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十恶篇第八十四之四¶
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法苑珠林卷第七十六

西明寺沙门释道世撰

* 十恶篇第八十四之四

** 恶口部第八此别=则【宫】别二部(此别二部)

*** 述意部第一

凡夫毒炽恚火常然。逢缘起障触境生瞋。所
以发言一怒冲口烧心。损害前人痛于刀割
乖菩萨之善心。违如来之慈训。故业报差别。
经偈云。

「 粗言触恼人
 好发他阴私
 刚强难调伏
 生焰口饿鬼」


*** 引證部第二

如智度论云。或有饿鬼。先世恶口。好以粗
语。加彼众生。众生憎恶。见之如雠。以此罪
故堕饿鬼中。又法句经云。虽为沙门。不摄身
口。粗言恶说。多所中伤。众所不爱。智者不
惜。身死神去。轮转三涂。自生自死。苦恼无
量。诸佛贤圣所不爱惜。假令众生身虽无过。
不慎口业亦堕恶道。故智度论云。时有一鬼。
头似猪头。臭虫从口出。身有金色光明。是鬼
宿世作比丘。恶口骂詈客比丘。身持净戒故
身有光明。口有恶言故臭虫从口出。增一阿
含经云。宁以利剑截割其舌。不以恶言粗语
堕三恶道。

又护口经云。过去迦叶如来。出现于世敷
说法教。教化已周。于无馀泥洹界而般涅槃。
后时有三藏比丘。名曰黄头。众僧告敕。一切
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杂使不令卿涉。但与诸后学者说诸妙法。时
三藏比丘内心轻蔑不免僧命。便与后学敷
显经义。唤受义曰。速前象头。次唤第二者
曰马头。复唤𩥟驼头驴头猪头羊头师子头
虎头。如是唤众兽之类不可称数。虽授经义
不免其罪。身坏命终入地狱中。经历数千万
劫受苦无量。馀罪未毕。从地狱出。生大海中。
受水性形。一身百头。形体极大。异类见之皆
悉驰走。

又出曜经云。昔佛在世时。尊者满足诣饿鬼
界。见一饿鬼。形状丑陋。见者毛竖。莫不畏
惧。身出炽焰。如大火聚。口出𦚭虫。脓血
流溢。臭气难近。或口出火长数十丈。或眼
耳鼻身体支节。放诸火焰长数十丈。唇口垂
倒像如野猪。身体纵广一由旬也。手自抓
攫。举声嗥哭。驰走东西。满足见问。汝作
何罪今受此苦。饿鬼报曰。吾昔出家恋著房
舍悭贪不舍。自恃豪族出言臭恶。若见持戒
精进比丘。辄复骂辱戾口戾眼。或戾是非。故
受此苦。宁以利刀自割其舌。积劫受苦。不以
一日骂谤精进持戒比丘。尊者若还阎浮提
地时。以我形状诫诸比丘。善护口过勿妄出
言。见持戒者念宣其德。自我受此饿鬼形来。
数千万岁。常受此苦。却后命终。当入地狱。说
此语已嗥哭投地。如大山崩。天翻地覆。斯
由口过。故使然矣。

又百缘经云。有长者妇怀妊。身体臭秽都不
可近。年满生儿。连骸骨立。羸瘦憔瘁不可
目视。又多粪屎涂身而生。年渐长大不欲在
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家。贪嗜粪秽不肯舍离。父母诸亲恶不欲见。
驱令远舍使不得近。即便在外常食粪秽。诸
人见已。因为立字名啖婆罗。值佛出家得罗
汉果。由过去世时有佛出世。名拘留孙。出家
为寺主。有诸檀越。洗浴众僧讫。复以香油涂
身。有一罗汉。寺主见已。瞋恚骂詈。汝出家
人。香油涂身。如似人粪涂汝身上。罗汉悯之
为现神通。寺主见已忏悔辞谢愿除罪咎。缘
是恶骂。五百世中身常臭秽。不可附近。由昔
出家向彼悔故。今得值我出家得道。是故众
生应护口业莫相骂辱。

