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十恶篇第八十四(此有一十三部)¶
十恶篇第八十四(此有一十三部)¶ 第 837c 页


法苑珠林卷第七十三

西明寺沙门释道世撰

* 十恶篇第八十四(此有一十三部)


* 述意部
* 业因部
* 果报部
* 杀生部
* 偷盗部
* 邪淫部
* 妄语部
* 恶口部
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* 两舌部
* 绮语部
* 悭贪部
* 瞋恚部
* 邪见部

** 述意部第一

悲夫迷徒障重。弃三车而弗御。漂沦苦海。任
焦烂而不疲。若螥蝇之乐臭尸。似飞蛾之投
火聚。良由迷沈多劫备历艰辛。具受众苦迄
今烧煮。故如来大悲不忍永弃。示其苦乐令
其欣厌。故于此篇略明十恶罪福二行也。

** 业因部第二

惟凡夫造业乃有多种。自有心与身口相称。
亦有身口与心违者。据此而论。凡动身口皆
由心使。若心不善方能损物。若内有善方能
顺福。虽复损益不同。然三业之本。以心为源。
故业起不同。略须料简。如成实论云。有三人
俱行绕塔。一为念佛功德。二为盗窃。三为清
凉。虽复身业同行。而有善恶无记三性殊别。
当知罪福由心。身口业相善恶不定。是故四
分律及成业等。若无心者。虽误杀父母。不
得逆罪。亦如婴儿捉母乳身。则不得罪。以
无染心故。若依毗昙。即说依报色起方便
色。以为身业。声为口业。心是罪福体。隐而不
说。若依大乘教中实说。身口色声常非罪福。
若说善恶皆唯是意。如意地思量发动身口。
即此意思。是身口业体。若直意思不欲发身
口者。但名意业。故唯识论云。如世人言。贼烧
山林聚落城邑。不言火烧。此义亦尔。唯依心
故善恶业成。故经偈云。

「 诸法心为本
 诸法心为胜
 离心无诸法
 唯心身口名」

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故论释云。但有心识无身口业。身口业者。但
有名字。实是意业。身口名说。亦如临终生邪
见心则堕地狱。起正见心即生善处。是故论
云。离心无思则无身口业。又遗教经云。纵此
心者。丧人善事。制之一处。无事不办。又正法
念经云。有五因缘。虽杀无罪。一谓道行无记
心。二无心伤杀蠕动蚁等命。三若掷铁等无
心杀生而断物命。四医师治病为利益故与
病者药因打命终。五然火虫入。无心杀虫。虫
入火死。如是五种虽断生命不得杀罪。故知
所造发业皆由心起。又如杀中约心境。心境不同有上中下。初据境说。如杀畜生。比丘
得波逸提。杀凡夫学人得波罗夷。杀害父母
罗汉得五无间重罪。杀邪见断善根人。得罪
最轻。不如杀畜生罪。故涅槃经云。菩萨知
杀有三。谓下中上。下者蚁子乃至一切畜生。
唯除菩萨示现生者。是诸畜生有微善根。
是故杀者。具受罪报。中杀者。谓从凡夫至阿
那含。上杀者。父母罗汉辟支毕定菩萨。若
有能杀一阐提。则不堕此三种杀中。譬如掘
地刈草斫树斩截死尸无有罪报。阐提亦尔
(谓无重报非无轻苦)第二约心者。结罪由心。业有轻重。
如瞋重则罪重。瞋轻则罪轻。故成论云。或以
事重故有定报。如于佛及佛弟子。若供养若
不供养。若轻毁心。或以心重故有定报。如人
以深厚缠毒杀害虫蚁。重于轻心杀人。若心
无瞋。虽杀上境乃至父母。亦不成逆(自下诸罪例有轻重
文烦不述类准可知)又正法念经。云何不杀。若稻谷黍麦
生微细虫。不捣不磨。知其有虫。护此虫命。
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不转与人。复不杀生。若牛马驼驴担负背疮
中生虫。若以浆水洗此疮时。不以草药断此
虫命。以鸟毛羽洗拭取虫。置馀臭烂败肉之
中。令其全命兼护此驴牛。恐害其命复护虫
命。乃至蚁子。若昼若夜。不行放逸。心不念
杀。若见众生欲食其虫。以其所食。而贸易之。
令其得脱。

