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放生篇(此有二部)¶ 第 780b 页
法苑珠林卷第六十五
西明寺沙门释道世撰
* 放生篇第七十五
* 救厄篇第七十六
* 放生篇(此有二部)
** 述意部第一
盖閒。元元杂类莫不贪生。蠢蠢迷徒咸知
畏死。所以失林穷虎。乃委命于庐中。铩翮惊
禽。遂投身于案侧。至如杨生养雀。宁有意
于玉环。孔氏放龟。本无情于金印。而冥期弗
爽雅报斯臻。故知因果业行皎然如日。且大
悲之化。救苦为端。弘誓之心。济生为本。但五
部名族。皆以列鼎相誇。三市逸仁。莫不鼓
刀成务。群生何罪。枉见刑残。含识无愆。横
逢俎醢致使怨魂不断苦报相酬。今劝仁者。
同修慈行。所有危怖并存放舍。纵彼飞沈随
其饮啄。当使紫鳞赪尾并相望于江湖。锦
臆翠毛等。逍遥于云汉。或听三归而寤道。
何异瞽龙。闻四谛而生天。更同鹦鸟。共立长
寿之基。同招常命之果也。
** 引證部第二
如梵网经云。若佛子。以慈心故令放生业。
一切男子是我父。一切女人是我母。我生生
无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而
杀而食者。即杀我父母。亦杀我故身。一切
地水是我先身。一切火风是我本体。故常行
放生。生生受生。若见世人杀畜生时。应方便
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生。若父母兄弟死亡之日。请法师讲菩萨戒
经律。追福资其亡者。得见诸佛生人天上。若
不尔者。犯轻垢罪。
又僧祇律云。一切道俗七众等。并须漉水饮
用。若漉得水已使能见掌中。细文者审悉看
之。看时如大象载竹车回顷。知无应用。使可
信者教漉。不可信者自漉得虫。还送本取水
来处安之。若来处远近有池。池井七日不消
者。以虫著中。若知水有虫。不得持器绳借人。
若池江水有虫。得唱云此水有虫。若问者。答
云。长者自看。若知友同师者。语言。此中有
虫。当漉水用。
又十诵律有二比丘。未曾见佛。从北远道共
往舍卫奉见世尊。道中渴乏值有虫水。破戒
者言。可共饮之。持戒者言。水中有虫何可得
饮。破戒者言。我若不饮必当渴死。不得见佛。
便饮而去。持戒者慎护戒故不饮。遂渴乏死。
即生三十三天身得具足。先到佛所头面礼
足。佛为说法得法眼净。受三归毕还归天上。
时饮水者后到佛所。佛为四众说法。即披衣
示金色身。汝痴人欲看我肉身。何为不如持
戒者。先见我法身智慧之身。佛言。从今已去。
比丘若行二十里外。无漉水囊犯罪。若自无
同意伴有者听去。
又有征行军人。有比丘尼教化行人。人皆弓
头安漉囊。持用滤水。官人闻奏国王。王闻瞋
之。皆欲杀却。汝小虫尚畏不杀。况见贼肯害
之。行人向王分疏云。小虫若于国有害。臣皆
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行人慈善根力。及贼皆来投化。
又正法念经云。经宿之水。若不细观恐生细
虫。若不漉治不饮不用。是名细持不杀戒。
又智度论云。过去世时人民多病黄白痿瘁。
菩萨尔时身为赤鱼。自以为其肉施诸病人
以救其疾。又昔菩萨作一飞鸟。在林中住。
见有一人入于深水。非人行处。为水神所羂
著不可解。若能至香山取一药草。著其羂上。
绳即烂坏。人得脱去。菩萨宿世作如是等无
量本生。多有所济名本生经。
又十诵律云。佛言。过去世时近雪山下有鹿
王。名曰威德。作五百鹿王。时有猎师安谷施
羂。鹿王前行右脚堕毛羂中。鹿王心念。若我
现相则诸鹿不敢食谷。须啖谷尽尔乃现脚
相。时诸鹿皆去。唯一女鹿住。便说偈言。
「 大王当知
是罗师来
愿勤方便
出是羂去」
尔时鹿王以偈答言。
「 我勤方便
力势已尽
毛羂转急
不能得出」
女鹿见猎师到已。向说偈言。
「 汝以利刀
先杀我身
然后愿放
鹿王令去」