又贤愚经云。昔佛在世时。与诸比丘。向毗舍
离。到梨越河。见人捕鱼网得一鱼。身有百
头。有五百人挽不出水。是时河边有五百人。
而共放牛。即借挽之。千人并力方得出水。见
而怪之。众人竞看。佛与比丘。往到鱼所。而问
鱼言。汝是迦毗梨不。鱼答言是。复问鱼言。
教匠汝者今在何处。鱼答佛言。堕阿毗狱。
阿难见已问其因缘。佛告阿难。乃往过去迦
叶佛时。有婆罗门生一男儿。字迦毗梨。聪明
博达多闻第一。父死之后其母问儿。汝今高
朗世间颇有更胜汝不。儿答母言。沙门殊
胜。我有所疑往问沙门。无我解说令我开解。
彼若问我。我不能答。母即语言。汝今何不
学习其法。儿答母言。若欲习者当作沙门。我
是白衣。何缘得学。母语儿言。汝今且可伪作
沙门。学达还家。儿受母教即作比丘。经少时
间学通三藏。还来归家。母复问儿。今得胜
未。儿答母言。由未胜也。母语儿言。自今已
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往。若共谈论。傥不如时。便可骂辱。汝当得
胜。儿受母教。后论不如。便骂言。汝等沙门愚
騃无识。头如兽头。百兽之头无不比之。缘是
骂故今受鱼身。一身百头。驼驴牛马猪羊犬
等。众兽之头无不备有。阿难问佛。何时当得
脱此鱼身。佛告阿难。此贤劫中千佛过去。犹
故不脱此鱼身也。以是因缘。身口意业不可
不慎。又王玄策行传云。佛在世时。游毗耶
离城。观一切众生有苦恼者。即欲救拔。乃
观见此国。有鸡越吒二众总五百人。于婆
(去音)罗俱末底河。网得摩竭大鱼。十有八
首。三十六眼。其头多兽(自外同前)佛为说法。鱼
闻法已便即命终。得生天上而为天子。却观
本身是大鱼。蒙佛说法遂得生天。乃持诸种
香华璎珞宝珠。从天而下至佛供养。于时二
众并发心悔过。即于俱末底河北一百馀步
烧焚鱼网。铜瓶盛灰。埋之向说法处。于上
起塔。尊像俨然。至今现在。雕饰如法。睹者生
善。

又百缘经云。昔佛在世时。波斯匿王妇末利
夫人产生一女。字曰金刚。面貌极丑。身体粗
涩。犹如蛇皮。头发粗强。犹如马尾。王见不
喜。敕闭深宫不令出外。年渐长大任当嫁
娶。便遣一臣。推觅一人本是豪族今贫乏
者。卿可将来。臣受敕已。觅得付王。王将屏处
密私语言。闻卿豪族今者贫穷。我有一女面
貌极丑。卿幸纳受当相供给。时此贫人跪白
王曰。正使大王以狗见赐。亦不敢违。岂况
王女末利所生。王即妻之。为造宅舍门户七
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重。王嘱女夫。自捉户钩。出入牢闭。勿使
人见。王出财物供给女婿无所乏少。拜为大
臣。后与豪贵共为邑会。聚会之契令妇共
赴。自馀诸人各将妇来。唯此大臣独不将
赴。众人疑怪。彼人妇者。或能端正。或可极丑
不能显现。是以不来。复于后会。密共劝酒令
使醉卧。解取门钩。遣其五人造家往看。至
家开门妇疑非夫。内自剋责。懊恼而言。我宿
何罪为夫幽闭不睹日月。即便至心遥礼世
尊。愿佛慈悲来到我前暂救苦厄。佛知其意。
即于女前地中踊出。绀发相现。其女举头
见佛发相敬心欢喜。女发自然如绀青色。佛
渐现面。女心倍喜面复端正。恶相粗皮自然
化灭。佛悉现身令其尽见更增欢喜。身体
端正犹如天女。佛便为说种种法要得须陀
洹果。时佛去后五人入见。端正少双。观看已
竟。还闭门户系钩本处。其人还家见妇端正。
欣然问言。汝是何人。妇答夫言。我是汝妇。
夫即语言。汝前极丑。何缘端正乃尔。妇便白
夫。具说上事。妇复向夫。我欲见王汝当为我
通白消息。夫往白王。女郎今者欲来相见。王
答女夫。莫道此事。急当牢闭慎勿令出。女夫
白王。女郎今者蒙佛威神。便得端正。天女无
异。王闻是已即遣往迎。见女端正欢喜无量。
将诣佛所而白佛言。不审此女宿种何福。乃
生豪贵而复丑陋。佛告王言。乃往过去。波罗
柰国。有一长者。日常供养一辟支佛。身体
丑陋。时长者家有一小女。见辟支佛恶心骂
言。面貌丑陋身皮粗恶。何期可憎。时辟支佛
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欲入涅槃。便现神力作十八变。其女见已即
时自责求哀忏悔。缘于过去骂辟支故生常
丑陋。由还忏悔今得端正。以供养故。所生之
处。豪尊富贵快乐无极。

