三途。巧遣众毒。似摩祇之除万恶。岂可任无
常没守此长迷。取相交缠我心萦结。常多有
爱恒富无明。未达因缘不修对治。所以郁郁
慢山殆高崇华。滔滔爱水遂广沧溟。或横执
断常偏论即离。神黄神白。我见我知。一脚常
翘五边长炙。食草学牛啖粪如犬。或盛谈下
谛。宁识中道之宗。或封执四韦。岂寤大乘
之旨。或谓冥初生觉其永不知。世间定常唯
此为贵。或复言非有想是證涅槃。计自在天
能成世界。愚戆昏瞢庸鲁顽疏。看指求月
守株俟兔。尚疑驼马宁分菽麦。虽知欢笑。
将[(学-子+禺)-爻+(与-(乏-之))][(学-子+禺)-爻+(与-(乏-之))]而不殊。徒识语言。与猩猩而不异。
良由不识空理常处无明。凡是倒心皆名邪
见。五住烦恼未减一毫。百八使缠森然尚在。
是故大士。为求八字不惜驱命。恐在缠中逢
苦即退。故自剋心以牢其志也。

*** 引證部第二

如华严经云。菩萨为求法故能施法者。作如
是言。若能投身七仞火坑。当与汝法。菩萨
闻此欢喜无量。作是思惟。我为法故尚不惜
身命。于阿鼻地狱诸恶趣中受无量苦。况入
人间微小火坑而得闻法。依集一切功德三
昧经云。释迦过去久远作五通仙人。名曰最
胜。依智度论云。释迦文佛本为菩萨时。名曰
乐法。时世无佛不闻善语。四方求法精进不
懈。了不能得。尔时魔变作婆罗门。而语之
言。我有佛所说一偈。汝能以皮为纸。以骨
为笔。以血为墨。书写此偈。当以与汝乐法。即
时自念。我世世丧身无数不得是利。即自剥

皮暴之令乾。欲书其偈。魔便灭身。是时佛知
其志心。即从下方踊出为说深法。即得无生
法忍。

又涅槃经云。菩萨为法因缘剜身为灯。氎
缠皮肉。苏油灌之。烧以为炷。菩萨尔时受
是大苦。自呵其心而作是言。如是苦者于地
狱苦。百千万分犹未及一。汝于无量百千劫
中。受大苦恼。都无利益。汝若不能受是轻
苦。云何而能于地狱中救苦众生。菩萨摩诃
萨作是观时。身不觉苦。其心不退。不动不
转。菩萨尔时应自深知。我定当得阿耨菩提。
菩萨尔时具足烦恼未有断者。为法因缘。能
以头目髓脑手足血肉施于众生。以钉钉身
投岩赴火。菩萨尔时虽受如是无量众苦。其
心不退不动不转。菩萨当知。我今定有不退
之心。当得阿耨菩提。

又大集经云。菩萨为于一字一句之义。能以
十方世界珍宝奉施法王。一偈因缘。舍于身
命。虽于无量殑伽沙等劫修行布施。不如
一闻菩提之事心生欢喜。于正法所乐闻乐
说。常为诸佛诸天所念。以念力故世间所有
经典书论悉能通达。

又大方便报恩经云。菩萨常勤求善知识。为
闻佛法乃至一句一偈一义。三界烦恼皆悉
萎瘁。菩萨志心求佛语时。渴法情重不惜
身命。设践热铁猛火之地。不以为患。菩萨为
一偈故尚不惜身命。况十二部经。为一偈
故尚不惜命。况馀财物。闻法利益故身得安
乐。深生信心直心正见。见说法者如见父母。

心无憍慢。为众生故志心听法。不为利养。
为众生故。不为自利。为正法故。不畏王难肌
渴寒热虎狼恶兽盗贼等事。先自调伏烦恼
诸根。然后听法。

又华严经云。菩萨如是方便求法。所有珍宝
无贵惜者。于此物中不生难想。若得一句未
曾闻法。胜得三千大千世界满中珍宝。得闻
一偈胜得转轮圣王释提桓因梵天王处。菩
萨作是念言。我受一句法。设令三千大千世
界大火满中。上从梵天而自投下。何况小火。
我尚尽受一切诸地狱苦。犹应求法。何况人
中诸小苦恼。为求法故发如是心。如所闻法
心常喜乐。悉能正观。未曾有经云。昔毗摩国
徙陀山有一野干。为师子所逐堕一丘井。已
经三日。开心分死。自说偈言。

