佛告诸比丘。汝等长夜轮转生死。所出身血
甚多无数。过殑伽河水及四大海。汝于长夜
曾生象中。或截耳鼻头尾四足。其血无量。或
受马驼驴牛禽兽类等。断截耳鼻头足四体。
其血无量。或身命终弃于冢间。脓血流出其
数亦复如是。或长夜轮转生死。丧失父母兄
弟姊妹宗亲知识。或丧失钱财为之流泪。甚
多无量。过四大海水。

佛告诸比丘。汝等见诸众生安隐快乐。当作
是念。我等长夜轮转生死。亦曾受斯乐。其
数无量。或见诸众生受苦恼。当作是念。我
昔长夜轮转生死以来。曾受如是之苦。其数
无量。或见诸众生而生恐怖衣毛为竖。当作
是念。我等过去必曾杀生为伤害者。为恶知
识于无始生死长夜轮转。不知其苦之本际。
或见诸众生爱念欢喜者。当作是念。如过去
世时。必为我等父母兄弟妻子亲属师友知
识。如是长夜生死轮转。无明所盖。爱系其颈。
故长夜轮转。不知苦之本际。是故诸比丘当
如是学。精勤方便断除诸大莫令增长。尔时
世尊即说偈言。

「　一人一劫中
　积聚其身骨
　常积不腐坏
　如毗富罗山
　若诸圣弟子
　正智见真谛
　此苦及苦因
　离苦得寂灭
　修习八道迹
　正向般涅槃
　极至于七有
　天人来往生
　尽一切诸结
　究竟于苦边」


佛告诸比丘。众生无始生死长夜轮转。不

知苦之本际。无有一处不生不死者。如是
长夜无始生死。不知苦之本际。亦无有一处
无父母兄弟妻子眷属宗亲师长者。譬如大
雨滴沤一生一灭。是众生无明所盖。爱系其
颈。长夜轮转不知苦之本际。譬如普天大雨
洪注东西南北无断绝处。如是四方无量国
土劫坏。如天普雨天下无断绝处。长夜轮
转不知苦之本际。譬如掷杖空中。或头落地。
或尾落地。或中落地。如是无始生死长夜轮
转。或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。又增一阿
含经云。尔时三十三天有一天子。身形有五死
瑞。一华冠自萎。二衣裳垢坌。三腋下流汗。
四不乐本位。五玉女违伴。时彼天子愁忧苦
恼搥胸叹息。时释提桓因闻此天子愁忧声。
便敕一天子。此何等声。乃彻此间。彼天子具
报所由。尔时释提桓因自往其所。语彼天子
言。汝今何故愁忧苦恼。乃至于斯天子报言。
尊者那得不愁。命将欲终有五怪衰。令此七
宝宫殿悉当忘失。及五百玉女亦当星散。所
食甘露今无气味。是时释提桓因语彼天子
言。汝岂不闻如来说偈乎。

「　一切行无常
　生者必有死
　不生则不死
　此灭最为乐」


汝今何故愁忧乃至于斯。一切诸行无常之
物。欲使有常者。此事不然。天子报言。云何
天帝那得不愁。我今天身清净无染。光逾日
月靡所不照。舍此身已当生罗阅城中猪腹
中。生常食屎溺。死时为刀所割。是时帝释
语言。汝今可自归佛法众。便不堕三恶趣。故

如来亦说此偈。

「　诸有自归佛
　不堕三恶趣
　尽漏处天人
　便当至涅槃」


尔时彼天问帝释言。今如来竟为所在。帝释
报曰。今如来在摩竭提国罗阅城中迦兰陀
竹园所。天子报言。我今无力至彼。帝释报言。
汝当右膝著地长跪。叉手向下方界而作是
言。唯愿世尊。善观察之。今在垂穷之地。愿矜
悯之。今自归三尊如来无所著。时彼天子随
帝释语。即便长跪向下方界。自称姓名自归
佛法众。尽其形寿为真佛子。非用天子。如是
至三。说此语已不复处猪胎。乃生长者家。是
时天子随寿长短生罗阅城中大长者家。是
时长者妇自知有娠。十月欲满生一男儿。端
正无双世之希有。年至十岁。父母将至佛
所。佛为说法。即于座上诸尘垢尽得法眼
净。无复瑕秽。后离俗出家得阿罗汉果。

