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记言卷之六十七 第 x 页
记言卷之六十七
[自序续编]
[自序续编]
记言卷之六十七 第 486H 页
自序续编说
自序成。又有续编。启事,上疏,小劄。有取者。有不取者。有自铭百三十言。正体传重一说。又杂著二十。老人作记言以自省。多言无益。古人曰。多言多败。举其犬者自序二。言事三十。言不已多乎。古人戒之。然穷厄。命也。圣人不得免焉。受命不贰。行吾义而已。泽研示兆。鬼神儆余。易泽水困。困。亨贞。大人吉无咎。有言不信。十翼曰。困。刚掩也。险而说。困而不失其所亨。其唯君子乎。贞大人。吉以刚中也。有言不信。尚口乃穷也。又曰。泽无水困。君子以。致命遂志。
上章涒滩收雷三日。古庵眉叟。题。
在宪府启事(孝宗初丧时)
凡奉命出使。遭国恤之变者。必于竣事之后。复命于殡殿。礼也。今诸道暗行之臣。未及竣事。而礼曹不察。遽传催还之关。令御史等连续入来。当初 大行大王发遣廉问之意。夫岂寻常循例之比也。今若仍置而不举。则此弃 先王之命于草莽。岂非未安之甚者乎。请礼曹当该堂
自序成。又有续编。启事,上疏,小劄。有取者。有不取者。有自铭百三十言。正体传重一说。又杂著二十。老人作记言以自省。多言无益。古人曰。多言多败。举其犬者自序二。言事三十。言不已多乎。古人戒之。然穷厄。命也。圣人不得免焉。受命不贰。行吾义而已。泽研示兆。鬼神儆余。易泽水困。困。亨贞。大人吉无咎。有言不信。十翼曰。困。刚掩也。险而说。困而不失其所亨。其唯君子乎。贞大人。吉以刚中也。有言不信。尚口乃穷也。又曰。泽无水困。君子以。致命遂志。
上章涒滩收雷三日。古庵眉叟。题。
在宪府启事(孝宗初丧时)
凡奉命出使。遭国恤之变者。必于竣事之后。复命于殡殿。礼也。今诸道暗行之臣。未及竣事。而礼曹不察。遽传催还之关。令御史等连续入来。当初 大行大王发遣廉问之意。夫岂寻常循例之比也。今若仍置而不举。则此弃 先王之命于草莽。岂非未安之甚者乎。请礼曹当该堂
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上推考。亟命诸道御史未还者。竣事复命。(时为掌令。)答曰。依启。
避嫌启事
亲丧主恩。君丧主义。父母之丧。非丧事。不言。君丧。不以废事为礼。故奉使者。天子崩。国君薨。为位一袒。天子九哭。诸侯五哭。不敢拜宾而已。若不问使事之重。一以奔哭为忠。其于弃先王之命于草莽。何。臣所执如此。尝论礼曹行关之失。请御史未还者令竣事复命。为大臣所深过。臣既已引避。而同僚复以大臣诋斥。至于再避。臣以发论之人。不可晏然。请命递斥臣职。
方丧复古启事
方丧复古之请。既蒙 允许。事下礼曹。而大臣持难。竟不施行。袭谬因循之失。反为不易之常典。今国制已不得礼经之制。追改一节。不可以受服为拘。此先儒已言之也。今三代之礼。虽缺如丧服四制。丧大记,檀弓,周典宗伯所职。经文可据。而又朱子君臣服义(一作议)。参酌古今。礼节完备。今更参入时王之制。可以兼尽而得宜也。往往以古今异制等级品节之差。其间可疑可碍者。
避嫌启事
亲丧主恩。君丧主义。父母之丧。非丧事。不言。君丧。不以废事为礼。故奉使者。天子崩。国君薨。为位一袒。天子九哭。诸侯五哭。不敢拜宾而已。若不问使事之重。一以奔哭为忠。其于弃先王之命于草莽。何。臣所执如此。尝论礼曹行关之失。请御史未还者令竣事复命。为大臣所深过。臣既已引避。而同僚复以大臣诋斥。至于再避。臣以发论之人。不可晏然。请命递斥臣职。
方丧复古启事
方丧复古之请。既蒙 允许。事下礼曹。而大臣持难。竟不施行。袭谬因循之失。反为不易之常典。今国制已不得礼经之制。追改一节。不可以受服为拘。此先儒已言之也。今三代之礼。虽缺如丧服四制。丧大记,檀弓,周典宗伯所职。经文可据。而又朱子君臣服义(一作议)。参酌古今。礼节完备。今更参入时王之制。可以兼尽而得宜也。往往以古今异制等级品节之差。其间可疑可碍者。
