心。能舍瞋恚。众人所爱。众人乐见。人所信
受。颜色清净。其心寂静。心不[跳-兆+参]动。善净深
心。离身口过。离心愁恼。离恶道畏。离于怨
憎。离恶名称。离于忧恼。离怨家畏。离于恶
人恶口骂詈。离于悔畏。离恶声畏。离无利
畏。离于苦畏。离于慢畏。若人能离如是之畏。
一切功德皆悉具足。名称普闻。得现在未来
二世之乐。众人观之犹如父母。是忍辱人众
人亲近。是故瞋怒犹如毒蛇。如刀如火。以忍
灭之。能令皆尽。能忍瞋恚。是名为忍。若有
善人能修行善。应作是念。忍者如宝应善护
之。但诸众生善恶现别。愚人凌骂他过为
胜。智人下默以为第一。愚人因起小诤遂成
大怨。若己得胜他怨转深。若自理屈反加忧
苦。若能慎言不说人短。纵他骂我皆是往业
非为横报。

又六度集经云。昔者菩萨身为象王。其心弘
远。照知有佛法僧。常三自归。每以普慈拯济
众生。誓愿得佛当度一切。从五百象。时有两
妻。象王于水中得一莲华。厥色甚妙。以惠
嫡妻。嫡妻得华欣怿曰。冰寒尤甚。何缘有
斯华乎。小妻贪嫉恚而誓曰。会以重毒鸩杀
汝矣。结气而殒魂。灵感化为四姓女。颜华绝
人。智意流通。博识古今。仰观天文。明时盛
衰。王闻若兹。娉为夫人。至即陈治国之政。义
合忠臣。王悦而敬之。每言辄从。夫人曰。吾梦
睹六牙之象。心欲其牙以为佩几。王不致之。
吾即死矣。王曰。无妖言。人闻见笑尔。夫人
心生忧结。王请议臣四人。自云己梦曰。古今

有斯象乎。一臣对曰。无有之也。一臣曰。王不
梦也。一臣曰。尝闻有之。所在弥远。一臣曰。
若能致之帝释。今详于兹矣。四臣即召四
方射师问之。南方师曰。吾亡父常云有之。然
远难致。臣上闻云。斯人知之。王即现之。夫人
曰。汝直南行三千里。入山行二日许。即至象
所。道边作坑。除汝须发。著沙门服。于坑中射
之。截取其牙。将二寸来。象师如命。行之象
处。先射象。却著法衣服。持钵于坑中止住。
象王见沙门即低头言。和南道士。将以何事
试吾躯命。答曰。欲得汝牙。象曰。吾痛难忍疾
取牙去。无乱吾心令恶念生也。志念恶者。死
入太山饿鬼畜生道中。夫怀忍行慈。恶来善
往。菩萨之上行也。人即截牙。象曰。道士汝当
却行。无令群象寻足迹也。象适人去远。甚痛
难忍。躄地大呼。奄然而死。即生天上。群象四
来咸曰。何人杀吾王者。行索不得。还守王尸。
悲痛哀号。师以牙还。王睹象牙心即恸怖。
夫人以牙著手中。适欲视之。雷电霹雳。椎
之吐血。死入地狱。佛告诸沙门。尔时象王者
我身是也。大妇者瞿夷是。猎师者调达是。
夫人者妙首是。菩萨执志度无极行持戒
如是。

又智度论。释提问佛云。

「　何物杀安隐
　何物杀无忧
　何物毒之根
　吞灭一切善」


佛答云。

「　杀瞋则安隐
　杀瞋则无忧
　瞋为毒之根
　瞋灭一切善」

又杂宝藏经偈言。

「　得胜增长怨
　负则益忧苦
　不诤胜负者
　其乐最第一」


若行忍者则有五德。一无恨。二无诃。三众人
所爱。四有好名闻。五生善道。此之五德名平
和事。

又长阿含经偈言。

「　愚骂而智默
　则为住胜彼
　彼愚无知见
　谓我怀恐怖
　我观第一义
　忍默为最上
　恶中之恶者
　于瞋复生瞋
　能于瞋不瞋
　为战中最上
　夫人有二缘
　为己亦为他
　众人有诤讼
　不报者为胜
　夫人有二缘
　为己亦为他
　见无诤讼者
　不谓为愚騃
　若人有大力
　能忍无力者
　此力为第一
　于忍中最上
　愚自谓有力
　此力非为力
　如法忍力者
　此力不可沮」