猎师闻之。生怜悯心。以偈答言。
「 我终不杀汝
亦不杀鹿王
放汝及鹿王
随意之所去」
猎师即时解放鹿王。佛言。昔鹿王者。今我身
是。五百鹿者。五百比丘是。时有雁王。猎者得
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悯二雁并放。后求宝报恩。大意同前。
又智度论云。王闻鹿言。即从坐起而说偈言。
「 我实是畜兽
名曰人头鹿
汝虽是鹿身
名为鹿头人
以理而言之
非以形为人
若能有慈悲
虽兽实是人
我从今日始
不食一切肉
我以无畏施
且可安汝意」
又善见律云。目连为阿育王演本生经云。大
王往昔有一鹧鸪鸟。为人笼系。在地愁怖。
便大鸣唤。同类云集为人所杀。鹧鸪问道人
云。我有罪不。道人答云。汝鸣声时有杀心不。
鹧鸪鸟言。我鸣命伴来无杀心也。道人即答。
若无杀心汝无罪也。而说偈言。
「 不同业而触
不同心而起
善人摄心住
罪不横加汝」
又僧祇律云。佛告诸比丘。过去世时香山中
有仙人住处。去山不远有一池水。时水中有
一鳖。出池水食。食已向日张口而眠。时香山
中有诸猕猴。入池饮水。已上岸见此鳖张口
而眠。时猕猴便作淫法。即以身生内鳖口中。
鳖觉合口。藏六甲裹。如所说偈言。
「 愚痴人执相
犹如鳖所齧
失守摩罗捉
非斧则不离」
时鳖急捉猕猴却行欲入水。猕猴急怖便
作是念。若我入水必死无疑。然苦痛力弱任
鳖回转。流离牵曳遇值崄处。鳖时仰卧。是时
猕猴两手抱鳖。作是念言。谁当为我脱此苦
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向彼处去。仙人遥见便作是念。咄哉异事。念
是猕猴为作何等欲戏弄。猕猴故言。婆罗门
是何等宝物满钵持来。得何等信而来向我。
尔时猕猴即说偈言。
「 我愚痴猕猴
无辜触恼他
救厄者贤士
命急在不久
今日婆罗门
若不救我者
须臾断身生
困厄还山林」
尔时仙人以偈答言。
「 我令汝得脱
还于山林中
恐汝猕猴法
故态还复生
尔时彼仙人
为说往昔事
鳖汝宿命时
曾号字迦叶
猕猴过去世
号字憍陈如
已作淫欲行
今可断因缘
迦叶放憍陈
令还山林去」
鳖闻是语便放猴去。
颂曰。
「 普亲皆眷属
隔世即相欺
但求现在乐
不知来苦资
牵我入三涂
楚痛受万危
自非慈放舍
何得命延时」
*** 感应缘(略引一验)
唐魏郡马嘉运。以贞观六年正月。居家日晚。
出大门忽见两人。各捉马一匹。先在门外树
下立。嘉运问是何人。答云。东海公使迎马生
耳。嘉运素有学识知名州里。每台使及四方
贵客多请见之。及见闻名弗复怪也。谓使者
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即于树下上马而去。其身倒卧于树下也。俄
至一官曹将入大门。有男女数十人。门外如
讼者。有一妇人先与运相识。是同郡张公瑾
妾。姓元氏。手执一纸文书迎谓嘉运曰。马生
尚相识不。昔张总管交游。每数相见。总管无
状非理杀我。我诉天曹。于今三年。为王天主
救护公瑾。故常见抑。今乃得申。官已追之。不
久将至。疑我独见枉害。马生那亦来耶。嘉运
先知元氏被杀。及见方自知死。使者引入门。
门者曰。公眠未可谒。宜可就霍司刑处坐。嘉
运见司刑。乃益州行台郎中霍璋也。见嘉运
延坐曰。此府记室官阙。东海公闻君才学欲
屈为此官耳。嘉运曰。贫守妻子。不愿为官。得
免幸甚。璋曰。若不能作自陈无学。吾当有相
识可举令作。俄有人来云。公眠已起。引嘉运
入。见一人在厅事坐。肥短黑色。呼嘉运前谓
曰。闻君才学。欲屈为记室耳。能为之乎。嘉运
拜谢曰。幸甚。但鄙夫田野。颇以经业教授后
生。不足以当记室之任耳。公曰。识霍璋不。答
曰识之。因使召璋。问以嘉运才术。璋曰。平生
知其经学。不见作文章。公曰。谁有文章者。嘉
运曰。有陈子良者解文章。公曰。放马生归。即
命追于子良。嘉运辞去。璋与之别。倩君语我