又兴起行经云。释迦过去以恶语道。迦叶秃
头沙门何有佛道。故今六年受日食一麻一
米大豆小豆苦行。

又四分律云。佛告诸比丘。往古世时。得刹尸
罗国婆罗门有牛。昼夜养饲刮刷摩抆。时得
刹尸罗国复有长者牛。于城市街巷遍自唱
言。谁有力牛。与我力牛。共驾百车。䞈金千两。
时婆罗门牛闻唱声自念。此婆罗门昼夜喂
饲我刮刷摩抆。我今宜当尽力自竭取彼千
两金报此人恩。时彼牛即语婆罗门。汝今当
知。得刹尸罗国中有长者。作是唱言。谁有牛
与我牛。共驾百车䞈金千两。主今可往至彼
长者家语言。我有牛可与汝牛共驾百车。䞈
金千两。时婆罗门即往至长者家语言。我有
牛可与汝牛共驾百车。䞈金千两。长者报言。
今正是时。婆罗门即牵己牛。与长者牛。共驾
百车䞈金千两。时多人观看。婆罗门于众
人前作毁呰语。秃角可牵。时牛闻毁呰语即
惭愧不肯出力与对诤竞。于是长者牛胜婆
罗门牛不如。输金千两。时婆罗门语彼牛
言。我昼夜喂饲摩抆刮刷望汝当与我尽
力胜彼牛。云何今日反更使我输金千两耶。
牛语婆罗门言。汝于众人前毁呰我言。秃
角可牵。使我惭愧于众人。是故不能复出力
与彼竞驾。若能改往言。更不名字形相我
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者。便可往语彼长者言。能更与我牛共驾百
车者。更倍出二千两金。婆罗门语牛言。勿复
今我更输二千两金。牛报婆罗门言。汝勿复
在众人前毁呰我言秃角可牵。于众人前当
赞叹我好牵端严好角。时婆罗门至彼长者
家语言。能更与我牛共驾百车者。䞈二千
两金。长者报言。今正是时。时婆罗门牛与
长者。牛共驾百车。䞈二千两金。多人共看。
时婆罗门于众人前赞叹言。好牵端严好角。
牛闻此语。即便勇力与彼竞驾。婆罗门牛得
胜。长者牛不如。婆罗门得二千两金。尔时佛
语诸比丘。凡人欲有所说。当说善语。不应说
恶语。善语者善。恶语者自生热恼。是故诸比
丘。畜生得人毁呰犹自惭愧不堪进力。况复
于人得他毁辱能不有惭愧。故成实论云。若
人恶口种种骂詈。随语受报。

又修行道地经偈云。

「 口痴而心刚
 不柔无恶=善【三】【宫】恶=善【宋】【元】【明】【宫】恶言恶言
 常怀恶两舌
 不念人善利
 所言不了了
 藏恶在于心
 如灰覆炭火
 设蹑烧人足
 其语常柔和
 顺从言可人
 言行而相副
 心身不伤人
 譬如好华树
 成实亦甘美
 佛尊解说是
 心口之谋相」