又正法念经云。尔时夜摩天王。为诸天众以
要言之。于天人中有十六苦。何等十六。天人
之中善道所摄。一者中阴苦。二者住胎苦。
三者出胎苦。四者怖食苦。五者怨憎会苦。
六者爱别离苦。七者寒热等苦。八者病苦。
九者他给使苦。十者遣求营作苦。十一者近
恶知识苦。十二者妻子亲里衰恼苦。十三者
饥渴苦。十四者为他轻毁苦。十五者老苦。十
六者死苦。如是十六人中大苦。于人世间乃
至命终及馀众苦。于生死中不可堪忍。于有
为中无有少乐。一切无常。一切败坏。尔时夜
摩天王以偈颂曰。

「　于人世界中
　有阴皆是苦
　有生必归死
　有死必有生
　若住于中阴
　自业受苦恼
　长夜远行苦
　此苦不可说
　没于屎溺中
　热气之所烧
　如是住胎苦
　不可得具说
　常贪于食味
　其心常希望
　于味变大苦
　此苦不可说
　小心常希望
　于欲不知足
　所受诸苦恼
　此苦不可说
　怨憎不爱会
　犹如大火毒
　所生诸苦恼
　此苦不可说
　于恩爱别离
　众生趣大苦
　大恶难堪忍
　此苦不可说
　寒热大苦畏
　生无量种苦
　众生受斯苦
　此苦不可说
　病苦害人命
　病为死王使
　众生受斯苦
　此苦不可说
　为他所策使
　常无有自在
　众生受斯苦
　此苦不可说
　爱毒烧众生
　遣求大受苦
　次第乃至死
　此苦不可说
　若近恶知识
　众苦常不断
　当受恶道苦
　此苦不可说
　妻子得衰恼
　见则生大苦
　出过于地狱
　此苦不可说
　饥渴自烧身
　犹如猛焰火
　能坏于身心
　此苦不可说
　常为轻贱他
　亲里及知识

　生于忧悲苦
　此苦不可说
　人为老所压
　身羸心意劣
　伛偻任杖行
　此苦不可说
　人为死所执
　从此至他世
　是死为大苦
　不可得宣说」


又九横经云。佛告比丘。有九辈。九因缘命
未尽时便横死。一为不应饭为饭。二为不量
饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。
六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时
不知法行。九为可避不避。如是为九因缘人
命为横尽。一不应饭者。名不可意饭。亦为
饱腹不调。二不量饭者。名不知节度多饭过
足。三不习饭者。名为不知时。冬夏为至他
国。不知俗宜饭食未习。四不出生饭者。为饭
物未消复上饭。不服药吐下。由未时消。五为
止熟者。大小便来时不即时行。噫哕嚏下
风来时制。六不持戒者。名为犯五戒杀盗淫
两舌饮酒。使入县官捶杖斫刺。或从怨手
死。或惊怖念罪忧死。七为近恶知识者。坐不
离恶知识故不觉善恶。八为入里不时者。名
为冥行。亦里有诤。县官长吏追捕不避。不如
法行妄入他家舍。九为可避不避者。为弊恶
象马牛车蛇蚖井水火刀杖醉恶人等忤
扰。是为九横人命未尽当坐是尽。又五阴譬
喻经佛说偈云。

「　沫聚喻于色
　受如水中泡
　想譬热时焰
　行为若芭蕉
　器幻喻如识
　诸佛说若此
　当为观是要
　熟省而思惟

　空虚之为审
　不睹其有常
　欲见阴当尔
　真智说皆然
　三事断绝时
　知身无所直
　命尽温暖气
　舍身而转逝
　当其死卧地
　犹草无所知
　观其状如是
　但幻而愚贪
　止止为无安
　亦无有牢强
　知五阴如此
　比丘宜精进
　是以当昼夜
　自觉念正智
　受行寂灭道
　行除最安乐」