** 果报部第三

如弥勒问经论云。十不善业道。有其三种。
一果报果。二习气果。三增上果。果报果者。若
生地狱中名果报果。习气果者。若从地狱出
还生人中。依杀生故有短命果。依偷盗故无
资生果。乃至依邪见故痴心增上。如是一切
名习气果。又如萨婆多论云。如牛呞比丘常
作牛呞。以世世牛中来故。如一比丘虽得
漏尽。而常以镜自照。以世世从淫女中来故。
如目连比丘。虽得神通犹常戏跳。以前世
时曾猕猴中来故。增上果者。依彼十种不善
业道。一切外物无有气势。所谓土地高下霜
雹棘刺尘土臭气多有蛇蠍。少谷细谷。少果
细果。及以苦果。如是一切名增上果。复有相
似果。且如杀者。故与所害众生种种诸苦。因
彼苦故。生地狱中受种种苦。以断命故。后生
人中得短命报。由断他暖触性也(馀准可知亦如上受报篇中地
持论说也)。

故涅槃经。云何名为烦恼馀报。若有众生习
近贪欲。是报熟故堕于地狱。从地狱出受畜
生身。所得鸽雀鸳鸯鹦䳇青雀鱼鳖猕猴
獐鹿之属。若得人身受黄门形女人二根无
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根淫女。若得出家犯初重戒。是名馀报。若有
众生以殷重心习近瞋恚。是报熟故堕于地
狱。从地狱出受畜生身。所谓毒蛇具四种毒。
一见毒。二触毒。三齧毒。四螫毒。虎狼师子
熊罴猫狸鹰鹞之属。若得人身具足十二诸恶
律仪。若得出家犯第二重戒。是名馀报。若有
习近愚痴之人。是报熟时堕于地狱。从地狱
出受畜生身。所谓象猪牛羊水牛蚤虱蚊虻
蚁子等形。若得人身聋盲瘖哑癃残背伛。
诸根不具不能受法。若得出家诸根暗钝。喜
犯第三重戒。是名馀报。若有修习憍慢之人。
是报熟时堕于地狱。从地狱出受畜生身。所
谓粪虫驼驴犬马。若生人中。或入奴婢身。贫
穷乞丐。或得出家。常为众人之所轻贱。喜
犯第四重戒。是名馀报。疑使大意同痴。不
劳别述。亦名五钝使报。

又菩萨藏经云。复次长者。我观世间。一切众
生。由于十种不善业道。而能建立安处邪道。
多堕恶趣。何等为十。一者夺命。二者不与取。
三者邪淫。四者妄语。五者离间语。六者粗语。
七者绮语。八者贪著。九者瞋恚。十者邪见。长
者。我见众生由是十种不善业故。乘于邪道。
多趣多向。多堕恶道。为欲證得阿耨菩提超
出一切诸邪道故。以净信心。舍释氏家。趣无
上道。

又智度论云。佛语难提迦优婆塞。杀生有十
罪。何等为十。一者心常怀毒世世不绝。二者
众生憎恶眼不喜见。三者常怀恶念思惟恶
事。四者众生畏之如见蛇虎。五者睡时心
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怖寤亦不安。六者常有恶梦。七者命终之
时狂怖恶死。八者种短命业因缘。九者身坏
命终堕泥犁狱。十者若出为人常当短命。

如佛说不与取有十罪。何等为十。一者物主
常瞋。二者生人疑。三者非时非处行不筹量。
四者朋党恶人远离贤善。五者破善相。六者
得罪于官。七者财物没入官。八者种贫穷业
因缘。九者死入地狱。十者若出为人。勤苦求
财为人所共。若王若贼。若水若火。若不爱子
用。乃至藏埋亦尔。

如佛说邪淫有十罪。何等为十。一者常为所
淫夫主欲危害之。二者夫妇不睦常共斗诤。
三者诸不善法日日增长。于诸善法日日损
减。四者不守护身妻子孤寡。五者财产日
耗。六者有诸恶事常为人所疑。七者亲属知
识所不爱喜。八者种怨家业因缘。九者身坏
命终死入地狱。十者若出为女多人共一夫。
若为男子妇不贞洁。如是等种种因缘不作
是名不邪淫。

