* 奢弥跋谤佛缘第二
* 佛患头痛缘第三
* 佛患骨节烦疼缘第四
* 佛患背痛缘第五
* 佛被木抢刺脚缘第六
* 佛被提婆达多掷石出血缘第七
* 佛被婆罗门女旃沙舞杅谤佛缘第八
* 佛食马麦缘第九
* 佛经苦行缘第十

*** 孙陀利谤佛缘第一

兴起行经云。如来将五百罗汉。常以月十五
日于中说戒。因舍利弗问佛十事。舍利弗自
从华座起立。整服偏露右臂右膝跪坐向佛。
叉手问世尊言。世尊。无事不见。无事不闻。无
事不知。世尊无比。众恶灭尽诸善普备。一切
众生皆欲度之。世尊今故现有残缘。愿佛自
说使天人解。以何因缘被孙陀利谤。以何因
缘被奢弥跋提谤。及五百罗汉。以何因缘世
尊自患头痛。以何因缘世尊自患骨节疼痛。
以何因缘世尊自患背痛。以何因缘被木
抢刺脚。以何因缘被调达破指出血。以何因
缘被多舌女人舞杅大众来相诽谤。以何因
缘于毗兰邑与五百比丘食其马麦。以何因
缘在郁秘地苦行六年。佛语舍利弗。还服华
座。吾当为汝说先因缘。舍利弗即还复坐。阿
耨大龙王闻佛当说。踊跃欢喜即为佛作七
宝交露盖。盖中雨旃檀末香。周遍无数。诸
天八部皆来诣佛作礼而立。佛告舍利弗。往
昔过去波罗奈城有博戏人。名曰净眼。时有

淫女。名曰鹿相。端正姝好。时净眼语鹿相曰。
当诣园中共相娱乐。女曰可尔。鹿相便归庄
严衣服。即共严驾至园娱乐经于日夜。净眼
贪心当杀此女取其衣服。复念杀已当云何
藏之。时此园中有辟支佛。名乐无为。去其不
远伺乞食后。埋其庐中持衣而去。谁知我处。
念已杀埋平地如故。乘车而去。从馀门入城。
尔时国王名梵达。国人不见鹿相。遂彻国王。
王召群臣。遍城求之不得。往到园庐搜索得
尸。诸臣语无为曰。已行不净胡为复杀。辟支
默然不答。如此至三不答。辟支便手脚著土。
此是先世因缘故。众臣便反缚辟支栲打问
辞。树神现半身语众人曰。汝莫栲打此人。
众臣曰。何以不打。神曰。此无是法。终不行
非。诸臣虽闻不肯听用。持诣王所。王闻瞋恚。
敕诸臣等急缚驴驮打鼓遍巡。出城南门将
至树下。计矛针之。贯著竿头。极弓射之。若
不死者便破其头。诸臣受教。国人皆怪。或信
不信众人悲伤。于时净眼在破墙中。藏闻众
人言。盗视逐行。见已念言。此道人枉死。念已
走趣。大众并唤。上官莫困杀此人。是我杀耳。
愿放道人缚我治罪。诸官皆惊曰。何能代
他受罪。即共解辟支。便缚净眼反缚如前。诸
上官等皆向辟支佛作礼忏悔。我等愚痴。无
故枉困道人。当以大慈原赦我罪莫令将来
世受此重殃。如是至三。辟支不答。辟支佛念
不宜更复重入波罗奈城乞食。我宜众前取
灭度耳。便于众前踊升虚空。于中往反坐卧
住立作十八变。一腰以下出烟腰以上出火。

二或腰以下出火腰以上出烟。三或左胁出
烟右胁出火。四或左胁出火右胁出烟。五或
腹前出烟背上出火。六或腹前出火背上出
烟。七或腰以下出火腰以上出水。八或腰以
下出水腰以上出火。九或左胁出水右胁出
火。十或左胁出火右胁出水。十一或腹前出
水背上出火。十二或腹前出火背上出水。十
三或左肩出水右肩出火。十四或左肩出火
右肩出水。十五或两肩出水或两肩出火。十
六或举身出烟。十七或举身出火。十八或举
身出水。即于空中烧身灭度。于是大众皆悲
啼泣。或有忏悔。或有作礼取其舍利。于四衢
道起于偷婆。诸官即将净眼诣王。手脚复以
著土。王忿依前杀之。佛语舍利弗。尔时净眼
者则我身是。其鹿相女者今孙陀利是。尔时
梵达王者今执杖释种是。我于尔时由杀鹿
相枉困辟支。以是罪缘。无数千岁堕在泥犁。
无数千岁堕在畜生。无数千岁堕在饿鬼中。
尔时馀殃今虽作佛故获此谤。