「　一切皆无常
　恨不饴师子
　奈何死丘井
　贪命无功死
　无功已可恨
　复污人中水
　忏悔十方佛
　愿垂照我心
　前代诸恶报
　现偿皆令尽
　从是值明师
　修行尽作佛」


帝释闻之。与八万诸天到其井侧曰。不闻圣
教久处幽冥。向说非凡愿更宣法。野干答曰。
天帝无训不识时宜。法师在下自处其上。初
不修敬而问法要。帝释于是以天衣接取叩
头忏悔。忆念我昔曾见世人。先敷高座后请
法师。诸天即各脱宝衣积为高座。野干升座
曰。有二大因缘。一者说法开化天人。福无
量故。二者为报施食恩故。天帝白曰。得免井

厄功报应大。云何恩不及耶。答曰。生死各
宜。有人贪生。有人乐死。有愚痴人。不知死
后更生。违远佛法。不值明师。贪生畏死死堕
地狱。有智慧人。奉事三宝。遭遇明师。改恶
修善。如斯之人。恶生乐死。死生天上。天帝
曰。如尊所诲全命无功者。愿闻施食施法。
答曰。布施饥食济一日之命。施珍宝者。济
一世之乏。增益生死。说法教化者。能令众
生出世间道得三乘果免三恶道受人天乐。
是故佛说以法作施功德无量。天帝曰。师今
此形为是业报。为是应化。答曰。是罪非应。
天帝曰。我谓是圣方闻罪报。未知其故。愿
闻因缘。答曰。昔生波罗柰国波头摩城。为
贫家子。刹利之种幼怀聪朗。特好学习。至
年十二逐师于山。不失时节。经五十年。九
十六种经书靡所不达。皆由和尚之恩。其
功难报。由先学慧自识宿命。由受王位奢淫
著乐。报尽命终生地狱畜生(自下云云略而不述)。

时帝释与八万诸天。从受十善。今还天宫。和
尚何时舍此罪报得生天上。野干曰。剋后
七日当舍此身生兜率天。汝等便可愿生彼
天。多有菩萨说法教化。七日命尽生兜率天
宫。复识宿命行十善道。

又贤愚经云。佛在波罗柰国。于林泽中为诸
天人四辈之类显说妙法。时虚空中有五百
雁为群。闻佛音声深心爱乐。回翔欲下。猎
师张罗雁堕其中。为猎师所杀生忉利天。处
父母膝上若八岁儿。端严无比光若金山。便
自念言。我何因生此。即识宿命爱法果报。

即共持华下阎浮提。至世尊所。礼足白言。我
蒙法音生在妙天。愿重开示。佛说四谛得须
陀洹果。即还天上。

*** 利益部第三

又大宝积经云。第六菩萨修行智慧。复有十
法不与二乘共。何等为十。一思惟分别定慧
根本。二思惟不舍断常二边。三思惟因缘
生起诸法。四思惟无众生我人寿命。五思惟
无三世去来住法。六思惟无发行不断因果。
七思惟法空而殖善不懈。八思惟无相而度
众生不废。九思惟无愿而求菩提不离。十思
惟无作而现受身不舍。如是慧者不与声闻
辟支佛共。

又月灯三昧经云。佛言。若有菩萨能行般若
有十种利益。何等为十。一一切悉舍不取施
想。二持戒不缺而不依戒。三住于忍力而不
住众生想。四行于精进而离身心。五修禅定
而无所住。六魔王波旬不能扰乱。七于他言
论其心不动。八能达生死海底。九于诸众生
起增上悲。十不乐声闻辟支佛道。

又佛言。若有菩萨信乐多闻有十种利益。何
等为十。一知烦恼资助。二知清净资助。三远
离疑惑。四作正直见。五远离非道。六安住
正路。七开甘露门。八近佛菩提。九与一切众
生而作光明。十不畏恶道。