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皆可博考商确。有以变通而推行之。则不但行之于今日而已。亦足以传之后代。永为礼令也。夫修废礼。正邦典。实为新化之所先也。请命礼官。据礼熟讲。令大小臣庶。得尽方丧之制。
合司劝进大位启事
大丧五日。輴攒既成。践阼大礼。不可迟也。臣等沥血陈请。至于一日三四。而以哀痛至情。不忍遽从群臣之请。先儒有言曰。先君之丧。虽四方所同。易世传受。天下之大义也。宗庙社稷。不可一日无主。群臣百姓。不可一日无君。圣人继序相承。实百王体天绍统之大经大法。今礼官稽考古典。修举册礼。义重礼严。无所更议也。体先王之心。行先王之礼。抑亦王者之大孝也。伏愿抑情深思。勉以大义。亟从臣民之望。
即日。遂 即位于仁政殿。
尹善道以论礼。安置三江。又焚其疏。赵絅,洪宇远相继以争论得罪。诸生言礼者。一一禁锢。作正体传重说曰。仪礼丧服斩衰章父为长子。传曰。何以三年也。正体于上。又乃将所传重也。注。嫡妻所生。皆名嫡子。第一子死也。则取嫡妻所
合司劝进大位启事
大丧五日。輴攒既成。践阼大礼。不可迟也。臣等沥血陈请。至于一日三四。而以哀痛至情。不忍遽从群臣之请。先儒有言曰。先君之丧。虽四方所同。易世传受。天下之大义也。宗庙社稷。不可一日无主。群臣百姓。不可一日无君。圣人继序相承。实百王体天绍统之大经大法。今礼官稽考古典。修举册礼。义重礼严。无所更议也。体先王之心。行先王之礼。抑亦王者之大孝也。伏愿抑情深思。勉以大义。亟从臣民之望。
即日。遂 即位于仁政殿。
尹善道以论礼。安置三江。又焚其疏。赵絅,洪宇远相继以争论得罪。诸生言礼者。一一禁锢。作正体传重说曰。仪礼丧服斩衰章父为长子。传曰。何以三年也。正体于上。又乃将所传重也。注。嫡妻所生。皆名嫡子。第一子死也。则取嫡妻所
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生第二长者立之。亦名长子。正体于上者疏。以其祖父嫡嫡相承已。又是嫡承之于后也。又乃将所传重者疏。又乃将代己为 宗庙主也。有正体,传重二事。然后乃行三年。庶子。疏。为父后者之弟也。言庶者。远别之也。释。庶子。妾子之号。嫡妻所生第二长者。是众子。同名庶子。远别于长子。故与妾子同号也。不得为长子三年。不继祖也。注。虽承重。不得三年有四。一则正体不得传重。嫡子有废疾他故。若死而无子。不受重者。二则传重非正体。立庶孙为后是也。三则体而不正。立庶子为后是也。四则正而不体。立嫡孙为后是也。四者。以嫡子,嫡孙,庶子,庶孙。互对而分言之。嫡子,庶子之别如此。有举众子而言者。五服图。为长子斩衰三年。为众子不杖期是也。举众子而庶子在焉。谓之众子。未能远别也。有举庶子而言者。庶子不得为长子三年是也。举庶子而众子在焉。以远别于长子。故与妾子同号也。非此类。嫡子,庶子。未尝同号。嫡子,庶子其分如此。齐衰章母为长子。注曰。子为母齐衰。母为之不得过于子为己也。故亦齐衰。传曰。何以
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三年也。父之所不降。母亦不敢降也。郑玄曰。嫡嫡相承。谓之正体传重。乃得为三年也。众子承重者同。经。为长子三年。非为第一子也。为正体传重。为正体传重。礼从而重。第一子不受重则不三年。第二子受重则三年。此人系于礼。礼重。今以为既为第一子不受重者三年。为第二子受重者不三年。则礼系于人。传重反轻。不知此何礼也。彼假不贰斩之名。以为既为第一子斩。更为第二子不斩。此大不然。设言之。有父亡而为人后者。既为本生父斩。为所后父不斩乎。子为父斩。父至尊也。臣为君斩。君至尊也。父为子斩。重祖祢之正体。其义一也。昭显既早世。 孝庙以次适。 先王择贤而立之。檀弓之免。子游之衰。比之于此。亦有大不可者。昔周文王。舍伯邑考而立武王。宗周之重。在伯邑考而不在武王耶。经常大义。万古不易。易则人之纪乱矣。乱则君君臣臣父父子子之伦斁矣。君子惧焉。