*** 奢弥跋谤佛缘第二

兴起行经云。佛告舍利弗。过去久远九十一
劫。是时有王。名曰善说所造。有一婆罗门名
延如达。好学广博。常教五百豪族童子。复有
一婆罗门。名曰梵天。大富饶财。妇名净音。容
貌第一。性行和调无嫉妒心。延如以梵天为
檀越。其妇净音供养延如四事无乏。有一辟
支佛。名曰受学。往到城内乞食。偶至梵天门。
净音见辟支佛衣服齐整行步徐审。心甚欢
喜。即请供养自今已去常受我请。即以美食

满钵与之。辟支受已升空七返回旋飞还。时
城内人见此神足。举国欢喜供养无厌。净音
供养辟支日进。侍延如达遂薄。延如便兴嫉
妒。诽谤之言。此道人实无才德作不净行。遂
告五百弟子曰。此道人犯戒无精进行。诸童
子各归家宣令曰。此道人无有净行。与净音
交通。国人咸疑。神足如是有此秽声。邪声
经七年乃断。于后辟支现十八变取于灭度。
众人乃知延如虚谤辟支佛。佛语舍利弗。尔
时延如达者则我身是。尔时梵天者今优填
王是。尔时净音者今奢弥跋是。尔时五百童
子者今五百罗汉是。佛语舍利弗。我于尔时
因共供养故。便生嫉妒。共汝诽谤辟支佛。
以是因缘共入地狱。镬汤煎煮无数千岁。由
是馀殃。今虽得佛故与汝等有奢弥跋之诽
谤也。

*** 佛患头痛缘第三

兴起行经云。佛告舍利弗。过去久远世时。于
罗阅城中。时世谷贵饥馑困苦。人皆拾取白
骨打煮饮汁。掘百草根以续微命。用一升金
贸一升谷。尔时罗阅祇城有大才数百家。名
曰[日*支](九支反)越。村东不远有池名曰多鱼。[日*支]越
村人将妻子诣多鱼池捕鱼食之。捕鱼著岸在
陆而跳。我于尔时为小儿。年适四岁。见跳而
喜。时池中有两种鱼。一名䴸。一名多舌。此自
相语曰。我等不犯人横见杀我。后世当报。佛
语舍利弗。尔时[日*支]越村人男女大小者。今迦
毗罗越国诸释种是。尔时小儿者则我身是。
尔时䴸鱼者毗楼勒王是。尔时多舌鱼者。今

王相师婆罗门名恶舌者是。尔时鱼跳。我以
小杖打鱼头。以是因缘堕地狱中无数千岁。
今虽得佛。由是残缘故被毗楼勒王伐释种。
时我得头痛。佛语舍利弗。我初头痛时语阿
难曰。以四斗钵盛满冷水来。阿难如教持来
以指抆额上汗。滴入水中。水即寻消。犹如
火然。终日亦如炊空大釜投一滴水水即
焦然。头痛之热其状如是。假令须弥山边旁
出亚岸一由延至百由延。镇我头痛热者尔
当消尽。

*** 佛患骨节烦疼缘第四

兴起行经云。佛告舍利弗。往昔久远世时。于
罗阅城中有一长者。得热病甚困。其城中有
一大医子。别识诸药能治众病。长者子呼医
子曰。为我治病。得愈吾大与卿财宝。医子即
治长者病。既差已后不报功。长者于后复病。
治差至三不报后复得病。续唤治之。医子念
曰。前已三治三差。而不见报。见欺如此。我今
治此当令大断。即便与非药。病遂增剧便致
无常。佛语舍利弗。尔时医子者则我身是。尔
时病子者今调达是。我于尔时与此非药致
令无常。以是因缘。于数千岁受地狱苦。及畜
生饿鬼之苦。由是残缘。今虽得佛故有骨节
烦疼病生也。