家狗。吾临终语汝。卖我所乘作浮图。汝那卖
马自费。速如我教造浮图。所云我家狗者。谓
其长子。嘉运因问。向见张公瑾妾。所言天主
者为谁。璋曰。公瑾乡。人王五戒者。死为天主。常救公瑾故得至今。今似不免矣。言毕而
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路归。嘉运具言之。其年七月绵州人姓陈名
子良暴死。经宿而苏。自言见东海公。欲用为
记室。辞不识文字。别有吴人陈子良卒。公瑾
亦亡。但二人亡后。嘉运尝与人同行于路。忽
若见官府者。嘉运色忧。怖唯趋走。顷之乃
定。同侣问之。答曰。而见东海公使人云。欲往
益州追人仍说。陈子良极诉君。霍司刑为君
被诮让。君几不免。赖君赎生之福。故得免也。
初嘉运在蜀之日。将抉池取鱼。嘉运时为人
讲书得绢数十匹。因买池鱼赎生。谓此也。至
贞观中车驾在九城宫闻之。使中书侍郎岑
文本就问其事。文本录以奏云尔。嘉运后为
国子博士卒官(右此一验出冥报记)。
* 救厄篇第七十六(此有五部)
* 述意部
* 菩萨部
* 流水部
* 商主部
* 兽王部
** 述意部第一
夫慈悲弘力之施。祈福纾患之请。诚至可感。
列圣同然。而观世大士独见裒闻。是以投火。
有必糜之躯。海漂无或生之命。但瞬息之顷
言念归向。则洪海可竭。烈火飞凉。或临刀项
上白刃不伤。或坠堕深坑全身无损。或枷禁
桎梏散诞形躯。如是得力。备鉴难尽。若恳
诚克己必感灵徵。若浮漫惰情艰危叵救也。
** 菩萨部第二
如僧伽罗刹经云。时有菩萨在山。慈心端坐
思惟不动。鸟孵顶上觉鸟在顶。惧卵坠落
身不移摇。检坐而行彼处不动。及鸟生翅。但
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又弥勒所问本愿经云。佛言。阿难。我本求道
时勤苦无数。过去世时有王太子。号曰宝华。
端正姝好。从园观出道见一人。身患病癞。见
问病人。以何等药疗卿病。病者答曰。得王
身髓血等以涂我身。其病乃愈。太子闻已。即
自破身骨髓血等以与病者。至心施与意无
悔恨。其王太子者。即我身是。四大海水尚可
斗量。我身骨髓血等不可称数。求正觉故。
又大集经云。尔时旷野菩萨现为鬼身。散脂
菩萨现为鹿身。慧炬菩萨现猕猴身。离爱菩
萨现羖羊身。尽漏菩萨现鹅王身。如是五百
诸菩萨等。各各现受种种诸身。其身悉出大
香光明。一一菩萨手执灯明。为供养十方诸
佛。从七佛已来与如是佛同为眷属。受持五
戒发菩提心。为欲调伏一切众生令发菩提
故受此身。
又杂宝藏经云。昔者有一罗汉道人。畜一沙
弥。知此沙弥却后七日必当命终。与假归家。
至七日头。敕使还来。沙弥辞师。即便归去。于
其道中见众蚁子。随水漂流命将欲绝。生慈
悲心。自脱袈裟盛土堰水。而取蚁子置高燥
处。遂悉得活。至七日头还归师所。师甚怪之。
寻即入定。以天眼观知其更无馀福得尔。以
救蚁子因缘之故。七日不死得延命长(又治故塔亦得
延命。又治补伽蓝墙壁泥孔亦得延命)。
** 流水部第三
如金光明经云。尔时流水长者。于天自在光
王国内。治一切众生患。令得平复。时长者子
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名水藏。时长者子将是二子次第游行。到一
大空泽中。见诸禽兽多食血肉一向驰奔。长
者念言。是诸禽兽何因缘故一向驰走。时长
者子遂便随逐。见有一池其水枯涸。于其池
中多有诸鱼。长者见鱼生大悲心。时有树神
示现半身。作如是言。善哉男子。此鱼可悯。汝
可与水。是故号汝。名为流水。长者问神。此鱼
头数为有几所。树神答言。其数具足足满十
千。尔时流水闻是数已倍生悲心。时此空池
为日所曝。是十千鱼将入死门。是时长者四
方求水了不能得。见有大树寻取枝叶。还到
池上与作荫凉。作荫凉已复更疾走。远至馀
处见一大河。名曰水生。有诸恶人为捕此鱼。
决弃其水不令下过。然其决处悬崄难补。时