上亲耕成礼劄(收议后)
月令曰。反执爵于太寝。三公九卿,诸大夫皆御。命曰劳酒。注曰。士贱不与耕。故不与劳酒之赐
上亲耕成礼劄(收议后)
月令曰。反执爵于太寝。三公九卿,诸大夫皆御。命曰劳酒。注曰。士贱不与耕。故不与劳酒之赐
记言卷之六十七 第 488L 页
也。
耕则王一垡。三公九卿,诸侯,大夫各三其上。庶民终于千亩。燕则王太牢班尝之。庶民终食。下之所以奉上。上之所以礼下。有节有仪。礼数不乱。然后可谓礼成。此礼既见于礼经。又载五礼仪。我 先王已行之礼。不可阙也。大夫以上与耕者与燕。则与正,至百官之会不同。时之丰俭。亦非所论也。
亲耕劳酒之礼。特旷世盛仪。亦非正,至之比。不可以正,至之礼。均视而不举也。
大跔(一作徇)者。千亩既终。 上帅公,卿,大夫。亲行农之礼也。此礼不举则礼无终。礼无终则礼不成。事体不可。此数者。因一时失礼。后世以为礼式。则恐有百代之议也。不可不举也。更 下询于诸大臣。毋使欠阙。大善也。
上亲蚕议
亲蚕之礼。月令曰。季春之月。天子乃荐鞠衣于先帝。注曰。黄桑之服。色如鞠尘。象叶始生者。先帝先代木德之君。荐鞠衣以祈蚕事。后妃齐戒。亲东乡躬桑。注曰。躬桑。亲自采桑也。蚕事既登。
耕则王一垡。三公九卿,诸侯,大夫各三其上。庶民终于千亩。燕则王太牢班尝之。庶民终食。下之所以奉上。上之所以礼下。有节有仪。礼数不乱。然后可谓礼成。此礼既见于礼经。又载五礼仪。我 先王已行之礼。不可阙也。大夫以上与耕者与燕。则与正,至百官之会不同。时之丰俭。亦非所论也。
亲耕劳酒之礼。特旷世盛仪。亦非正,至之比。不可以正,至之礼。均视而不举也。
大跔(一作徇)者。千亩既终。 上帅公,卿,大夫。亲行农之礼也。此礼不举则礼无终。礼无终则礼不成。事体不可。此数者。因一时失礼。后世以为礼式。则恐有百代之议也。不可不举也。更 下询于诸大臣。毋使欠阙。大善也。
上亲蚕议
亲蚕之礼。月令曰。季春之月。天子乃荐鞠衣于先帝。注曰。黄桑之服。色如鞠尘。象叶始生者。先帝先代木德之君。荐鞠衣以祈蚕事。后妃齐戒。亲东乡躬桑。注曰。躬桑。亲自采桑也。蚕事既登。
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分茧。称丝效功。以供郊庙之服。毋有敢惰。
王制曰。中春。后帅内外命妇。始蚕于北郊。以为祭服。(北郊。有公桑蚕室。)
古者。天子,诸侯必有公桑蚕室。大昕之朝。君以皮弁素积。卜三宫夫人世妇之吉者。使入蚕于蚕室。
既卒蚕。奉茧以示于君。遂献于夫人。夫人副祎而受之。因小牢而礼之。
及良日。夫人缫三盆水。遂布于三宫夫人世妇之吉者。朱绿之。玄黄之。以为黼黻文章。服成。君服以祀先公。敬之至也。
神农之法曰。丈夫丁壮而不耕。天下有受其饥者。妇人当年而不织。天下有受其寒者。故身自耕。妻亲织。以为天下先也。
亲蚕之礼。盖莫大焉。实与亲耕之礼一体。而本朝亦有公桑蚕室주-D001之礼。不传。亦不载于五礼仪。不敢率尔讲定。更询于诸大臣。召致中外博学知礼之士。广询施行。臣意如此。伏惟 上裁。 四年。有李,柳之狱。论按法无法。上劄曰。臣见判义禁金锡胄上疏。其按狱可谓明慎无私。而何
王制曰。中春。后帅内外命妇。始蚕于北郊。以为祭服。(北郊。有公桑蚕室。)
古者。天子,诸侯必有公桑蚕室。大昕之朝。君以皮弁素积。卜三宫夫人世妇之吉者。使入蚕于蚕室。
既卒蚕。奉茧以示于君。遂献于夫人。夫人副祎而受之。因小牢而礼之。
及良日。夫人缫三盆水。遂布于三宫夫人世妇之吉者。朱绿之。玄黄之。以为黼黻文章。服成。君服以祀先公。敬之至也。
神农之法曰。丈夫丁壮而不耕。天下有受其饥者。妇人当年而不织。天下有受其寒者。故身自耕。妻亲织。以为天下先也。