又修行道地经偈言。

「　其口言柔软
　而心怀毒害
　视人甚欢喜
　相随如可亲
　口言而柔顺
　其心内含毒
　如树华色鲜
　其实苦若毒」


又赤嘴乌喻经云。昔有乌名曰拘耆(梁言赤嘴乌)
游在丛林树。产[孑*(焉-正+?)]诸子在于树上。时有拘耆。
与一猕猴共为亲厚。时丛树间有一毒蛇。伺
行不在啖拘耆子。无复遗馀。拘耆失子。悲鸣

啼呼。不知所在。熟自思惟。知蛇所啖。猕猴归
见。问之何为。答曰。蛇啖我子。了尽无馀。猕
猴曰。我当报之。时毒蛇行。猕猴前娆之。蛇怒
缠猕猴。猕猴捉得头拽至石上。磨破而死弃
掷而还。拘耆踊跃。畜生尚有相报。何况于
人。

又杂譬喻经云。昔有一蛇。头尾自诤。头语尾
曰。我应为大。尾语头曰。我应为大。头曰。我
有耳能听。有目能视。有口能食。行时在前。故
可为大。汝无此术。尾曰。我令汝去。故得去
耳。若我不去以身绕木三匝。三日不已。不得
求食。饥饿垂死。头语尾曰。汝可放我。听汝为
大。尾闻其言。即时放之。复语尾曰。汝既为
大。听汝前行。尾在前行。未缘数步堕大深
坑而死。喻众生无智强为人我终堕三涂。

又僧祇律云。过去世时有一群鸡依榛林住。
有狸侵食雄鸡。唯有雌在后。乌来覆之。共
生一子。子作声时。翁说偈言。

「　此儿非我有
　野父聚落母
　共合生儿子
　非乌复非鸡
　若欲学翁声
　复是鸡所生
　若欲学母鸣
　其父复是乌
　学乌似鸡鸣
　学鸡作乌声
　乌鸡若兼学
　是二俱不成」


此喻道俗虽持禁戒杂染不纯。相中似善口
出恶言。欲唤是善口复出恶。欲唤非善相复
出家。

又伐毒树经云。昔舍卫国有官园生一毒树。
人游树下皆悉头痛欲裂。或患腰疼。伐已还

生。树中之妙。众人见喜不知讳者。皆来遭死。
有智语之当尽其根。适欲掘根复恐定死。进
更思惟。出家学道亦复如是。佛说偈言。

「　伐树不尽根
　虽伐犹复生
　伐爱不尽本
　数数复生苦」


心寤剋责即得初果。

又孛经说偈云。

「　恶从心生
　反以自贼
　如铁生垢
　消毁其形
　树繁华果
　还折其枝
　蚖蛇含毒
　反害其躯」


又善见说偈云。

「　若人起瞋心
　譬如车奔逸
　车士能制之
　不足以为难
　人能制瞋心
　此事最为难」


又修行道地经偈云。

「　其有纵瞋恚
　怨害向他人
　后生堕蚖蛇
　或作残贼兽
　譬如竹树劈
　芭蕉骡怀妊
　还害亦如是
　故当发慈心」


又百缘经云。佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼
城中有一长者。名曰贤面。财宝无量不可称
计。多诸谄曲。悭贪嫉妒。终无施心。乃至飞鸟
驱不近舍。有诸沙门及婆罗门。贫穷乞丐从
其乞者。恶口骂之。其后命终受毒蛇身。还守
本财。有近之者。瞋目猛盛。怒眼视之。能令使
死。频婆娑罗王闻已心怀惊怪。今此毒蛇见
人则害。唯佛能调。作是念已即将群臣往诣
佛所。顶礼佛足却坐一面。具白前事。唯愿世
尊。降伏此蛇莫使害人。佛唱许可。于其后日

著衣持钵往诣蛇所。蛇见佛来瞋恚炽盛欲
螫如来。佛以慈力于五指端。放五色光明照
彼蛇身。即得清凉热毒消除。心怀喜悦举头
四顾。是何福人。能放此光。照我身体。使得清
凉快不可言。尔时世尊见蛇调伏。而告本缘。
蛇闻佛语深自剋责。盖障云除自忆宿命。作
长者时所作恶业。今得是报。方于佛前深生
信敬。佛告之言。汝于前身不顺我语。受此蛇
形。今宜调顺受我教敕。蛇答佛言。随佛见授
不敢违敕。佛告蛇言。汝若调顺入我钵中。佛
语已竟寻入钵中。将诣林中。王及群臣闻佛
世尊调化毒蛇盛钵中来。合国人民皆往共
看。蛇见众人深生惭愧。厌此蛇身即便命
终。生忉利天即自念言。我造何福得来生天。
即自观察见在世间受毒蛇身。由见佛故生
信敬心。厌恶蛇身得来生此受天快乐。今
当还报佛世尊恩。赍持香华光明照曜。来诣
佛所前礼佛足。供养讫已却座一面。听佛说
法心开意解得须陀洹果。即于佛前说偈赞
佛。