如佛说妄语有十罪。何等为十。一者口气常
臭。二者善神远之非人得便。三者虽有实语
人不信受。四者智人谋议常不参豫。五者常
被诽谤。丑恶之声周闻天下。六者人所。不
敬。虽有教敕人不承用。七者常多忧愁。八者
种诽谤业因缘。九者身坏命终当堕地狱。
十者若出为人常被诽谤。如是种种不作是
为不妄语。名曰善律仪。如佛说饮酒有三十
六过失(具如下五戒中说之)如是四罪不作是身善仪。妄
言不作是口善律仪。为五戒律仪。
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又业报差别经云。复有十业。能令众生得外
恶报。若有众生。于十恶业多修习故。感诸
外物悉不具足。何等为十。一者以其杀生业
故。令诸外报大地咸卤药草无力。二者以其
偷盗业故。感外霜雹螽蝗虫等令世饥馑。
三者以其邪淫业故。感恶风雨及诸尘埃。
四者以其妄语业故。感生外物皆悉臭秽。
五者以其两舌业故。感外大地高下不平山
陵堆埠株杌丘墟。六者以其恶口业故。感生
外报瓦石沙砾粗涩恶物不可触近。七者以
其绮语业故。令诸所有草木稠林枝条棘刺。
八者以其贪多业故。感生外报令诸苗稼子
实微细。九者以其瞋恚业故。令诸树木果实
苦涩。十者以其邪见业故。感生外报苗稼不
实收穫鲜少。如是十业得外恶报。

** 杀生部第四此别二部(此别二部)

*** 述意部第一

夫禀形六趣。莫不恋恋而贪生。受质二仪。并
皆区区而畏死。虽复升沈万品愚智千端。至
于避苦求安。此情何异。所以惊禽投案。犹请
命于魏君穷兽入庐。乃祈生于区氏。汉王去
饵。遂感明珠之酬。杨宝施华。便致白环之报。
乃至沙弥救蚁见寿长生。流水济鱼天降珍
宝。如此之类。宁可具陈。岂容纵此无厌供斯
有待。断他气命绝彼阴身。遂令抱苦就终衔
悲向尽。大地虽广无处逃藏。旱天既高靡从
启诉。是以经云。一切畏刀杖。无不爱寿命。恕
己可为喻。勿杀勿行杖。但凡俗颠倒邪见无
明。或为吉凶公私祭祀。瞻待宾客营理庖厨。
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烹宰杂类之身。供拟众人之膳。或复年移岁
晚事隙时闲。天惨惨以降霜。野炎炎而通
烧。于是驾追风之驶马。捧奔电之良鹰。剑
则巨阙干将。弓则乌号繁弱。遂倾诸薮薄罄
彼林丛。颠覆巢居剖破窟宅。罝罗亘野。[罩-卓+浮]
网弥山。或前络后遮。左邀右截。埃尘涨日。
烟火冲天。遂使鸟失侣而惊飞。兽离群而奔
透。雁闻弦而竞落。猿抱树而哀吟。莫不临
崄谷而悲号。对高林而绝噭。于是箭非苟
发。弓不虚弹。达腋洞胸解头陷脑。或复垂
纶浊渚散饵清潭。学钓鲤于河津。同射鲋于
井谷。朱鳞已挂。无复待信之能。素质既悬。长
罢跃舟之瑞。霏脍形躯。有招盘而雨散。或
复猃狁孔炽。宜申薄伐。边境虔刘。事资神武。
虽复贤帝圣主。尚动干戈。哲后明君。犹须
征伐。所以升陑之役。乃著高名。牧野之师。
方称盛德。其中或有拥百万而横行。提五千
而深进。碎曹公于尺壁。扑项帝于乌江。
悬莽首于高台。横卓尸于都市。并皆英雄一
旦威武。当时如此之流。弗可为记。莫不积骨
成山流血为海。今者王师雷动扫殄妖逆。扬
兵拥节祐境沾边。既预前驱叨居后劲。云旗
之下宁敢自安。霜刃之间信哉多崄。故刀下
叩头槊下乞命。如斯之罪不可具陈。凡是众
生有相侵害。为怨为隙。负命负身。或作短寿
之因。便招多病之果。愿从今日永断相续。尽
未来际为菩提眷属。不坏良缘法城等侣矣。