亲蚕之礼。盖莫大焉。实与亲耕之礼一体。而本朝亦有公桑蚕室주-D001之礼。不传。亦不载于五礼仪。不敢率尔讲定。更询于诸大臣。召致中外博学知礼之士。广询施行。臣意如此。伏惟 上裁。 四年。有李,柳之狱。论按法无法。上劄曰。臣见判义禁金锡胄上疏。其按狱可谓明慎无私。而何
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人之言至此也。古人曰。防民之口。甚于防川。人之言可畏。人事可胜。人心不可胜。古之君子。过则改之。今之君子。过则遂之。又从而为之辞。臣昏耄。以古人事。责望今之人。不亦迂且疏乎。臣非以有罪者为无罪。周官诘囚。有五听三讯。谨之至也。今令囚不得尽其辞。而罪先之。臣未知其故也。按法之吏。不敬不严。专以形势拘持。他日太史书之曰。某朝某时。某与某各以怨隙。某告某事。某发某言。皆下吏。按法无法。为朝廷羞。盖前古未闻而恐朝廷之祸自此无穷也。未上。锡胄已谢病不出。吴始寿代之。继而有坚事。 上之四年。上寿庆礼。后献诗七章。其序曰。
上既谅闇三年。冕祀 先王于 太庙。明年十一月己丑越三日壬辰。上寿 太王太妃王太妃二圣。国家多事。不举此礼。今 两朝二十年。方召郡国歌乐。瞽奏琴瑟管磬。登歌下舞。颂祝无疆之庆。称盛礼。以今年湖右江左失稔。 上不欲重困百姓。特蠲凡上燕物数。出于地产者。命有司令勿责于其邦。百姓莫不曰吾 王子惠之仁也。举欢忻相庆。臣穆作诗。以歌颂 圣
上既谅闇三年。冕祀 先王于 太庙。明年十一月己丑越三日壬辰。上寿 太王太妃王太妃二圣。国家多事。不举此礼。今 两朝二十年。方召郡国歌乐。瞽奏琴瑟管磬。登歌下舞。颂祝无疆之庆。称盛礼。以今年湖右江左失稔。 上不欲重困百姓。特蠲凡上燕物数。出于地产者。命有司令勿责于其邦。百姓莫不曰吾 王子惠之仁也。举欢忻相庆。臣穆作诗。以歌颂 圣
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德。亦二雅之遗也。拜手稽首以献。其诗曰。
乌飞于浴。诸生蒙蒙。君王式燕。钟鼓逄逄。乐既和奏。矇瞍于公。(兴也。)
嘉殽脾臄。醓醢燔炙。上寿秩秩。洗爵奠斝。于皇慈圣。天锡纯嘏。(赋也。)
陈馈八簋。礼仪孔盛。于皇圣母。于千万年。邦家之庆。(赋也。)
昭明有融。君哉嗣服。孝思有则。享膺多福。(赋也。)
穆穆皇皇。宜君宜王。岂弟君子。四方之纲。(赋也。)
不愆不忘。率由旧章。宜民宜人。万寿无疆。(赋也。)
黎民以休以豫。邦家之光。百福来求。永绥吉祥。(赋也。)
乌飞于浴七章
闻金万重事。上劄请罪曰。臣顷者进对。猥陈故臣金宗一事。宗一以旧学士。平生好谠直。忤时烈之党。不复用于朝。臣之所陈者。惜其无罪弃斥而死。专指群小浊乱之迹。昨日 召对。承旨金万重以语犯 先朝。所奏悖理。至被 严旨云。臣闻之。窃不胜瞿然之至。臣以昏耄之年。做事献言。无一善状。徒惹起人言。动遭诮诋。此臣
乌飞于浴。诸生蒙蒙。君王式燕。钟鼓逄逄。乐既和奏。矇瞍于公。(兴也。)
嘉殽脾臄。醓醢燔炙。上寿秩秩。洗爵奠斝。于皇慈圣。天锡纯嘏。(赋也。)
陈馈八簋。礼仪孔盛。于皇圣母。于千万年。邦家之庆。(赋也。)
昭明有融。君哉嗣服。孝思有则。享膺多福。(赋也。)
穆穆皇皇。宜君宜王。岂弟君子。四方之纲。(赋也。)
不愆不忘。率由旧章。宜民宜人。万寿无疆。(赋也。)
黎民以休以豫。邦家之光。百福来求。永绥吉祥。(赋也。)
乌飞于浴七章
闻金万重事。上劄请罪曰。臣顷者进对。猥陈故臣金宗一事。宗一以旧学士。平生好谠直。忤时烈之党。不复用于朝。臣之所陈者。惜其无罪弃斥而死。专指群小浊乱之迹。昨日 召对。承旨金万重以语犯 先朝。所奏悖理。至被 严旨云。臣闻之。窃不胜瞿然之至。臣以昏耄之年。做事献言。无一善状。徒惹起人言。动遭诮诋。此臣
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之所大惧而大愧者也。伏乞亟治臣惛谬之罪。以安人臣分义。不胜大幸。