「　巍巍大圣尊
　功德悉满足
　能开诸盲冥
　寻得于道果
　除去烦恼垢
　超越生死海
　今蒙佛恩德
　得闭三恶道」


尔时天子赞叹佛已。绕佛三匝还诣天宫。时
频婆娑罗王闻佛说悭贪缘。时会诸人。有得
四沙门果者。有发无上菩提心者。欢喜奉
行。

又百缘经云。佛在骄萨罗国。将诸比丘欲

诣勒那树下。至一泽中。有五百水牛甚大凶
恶。复有五百放牛之人。遥见佛来将诸比丘
从此道中行。高声噭唤。唯愿世尊莫此道
行。此牛群中有大恶牛。极突伤人难可得过。
尔时佛告放牛羊人言。汝等今者莫大忧
怖。彼水牛者设来抵我。吾自知时。语言之
顷。恶牛卒来。翘尾低角。刨地唤吼。跳踯直
前。尔时如来于五指端化五师子。在佛左右。
四面周匝。有大火坑。时彼恶牛甚大惶怖
四向驰走。无有去处。唯佛足前有少许地。宴
然清凉。驰奔趣向。心意泰然。无复怖畏。长
跪伏首舐世尊足。复便仰头视佛如来喜不
自胜。尔时世尊知彼恶牛心以调伏。即便为
牛而说偈言。

「　盛心兴恶意
　欲来伤害我
　归诚望得胜
　返来舐我足」


时彼水牛闻佛世尊说此偈已深生惭愧。欻
然寤解盖障云除。知在先身在人道中。所
作恶业倍生惭愧。不食水草即便命终。生忉
利天。忽然长大。如八岁儿。便自念言。我修何
福生此天上。寻自观察。知在世间受水牛身。
蒙佛化度得来生天。我今当还报佛之恩。作
是念已。赍持香华来诣佛所。光明赫奕照佛
世尊。前礼佛足却坐一面。佛即为其说四谛
法。心开意解得须陀洹果。绕佛三匝还乎天
宫。时诸五百放牛人。于其晨朝来诣佛所。佛
为说法心开意解。各获道迹求索出家。佛
即告言。善来比丘。须发自落。法服著身。便成
沙门。精勤修习。得阿罗汉果。时诸比丘见是

事已。而白佛言。今此水牛及五百放牛人。宿
造何业生水牛中。复修何福值佛世尊。佛告
诸比丘。汝等欲知宿业所造诸恶业缘。今当
为汝等说。偈云。

「　宿造善恶业
　五劫而不朽
　善业因缘故
　今获如是报」


于贤劫中。波罗柰国。有佛出世。号曰迦叶。于
彼法中有一三藏比丘。将五百弟子游行他
国。在大众中而共论议。有难问者不能通
达。便生瞋恚反更恶骂。汝等今者无所晓知。
强难问我状似水牛抵突人来。时诸弟子咸
皆然可。各自散去。以是恶口业因缘故。五
百世中生水牛中。及放牛人共相随逐。乃至
今者故未得脱。佛告诸比丘。欲知彼三藏
比丘者。今此群中恶水牛是。彼时弟子者。今
五百放牛人是。佛说是水牛因缘时。各各自
护身口意业。厌恶生死得四沙门果。有发无
上菩提心者。闻佛所说欢喜奉行。

正报颂曰。

「　愚人瞋恚重
　地狱被烧然
　豺狼诤围绕
　蚖毒竞来前
　𪘬齰怒自食
　背胁纵横穿
　自作还自受
　恚火竞相煎」


习报颂曰。

「　怒心多毒害
　沈没苦恶道
　出彼得人身
　馀报他还恼
　见者求其过
　憎嫌如毒草
　此既无宜利
　愚瞋何所宝」


**** 感应缘(略引十验)

* 梁曲阿人姓弘忘名
* 梁秣陵令朱贞
* 梁南阳乐盖卿
* 梁参军羊道生
* 梁刺史张皋
* 周文帝宇文泰
* 陈中书舍人虞陟
* 陈庾季孙
* 梁武昌太守张绚
* 梁时裴植