长者子速至王所。说其因缘。唯愿大王。借二
十大象令得负水济彼鱼命。尔时大王即敕
大臣。速疾供给。自至厩中随意选取。是时流
水及其二子。将二十大象。从治城人借索皮
囊。至彼上流决处。盛水象负。驰疾至空泽池。
写置池中。水遂瀰满。时长者子于池四边
仿佯而行。是鱼亦随。循岸而行。时长者子
复作是念。是鱼何缘随我而行。必为饥火所
恼从我求食。尔时流水告子。至家启父。家
中可食之物。悉载象上急速来还。尔时二子
如父教敕。至家启祖说如上事。尔时二子收
食载象。还至父所。长者心喜。从子取食散著
池中。与鱼食已令其饱满。复思经中若有众
生临命终时。得闻宝胜如来名号。即生天上。
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号名字。复为是鱼解说如是甚深妙法十二
因缘。尔时流水及子还家。复于后时宾客醉
卧。尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。
即生忉利天。既生天已思念报恩。尔时十千
天子从忉利天下至长者家。时长者子在楼
上睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置
其头边。复以十千置其足边。复以十千置右
胁边。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华。摩
诃曼陀罗华。积至于膝。种种天乐出妙音声。
阎浮提中有睡眠者。皆悉觉寤。流水长者亦
从睡寤。是十千天子于空游行。于王国内皆
雨天华。复至泽池复雨天华。便从此没还
忉利宫。
** 商主部第四
如大悲经云。佛告阿难。过去之世有大商主。
为采宝故将诸商人入于大海。彼所乘船众
宝悉满。至海中间其船卒坏。时彼商人心怀
怖畏极生忧恼。其中或有得船版者。或有
浮者。有命终者。我于尔时作彼商主。在大海
中。用以浮囊安隐而度。时有五人呼商主言。
大士商主唯愿惠施我等无畏。说是语已。
尔时商主即告之言。诸丈夫勿生。怖畏。我
令汝等从此大海安隐得度。阿难。彼时商主
身带利剑。而作是念。大海之法不居死尸。如
其我今自舍身命。此诸商人必能得度大海
之难。作是念已。即唤商人。置己身上令善捉
持。彼诸商人有骑背者。有抱肩者。有捉髀者。
尔时商主为欲施彼无怖畏故。兴大悲心
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于时大海漂其死尸置之岸上。时五商人便
得度海。安隐受乐。平吉无难还阎浮提。阿难。
彼时商主岂异人乎。我身是也。五商人者。今
五比丘是也。是五比丘昔于大海而得度脱。
今复于此生死大海而得度脱。安置无畏涅
槃彼岸。
** 兽王部第五
如大智度论云。乃往过去无量阿僧祇劫。有
大林树多诸禽兽。野火来烧三边俱起。唯有
一边而隔一水。众兽穷逼逃命无地。佛言。
我于尔时为大身多力鹿。以前脚跨一岸。以
后脚跨一岸。令众兽蹈背上而度。皮肉尽
坏。以慈悲力忍之至死。最后一兔来。气力已
竭。自强努力忍令得过。过已脊折堕水而
死。如是久有。非但今也。前得度者今诸弟子
是。最后一兔须跋陀是。佛世世乐行精进。今
犹不息。
又贤愚经云。佛过去久远世时。时世饥俭。如
来因地慈救众生。作大鱼身。长五百由旬。国
人须其肉者。无问人畜皆来取啖。取已还生。
经于十二年施其肉血。
又受生经云。昔者菩萨曾为鳖王。生长大海
化诸同类。子民群众皆修仁德。王自奉行慈
悲救护。悯于众生如母爱子。其海深长边际
难限。而悉周至靡不更历。于时鳖王出于海
外。在边卧息。积有日月其背坚燥。犹如陆
地。贾人远来因止其上。破薪然火炊煮饭食。
系其牛马车乘载石。皆著其上。鳖王欲趣入
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入浅水处。除灭火毒不危众贾。众贾恐怖。