又百缘经云。尔时世尊初始成佛。便欲教化
诸龙王故。即便往至须弥山下。现比丘形端
坐思惟。时有金翅鸟王。入大海中捉一小龙。
还须弥顶规欲食啖。时彼小龙命故未断。遥
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见比丘端坐思惟。至心求哀寻即命终。生舍
卫国婆罗门家。名曰负梨。端正姝妙世所
希有。因为立字名须菩提。年渐长大智慧聪
明。无有及者。唯甚恶性。凡所眼见人及畜
生。则便瞋骂未曾休废。父母亲属皆共厌患
无喜见者。遂便舍家入山林中。乃见鸟兽
及以草木风吹动摇。亦生瞋恚。终无喜心。时
有山神语须菩提言。汝今何故舍家来此山
林之中。既不修善。则无利益唐自疲苦。
今有世尊在祇桓中。有大福德能教众生修
善断恶。今若至彼必能除汝瞋恚恶毒。时须
菩提闻山神语。即生欢喜。寻问之曰。今者
世尊为在何处。答曰。汝但眠眼。我自将汝
至世尊所。时须菩提用山神语眠目。须臾
不觉自然在祇桓中。见佛世尊三十二相八
十种好光明普曜如百千日。心怀欢喜前礼
佛足却坐一面。佛即为说瞋恚过恶。愚痴烦
恼。烧灭善根。增长众恶。后受果报堕在地狱。
备受苦痛不可称计。设复得脱。或作龙蛇罗
刹鬼神。心常含毒更相残害。时须菩提闻世
尊说是语已。心惊毛竖寻自悔责。即于佛前
忏悔罪咎。豁然获得须陀洹果。心怀喜悦
既入道次。佛即听许。善来比丘。须发自落。法
服著身。便成沙门。精勤修习得阿罗汉果。
诸天世人所见敬仰。时诸比丘见是事已请
说本缘。佛告比丘。此贤劫中有佛出世。号曰
迦叶。于彼法中有一比丘。常行劝化。一万岁
中将诸比丘处处供养。于后时间僧有少缘
竟不随从。便出恶骂。汝等很戾似如毒龙。作
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是语已寻即出去。以是业缘五百世中受毒
龙身。心常含毒触娆众生。今虽得人宿习
不除。故复生瞋。佛告比丘。欲知尔时劝化比
丘恶口骂者。今须菩提是。由于尔时供养僧
故。今得值我出家得道。比丘闻已欢喜奉
行。

又百缘经云。佛在世时。王舍城中有一长者。
财宝无量不可称计。其妇足满十月便欲产
子。然不肯出。寻重有身。足满十月复产一子。
先怀者住在右胁。如是次等怀妊九子。各满
十月而产。唯先一子故在胎中不肯出外。其
母极患。设诸汤药以自疗治。病无降损嘱及
家中。我腹中子故活不死。今若设终必开我
腹取子养育。其母于时不免所患。即便命终。
时诸眷属载其尸骸诣于冢间。请大医耆婆。
破腹看之。得一小儿。形状故小头须皓白。俯
偻而行。四向顾视语诸亲言。汝等当知。我
由先身恶口骂辱众僧故。处此熟藏中经六
十年。受是苦恼难可叵当。诸亲闻已号啼悲
哭不能答之。尔时世尊遥知此儿善根已熟。
将诸大众往到尸所。告小儿言。汝是长老比
丘不。答言。实是。第二第三亦如是问。故言
道是。时诸大众见此小儿与佛答对。各怀疑
惑。前白佛言。今此老儿宿造何业。在腹发白。
俯偻而行。复与如来共相答问。

尔时世尊告诸大众。此贤劫中。有佛出世。
号曰迦叶。有诸比丘夏坐安居。众僧和合。
差一比丘年在老耄为僧维那。共立制限。于
此夏坐要得道者。听共自恣。若未得者。不
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听自恣。今此维那独不得道。僧皆不听布萨
自恣。心怀懊恼而作是言。我独为尔营理僧
事。令汝等辈安隐行道。今复还返更不听
自恣布萨羯磨。即便瞋恚骂辱众僧。寻即牵
捉闭著室中。作是唱言。使汝等辈常处暗冥
不见光明。如我今者处此暗室。作是语已自
戮命终。堕地狱中受大苦恼。今始得脱故在
胎中受是苦恼。众僧闻已各护三业厌离生
死。得四沙门果者。有发辟支佛心者。有发无
上菩提心者。时诸亲属还将老儿诣家养育。
年渐长大放令出家得阿罗汉果。佛告比丘。
缘于往昔供养众僧及作维那营理僧事故。
今得值我出家得道。比丘闻已欢喜奉行。