答曰。省疏。具悉卿貇(一作恳)。再昨筵中。万重说话。无非迸逐诸贤。恣为护党之计。其奸巧之状。昭不可掩。诚不足挂齿。卿何过辞若是其太过乎。安心勿辞。速出行公。以副予望。
再上疏曰。臣伏读 圣批。惶悚陨越。不觉感泪沾裾。臣历事两朝。逮至 殿下。为三朝老犬马。常恐受恩厚而报效薄。日夜以得罪为惧。前日进对。略陈金宗一事。惜其良善摈斥。死而埋没。专咎用事者病国乱政。不图论臣者反以为语犯 先朝为悖理。此人臣大罪。无所容贷。而赖殿下圣明。得免诛罚。中心感激。杀身不足以报答大恩。臣既受大罚恶名。何敢晏然居高位食厚禄。恃恩自若而已也。伏乞 圣明治臣罪。以严君臣大义。不胜幸甚。
(答曰。呜呼。人心世道之不淑。未有甚于近日。向者万重。敢以悖理不近之说。恣意诬陷。不遗馀力。予甚忿骇也。今观卿疏。何乃引咎若是。予实惭腼。不知所以为喻。卿须体予意。安心勿辞。速出行入。▣副至意。)
有朴瀗严问之 教。上劄曰。朴瀗事。臣既略陈于疏决之日矣。即见朝报。因禁府启目。有严问之 教。臣不觉骇然而惊。瀗本草莽卑贱。敢以
答曰。省疏。具悉卿貇(一作恳)。再昨筵中。万重说话。无非迸逐诸贤。恣为护党之计。其奸巧之状。昭不可掩。诚不足挂齿。卿何过辞若是其太过乎。安心勿辞。速出行公。以副予望。
再上疏曰。臣伏读 圣批。惶悚陨越。不觉感泪沾裾。臣历事两朝。逮至 殿下。为三朝老犬马。常恐受恩厚而报效薄。日夜以得罪为惧。前日进对。略陈金宗一事。惜其良善摈斥。死而埋没。专咎用事者病国乱政。不图论臣者反以为语犯 先朝为悖理。此人臣大罪。无所容贷。而赖殿下圣明。得免诛罚。中心感激。杀身不足以报答大恩。臣既受大罚恶名。何敢晏然居高位食厚禄。恃恩自若而已也。伏乞 圣明治臣罪。以严君臣大义。不胜幸甚。
(答曰。呜呼。人心世道之不淑。未有甚于近日。向者万重。敢以悖理不近之说。恣意诬陷。不遗馀力。予甚忿骇也。今观卿疏。何乃引咎若是。予实惭腼。不知所以为喻。卿须体予意。安心勿辞。速出行入。▣副至意。)
有朴瀗严问之 教。上劄曰。朴瀗事。臣既略陈于疏决之日矣。即见朝报。因禁府启目。有严问之 教。臣不觉骇然而惊。瀗本草莽卑贱。敢以
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闾里之语。上溷天听。至语犯 慈圣。瀗罪固罔赦。二三公子出入浸润之说。政令或由于宦寺之说。虽瀗慌怯不择而发。实非瀗做出之言。以此罪瀗。瀗亦冤矣。瀗以言事得罪。其言之愚妄。固不足言。 殿下临御以来。无此事。臣窃惜之。臣虽老悖。岂有一毫右瀗而负 殿下哉。
自铭碑阴记
孔岩之许。本驾洛国首露王之苗裔也。外史王御国百五十八年。新罗末世。有许宣文。年九十馀。事高丽太祖。伐甄萱特以馈饷功多。为孔岩村主。子孙仍为孔岩之族。自村主以后。有尚衣奉御玄,内史舍人元,礼部侍郎正,致仕太尉载,工部尚书纯,直史馆利涉,礼宾少卿京,礼部尚书遂,佥议中赞珙,版图佐郎冠,都佥议赞成伯,知申事絅,典理判书锦,判奉常寺事愭,襄阳都护府使扉,陜川郡守董,义盈库令瑗,左赞成磁,典舰别提橿,抱川县监乔。至穆为二十三世。 孝宗八年。六十三而召拜持平。明年改掌令。 显宗立。以争礼。斥守悉直。悉直东海上穷处。古獩貊之域。二年。又逐于廉使。十二年而至 上
自铭碑阴记
孔岩之许。本驾洛国首露王之苗裔也。外史王御国百五十八年。新罗末世。有许宣文。年九十馀。事高丽太祖。伐甄萱特以馈饷功多。为孔岩村主。子孙仍为孔岩之族。自村主以后。有尚衣奉御玄,内史舍人元,礼部侍郎正,致仕太尉载,工部尚书纯,直史馆利涉,礼宾少卿京,礼部尚书遂,佥议中赞珙,版图佐郎冠,都佥议赞成伯,知申事絅,典理判书锦,判奉常寺事愭,襄阳都护府使扉,陜川郡守董,义盈库令瑗,左赞成磁,典舰别提橿,抱川县监乔。至穆为二十三世。 孝宗八年。六十三而召拜持平。明年改掌令。 显宗立。以争礼。斥守悉直。悉直东海上穷处。古獩貊之域。二年。又逐于廉使。十二年而至 上