*** 引證部第二

如鼻柰耶律云。昔佛在世时。舍卫国中有一
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婆罗门。常供养迦留陀夷。其婆罗门唯有一
子。长为取妇。时婆罗门临终敕子。吾死之后
汝看尊者迦留陀夷。如我今日。莫使有乏。父
母亡后。子奉父母教还复供养迦留陀夷。如
父在日。等无有异。后于异时婆罗门子出行
不在。嘱妇供养。是日便有五百群贼。中有一
贼面首端正。妇遥见之。遣使唤来。便共私通。
迦留陀夷数往其家。妇恐沙门漏泄此事。
后共此贼方便杀之。波斯匿王闻于尊者迦
留陀夷为贼所杀。王忆尊者瞋恚懊恼。即时
便诛婆罗门家。并杀左右十八馀家。捕五百
贼斩截手足掷著堑中。比丘见已而白佛言。
迦留陀夷。本造何恶。为婆罗门妇所杀耶。佛
告比丘。迦留陀夷。乃往过去作大天祀主。
有五百人牵其一羊。截于四足将诣天祀。而
共乞愿。祀主得已即便杀之。由杀羊故堕于
地狱受无量苦。昔天祀主今迦留陀夷是。
虽得罗汉馀殃不尽。今得此报。尔时羊者今
妇是也。昔五百人截羊足者。今日为王截其
手足五百贼是。佛告比丘。若人杀害。所受果
报终不朽败。

又贤愚经云。昔佛在世时。舍卫城中有一长
者。名黎耆弥。有七头儿。皆以婚娶。最小儿妇
字毗舍离。甚有贤智。无事不知。时黎耆弥以
其家业悉皆付之。由其贤智。波斯匿王敬礼
为妹。有时怀妊。月满生三十二卵。其一卵
中出一男儿。颜貌端正勇健非凡。一人之力
敌于千夫。长为纳妇。皆是国中豪贤之女。时
毗舍离。请佛及僧。于舍供养。佛为说法。合家
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悉得须陀洹果。唯最小儿未得道迹。乘象出
游。逢辅相子乘车桥上。便捉掷著桥下堑中。
伤破身体。来告其父。辅相语子。彼人力壮。又
是国亲。难与诤胜。当思密报。即以七宝作马
鞭三十二枚。纯钢作刀著马鞭中。人赠一枚。
诸人爱之欢喜纳受。常捉在手出入见王。
国法见王礼不带刀。辅相见受便向王谗。毗
舍离儿。年盛力壮一人当千。今怀异计谋欲
杀王。各作利刀置马鞭中。事审明矣。王即索
看。果如所言。王意谓实。皆悉杀之。杀竟便以
三十二头。盛著一函。封闭印之送与其妹。当
日毗舍离请佛及僧。就舍供养。见王送函。
谓王助供。即欲开看。佛止不听。待僧食竟。
饭食讫已佛为说法无常苦等。时毗舍离得
阿那含果。佛去之后开函见儿三十二头。
由断欲爱不至懊恼。但作是言。痛哉悲矣。人
生有死不得长久。驱驰五道何苦乃尔。三
十二儿妇家亲族。闻此事理懊恼唱言。大
王无道。枉杀善人。共集兵马欲往报雠。王
时恐怖走向佛所。诸人引军围绕祇桓。阿
难见王杀毗舍离三十二子。妇家亲族欲为
报雠。合掌问佛。有何因缘。三十二儿为王所
杀。佛告阿难。乃往过去三十二人。盗他一
牛共牵将到一老母舍。欲共杀之。老母欢喜
为办杀具。临下刀时牛跪乞命。诸人意盛
遂尔杀之。牛死誓言。汝今杀我。我将来世终
不放汝。死已共食。老母食饱。欢喜之言。由
来安客。未如今日。佛告阿难。尔时牛者今
波斯匿王是。盗牛人者今毗舍离三十二子
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是。时老母者今毗舍离是。由杀牛故。五百世
中常为所杀。老母欢喜。五百世中常为作母。
儿被杀时极怀懊恼。今值我故得阿那含果。
妇家亲族闻佛所说。恚心便息。各作是言。此
人自种今受其报。由杀一牛今尚如是。何
况多也。波斯匿王是我之王。云何怀怨而欲
杀害。即投王前求哀忏悔。王亦释然不问其
罪。阿难白佛。复修何福。豪贵勇健值佛得道。
佛告阿难。乃往过去。迦叶佛时。有一老母。
合集众香。以油和之。欲往涂塔。路中逢值
三十二人。因而劝之。共往涂塔。涂竟发愿。所
生之处尊荣豪贵。常为母子值佛得道。从
是以来五百世中生常尊贵。常为母子。今值
佛故各得道迹。