又六度集经云。复有四种智慧具足智慧。何
等为四。一不住断见。二不入常见。三了十二
缘。四忍无我行。

菩萨复有四种𢺠护法具足智慧。何等为四。

一𢺠护法师如己君主。二护诸善根。三将护
世间。四护利益他人。菩萨复有四种无厌足
行具足智慧。一乐于多闻无有厌足。二乐于
说法无有厌足。三行慧无有厌足。四行智无
有厌足。

又华严经云。佛子。一切诸佛有十种未曾失
时。何等为十。一切诸佛成等正觉未曾失时。
一切诸佛善根业报未曾失时。一切诸佛授
菩萨记未曾失时。一切诸佛随应众生示现
神力未曾失时。一切诸佛现如来身未曾失
时。一切诸佛悉行于舍未曾失时。一切诸佛
入城聚落未曾失时。一切诸佛摄欢喜众生
未曾失时。一切诸佛难化众生而不放舍
之。为调伏故未曾失时。一切诸佛示现不可
思议自在神力未曾失时。佛子。是为一切诸
佛十种未曾失时。

颂曰。

「　三涂阻隔
　六度相宗
　施戒忍进
　禅智开蒙
　四等慈照
　三学哀忡
　唯斯福利
　寔由心崇
　染净随情
　取舍我躬
　解兴或丧
　自妄休穷
　六蔽久壅
　八正虚融
　福智双感
　理量俱通」


**** 感应缘(略引七验)


* 晋亭湖神庙经验
* 魏沙门释志湛
* 唐沙门释慧因
* 唐沙门释慧棱
* 唐沙门释法敏
* 唐沙门释空藏
* 唐司元大夫妻萧氏

晋杨州江畔。有亭湖神。严峻甚恶。于时有
一客僧婆罗门。名曰法藏。善能持咒辟诸邪

毒。并皆有验。别有小僧就藏学咒。经于数
年。学业成就。亦能降伏诸邪毒恶。故诣亭湖
神庙止宿。诵咒伏神。其夜见神。遂致殒命。
藏师闻弟子诵咒致死。怀忿自来夜到神庙。
瞋意诵咒。神来出现。自亦致死。同寺有僧
每常受持般若。闻师徒并亡。遂来神所。于庙
夜诵金刚般若。至夜半中闻有风声极大。迅
速之间见有一物。其形伟大。壅耸惊人。奇
特可畏。口齿长利。眼光如电。种种神变不可
具述。经师端坐正念诵经。刹那匪懈。情无怯
怕。都不忧惧。神见形泰。摄诸威势来至师前。
右膝著地合掌恭敬。听经讫。师问神曰。檀
越是何神灵。初来猛峻后乃容豫。神答云。弟
子恶业报得如是。是此湖神。然甚信敬经师。
又问。若神信敬何意前二师并皆打死。答云。
前二师死者。为不能受持大乘经典。嗔心诵
咒。见弟子来逆前放骂。专诵恶语。欲降弟
子。弟子不伏。于时二僧见弟子形恶自然
怖死。亦非弟子故杀二僧。左近道俗见前
二僧被杀。谓经师亦死。相率往看。且见平
安。容仪欢泰。时人甚怪。竞共问由。具答前
意。寔因般若威力圣教不虚。诸人因此发心
受持般若者众。

魏泰岳人头山衔草寺释志湛。齐州山庄县
人。是朗公曾孙之弟子也。立行纯厚省事少
言。住衔草寺。寺即宋求那跋摩之所立也。游
诸禽兽而不惊乱。常诵法华用为常业。将终
之日沙门保志奏梁武曰。北方山庄县僧住
衔草寺。是须陀洹圣人。今日入涅槃。杨都