谓潮卒涨。悲哀呼嗟。归命诸天。唯见救济。鳖
王心益悯之。因报贾人曰。慎莫恐怖。吾被
火焚故舍入水。欲令痛息。今当相安。终不相
危。众贾闻之知有活望。俱时发声言南无佛。
鳖兴大慈还负众贾。移在岸边。众人得脱靡
不欢喜。遥称鳖王而叹其德。尊为桥梁多所
过度。行为大舟超越三界。设得佛道当复
救脱生死之厄。鳖王报曰。善哉善哉。当如来
言。各自别去。佛言。时鳖王者。我身是也。五
百贾人者。今五百弟子舍利弗等是。
又正法念经云。若有众生见犯法者。应受死
苦。以财赎命。令其得脱。不求恩报。命终生常
欢喜天。从天退还得受人身不遭王难。
若有众生持戒见大火起焚烧众生。以水灭
火救诸众生。命终生行道天受种种乐。
又如度狗子经说。昔有一国。谷米踊贵。人民
饥饿。时有沙门入城分卫。周遍门室无所一
获。次至长者大豪贵门。得粗恶饭适欲出城。
门中逢一射猎屠儿。抱一狗子持归欲杀。见
沙门欢喜前为作礼。沙门咒愿。老寿长生。沙
门知有狗子疑欲杀之。故问其人。今何所赍。
答曰。空行无所获持。沙门又问。吾已见之。何
为藏匿。杀生之罪甚为不善。愿持我食贸此
狗子。令命得济。卿福无量。其人答曰。不能相
与。我故行求。家门共食。卿此小饭何所足乎。
沙门殷勤晓喻请之。其人抵突不肯随言。沙
门又言。设不肯者。可以示我。其人即出以示
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泪出。卿罪所致得是犬身。不得自在。见杀食
啖。使汝世世罪灭福生。离狗子身得生为
人。所在遇法三宝自然。狗子得食善心生焉。
踊跃欢喜知自归依。人将还家屠杀共食。狗
子命过即生豪贵大长者家。适生堕地便有
慈心。时彼沙门分卫次到长者门里。分卫时
长者子见彼沙门。忆识本缘便前稽首礼沙
门足。请前供养百味饮食。前白父母言。今我
欲逐此大和尚。奉受经戒为作弟子。父母爱
重不肯听之。我今一门有汝一子。当以续后
家门之主。何因便欲弃家而去。小儿啼泣不
肯饮食。不欲听我便自就死。父母见然便听
令去。随师学道除去须发。被三法衣讽诵佛
经。深解其义便得三昧。立不退转开化一切。
发大道意。佛世难值。经道难闻。能与相值无
不蒙度。畜生尚有得道。岂况于人。宁不获果。
纵复缺犯还生惭愧。白净已来黑垢自灭。
又杂阿含经云。尔时世尊告诸比丘。过去世
时有一鸟。名曰罗婆。为鹰所捉飞腾虚空。于
空鸣唤言。我不自觉忽遭此难。我坐舍离父
母境界。而游他处故遭此难。如何今日为他
所囚。不得自在。鹰语罗婆汝当何处自有境
界。而得自在。罗婆答言。我于田耕垄中自有
境界。足免诸难。是为我家父母境界。鹰于罗
婆起憍慢言。放汝令去还耕垄中。能得脱不。
于是罗婆得脱鹰爪。还到耕垄大块之下。安
住止处。然复于块上欲与鹰斗。鹰则大怒。彼
是小鸟敢与我斗。瞋恚极盛。峻飞直搏。于是
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死。时罗婆鸟深伏块下。仰说偈言。
「 鹰鸟用力来
罗婆依自块
乘瞋猛盛力
致祸碎其身
我具足通达
依于自境界
伏怨心随喜
自观欣其力
设汝有凶愚
百千龙象力
不如我智慧
十六分之一
观我智胜殊
摧灭于苍鹰」
颂曰。
「 含识皆畏死
有命惧崄危
如鱼困池涸
难逢流水湄
亲疏皆父母
何得辄相欺
慈悲救厄苦
福报自然随」
*** 感应缘(略引一十五验)
* 秦沙门释道囧
* 晋居士吕竦
* 晋居士徐荣
* 晋居士张崇
* 晋将军王懿
* 晋严猛妇
* 晋周子长
* 宋沙门竺慧庆
* 宋沙门释昙无竭
* 宋沙门释法进
* 周沙门释慧瑱
* 周沙门释僧实
* 陈沙门释慧布
* 唐沙门释智聪
* 唐居士徐善才
秦沙门释道囧。乡里氏族已载前记。姚秦弘
始十八年师道懿。遣至河南霍山采钟乳。与
同学道朗等四人共行。持炬探究入且三里。