梁武帝欲为文皇帝陵上起寺。未有佳材。宣
意有司使加求访。先有曲阿人姓弘忘名。家
甚富厚。乃共亲族多赍财货。往湘州治生。遂
经数年营得一筏。可长千步。材木壮丽世所
希有。还至南津。南津校尉孟少卿。希朝廷
旨乃加绳墨。弘氏所卖衣裳缯䌽。犹有残
馀。诬以涉道劫掠所得。并刻造作过制。非商
估所宜。结正处死。没入其官筏。以充寺用。奏
遂施行。临刑之日。敕其妻子。可以黄纸百张
并具笔墨置棺中也。死而有知必当陈诉。又
书少卿姓名数十吞之。可经一月。少卿端
坐便见弘来。初犹避捍。后稍款服。但言乞恩
呕血而死。凡诸狱官及主书舍人。预此狱事
及署奏者。以次殂没。未出一年零落皆尽。皇
基寺营搆始讫天火烧之。略无纤芥。所埋柱
木入地成灰。

梁秣陵令朱贞。以罪下狱。廷尉平虞[耑*(犮-乂+又)]考覈
其事。结正入重。贞遣相闻与[耑*(犮-乂+又)]曰。我罪当死。
不敢祈恩。但犹冀主上万一弘宥耳。明日既
是朱家墓日乞得过此奏闻可尔以不。[耑*(犮-乂+又)]答
云。此于理无爽。何为不然。谨闻命矣。而朱事
先入明日奏束。[耑*(犮-乂+又)]便遇客共饮致醉。遂忘抽
出文书。且曰。家人合束内衣箱中。[耑*(犮-乂+又)]复不
记。比至帝前顿足香橙上。次第披之方见此
事。势不可隐。便尔上闻。武帝大怒曰。朱

贞合死。付外详决。贞闻之大恨曰。虞[耑*(犮-乂+又)]小子
欺网将死之人。鬼若无知故同灰土。傥其有
识誓必报之。贞于市始当命绝。而[耑*(犮-乂+又)]已见其
来。自尔后时常见[耑*(乏-之+友)]见来甚恶之。又梦乘
车在山下。贞居山上推石压之。月馀日[耑*(乏-之+友)]除
曲阿令。拜之明日诣谢章门阙下。其妇平常
于宅暴卒。[耑*(乏-之+友)]狼狈而还。入室哭妇。举头见贞
在梁上。[耑*(乏-之+友)]曰。朱秣陵在此。我妇岂得不死。言
未讫而屋无故忽崩。[耑*(乏-之+友)]及男女婢使十馀人
一时并命。右丞虞骘是其宗亲。经始丧事。见
[耑*(乏-之+友)]还暂下堂避之。仅得免难。

梁庐陵王在荆州时。尝遣从事量括民田。南
阳乐盖卿亦充一使。时公府舍人韦破虏。发
遣诫敕。失王本意。及盖卿还以违误得罪。
破虏惶惧不敢引愆。但诳盖卿云。自为分雪
无劳诉也。数日之间遂斩于市。盖卿号噭
无由自陈。告语家人。以纸笔随敛。死后少
日破虏在槽上看牛。忽见盖卿挈头而入。持
一碗䔉齑与破虏。破虏奔走惊呼。不获已而
服之。因此得病未几而死。又杜嶷梁州刺
史怀瑶第二子也。任西荆州刺史。性甚豪忌。
新纳一妾。年貌兼美。宠爱殊深。妾得其父书
云。比日困苦欲有求告。妾倚帘读之。嶷外
还。而妾自以新来。羞以此事闻嶷。因嚼吞
之。嶷谓是情人所寄。遂令剖腹取书。妾气
未断而书已出。嶷看讫叹曰。吾不自意匆匆如此。伤天下和气其能久乎。其夜见妾
诉。嶷旬日而死。襄阳人至今以为口实。