道俗问志。皆遣遥礼。端坐气绝。两手各舒一
指。有西天竺僧解云。若是二果圣人各舒两
指。湛舒一指定是初果。收葬人头山造塔安
之。鸟兽不污。今犹在焉。又雍州有僧亦诵法
华。隐于白鹿山。感一童子常供给。至终置
尸岩下。馀骸枯朽。唯舌多年不坏。又齐武成
世并州东看山侧有人。掘地见一处土。其色
黄白。与傍有异。寻见一物。状人两唇。其内
有舌。鲜红赤色。以事奏闻。问诸道人无能
知者。沙门大统法师上奏曰。此持法华者。令
六根不坏。慇诵千遍定感此徵。乃敕中书舍
人高珍曰。卿是信向之人。自往看之。必有
灵异。宜迁置净所设斋供养。珍奉敕至彼。集
诸持法华沙门。各执香炉洁齐旋绕。而祝
曰。菩萨涅槃年代已远。像法流行奉无谬者。
请现灵感。才始发声唇舌一时鼓动。虽无响
及而似读诵。诸同见者莫不毛竖。珍以状闻。
诏遣藏之石函迁于山室。又魏太和初年北
代京阉官。自慨形残不逮馀人。旋奏乞入
山修道。出敕许之。乃赍一部华严。昼夜读诵。
礼悔匪懈。夏首归山。至六月末髭须尽生。阴
相复现。丈夫相状宛然复旧。具状奏闻。高
祖增信内宫惊讶。于是北代之国。华严转盛
(右此二验见侯君素集)。

唐西京大庄严寺释慧因。俗姓于。吴郡海盐
人也。禀灵温裕清鉴伦通。后造长干辩法师
所。禀学三论。穷实相之微言。弘满字之幽
旨。泻水一器。青更逾蓝。辩后归静山林。便
以学徒相委。受业弟子五百馀人。踵武传

灯。将三十载。陈太建八年。安居之始。忽感幽
使云。王请法师。部从相諠。丝竹交响。当即气
同舍寿。体如平日。时经七夕若起深定。学徒
请问。乃云。试看箱内见有何物。寻检有绢两
束。因曰。此为䞋遗。重问其故。曰妄想颠倒。
知何不为。吾被阎罗王召。夏坐诵大品般
若。于冥道中谓经三月。又见地狱众相五苦
次第。非夫慈该幽显行极感通。岂能赴彼
冥祈神游异域者矣。以贞观元年二月十二
日。卒于大庄严寺。春秋八十有九。

唐襄州紫金寺释慧棱。姓申屠。凡有法论皆
令覆述。吐言质朴谈理入微。时人同号得意
棱也。至贞观十四年正月半。襄州有感通寺
昶法师曰。梦见阎罗王请棱公欲讲三论。昶
公讲法华如何。棱曰。善哉。慧棱发愿。常处地
狱教化众生。讲大乘经。既有此徵。斯愿毕
矣。至九月末。蒋王见棱气弱。送韶州乳二两。
逼令服之。其夕梦见一衣冠者曰。勿服此乳。
阎罗王庄严道场巳竟。大有乳药。至十月半
黄昏时。遂觉不悆。告弟子曰。吾五脏已崩
无有痛所。四更起坐。告寺主宝度曰。忆年
八岁往龙泉寺借观音。未至耆阇已讲三遍。
皎如目前。说言。未讫。外有大声告曰。法师
早起烧香。使人即到。度曰。何人。答曰。阎罗
王使迎棱法师来。即起烧香洗浴忏悔礼佛
讫。还房中与度别。食粥未了。便取一生私记
焚之曰。此私记于他读之。不得其致矣。至
小食时异香忽来。棱敛容便卒。即十四年十
月十六日。春秋六十有五。

唐越州静林寺释法敏。姓孙。丹阳人也。法华
三论常讲不绝。至贞观元年出还丹阳。讲华
严涅槃。至二年。于越州田都督追还一音寺。
讲道俗数千庆之嘉会。至十九年会稽士俗。
请往静林。讲华严经。至六月末正讲众集。有
蛇悬半身在敏顶上。长七尺许。作黄金色。吐
五色光。讫讲方隐。至夏终还一音寺。夜有
赤衣二人礼敏曰。法师讲四部大经。功德难
量。须往他方教化。故从东方来迎法师。弟子
数十人同见此相。至八月十七日。尔前三日
三夜无故暗冥。恰至将逝。忽放大光。夜明如
日。因尔迁化。春秋六十有七。停丧七日异香
不灭。