** 五阴部第三

如涅槃经云＋（复次善男子凡夫若遇身心苦恼起种种恶若得身病若得心病令身口意作种种意以作恶故轮回三趣具受诸苦何以故凡夫之人无念慧故是故生于种种诸漏是名念漏菩萨摩诃萨常自思惟我从昔无数劫来为是身心造种种恶以是因缘流转生死在三恶道具受众苦遂令我远三乘正路菩萨以是恶因缘故于己身心生大怖畏舍离众恶趣向善道善男子）百四十七字【元】【明】云。譬如有王畜＝以【元】【明】畜四毒蛇置＝盛【元】【明】置之一箧。以付一人仰令瞻养＝令人养食瞻视卧起摩洗其身【元】【明】以付一人。仰令瞻养云。譬如有王畜四毒蛇置之
一箧。以付一人。仰令瞻养。若令一蛇生瞋
恚者。我当准法戮之都市。尔时闻王切念。
心生惶怖舍箧逃走。王时复遣五旃陀罗拔
刀随后。其人回顾见后五人。遂自舍去。是
时五人以恶方便。藏所持刀密遣一人。诈为
亲善。而语之言。汝可还来。其人不信。投一聚
落欲自隐匿。既入聚落中窥看诸舍。都不见
人。执持瓨器悉空无物。既不见人求物不
得。即便坐地闻空中声。咄哉男子。此聚空
旷无有居民。今夜当有六大贼来。汝设遇者
命终。今汝当云何而得免之。尔时其人恐
怖遂增。复舍而去。路值一河。其水漂急无有
船筏以恐畏故。即取种种草木为筏。复更思
惟。我设住此当为毒蛇五旃陀罗一诈亲者
及六大贼之所危害。若度此河筏不可依。当
没水死。宁没水死终不为彼蛇贼所害。即推
草筏置之水中。身倚其上。手抱脚踏。截流

而去。即达彼岸安隐无患。心意泰然怖惧消
除。四毒蛇者。即是四大。五旃陀罗者。即是五
阴。一诈亲者。即是贪爱。投一聚落者。即是内
六入。六大贼来者。即是外尘。是六大贼。唯
有诸王乃能遮止者。唯佛菩萨乃能遮止。是
六大贼。虽有诸王截其手足。犹故不能令其
心息。六尘恶贼亦复如是。虽得四沙门果截
其手足。亦不能令不劫善法。如勇健人乃
能摧伏是六大贼。诸佛菩萨亦复如是。乃能
摧灭六尘恶贼。

** 八苦部第四

如五王经云。佛为五王说法。人生在世常有
无量众苦切身。今粗为汝等略说八苦。何谓
八苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五恩
爱别苦。六所求不得苦。七怨憎会苦。八忧
悲苦。是为八苦也。何为生苦。人死之时不
知精神趣向何道。未得生处。普受中阴之形。
至其三七日中。父母和合便来受胎。一七日
如薄酪。二七日如稠酪。三七日如凝苏。
四七日如肉抟。五七日五疱成就。巧风入
腹。吹其身体。六情开张。在母腹中生藏之下
熟藏之上。母啖一杯热食灌其身体。如入
镬汤。母饮一杯冷水。亦如寒冷切身。母饱之
时迫仄身体痛不可言。母饥之时腹中了
了亦如倒悬。受苦无量。至其满月欲生之时。
头向产门剧如两石峡山。欲生之时母危父
怖。生堕草上身体细软。草触其身如履刀剑。
忽然失声大呼。此是苦不。诸人咸言。此是
大苦。何谓老苦。谓父母养育至年长大。自用

强健担轻负重。不自裁量。寒热失度。年老头
白齿落。目视昏[瞄-田+(梳-木)]耳听不聪。盛去衰至皮
缓面皱。百节疼痛行步苦极。坐起呻吟忧
悲心恼。神识转减便旋即忘。命日促尽。言之
流洟。坐起须人。此是苦不。答曰大苦。

何谓病苦。人有四大和合而成。一大不调百
一病生。四大不调四百四病同时俱作。地大
不调举身沈重。水大不调举身膀肿。火大
不调举身蒸热。风大不调举身掘强。百节苦
痛犹被杖楚。四大进退手足不任。气力虚竭
坐起须人。口燥唇焦筋断鼻揥。目不见色
耳不闻音。不净流出身卧其上。心怀苦恼
言辄悲哀。六亲在侧昼夜看视。初不休息。
肴膳美食入口皆苦。此是苦不。答言。实是
大苦。