正报颂曰。

「 戏笑杀他命
 悲号入地狱
 臭秽与洋铜
 灌注连相续
 奔刀赴火焰
 擘裂碎楚毒
 亿载苦万端
 伤心不可录」


习报颂曰。

「 杀生入四趣
 受苦三涂毕
 得生人道中
 短命多忧疾
 疫病婴艰苦
 寿短常沈没
 若有智情人
 杀心宁放逸」


**** 感应缘(略引一十七验)


* 宋抚军将军刘毅验
* 梁时有人沐发用鸡卵白验
* 梁时有人卖鳝为业验
* 梁时有客食炙肉验
* 梁时有人杀牛系刹柱下验
* 梁时有部曲截盗贼手验
* 齐时有人
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* 齐时有人捕鱼见鱼齧验
* 唐时殷安仁停客杀驴验
* 唐时都督酂公窦轨好杀验
* 唐时潘果杀羊舌缩验
* 唐时贺悦勒牛舌断哑验
* 唐时果毅孝政蜂验
* 唐时有人为雠家所害验
* 唐时齐土望烧鸡子验
* 唐封元则盗羊杀验
* 唐京城西路店上人杀羊验

宋高祖平桓玄后。以刘毅为抚军将军荆州
刺史。到州便收牛牧寺僧主云。藏桓家儿
度为沙弥。并杀四道人。后夜梦见此僧来云。
君何以枉见杀贫道。贫道已白于天帝。恐君
亦不得久。因遂得病不食。日尔羸瘦。当发杨
都时。多有诤竞侵凌宰辅。宋高祖因遣人
征之。毅败夜单骑突出投牛牧寺。僧白抚
军。昔枉杀我师我道人。自无执仇之理。然何
宜来。此亡师屡有灵验云。天帝当收抚军于
寺杀之。毅便叹咤。出寺后岗。上大树自缢而
(右一验出冤魂志中)

梁时有人。常以鸡卵白和沐云。使发光。每沐
辄破二三十枚卵。临终但闻发中啾啾数千
鸡雏声。

梁时江陵刘氏。以卖鳝为业。后生一儿。头具
鳝。自颈以下方为人耳。

梁时王克为永嘉郡。有人饷羊。集宾欲宴。而
羊绳解来投一客。先跪两拜。便入衣中。此客
竟不言之。固无救请。须臾宰羊为炙。先行
至客一脔入口。便下皮内。周行遍体痛楚号
噭。方复说之。遂作羊鸣而死。

梁时有人为县令。经刘敬躬县廨被焚。寄寺
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而住。民将牛酒作礼县令。以牛系刹。屏除
形像铺设床座。于堂上接宾。未杀之顷牛解
径来。至阶而拜。县令大笑。命左右宰之。饮
啖饱酒便卧檐下。投醒即觉体痒。把搔瘾胗。因尔须臾变成大患。经十馀年便死。

梁杨思达为西阳郡。值侯景乱。时复旱俭。
饥民盗田中麦。思达遣一部曲守视。所得盗
者。辄截手腕。凡戮十馀人。部曲后生一男。自
然无手。

齐时有一奉朝请。家甚豪侈。非手杀牛则啖
之不美。年三十许病笃。大见牛来。举体如被
刀刺。噭呼而终。

齐时江陵高伟。随吴入齐。凡数年。向幽州。淀
中捕鱼。后病每见群鱼齧之而死(右七验出弘明杂传)

唐京兆殷安仁家富。素事慈门寺僧。以义宁
元年初有客寄其家停止。客盗他驴于家杀
之。驴皮遗安仁家。至贞观三年。安仁遂见一
人于路。谓安仁曰。追汝使明日至。汝当死
也。安仁惧径至慈门寺。坐佛殿中经宿不
出。明日果有三骑并步卒数十人。皆兵仗入
寺。遥见安仁呼出。安仁不应而念诵逾进。鬼
相谓曰。昨日不即取。今日修福如此。何由可
得。因相与去。留一人守之。守者谓安仁曰。君
往日杀驴。驴今诉君。使我等来摄君耳。终须
共对。不去何益。安仁遥答曰。往者他盗自杀
驴。但以皮与我耳。本非我杀。何为见追。倩
君还为我语驴。我本不杀汝。然今又为汝
追福。于汝有利。当舍我也。此人许诺曰。驴若
不许。我明日更来。如其许者。不来矣。言毕
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而出。明日遂不来。安仁于是为驴追福。而举
家持戒菜食云尔。卢文励说之。安仁今现
在。