唐京师会昌寺释空藏。姓王氏。先祖晋阳。今
在雍州之新丰县。母初孕之日。自然不食酒
肉。荤辛不尝。以同身子密加异之。既诞之
后灵鉴日陈。情用高远。读诵经论。思存拔
济。聪勤无比。日诵万言。至年长大。总诵经
论三百馀卷。钞摘众经大乘要句。十有馀卷。
流行于世。贤劫千佛日礼一遍。春夏方等。
常坐不卧。翘勤难加。寸阴不亏。以贞观十
六年五月十二日。终于会昌。春秋七十有
四。遗身于龙池寺侧。收骨起塔。其髅骨两
耳相通。顶有双孔眼[日*匡]合窍。各有三焉。弟
子等追惟永往。树碑会昌寺。左仆射燕国公
于志宁为文。又有释遗裕。常诵法华。千有
馀遍。以贞观初因疾将终。遗嘱友人慧廓
曰。比虽诵经意望灵验。身死之后不须露骸。
埋之十载屈为发出舌根烂不。审若不坏为

起一塔。以示经感。言讫而终。依嘱而埋。至
贞观十一年。廓与知友就墓开之。身肉都尽。
唯舌不朽。一县士女咸睹敬仰。以函盛舌。
于阳陆北性谷南岸为建塔铭。识者尊严发
信诵经。又有京城西丰谷乡南福水南史村
史呵誓。少怀善念。常诵法华。临终之时感
有异香。氛氲满村。埋后十年妻亡开墓同殡。
见舌鲜明异常红赤。又萧仆射宋国公兄太
府寺大卿。荣位高贵。国史具传。欣怀道业。
无弃寸阴。暗诵法华万有馀遍。兄弟各造千
部法华。书生洁净勘校无谬。庄饰函盛。散付
流通。请受人名各录一通。躬自礼敬日夜一
遍。宋公自撰经疏十有馀卷。广集诸家向有
半世。采掇菁华糅以胸臆。四时无事。升
座常讲。至于开题之首。每召京城名德朝野
宰贵。躬临座席以申宾主。况卿情好读诵。
所写法华千部。躬自勘校。每日朝参。必使
侍人执经在前。至于公事。伺有闲隙。便自勘
读。日诵一遍。以为常式。灵祥徵迹颇难记录。
家门高远不好传述(右此四验出唐高僧传)。

唐萧氏。是司元大夫崔义起妻。是萧铿女。铿
是仆射之侄。萧氏为人妒忌多瞋。好打奴婢
不信业报。至麟德元年。从驾到雒阳。二年
正月身亡。死在地狱。萧氏手下常所爱婢。
名闰玉。年可十八。虽是獠婢容貌端正性识
聪敏。信乐佛法。至二月。家内为夫人设三七
日斋。僧正食时夫人自来。看斋枷项锁腰
狱卒卫从。馀人不知。唯此婢见。夫人灵著此
婢言。音共夫人生平语音无异。使传语向家

内大小云。吾𡣪崔家已来。为性多瞋。横生
嫉妒。好打奴婢。兼不信因果。今至地狱受
罪极重。备经诸苦不可具说。闻家内今三七
日为吾设斋。请求狱官放一日假。暂来看斋。
语汝男女合家大小。吾自共汝同住已来。身
三口四意怒三毒。好瞋打汝兼嫉妒丈夫。所
看婢妾种种不善。发起恶业今受报苦。不可
具陈。愿汝男女合家大小。内外眷属。从汝忏
悔。愿施欢喜。然汝男女忆吾乳餔之恩。将吾
生平受用资具。速舍修福望拔冥苦。至七七
日为吾设斋之时。令此功德早得成就。吾至
斋日。更请官人望得复来。语丈夫及儿女
等。丈夫生平急性多瞋。不得过分瞋打奴
婢。劝信三宝恭敬上下。修持斋戒檀忍不绝。
临去之时语男女云。吾且将闰玉去。使在地
狱看吾受罪苦痛如何。经五六日还放来。令
汝男女知吾受罪苦痛虚实。作此语已闰玉
即死。唯心上暖馀分并冷。身卧在地不敢埋
之。此婢既至地狱。见一大殿院门。严兵守
卫。云是王殿不敢窥窬。行至东院。别见一
厅上有大官人。云是断罪官。复过厅院东有
地狱种种苦具。一如图画。夫人语婢云。汝看
吾受罪之苦。作此语已即有种种狱卒罗刹。
扑掷夫人屠割身肉。镬汤煎煮。煮已还活。活
已复历诸狱铁钳抽舌。铁鸟啄之。复卧铁
床。飞鸟猛火一时著身。死己还活。活已复受
诸苦。不可具陈。夫人苏已。即见其父萧铿
乘紫金莲华座腾空而来。铿生平已来及历
任诸官。皆不食酒肉荤辛。常诵法华经。日别