何谓死苦。人死之时四百四病同时俱作。四
大欲散魂神不安。欲死之时刀风解形。无处
不痛。白汗流出两手摸空。室家内外在其左
右。忧悲洟泣痛彻骨髓。不能自胜。死者去
之。风游气绝。火灭身冷。风先火次。魂灵去
矣。身体侹直无所复知。旬月之间肉坏血
流。膀胀烂臭甚不可近。弃之旷野众鸟啖食。
肉尽骨乾髑髅异处。比是苦不。答言。实是大
苦。

何谓恩爱别苦。谓室家内外兄弟妻子共相
恋慕。一朝破亡为人抄劫。各自分张。父东子
西。母南妇北。非唯一处。为人奴婢各自悲
呼。心肉断绝窈窈冥冥。无有相见之期。此是
苦不。答言。实是大苦。

何谓所求不得苦。家内钱财散用追求。大官
吏民望得富贵。勤苦求之不止会遇得之。而
作边境令长。未经几时贪取民物。为人告言。
一朝有事槛车载去。欲杀之时忧苦无量。不
知死活何日。此是苦不。答言。实是大苦。

何谓怨憎会苦。世人薄俗共居爱欲之中。争
不急之事。更相杀害。遂成大怨。各自相避
隐藏无地。各磨刀错箭挟弓持杖。恐畏相见。
会遇陜道相逢张弓竖箭两刃相向。不知胜
负是谁。当尔之时怖畏无量。此是苦不。答言。
实是大苦。

何谓忧悲苦恼苦。谓人生在世。长命者乃至
百岁。短命者胞胎伤堕。长命之者与其百岁。
夜消其半馀年五十在。其酒醉疾病不知作
人。减少五岁。小时愚痴。至年十五未知礼义。
年过八十老钝无智。耳聋目冥无有法则。复
减二十年。已九十年过。馀有十岁之中。多诸
忧愁。天下欲乱时亦愁。天下旱时亦愁。天下
大水亦愁。天下霜亦愁。天下不熟亦愁。室家
内外多诸病痛亦愁。持家财物治生恐失亦
愁。官家百调未输亦愁。家人遭官闭系牢狱
未知出期亦愁。兄弟远行未归亦愁。居家穷
寒无有衣食亦愁。比舍村落有事亦愁。社稷
不辨亦愁。室家死亡无有财物殡葬亦愁。至

春种作无有牛犁亦愁。如是种种忧悲无有
乐时。至其节日共相集聚应当欢乐。方共悲
啼相向。此是苦不。答言。实是大苦。

又金色王经云。有一天女。向金色王。而说偈
言。

「　何法名为苦
　所为贫穷是
　何苦最为重
　所谓贫穷苦
　死苦与贫苦
　二苦等无异
　宁当受死苦
　不用贫穷生」


又佛地论云。五怖畏者。一不活畏。二恶名
畏。三死畏。四恶趣畏。五怯畏。如是五畏證
得清净意乐地时皆已远离。

又波斯匿王太后崩经。世尊为王说偈云。

「　一切人归死
　无有不死者
　随行种殃福
　自获善恶果
　地狱为恶行
　善者必生天
　明慧能分别
　唯福能遏恶」


如是大王。有四恐畏无能避者。老为大恐畏。
肥肉消尽。病为大恐畏。无强健志。死为大
恐畏。尽无有寿。恩爱别离为大恐畏。无得求
住。此之四大恐畏一切刀杖咒术药草象马
人民珍宝城郭可救赎者。譬如大云起雷霹
雳斯须还散。人命极短寿极百岁。其中出者
少。唯修无常想。除去恩爱。可得度苦。