遇一深流横木而过。囧最先济后辈坠木而
死。时火又灭冥然昏闇。囧生念已尽恸哭而
已。犹故一心呼观世音誓愿。若蒙出路供百
人会表报威神。经一宿而见小光烱然。状若
荧火。倏忽之间穴中尽明。于是见路得出岩
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临川康王作镇广陵。请囧供养。其年九月于
西斋中作十日观世音斋已。得九日夜四更
尽众僧皆眠。囧起礼拜。还欲坐禅。忽见四壁
有无数沙门。悉半身出。见一佛蠡髻分明了
了。有一长人著平上帻。笺布裤褶毛把长
刀。貌极雄异。捻香授道囧。时不肯受。壁中
沙门语云。囧公可为受香以覆护主人。俄而
霍然无所复见。当尔之时都不见众会诸僧
唯睹所置释迦文行像而已。
晋吕竦字茂高。衮州人也。寓居始丰。其县南
溪流急岸峭。回曲如萦。又多大石。白日行者
犹怀危惧。竦自说。其父当行溪中。去家十
许里。日向暮天。忽风雨晦冥如漆。不复知东
西。自分覆溺。唯归心观世音。且诵且念。须臾
有火光来岸。如人捉炬者。照见溪中了了。遥
得归家。火常在前导。去船十馀步。竦后与郗
嘉宾周旋。郗所传说。
晋徐荣者。琅邪人。当至东阳还经定山。舟
人不惯。误堕洄澓中。游舞涛波垂欲沈没。荣
无复计。唯至心呼观世音。斯须间如有数十
人。齐力引船者。踊出澓中还得平流。沿江还
下日已向暮。天大阴闇风雨甚驶。不知所向
而涛浪转盛。荣诵经不辍口。有顷望见山头
有火光赫然。回柁趣之。径得运浦。举船安
隐。既至亦不复见光。同侣异之。疑非人火。
明旦问浦中人。昨夜山上是何火光。众皆愕
然曰。昨风雨如此。岂如有火理。吾等并不见。
然后了其为神光矣。荣后为稽府督护。谢敷
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蕴。谨笃士也。具见其事。后为傅亮言之。与
荣所说同。
晋张崇。京兆杜陵人也。少奉法。晋太元中苻
坚既败。长安百姓有千馀家。南走归晋。为镇
戍所拘。谓为游寇。杀其男丁。虏其子女。崇与
同等五人手脚杻械。持身出坑埋筑至腰。
各相去二十步。明日将驰马射之以为娱乐。
崇虑望穷尽。唯洁心专念观世音。夜中械忽
自破。上得离身。因是便走遂得免脱。崇既脚
痛。同等路经一寺。乃复称观世音名。至心
礼拜。以一石置前。发誓愿言。今欲过江东
诉乱晋帝理此冤魂救其妻息。若心愿获果
此石当分为二。崇礼拜已石即破焉。崇遂至
京师发白虎樽。具列冤氏。帝乃悉加宥。已
为人所略卖者。皆为编户。智生道人目所亲
见。
晋王懿字仲德。太原人也。守车骑将军世信
奉法。父苗苻坚时为中山太守。为丁零所害。
仲德与兄元德携母南归。登陟峭崄饥疲绝
粮。无复馀计。唯归心三宝。忽见一童子牵青
牛。见懿等饥各乞一饭。因忽不见。时积雨大
水。懿前望浩然不知何处为浅可得揭厉。俄
有一白狼。旋绕其前过水而返。似若引导。
如此者三。于是逐狼而渡水。裁至膝。俄得
陆路。南归晋朝。后自王丘尚书为徐州刺
史。尝欲设斋。宿昔洒扫敷陈香华盛列经
像。忽闻法堂有经呗声。清婉流畅。懿遽往观。
见有五沙门在佛坐前。威容伟异神仪秀出。
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依然。音旨未交。忽而竦身飞空而去。亲表宾
僚见者甚众。咸悉欣踊倍增信寤(右此四验出冥祥记)。
晋时会稽严猛妇。出采薪为虎所害后亡。猛
行至蒿中忽见云。君今日行必遭不善。我当
相免也。既而俱前。忽逢一虎跳梁向猛。妇
举手指麾。状而遮护。须臾有二胡人。荷戟
而过。妇因指之。虎即搏胡。婿得免也(右一验出异苑
录)。
晋周子长。侨居武昌五丈浦东堈头。咸康三
年子长至塞溪浦中愁家。家去五丈数里。合
暮还五丈未达。减一里许。先是空堈忽见四
匝瓦屋当道。门卒便捉子长头。子长曰。我是
佛弟子。何故捉我。吏问曰。若是佛弟子能经
呗不。子长先能诵四天王及鹿子经。便为诵