正报颂曰。

「 恶口如毒箭
 著物则破伤
 地狱开门待
 投之以镬汤
 割舌令自啖
 楚毒难思量
 若与身无益
 慎口也何妨」


习报颂曰。

「 恶口多触忤
 地狱被烧然
 人中有馀报
 还闻刀釰言
 设令有谈论
 诤讼被他怨
 往报甘心受
 改恶善自鲜」


**** 感应缘(略引一验)

唐雍州醴泉县东阳乡人杨师操。至贞观初
任司竹监。后因公事迁任蓝田县尉。贞观
二十一年。为身老还家躬耕为业。然操立
性毒恶暴口。但一生已来喜见人过。每乡
人有事即录告官。县司以操曾在朝流亦与
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颜色。然操长恶不悛数忓扰官司。觅乡人
事过无问大小常生恐吓。于自村社之内。无
事横生整理。大小讥诃是非浪作。但有牛羊
踪暴士女相争。即将向县。县令裴瞿昙用为
烦碎。初二三回与理。后见事繁不与理。操后
经州。或上表闻彻。恶心日盛。人皆不喜见
操自知性恶。亦向人说云。吾性多急暴口。
从武德已来四度受戒。持行礼拜。日诵经论。
化人为善。然有大小侵已操不能忍。后至永
徽元年四月七日夜。忽有一人。从东来。骑白
马著青衣。直到操门操见遂共温凉讫。人云。
东阳大监故遣我追你。为你自生已来。毒
心缠缚不能忍舍。逢人即说劝善。己身持戒
不全。悭贪不施。自道我有善心供养三宝。
然未曾布施片财。虽口云惭愧。心中即生别
计惑乱凡俗。为此唤汝。须臾不见来人。操身
在门忽然倒地。口不能言。唯心上少暖。家
人舆将入舍卧。经宿不苏。然操已到东阳都
录处。于时府君大衙未散。操遂。私行曹司。
皆有机案床席。甚大精好。亦有囚人。或著枷
锁露头散腰。或坐立行住。如是罪人不可
算数。操向东行过到一处。处孔极小。唯见火
星流出臭烟熢𤊹。不中人立。复有两人。手
把铁棒修理门首。操因问把棒人。此是何。
曹司答云。是猛火地狱。拟著持戒不全人。或
修善中休人。知而故犯。死入此处。闻道有一
杨师操。一生喜论人过。每告官司道他长短。
逢人诈言惭愧。有片侵𣣋实不能忍。今欲遣
入此处。故修理之。其人今日是四月八日。家
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人为操身死布施斋供。曹司平章还欲放归。
未得进止。我在此间待师操。操便叩头礼谢
自云。杨师操者弟子身是愿作方便。若为得
脱。此人答云。你但至心礼十方佛。殷心忏悔
改却毒心。即随往生。不来此处。虽怀恶意
一期能悔。如菩萨行。不惜身命得生净土。师
操得此语已。即便依教发露殷勤忏悔。遂放
还家。经三日得活。操得苏已具述此事。操于
后时便向惠靖禅师处改过忏悔。身今见在。
年至七十有五。每一食长斋六时礼忏。操田
临官道。因行看麦。见牛三头暴食麦苗。操就
牛惭愧。不复驱出。归家后日行麦不死。但
有牛迹。泾阳西界有陈王佛堂。多人聚集。操
向众人具述其事。道俗惊怪礼忏弥殷。其夜
作梦见有人来语操云。我是使人故来诫你。
你既止恶更不追你。但你勤诚修善。不须忧
之。有僧见操。传向临说(右一验出冥详记)