** 杂难部第五

如妇人遇辜经云。佛在世时。有一人无妇。往
诣舍卫国娶妇。本国自有两子。大子七岁。次
子孩抱。母复怀躯欲向家产。天竺俗礼妇
人归父母国。时夫妇乘车载二子。当诣舍

卫。中路食息并牧牛。时有毒蛇缠绕牛脚。牛
遂离絭。其夫取牛欲得严发。见牛为毒蛇所
杀。蛇复舍牛复缠夫杀。妇遥见之怖惧战剽。
啼哭呼天。无救护者。日遂欲冥。去道不远
有河水。河水对有家居。妇怕日冥惧为贼
劫。弃车将二子到水畔。留大子著水边。抱小
子度水。适到水半狼食其子。子噭呼母时
还顾见子为狼所啖。惊惶怖惧失抱中子。堕
水随流。母益懊恼迷惑失志。顿踬水中堕所
怀子。遂便度水问道行人。我家父母为安隐
不。行人答曰。昨夜失火皆烧父母悉尽无
馀。又问行人。我夫家姑妐为安隐不。行人答
曰。昨有劫贼伤害其家。姑妐皆死无完在
者。其母闻之愁忧怖惧。心迷意惑不识东
西。脱衣裸形迷惑狂走。道中行人见大怪之。
谓邪病鬼神所娆。佛在舍卫给孤独精舍。
时妇驰走而往趣之。尔时世尊为大会说法。
诸佛之法。盲者见佛皆眼明聋者得听。哑者
得言。疾病除愈。尪劣强健。被毒不行。心乱得
定。时妇见佛意即得定不复愁忧。自视裸形
惭愧伏地。佛呼阿难。取衣与。著竟稽首佛足。
却坐一面。佛即为说经为现罪福。人命无常。
合会有别。种种法要心开意解。即发无上正
真道意得不退转地。

又对法论云。正生何因苦。众苦所逼故。馀苦
所依故。出胎时复受肢体逼切大苦。馀苦所
依者。谓有生老病死等众苦随逐。老何因苦。
时分变坏苦故。病何因苦。大种变异苦故。
死何因苦。寿命变坏苦故。怨憎会何因苦。

合会生苦故。爱别离何因苦。〔爱〕－【三】【宫】〔爱〕－【宋】【元】【明】【宫】爱别离〔时〕－【三】【宫】〔时〕－【宋】【元】【明】【宫】时爱别离时生
苦故。求不得何因苦。所求不果生苦故。略摄
一切五取蕴何因苦。粗重苦故。又杂譬喻经
云。昔有世人入海采宝逢有七难。一者四面
大风同时起吹船令颠倒。二者船中欲坏而
漏。三者人欲堕水死乃得上岸。四者二龙上
岸欲啖之。五者得平地三毒蛇逐欲啖之。六
者地有热沙走行其上烧烂人脚。七者仰视
不见日月常冥不知东西甚难也。

佛告诸弟子。若曹亦有七事。一者四面大
风起者。谓生老病死。二者六情贪爱无限。
譬船满溢。三者堕水欲死。谓为魔所得。四
者二龙上岸啖者。谓日月食命。五者平地三
毒蛇者。谓人身中三毒。六者热沙烧烂其
脚者。谓地狱中火。七者仰视不见日月者。谓
受罪之处窈窈冥冥无有出期。佛语诸弟子。
当识是言。莫与此会。勤行六事可得解脱。

又涅槃经云。若外道自饿苦行得道者。一
切畜生悉应得道。是故外道受自饿法。投
渊赴火。自坠高岩。常翘一脚。五热炙身。常卧
灰土棘刺编㭬树叶恶草牛粪之上。粗服
麻衣粪埽氀褐钦婆罗衣。茹菜啖果藕根油
滓。若行乞食限至一家。主若言无即便舍
去。设复还唤终不回顾。不食盐肉五种辛
味。常饮啖洮糖沸汁。乃云是等能为无上
解脱因者。无有是处。不见菩萨摩诃萨人行
如是法得解脱者。是故先须调心。不偏苦身
即得道果。又修行道地经云。譬如小儿捕得
一雀执持令恼。以长缕系放之飞去。自以为

脱。不复遭厄。诣树池饮自恣安隐。缕尽牵还
持弄恼苦。如本无异。修行如是。自惟念言。
虽至梵天当还欲界受苦如故。于是颂曰。

「　譬如有雀绳系足
　适飞缕尽牵复回
　修行如是止梵天
　续行欲界不离苦」

法苑珠林卷第六十六