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之元年。复召至。以大司宪。一年五迁。至三公。年八十一。四年辞去。三年得罪。仍放黜不复召。时八十六。前时用事者诸臣。皆复入矣。
今吾老矣。作自序。又追述太公望,管夷吾,延州来季子,蘧伯玉,百里奚,仲尼弟子颜子,曾子及子思子。圣贤出处辞受。凡十三编。
许眉叟自铭
叟。许穆文父者也。本孔岩人。居汉阳之东郭下。叟眉长过眼。自号曰眉叟。生而有文在手。口(一作曰)文。亦自字曰文父。叟平生笃好古文。常入紫峰山中。读古文孔氏传。晚而成文章。其文大肆而不淫。好稀阔自娱。心追古人馀教。常自守。欲寡过于其身而不能也。其自铭曰。
言不掩其行。行不践其言。徒嘐嘐然说读圣贤。无一补其愆。书诸石。以戒后之人。
承明
旃蒙协洽之岁。叟生。其月鸣弋。其辰元枵。连山为重离。易为明。两其大象。以明继明。故称之曰承明。以自勉。著雍涒滩黄钟一月。眉叟。识。
自警四箴 其一
今吾老矣。作自序。又追述太公望,管夷吾,延州来季子,蘧伯玉,百里奚,仲尼弟子颜子,曾子及子思子。圣贤出处辞受。凡十三编。
许眉叟自铭
叟。许穆文父者也。本孔岩人。居汉阳之东郭下。叟眉长过眼。自号曰眉叟。生而有文在手。口(一作曰)文。亦自字曰文父。叟平生笃好古文。常入紫峰山中。读古文孔氏传。晚而成文章。其文大肆而不淫。好稀阔自娱。心追古人馀教。常自守。欲寡过于其身而不能也。其自铭曰。
言不掩其行。行不践其言。徒嘐嘐然说读圣贤。无一补其愆。书诸石。以戒后之人。
承明
旃蒙协洽之岁。叟生。其月鸣弋。其辰元枵。连山为重离。易为明。两其大象。以明继明。故称之曰承明。以自勉。著雍涒滩黄钟一月。眉叟。识。
自警四箴 其一
记言卷之六十七 第 492H 页
自私者欺人。天理昭著。人不可欺。徒自欺耳。故诚其身。必自毋自欺始。书之以自警。
自警其二
爱亲者。一举足而不敢忘父母。毋服闇以招咎。毋履险以危身。敬亲者。一出言而不敢忘父母。毋苟訾以招诟。毋苟笑以悦人。
自警其三
脩身践言。以戒其愆。斋庄祗畏。以事其天。
自警其四
心之官则思。亦行有九思。思则得。不思则失。不庄不敬。怠惰放肆。皆不思之咎。可不慎欤。得正而毙。古人勉焉。勿以老死自画。书之以自警。
赤松琴铭
琴心书。嘉靖辛丑赤松书院。盖前百年古琴。
丝声切廉而不誇也。一盈一返。天地之和也。噫。琴者禁也。禁其邪也。
罗琴铭
万历中。有公子鹤林正。游关东山泽间。得新罗敬顺王琴。王失国流遁。至今古貊穷僻之地。往往有敬顺王墟。故琴亦传于其间耶。盖
自警其二
爱亲者。一举足而不敢忘父母。毋服闇以招咎。毋履险以危身。敬亲者。一出言而不敢忘父母。毋苟訾以招诟。毋苟笑以悦人。
自警其三
脩身践言。以戒其愆。斋庄祗畏。以事其天。
自警其四
心之官则思。亦行有九思。思则得。不思则失。不庄不敬。怠惰放肆。皆不思之咎。可不慎欤。得正而毙。古人勉焉。勿以老死自画。书之以自警。
赤松琴铭
琴心书。嘉靖辛丑赤松书院。盖前百年古琴。
丝声切廉而不誇也。一盈一返。天地之和也。噫。琴者禁也。禁其邪也。
罗琴铭
万历中。有公子鹤林正。游关东山泽间。得新罗敬顺王琴。王失国流遁。至今古貊穷僻之地。往往有敬顺王墟。故琴亦传于其间耶。盖
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王之世。当后梁贞明间。至大明万历我 昭敬时。则殆千年。吾先子博物多通。于乐尤精。谓其琴深得尺寸之法。为玄琴古制。令老斲琴金。尚传其制。谓之罗琴云。万历四十三年丙辰。作此琴铭曰。
声中律。音中节。呜呼曲之成。和且平。
镜铭
皇皇唯镜。可以整其容。可以省其躬。
万历间。东方大乱。天下兵皆集京城。吾先子掌匪颁兵食。从馆伴。迎接将士三年。此时得此镜。今入八十甲子。事古而物亦古。吾且老死之年。识之。
赤松琴。为吾家有最旧。先公常乐弹郑希文古调。称之曰。东方正音。其弟子李寿钟。变新曲。后世无传焉。
剑(日本剑)