之三四过。捉故不置。知是鬼便骂之曰。武昌
痴鬼。语汝我是佛弟子。为汝诵经数偈。故不
放人也。捉者便放。不复见屋。鬼故逐之。过家
门前。鬼遮不得入门。亦不得作声。而心将鬼
至寒溪寺中过。子长便擒鬼胸。复骂曰。武昌
痴鬼。今当将汝至寺中和尚前了之。鬼亦擒
子长胸。相拖度五丈塘西行。后诸鬼谓捉者
曰。放为西将牵我入寺中。捉者已放。子长故
复语后者曰。寺中正有道人辈。乃未肯畏之。
后一鬼小语曰。汝近城东看道人面。何以得
败。便共大笑。子长比达家三更尽(右一验出灵鬼志)。
宋沙门竺慧庆。广陵人也。经行修明。元嘉
十二年荆杨大水。川陵如一。慧将入庐
山。船至小。而暴风忽起。同旅已得依浦。唯
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待沦覆。庆正心端念诵观世音经。洲际之人
望见其舫。迎飙截流。如有数十人牵挽之
者。径到上岸。一舫全济。
宋元嘉初中。有黄龙沙弥昙无竭者。诵观世
音经。净修苦行。与诸徒属二十五人往寻佛
国。备经荒俭贞志弥坚。既达天竺舍卫路。逢
山象一群。竭赍经诵念称名归命。有师子从
林中出。象惊奔走。后有野牛一群鸣吼而来。
将欲加害。竭又如初归命。有大鹫飞来。牛便
惊散。遂得剋免(右此二验出冥祥记)。
宋高昌有释法进。或曰道进。姓唐。凉州张掖
人。幼而精苦习读。有超迈之德。为沮渠蒙逊
所重。逊卒于景环为胡寇所破。问进曰。今
欲转掠高昌。为可剋不。进曰必捷。但忧灾饿
耳。回军即定。后三年景环卒。弟安周续立。是
岁荒饿。死者无限。周既事进。进屡从求乞。
以赈贫饿。国蓄稍竭。进不复求。乃净洗浴取
刀盐。至深穷窟饿人所聚之处。次第授以三
归。便挂衣钵著树。投身饿者前云。施汝共食
众虽饥困犹义不忍受。进即自割肉柱鉴以
啖之。两股肉尽心闷不能自割。因语饿人云。
汝取我皮肉犹足数日。若王使来必当将去。
但取藏之。饿者悲悼无能取者。须臾弟子来
至。王人复到。举国奔赴号噭相属。因舆之
还宫。周敕以三百斛麦以施饥者。别发仓廪
以赈贫民。至明晨乃绝。出城北阇维之。烟焰
冲天七日乃歇。尸骸都尽唯舌不烂。即于其
处起塔三层。树碑于右(右此一验出梁高僧传)。
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周上党元开府寺释慧瑱。不知氏族。奉律贞
礭禅忏为业。会周建德六年国灭三宝。瑱抱
持经像隐于深山。遇贼欲劫。初未觉也。忽见
一人形长丈馀。美须颜具奴衣服。乘白马朱
𩦲自山顶来。径至瑱前下马而谓曰。今夜贼
至。师可急避。瑱居悬崖之下。绝无馀道。疑是
山神。乃曰。今佛法毁灭贫道容身无地。故来
依投檀越。今有贼来。正可于此取死。更何逃
窜。神曰。师既远投弟子。弟子亦能护师。正尔
住此遂失所在。当夜忽降大雪。可深丈馀。雪
深道隔。遂免贼难。后晴路开。群贼重来。神遂
告山下。诸村曰。贼欲劫瑱师。汝等急往共救。
乃各严器仗入山拒击。贼便惊散。从此每日
瑱常凭神安业山阜。不测其终。
周京师大追远寺释僧实。俗姓程。侨阳灵武
人也。幼怀雅亮清卓不群。魏孝文大和末年。
从京至雒。因遇勒主三藏。授以禅法。三学
虽通偏以九次调心。故得定水清澄禅林
蓊蔚。于是陶化京华久而逾盛。忽于一日正
午僧寝之时。自上楼鸣钟急。众僧出房怪问
所以。实告僧曰。人各速备香火急赴集堂。僧
既集已又告僧曰。人各用心修理佛事。齐诵
观音以救江南。梁国其寺讲堂欲崩。恐损道
俗宜共救厄。当尔之时杨都讲堂正论法
集。道俗向千充满其中。忽闻西北异种香烟
及空中经声伎乐云屯从堂北门而入直出南
门。合堂惊出。靴履忘著。共逐听声。人既出
尽。堂歘摧倒。大众得全。免斯危难。奏闻梁
主。敕使问周。果如实救。梁主三度奉请。周主
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纳三衣机拂什物等。禅师馀物并皆散施。唯