梁太山羊道生。为梁邵陵王中兵参军。共兄

海珍任汉州刺史。道生乞假省之。临还兄于
近路顿待道生。道生见缚一人于树。就视乃
故旧部曲也。见道生洟泣哀诉云。汉州欲
赐杀。求之救济。道生问何罪。答云。失意逃
叛。道生曰。此最可忿。即下马以佩刀剜其
眼睛吞之。部曲呼天号地。须臾海珍来。又
劝兄决斩。至座良久方觉眼在喉内。噎不肯
下。索酒咽之。频倾数杯终不能去。转觉胀塞。
遂不成宴而别。在路数日死。当时见者。莫不
以为有天道验矣。

梁东徐州刺史张皋。仆射永之孙也。尝被败
入北。有一土民。与皋盟誓。将送还南。遂即出
家名僧越。皋供养之。及在东徐亦随至任。恃
其勋旧颇以言语忤皋。皋便大怒。遣两门
生。一人姓井。一人姓白。皆不得其名。夜往杀
之。尔后夕夕梦见僧越云报怨。少日出射。而
箭帖青伤指。才可见血。不以为事。后因㓟
梨。梨汁渍疮。乃始脓烂。停十许日膊上无故
复生一疮。脓血与指相通。月馀而死。

周文帝宇文泰。初为魏丞相。值梁朝丧乱。
梁孝元帝为湘东王。时在荆州。时遣使通和。
礼好甚至。与泰断金。立盟结为兄弟。后平侯
景。孝元即位。泰犹人臣。不加崇敬。颇行倰
侮。又求索无厌。或不惬意。遂遣兵袭江陵。
俘虏朝士至于民庶。百四十万口。而害孝元
焉。又魏文帝先纳茹茹主郁久闾阿那瑰女
为后。和亲殊笃。害梁主之明年。瑰为齐国
所败破国。率馀众数千奔魏。而突厥旧与茹
茹怨雠。即遣饷泰马三千匹。求诛瑰等。泰遂

许诺。伏突厥兵与瑰讴会。醉便缚之。即日灭
郁久闾一姓五百馀人。流血至踝。茹茹临死。
多或仰天而诉。明年冬泰猎于陇右得病。见
孝元及瑰为祟。泰发怒肆骂。命索酒与之。两
月日死。

陈主初立梁元帝第九子晋安王为主。而辅
载之。会稽虞陟。本梁武世为中书舍人尚书
右丞。于时梦见梁武谓陟曰。卿是我旧左右
可语陈公莫杀我孙。若杀于公不好。事甚分
明。陟既未见有篡杀兆形。不敢言之。数日
复梦如此。并语陟曰。卿若不传我意。卿亦不
佳。陟虽嗟惋决无言理。少时之间太史启云。
殿内当有急兵。陈主曰。急兵政是我耳。仓
卒遣乱兵害少主自立。尔后陟便得病。又梦
梁武曰。卿不能为我语陈主。致令祸及卿与
陈。寻当知也。陟方封启叙之。陈主为人。甚信
鬼物。闻此大惊。遣舆迎陟面相讯访。乃尤
陟曰。卿那不道。奇事奇事。六七日陟死。寻
有韦载之怪。

陈庾季孙性甚好杀。滋味渔猎故是常事。奴
婢愆罪。亦或尽之。常大笃病。梦人谓曰。若能
断杀。此病当差。不尔必死。即于梦中誓不复
杀。惊寤战悸汗流浃体。病亦渐瘳。后数年有
三门生。窃其两妾以叛。追寻获之。即并驱
杀。其夕复见前人来云。何故负信。此人罪不
至死私家不合擅刑。今改决无济理。投明
呕血。数日而终。

梁武昌太守张绚常乘船行。有一部曲。役力
小不如意。绚便躬捶之。一下即[辟/夕][(打-丁+片)/夕]。无复活

状。绚遂推置江中。须臾顷见此人从水而出。
对绚敛手曰。罪不当死。官枉见杀。今来相
报。即跳入绚口。绚因得病。少日而死。

梁裴植随其季叔。叔业自南兖州入北。仕于
元氏位至尚书。植同堂妹夫韦伯鼎有学业。
恃壮业气自以才智常轻倰倰。植憎之如
雠。后于雒下诬告植诬为废立。植坐此死。
百许日伯鼎病。向空而语曰。裴尚书死不独
见由何以怒也。须臾而卒。万纽于中者。北
伐人。仕魏世为侍中领军。明帝勋专权在
内尚书。仆射郭祚尚书裴植。乃共劝高陵阳
王雍出中。中闻之逼有司诬奏其罪。矫诏并
杀之。朝野愤怨莫不切齿。二年中得病。见
裴郭为崇寻死(右此十验出冥祥记)。
法苑珠林卷第七十八