪害正。则是君不我知耳。我可于君有愠意耶。见来书。君不知希仲至此极耶。君尚然。况他人知希仲哉。彼此行言。慎勿轻信。即今我与希仲所不言所不为。世人争传诵之。君将尽信之耶。凡人之疑己。己之疑人也。慎之慎之。准拟金缄矣。今复为君支离。愧惧无已。

(庚子五月)
[答尹仁卿(己亥四月)]
见书良慰。向见明兄书云。见诸疏　批下。不胜感泣。泰，吉二友。亦不可不来。须与商量。愚意泰兄依旧可进可退。自在饥饱。愚之自知无状。不敢处不当得之富贵。是适其分。　圣主似已烛此心事。而　批谕谆谆。感泣弥激。尊府前此似无可动之义。到此似当有变。恐不得终遂志。东莱令兄前此愚意似当有舁疾陈吁之事。到今自　朝家促令舁疾。则义有甚难言者。　朝家每每若此。则自量难进之士。将无容足之地矣。咄咄不谓此事出于尤兄之手也。其亦悔之否。英兄进退。自以礼以义。而责人如此。如何如何。自量之士。终无守志之道则岂理也。万不具。(己亥四月)
[答尹仁卿(庚子○二)]
意外龟便。得承手书。开慰。况蒙戒诲不忘。感叹何极。愚谬固滞。所学既迷。死不能变。自顾常自怜。无奈何。所以夙夜恐惧而不敢舍者。平生言行无状。在家在邦。一未见孚。古人所谓知风之自。非是之戒耶。有馀不敢尽。不足不敢不勉。言行相顾。岂非君子之慥慥乎。岂非圣训之孔昭乎。少惯家庭。更从师友。岂不闻之。而欲学之哉。自念平生。无一似之。今日得蒙善类君子之峻攻力斥。权某之幸。权某之福。静里循省。若

有所得。忠信笃敬字。必欲常在目前。懒习成性。终唤不起。中夜发愤殆欲狂。而无奈气质之变。习性之作。不谓若是之难。终未免小人之归。无以见先人于地下。是愧是惧。馀外万事。一切灰心。人之处世。虚受而大公。物来而顺应。行其所无事。未可有较计料度之妄念。转入于私坑。以害天赋仁义之心。来示似未免些计度之意。如何如何。愚劣所患。忠敬不足。克己之功扫如。爱人之诚未至。是乃日夜所自讼耳。攻之右之之纷纷。心常悯之。非自悯。诚悯人物我偏系之吝也。虽欲共与物我两忘。偕之大道。而不可得。无奈何。亦不得不任之耳。夫何因起计较之私耶。书不能尽言。言不能尽意。奈何奈何。前书垂戒人不知而不愠。岂以我谓愠入于君耳耶。我若有愠则负我平生所学。负我先训。负我今日疏中言。上欺　圣主。下欺明时诸善类。庸有是乎。亦未见信而戒之。感愧偕极。(庚子)
承书知过炭窝。未得奉叙。远怀何极。碣文。不但文字可爱。得蒙不忘泉下之人。揄扬若此。感极潸涕。但所得石小。文多难载。方生意更谋得石。姑书前面以待为计。凡事悤卒。只得一家人写之。万何尽。子重之言。不知吾父子心耳。子三亦可爱人。与之相知。不但亲

戚之情。吾岂不知其心事而介意哉。似闻白湖巨奸之斥。其论之峻。仁卿为最云者。为一世之常言。何以得此哉。果如所斥。则诚是先见之明。倘其为人。虽不长进。只此而死。则测度无迹之事。勒定罪案。果可有辞于百世乎。宁人负我。毋我负人。彼之奸魁情状。败露无馀。然后绝之尚未晚也。似闻重峰言于栗谷曰。汝立不测。终必恶逆。须绝之。栗谷曰。君子之于小人。测其未至未见而绝之。不可也。假使君言。他日得验。莫以此自谓先见之明也。此非大人君子之言乎。吾记君向年自谓言于草庐，白湖。似欠涵养气象。草丈答后生。岂容轻论先辈。不觉悚然沾背。吾谓其过。而吾慕君及草庐忠厚意思。心识而欲学之。小欠涵养。尚不欲轻议。到今逆诈亿不信。指为奸魁。先登峻攻。甘心不辞。何其相背之至此乎。彼为奸魁则胁从指谁耶。元无实事。指摘疑似。谓之魁谓之从。谁将心服。又从而解之曰。心虽不然。迹则然。既知其心之不然。则有何迹可案以断之。而驱人于大罪耶。是春秋诛心之法耶。诛迹之法耶。不谓吾仁卿若此。咄咄奈何。天不欲使斯人得闻仁义之说而已。(庚子)
[答尹仁卿(辛丑五月)]
春间两蒙历访。感慰良多。然未足以偿积郁之思。别

后怅望。尤不可耐。月川便得书。诚感君殷勤。但似闻君以恋我不能弃。惹有言云。诚愿君着力君子之道。终至大中至正之域。毋忘提诲。则愚劣暮境之幸耳。何可冒公议必不相弃。致唇吻乎。万何尽。(辛丑五月)