唐雒州都督酂公窦轨。性好杀戮。初为益州
行台仆射。多杀将士。又害行台尚书韦云起。
至贞观二年冬。在雒州病甚困。忽自言。有
人饷我瓜来。左右报冬月无瓜也。公曰。一
盘好瓜。何故无耶。既而惊视曰。非瓜也。并
是人头。从我索命。又曰。扶我起。见韦尚书。
言毕而薨。

唐京师有人。姓潘名果。年未弱冠。以武德时
任都水小吏。下归家与少年数人出田游戏。
过于冢间见一羊。为牧人所遗。独立食草。果
因与少年捉之。将以归家。其羊中路鸣唤。果
惧主闻乃拔却羊舌。于是夜杀食之。后经
一年果舌渐消缩尽。陈牒解吏。富平县令郑
馀庆。疑其虚诈令开口验之。乃见全无舌。根
本才如豆许不尽。官人问之因由。果取纸书
以答之元状。官人一时弹指教令为羊追福
写法华经等。果发心信敬斋戒不绝。为羊修
福。后经一年舌渐得生。平复如故。又诣官陈
牒。县官用为里正。馀庆至贞观十八年为监
察御史。自向临说耳(右三验出冥报记)

唐武德年中。隰州大宁人贺悦永兴。为邻人
牛犯其稼穑。乃以绳勒牛舌断。永兴后生
子三人。并皆瘖哑不能言语。

唐雍州陆孝政。贞观年中为右卫隰川府左
果毅。孝政为性躁急。多为残害。府内先有蜜
蜂一龛。分飞聚于宅南树上。孝政于时遣人
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移就别龛。其蜂未去之间。孝政大怒遂煮热
汤一盆。就树沃蜂。总以死尽。殆无遗子。至
明年五月。孝政于厅昼寝。忽有一蜂螫其舌
上。遂即洪肿塞口。数日而卒。

唐陇西李义琰。贞观年中为华州县尉。此县
忽失一人莫知所在。其父兄疑一雠冤家所
害。诣县陈请。义琰案之不能得决。夜中执
烛委细穷问。至乙夜义琰据案俛首不觉死
人即至。犹带被伤之状云。某被伤性名。被打
杀置于某所井中。公可早捡。不然恐被移向
他处。不可觅得。义琰即亲往觅。果如所陈。寻
而雠家云始具伏。当时闻见者。莫不惊叹。

唐魏州武强人齐士望。贞观二十一年死。经
七日而苏。自云。初死之后被引见王。即付曹
司别遣勘当。经四五日勘簿云。与合死者同
姓字。然未合即死。判官语士望曰。汝生平好
烧鸡子。宜受罪而归。即命人送其出门。去曹
司一二里。即见一城。闻城中有鼓吹之声。士
望欣然趋走而入。既入之后城门已闭。其中
更无屋宇。遍地皆是热灰。士望周章不知所
计。烧灼其足殊常痛苦。士望四顾城门并
开。及走向门其扉既掩。凡经一日。有人命
门者曰。开门放昨日罪人出。既出。即命人送
归。使者辞以路遥。迁延不送之。始求以钱绢。
士望许诺。遂经历川涂践履荆棘。行至一处。
有如环堵。其中有坑深黑。士望惧之。使者推
之。遂入坑内。不觉渐苏。寻乃造纸钱等待焉。
使者依期还到。士望妻亦同见之。

唐封元则。渤海长河人也。至显庆中为光禄
十恶篇第八十四(此有一十三部)¶ 第 842c 页 T53-0842.png
寺太官掌膳。时有西蕃客于阗王来朝。食料
馀羊。凡至数十百口。王并托元则送于僧寺。
放作长生。元则乃窃令屠家烹宰。收其钱直。
龙朔元年夏六月。雒阳大雨震雷霹雳元则。
于宣仁门外大街中杀之。折其项裂血流洒
地。观者盈衢莫不惊愕(右五验出冥报拾遗录)

唐显庆年中。长安城西路侧店上有家。新妇
诞一男。月满日亲族庆会。买得一羊欲杀。羊
数向屠人跪拜。屠人报家内。家内大小不以
为徵。遂即杀之。将肉釜煮。馀人贪料理葱
蒜饼食。令产妇抱儿看煮肉。抱儿火前。釜
大极牢。忽然自破。釜汤冲灰火直射母子。母
子俱亡。亲族及邻人。见者莫不酸切。信知
交验。岂得不慎。店人见闻之者。永断酒肉荤
辛不食(在同店人向道自说)
法苑珠林卷第七十三