** 两舌部第九此别二部(此别二部)

*** 述意部第一

夫生老病死。无自出之期。菩提涅槃。有修入
之路。诸佛所以得道。由行四摄故凡圣归依。
菩萨所以成圣。由行六度故黑白钦敬。今见
流俗之徒。乃专搆屏辞恶传彼此。令他眷属
分离朋友乖散。乐种不和之业。感得生离之
苦。纵使善心教离恶人。亦是破坏有益无罪。
故成论云。若善心教化。虽为别离亦不得
罪。若以恶心令他斗乱。则是两舌得罪最深。
谓堕地狱畜生饿鬼。若生人中被他诽谤。唯
得弊恶破坏眷属。当知上说妄语过中为乖
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彼此。而妄语者。据此义边即是两舌。若说此
罪三世招苦。如上已说。不须重述。

*** 引證部第二

如四分律云。佛告诸比丘。汝等当听。古昔有
两恶兽为伴。一名善牙师子。二名善膊虎。
昼夜伺捕众鹿。时有一野干逐彼二兽后。食
其残肉以自全命。时彼野干窃自生念。我今
不能久与相逐。当以何方便斗乱彼二兽令
不复相随。时野干即往善牙师子所。如是语
善牙。善膊虎有如是语言。我生处胜。种姓
胜。形色胜汝。力势胜汝。何以故。我日日得
好美食。善牙师子逐我后。食我残肉。以自全
命。即说偈言。

「 形色及所生
 大力而复胜
 善牙不能善
 善膊如是说」


善牙问野干言。汝以何事得知。答言。汝等二
兽共集一处。相见自知。尔时野干窃语善牙
已。便往语善膊虎言汝知不。善牙有如是
语。而我今日种姓生处悉皆胜汝。力势亦胜。
何以故。我常食好肉。善膊虎食我残肉。而
自活命。尔时即说偈言。

「 形色及所生
 大力而复胜
 善膊不能善
 善牙如是说」


善膊问言。汝以何事得知。答言。汝等二兽。
共集一处。相见自知。后二兽共集一处瞋眼
相视。善牙师子便作是念。我不应不问。便先
下手打彼。尔时善牙师子向善膊虎。而说偈
言。

「 形色及所生
 大力而复胜
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 善牙不如我
 善膊说是邪」


彼自念言。必是野干斗乱我等。善膊虎说
偈。答善牙师子言。

「 善膊不说是
 形色及所生
 大力而复胜
 善牙不能善
 若受无利言
 信他彼此语
 亲厚自破坏
 便成于怨家
 若以知真实
 当灭除瞋恼
 今可至诚说
 令身得利益
 今当善降伏
 除灭恶知识
 可杀此野干
 斗乱我等者」


即打野干杀。尔时佛告诸比丘。此二兽为彼
所破。共集一处。相见不悦。况复于人。为人
所破。心能不恼。

又正法念经阎罗王责疏罪人。说偈云。

「 太喜多言语
 增贪令他畏
 口过自誇诞
 两舌第一处」


又华手经。佛说偈言。

「 恶口而两舌
 好出他人过
 如是不善人
 无恶而不造」


又智度论云。实语者。不假布施持戒学问多
闻。但修实语得无量福。

又报恩经。佛说偈言。

「 佛告阿难
 人生世间
 祸从口出
 当护于口
 甚于猛火
 猛火炽然
 烧世间财
 恶口炽然
 烧七圣财
 一切众生
 祸从口出
 毁身之斧
 灭身之祸」


正报颂曰。
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「 两舌斗乱人
 地狱被分裂
 狱卒擘其口
 焰刀割其舌
 苦痛既如此
 加之以饥渴
 恶业不自由
 还饮身中血」