一遍。恭敬三宝。昼夜六时礼诵无阙。今生善
处。见女受苦故来相救。即语女云。吾生平
之日。每劝汝生信止怒。汝不用吾语。今致
其殃。汝复何因。将此婢来。女报父言。为儿
生平不信今受罪苦。故将此婢看儿受罪轻
重。令传向家内男女使其生信。父闻印可。
即语女言。吾虽生善处。未能全救汝苦。汝努
力自励发心兼藉家内福善共相助佐决望得
出上升人天。作此语已忽有一婆罗门师。年
少端正亦乘空而来。语夫人云。由汝不信
因果今受罪苦。未知此婢性识如何。吾欲教
诵经使传家内令世人生信。夫人报云。请师
但教。此婢聪明诵经可得。师即先教诵金刚
般若。初受二三行有忘一二句者。后续授
之。渐得半纸一纸。少时诵得不忘。复教诵药
师法华。一受不忘。此之三部。皆作梵音。不作
汉语。文词典正音韵清亮。文句皆熟。即已放
归。临来语云。汝至家内逢人为诵。汉人道
俗不别汝音。令觅婆罗门善梵语者。试看
诵之。始知善恶。世人多有信邪事道不乐佛
法。既见汝獠婢尚能诵得三本梵经。岂可不
生信心。傥得一人回邪入正。非直夫人得
福。亦令汝后报不入三涂。既受此语已放出。
至家惺了。如旧即集家内尊卑具说夫人地
狱受罪苦事。犹恐曹主儿郎等不信。即卧在
地。作夫人在地狱受苦之事。或云看夫人吞
热铁丸。开口咽之。口赤腹热如火。或云看夫
人受铁犁耕舌吐舌二三尺馀。或云看夫
人受铁床苦。身体红赤热气如火。如是变现

种种苦痛之相已。然后苏惺。复说见夫人
父诫敕之事。复说见婆罗门教诵经。意夫人
得出地狱上升天报。此婢即为家内正坐而
诵。文文句句皆作梵音。声气清亮令人乐闻。
室家大小见此善恶灵验。罕所未闻。夫人男
女大小五体自扑。号哭哀恸。逾痛初亡。道
俗郡官闻者皆劝。易心归信斋戒不绝。麟德
元年有西域四婆罗门。来献佛束顶骨。因亲
眷属将军薜仁轨家内设斋。诸亲聚集。诸官
人共议云。此婢虽诵得梵经。某等皆不别之。
故邀屈请得此四婆罗门。至将军舍斋。复唤
得此婢。不语四僧云在地狱中诵得。但诳
云别有婆罗门诵得此三部经。密试虚实。即
对西僧令婢诵之。且诵金刚般若讫。此四
婆罗门一时皆起合掌怪叹希奇未曾有也。
何因汉人能得如此。更为药师法华讫。弥
加欢喜恭敬如师。即译语传云。此女何因得
如此善巧音词。文句典正经熟不错。吾西域
善能诵者。未能如是。此非凡人能得如此。诸
官人等始为说实。西僧泣泪非是圣力冥加。
岂能如是言词典正。诸官道俗见者悲叹。深
信佛法不敢轻慢。将军因见此事。奏上闻彻
皇帝。敕语百官。信知佛法众圣之上冥祐所
资。孰不能信。百官拜谢庆所未闻。良由三
宝景福恩重慈荫四生。非臣下愚所能筹度。
圣凡受益。岂得不信(崔大夫亦麟德二年亡宅在西京宫城东翼善坊西门大巷南
壁上道至其家见婢诵经具说如是也)。
法苑珠林卷第八十五