留纳机等。见在禅林寺。僧互掌之。以保定三
年七月十八日卒于大追远寺。春秋八十有
八。朝野惊嗟人天变色。哀恸二国。遗坟现在
苑内。
陈摄山栖霞寺沙门惠布。俗姓郝。广陵人。少
怀远操。性度虚梗志行罕俦。为君王所重。或
见诸人乐生西方者。告云。方土乃净非吾愿
也。如今所祈化度众生。如何在莲华中十劫
受乐。未若三涂处苦救济也。年至七十与众
别云。布命更至三五年在。但老困不能行道。
住世何益。常愿生边地无三宝处。为作佛事
去也。幸愿好住。愿自努力。于是绝谷不食。命
将欲断。下敕令医诊之。缩臂不许。沈皇后
欲传香信。又亦不许。临终遗诀曰。
长生不喜。夕死无忧。以生无所生。灭无所灭
故也。未终前大地连动。七日便卒。移尸就林。
山地又动。太史奏云。得道之人星灭矣。时以
当之。初将逝时告众前云。昨夜有二菩萨来
迎。一是生身。一是法身。吾已许之。寻有诸天
又来迎接。以不愿生故不许耳。流光照于侃
禅师户。侃时怪光盛出户观见。二人向布房
中不知是圣人也。但往述之恰然苻合。言已
端坐而化。有见鬼者。望见幡华满寺光明腾
焰。不测其故。入山视之。乃知布公去世也。
以陈祯明元年十一月二十三日卒于本住。
春秋七十有馀。
唐润州摄山栖霞寺释智聪。未详何许人。昔
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既崩。思归无计。隐江荻中诵法华经。七日不
饥。常有虎绕之而已。不食已经数日。聪曰。
吾命须臾卿须可食。虎忽发言曰。造天立地
无有此理。忽有一翁。年可八十。腋下挟船。
翁曰。师欲度江至栖霞住者。可即上船。四
虎一时目中泪出。聪曰。救危扶难正在今日。
可迎四虎。于是利涉往达南岸。船及老人不
知所在。聪领四虎同往栖霞舍利塔西。经行
坐禅誓不寝卧。众徒八十咸不出院。若有凶
事一虎入寺大声告众。由此惊寤。每以常
式。至贞观二十三年四月八日。小食讫往止
观寺。与众辞别还归本房。安坐而卒。异香
充溢丹阳一郭。年九十九矣(右此四验出唐高僧传)。
唐武德初中有醴泉县人。姓徐名善才。一生
已来常修斋戒。诵念观世音经。过逾千遍。每
在京师延兴寺玄琬律师所。修营功德。敬造
一切经。至武德二年十一月。因事还家。道逢
胡贼。被捉将去。至豳州南界胡贼凶毒所。捉
得汉数千人。各被反缚。将向洪崖差人次第
杀之。头落悬崖。贤者见前皆杀。定知不免。唯
念观音刹那不辍。次到贤者。初下刀时。自见
下刀。及至斫时。心不觉惺。当杀之时。日始在
申。至于初夜。觉身在深涧树枝上坐去岸三
百馀尺。贤者便自私念。我何故在此。良久
始知今日被杀。何因不死身全在树。便以手
摩项觉项微痛。而无片伤。即知由念观音
得全身命。当时十五日。天时月朗其身无衣。
兼不得食经由数日。极觉饥寒。旦渐下树。循
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一量鞋靺。得著免寒。复行一里便得一魁
桃枣。青翠赤白似新摘求。可有升馀得食免
饥。自非观音神力。岂能仲冬得新桃枣。既
免饥寒得充气力。渐上南坡到南岸上。反顾
北看遥见贼营数里。人畜声闹犹未眠卧。贤
者虽到南岸。恐贼来趁望家急行。可行五十
里。知贼渐远身心宁泰。在一树下歇息跏趺
诵念。身劳日久不觉坐至于四更。忽寤开
眼见一青狼伟大。向贤者前蹲坐。将口拄
贤者鼻。贤者见已还闭目。作念云。若实我雠
愿食我身以偿宿殃。各舍怨结共发仁慈。若
是观音愿救弟子令得安泰。作此语已开眼
观视不见遗迹。当知诸佛慈善根力。随缘感
现利益无穷。今时有诵不得力者。良由轻心。
复由过现宿恶相资。所以难感。贤者平安到
家。并将残桃。枣呈示道俗。知实不虚(道年幼自见琬
师说之耳)。
法苑珠林卷第六十五
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