习报颂曰。

「 谗毁害人深
 固受三涂苦
 设使得人身
 馀报仍依怙
 眷属多弊恶
 违逆恣瞋怒
 但令恶不亡
 地狱无今古」


**** 感应缘(略引二验)

汉灵帝宋皇后无宠。而居正位。后宫幸姬众
共谮毁。初中常侍王甫。枉诛勃海王悝及
妃。妃即后之姑也。甫恐后怨之。乃与太中大
夫程何共。搆后执左道祝诅。灵帝信之。遂
收后玺绶。后自致暴室而以忧死。父及兄弟
并被诛。诸常侍小黄门在省閤者。皆怜宋
氏无罪。帝后梦见桓帝。怒曰。宋皇后无罪。
而听用邪嬖使绝其命。勃海王悝既已自
贬。又受诛毙。今宋后及悝自诉于天。上帝
震怒。罪在难救。梦殊明察。帝既觉而惧。以事
问羽林左监许冰。此为何祥。其可禳乎。冰
对以宋后及勃海王悝无辜之状。宜并改葬
以安冤魂。返宋家之徒。复勃海之封。以消灾
咎。帝弗能用。寻亦崩焉(出冤魂志)

唐咸阳有妇女。
姓梁。贞观年中死经七日而苏。自云。被人收
将至一大院内。见有大厅。有一官人。据案执
笔。翼侍甚盛。令人勘问云。此妇女合死以不。
有人便赍一案勘云。与合死者同姓名。所以
追耳。官人敕左右即欲放还。梁白官人云。
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不知梁更别有何罪。请即受罪而归。官人即
令勘案云。梁生平唯有两舌恶骂之罪。更无
馀罪。即令一人拔舌一人执斧斫之。日常数
四。凡经七日。始送令归。初似落深崖。少时如
睡而觉。家人视其舌上。犹大烂肿。从此已后
永断酒肉。至今犹存(出冥报拾遗记)

** 绮语部第十此别二部(此别二部)

*** 述意部第一

夫忠言所以显理。绮语所以乖真。由忠故有
实。有实故德生。德生故所以成圣。由绮语故
虚妄。虚妄故罪生。罪生故受苦。故知趣理求
圣。要须实说。说若虚假终为乖理。谓言不正
皆名绮语。但诸绮语不益自他。唯增放逸长
诸不善。死落三涂。后生人时。所说正语人
亦不信。凡所言说言不辩了。亦名绮语。故
成实论云。语虽是实非时而说。亦落绮语也。

*** 引證部第二

如智度论说偈言。

「 有堕饿鬼中
 火焰从口出
 四向发大声
 是为口过报
 虽复多闻见
 在大众说法
 以不成信业
 人皆不信受
 若欲广名闻
 为人所信受
 是故当至诚
 不应作绮语」


又萨婆多论云。口中四过互历各作四句。一
或有两舌非妄语非恶口。如有一人传此人
语向彼人说。当实说故非妄语。软语说故非
恶口。以分离心故名两舌。第二或有两舌是
妄语非恶口。如有一人传此人语向彼人说。
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以别离心故是两舌。以妄说故是妄语。以软
语说故非恶口。第三或有两舌是恶口非妄
语。如有一人传此人语向彼人说。以别离
心故是两舌以粗语说故是恶口。当实说故
非妄语。第四或有两舌是妄语是恶口。如有
一人传此人语向彼人说。以别离心故是两
舌。以妄说故是妄语。以恶声说故是恶口。自
外妄语恶口各作四句亦如是。绮语一种各
不相离。故不别说。故成实论云。馀口三业。或
合或离。绮语一种。必不相离。