外祖白湖公。以布衣游海上。有蛮夷贾客。遇公大悦。出其装匣中剑。赠之曰。所以识信也。公受之。解衣以谢之。古剑长尺馀。朝则剑铓有水。公万历四年。以礼曹正郎。三十九殁。白沙李相国
声中律。音中节。呜呼曲之成。和且平。
镜铭
皇皇唯镜。可以整其容。可以省其躬。
万历间。东方大乱。天下兵皆集京城。吾先子掌匪颁兵食。从馆伴。迎接将士三年。此时得此镜。今入八十甲子。事古而物亦古。吾且老死之年。识之。
赤松琴。为吾家有最旧。先公常乐弹郑希文古调。称之曰。东方正音。其弟子李寿钟。变新曲。后世无传焉。
剑(日本剑)
外祖白湖公。以布衣游海上。有蛮夷贾客。遇公大悦。出其装匣中剑。赠之曰。所以识信也。公受之。解衣以谢之。古剑长尺馀。朝则剑铓有水。公万历四年。以礼曹正郎。三十九殁。白沙李相国
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作遗卷序。推许之甚悉。壬辰。东方大乱。我家奔窜两湖千馀里。先妣持此剑得全。叹之曰。经乱后。吾先人旧物。惟一剑耳。以剑还伯叔氏。伯叔氏不受曰。逢大乱。骨肉且不保。况剑乎。靡姊之贤。剑为他人有。固已久矣。其勿还也。传之子孙。令后世知贤母之心。以故剑传于许氏。今二世百年。先妣忠厚好施。不为屑屑之仁。
石研文
万历末。先君尝为官岭海。得古藏石研。遗不肖至今五十年。研三易匣矣。吾学圣人之文。老而益勤。修经礼三百。月令累万。自鸟迹六书。历述五帝三代古文。行于四方。志古今事多矣。研为我用。已历年纪。今吾老且死。将与研长辞。亦不敢忘先君之遗而识之。
写影自赞
貌有形。神无形。其有形者可摸。无形者不可谟。有形者定。无形者完。有形者衰。无形者谢。有形者尽。无形者去。
又自赞
臞而颀。凹顶而须眉。握文履井。恬而熙。
石研文
万历末。先君尝为官岭海。得古藏石研。遗不肖至今五十年。研三易匣矣。吾学圣人之文。老而益勤。修经礼三百。月令累万。自鸟迹六书。历述五帝三代古文。行于四方。志古今事多矣。研为我用。已历年纪。今吾老且死。将与研长辞。亦不敢忘先君之遗而识之。
写影自赞
貌有形。神无形。其有形者可摸。无形者不可谟。有形者定。无形者完。有形者衰。无形者谢。有形者尽。无形者去。
又自赞
臞而颀。凹顶而须眉。握文履井。恬而熙。
记言卷之六十七 第 493L 页
手有文。足有井故云。
至日箴
雷在地中。一阳始生。圣人闭关息民。后不省方。商旅不行。君子掩身齐戒。以待其所定。
立春二箴
帝出于震。万物发生。毋变天之道。毋绝地之理。毋乱人之纪。
盛德在木。毋斫大木。毋覆巢。毋杀胎夭。掩髂埋胔。简稼器。修稼事。
象德研铭
其体厚而静。其用重而坚。非以玩物。惟以象德。
白水研铭
涓涓之滋。大则弥广宇。博则溥万物。
玄琴铭
清明象天。广大象地。四时之终始。风雨之回旋。乐之道备矣。
训子孙十八戒
毋乐货利。毋羡骄盈。毋信怪诞。毋言人过。
疑言乱族。妒妇亡家。好色者败身。崇饮者戕生。
多言必避。多怒必戒。言必忠信。行必笃敬。
至日箴
雷在地中。一阳始生。圣人闭关息民。后不省方。商旅不行。君子掩身齐戒。以待其所定。
立春二箴
帝出于震。万物发生。毋变天之道。毋绝地之理。毋乱人之纪。
盛德在木。毋斫大木。毋覆巢。毋杀胎夭。掩髂埋胔。简稼器。修稼事。
象德研铭
其体厚而静。其用重而坚。非以玩物。惟以象德。
白水研铭
涓涓之滋。大则弥广宇。博则溥万物。
玄琴铭
清明象天。广大象地。四时之终始。风雨之回旋。乐之道备矣。
训子孙十八戒
毋乐货利。毋羡骄盈。毋信怪诞。毋言人过。
疑言乱族。妒妇亡家。好色者败身。崇饮者戕生。
多言必避。多怒必戒。言必忠信。行必笃敬。
记言卷之六十七 第 494H 页
丧祭必谨。宗族必睦。
择人而交者。远过。择里而居者。远辱。
君子之行。不以胜人为能。自守为贤。勉之毋忘。吾老死迫矣。毋令已死者魂魄愧耻。此皆老人于吾身。亲戒而勉饬者也。所言尤切。
出林坞。作不如嘿社志八十有三言。
出于妄皆过也。皆曰过也。言不可逝也。驷不及舌。故曰口生诟口戕口。口之不慎。祸之招也。而况多言多败乎。耻过。莫如戒心。守口。莫如慎嘿。慎嘿者寡言。寡言则戒专。戒专则过寡。故名吾坞曰不如嘿社。书之以自警。(五家十家为田社。是私社。古制。各树其土之所宜木。)
不如嘿田社老人十六戒
圣人不语怪力乱神。怪反常。力害德。乱悖道。神惑人。此圣人之教也。老人垂死。戒口过十六。其戒曰。
行言戏谑。声色货利。忿疐挢激。谄佞苟私。矜伐忌克。耻过泽非。论人訾诟。倖直倾讦。蔑人之善。扬人之愆。时讳世变。有不慎者。小则生诟。大则灾及其身。宜戒之。
喜怒之戒
妄喜。耻随之。妄怒。诟随之。喜怒者。耻诟之媒。慎戒必敬。辛亥孟夏下旬癸卯。嘿社老人。书。
择人而交者。远过。择里而居者。远辱。
君子之行。不以胜人为能。自守为贤。勉之毋忘。吾老死迫矣。毋令已死者魂魄愧耻。此皆老人于吾身。亲戒而勉饬者也。所言尤切。
出林坞。作不如嘿社志八十有三言。
出于妄皆过也。皆曰过也。言不可逝也。驷不及舌。故曰口生诟口戕口。口之不慎。祸之招也。而况多言多败乎。耻过。莫如戒心。守口。莫如慎嘿。慎嘿者寡言。寡言则戒专。戒专则过寡。故名吾坞曰不如嘿社。书之以自警。(五家十家为田社。是私社。古制。各树其土之所宜木。)
不如嘿田社老人十六戒
圣人不语怪力乱神。怪反常。力害德。乱悖道。神惑人。此圣人之教也。老人垂死。戒口过十六。其戒曰。
行言戏谑。声色货利。忿疐挢激。谄佞苟私。矜伐忌克。耻过泽非。论人訾诟。倖直倾讦。蔑人之善。扬人之愆。时讳世变。有不慎者。小则生诟。大则灾及其身。宜戒之。
喜怒之戒
妄喜。耻随之。妄怒。诟随之。喜怒者。耻诟之媒。慎戒必敬。辛亥孟夏下旬癸卯。嘿社老人。书。
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古文
苍颉见鸟迹。作鸟迹书。颛顼作科斗文字。周媒氏作坟书。伯氏因钟鼎文。作殳书。又有奇字古文。不知其所出。史籀变古文作十二篇为籀书。自轩辕以来。麟凤,龟龙,嘉禾,云鸟,星文之书。特记瑞而已。不可用。至秦李斯。作小篆。程邈作隶书。隶书作而古文废。然后世慕古文。汉唐采。诸作十四。芝英,飞帛,玉箸,虫书之类七。曹,刘,王,卫,胡母,韦史之作又七。皆非古文可见。秦,汉以降。风气浅薄。嗟乎。太昊苍古之气。亡于秦。历汉氏。无馀矣。
文学
太古载籍无传。虞夏以来。姚姒之浑浑。殷周之暤暤咢咢。可见于六经。圣人之文。天地之文。孔子之门。称文学。子游,子夏。周道衰。孔子没。圣人之文坏。贰于老氏。散于百家。至秦则又焚灭而无馀。天地纯厚之气。至国语,左氏。简奥犹在至
苍颉见鸟迹。作鸟迹书。颛顼作科斗文字。周媒氏作坟书。伯氏因钟鼎文。作殳书。又有奇字古文。不知其所出。史籀变古文作十二篇为籀书。自轩辕以来。麟凤,龟龙,嘉禾,云鸟,星文之书。特记瑞而已。不可用。至秦李斯。作小篆。程邈作隶书。隶书作而古文废。然后世慕古文。汉唐采。诸作十四。芝英,飞帛,玉箸,虫书之类七。曹,刘,王,卫,胡母,韦史之作又七。皆非古文可见。秦,汉以降。风气浅薄。嗟乎。太昊苍古之气。亡于秦。历汉氏。无馀矣。
文学
太古载籍无传。虞夏以来。姚姒之浑浑。殷周之暤暤咢咢。可见于六经。圣人之文。天地之文。孔子之门。称文学。子游,子夏。周道衰。孔子没。圣人之文坏。贰于老氏。散于百家。至秦则又焚灭而无馀。天地纯厚之气。至国语,左氏。简奥犹在至
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战国长短书则乱矣。太史公继先秦。其后。有扬雄氏。不及古而入于奇。然扬雄氏死。古文亡矣。魏晋以来。萧索尽矣。唐时。韩,柳氏出。而继西汉之末。其后。苏长公得变化而巧。不及古远矣。又其后。崆峒,凤洲。浑厚不及韩。变化不及苏。特为瑰诡。自秦,汉以降。古变而乱。乱变而奇。奇变而诡。时上章阉茂莠雚雚苇下弦夕。台岭老人眉叟。书于石鹿茅庵。