正报颂曰。

「 绮语无义理
 令人心惑乱
 为丧他善根
 烊铜擘口灌
 焰铁烧其舌
 腹藏皆焦烂
 此痛不可忍
 悲号常噭唤」


习报颂曰。

「 浮言翳真理
 为此沈恶趣
 去彼暂归人
 出言无晓喻
 生无信仰心
 常被他笑具
 为人觉羞耻
 何不出典句」


**** 感应缘(略引四验)

汉明帝时。有檀国蛮夷。善闲幻术。能徙易牛
马头上。与群臣共观之以为笑乐。及三国时
吴有徐光者。不知何许人也。常行幻化之术。
于市廛内。从人乞菰。其主弗与。便从索子。
掘地而种。顾眄之间菰生。俄而蔓延生华。
俄而成实。百姓咸瞩目焉。子成乃取而食之。
因以赐观者。向之鬻菰者。反视所赍皆耗矣。
橘柚枣栗之属亦如。其幻化皆此类也。
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晋永嘉年中。有天竺国人。来度江南。言语译
道而后通。其人有数术。能截舌续断。吐火变
化。所在士女聚共观试。其将截舌先吐以示
宾客。然后刀截。流血覆地。乃取置器中。传以
示人。视之舌头。观其口内唯半舌在。既而还
取含之。有顷吐已示人。舌还如故。其续断绢
布与人。各执一头。对剪断已而取两段。合持
祝之。则复还连。与旧无异。时人多疑以为幻
作。阴而试之。犹是己绢。其吐火者。先有药在
器中。取一片与黍糠含之。再三吹吁而张口
火出。因就热处取以爨之。则便火炽也。又书
纸及绳缕之属投火中。众详共视。见其烧然。
消磨了尽。乃拨灰中。举而出之。故是向物。如
此幻术作者非一。时天下方乱云。建安霍山
可以避世。乃入东冶不知所在也。

大唐贞观二十年。西国有五婆罗门。来到
京师。善能音乐祝术杂戏。截舌抽肠走绳
续断。又至显庆已来。王玄策等数有使人向
五印度。西国天王为汉使设乐。或有腾空
走索履屐绳行。男女相避歌戏如常。或有女
人手弄三仗。刀槊枪等。掷空手接绳走不
落。或有截舌自缚。解伏依旧不劳人功。如是
幻戏种种难述。

唐雍州西盩屋县西北有元从人坊。元从人
程普乐少好音声。至永徽六年五月七日。因
有微患暴死。五日心暖不臭。家人不敢埋。至
第六日平旦得苏。还如平生。说云。初死时有
二青衣。至床前通。王唤君。普乐问。何王。答
曰。阎罗王。唤为何事。答曰。须有勘问。催急
十恶篇第八十四之四¶ 第 860a 页 T53-0860.png
即行。不须臾语。一人手撮普乐。逐出坊南
门。渐向南山下至一荒草处。有少咸卤不生
草。有一大孔如大瓮口。语乐云入。乐惧不
肯入。一人推入。不觉有损。直入见王大殿。
捉仗人极众。王共诸臣及宫妃后。在大殿
上。相隔幔坐殿前大有诸音声伎儿杂戏
引乐。使人启王云。所追人来。王问是谁。程普
乐。汝解俳说不。答曰不解。王回顾问一伎
儿姓张名舍儿。此人不解俳说。何故追唤。
舍儿生平共普乐初善。后因相瞋侠怨。舍
儿遂侠怨。漫引此人。舍儿不敢诳王。还依
实说。王怒令戏。殿前音声一时俱动。还见打
鼓作舞缘竿。缘竿人初缘至头。下时以竿
内口直下。竿从后分。出至地还上。六根俱
破。九孔流血。缘竿上下。并皆如是。复见黄
唐已来伎儿。如齐婴子突出郎独猪桃棒
等数十人。令作俳说。时口中吐火抽舌绕场
周匝。百千铁鸟诸恶毒虫。从空飞下。一时向
舌上啄唼。受其极苦噭声动地。不喜人闻。
馀之杂戏之人诸小铁虫。见其一时拍手。唱
噭之声如烟如火。同时被烧。烧死还活。
更相受苦无暂停废。音声不舍受苦不废。王
虽下杖然遣狱卒手把铁棒利戟铁弓箭围绕
守。遣令作音乐受苦不歇。普乐至狱五日
见此戏儿受苦如是。至第六日旦王唤普乐
语云。汝未合死。更检案看。却后三年汝命
算尽。当来受苦如是。此人为生平妄语恶口
绮语。调弄僧尼。轻戏佛法。假托三宝。诳取他物。专将养活妇儿。好杀猪羊。食啖酒肉。
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或因向伽蓝食用僧物污秽不净。如是等罪
不持斋戒故受斯殃。汝虽无如此重罪。非
无馀过。亦合受之。且放汝去。死时取汝。还令
旧二人送到家内。见一床许。棘林枝叶稠密。
二人令入此林。此人初不肯入。二人急推。合
眼而入。即觉身已在床苏活。此普乐因见此
徵。即向京来历寺受戒。坚持不犯。菜食长斋。
礼敬无亏(因向僧忏具说此言)
法苑珠林卷第七十六