*** 佛患背痛缘第五

兴起行经云。佛告舍利弗。往昔久远世时。于
罗阅城。时大节日聚会。时国中有两姓力士。
一姓刹帝利种。一姓婆罗门种。时共相扑。婆
罗门语刹帝利曰。卿莫扑我。我当大与卿钱

宝。刹帝便不尽力令其屈伏。二人俱得皆受王
赏。于时婆罗门竟不报刹帝。到后节日复来
相扑。还复相求如前相许。刹帝复饶不扑。得
赏如上。如是至三不报。后节复会。婆罗门重
语刹帝曰。前后所许当一时并报。刹帝心念。
此人比数欺我。既不报我。又侵我分。我今日
当使其消。便干笑语曰卿诳我满三。今不用
卿物。便右手捺项。左手捉跨腰。两手蹴之。
挫折其脊如折甘蔗。擎之三旋使众人见。然
后扑地即死。王及群臣皆大欢喜。赐金钱十
万。佛语舍利弗。尔时刹帝者则我身是。婆罗
门者提婆达是。我于尔时以贪恚故扑杀力
士。以是因缘堕地狱中经数千岁。今虽成佛
诸漏已尽。尔时残缘今故有此脊痛之患也。

*** 佛被木抢刺脚缘第六

兴起行经云。佛在罗阅祇竹园精舍。与大比
丘僧五百人俱。晨旦著衣持钵。与五百比丘
僧及阿难。共入祇城乞食。家家遍至。见此
里中有破刚木一片木长尺二。于佛前立。佛
便心念。此是宿缘。我自作是。固当受之。众
人闻见皆共聚观。大众见之惊愕失声。佛复
心念。今当现偿宿缘之报。使众人见信解殃
对不敢造恶。佛便踊在处空。去地一仞。木
抢逐佛。亦高一仞于佛前立。佛复上二仞
四仞乃至七仞。抢亦高随上七仞。世尊
复上高一多罗。此抢亦高一多罗。佛复上乃
至十多罗。抢亦随上立于佛前。佛复上高
七里。乃至上七由延。抢亦随之。佛于空中
化作青石。厚六由延。广纵十二由延。佛于上

立。抢便穿石出在佛前立。佛复于空中化作
水。广十由延。纵二由延。深六由延。于水上立。
抢复过水于佛前立。佛复空中化作大火。纵
广十二由延。高六由延。于其焰上立。抢亦
过焰至佛前立。佛复空中化作旋风。纵广十
二由延。高六由延。于风上立。抢从傍边斜来
趣佛前立。佛复上至四天王宫。如是展转乃
至梵天。木抢从三十三天。以次来上乃至梵
天。于佛前立。诸天皆相谓曰。佛畏此抢舍
走。然抢逐不置。尔时世尊与梵天说自宿缘
法。从梵天还展转还至罗阅城。所过诸天皆
为说宿缘法。抢亦随从上下至罗阅城。佛亦
为罗阅祇人说宿缘法。佛与比丘僧出罗阅
城。抢亦寻佛后。国人尽逐佛出城。佛问众
人。汝等欲何所至。众人答曰。欲随如来看此
因缘。佛语众人。各自还归。如来自知时节。阿
难问佛。如来何以遣众人还。佛语阿难。若众
人见我偿此缘者。皆当盟死堕地。阿难便默。
世尊即还竹园僧伽蓝。自处己房。敕诸比丘。
各自还房。阿难问佛。我当云何。佛语阿难。汝
亦还房。阿难即还。佛便心念。是缘我宿自造
必当偿之。即取大衣四褺襞之。还坐本座。佛
便展右足。木抢便从足跌上下入彻过。入
地深六万八千由延。过地至水。水深亦六万
八千由延。过水至火。火高六万八千由延。至
火乃焦。当尔之时地为六返震动。阿难诸比
丘。各自心念。今此地动其抢必刺佛脚足
也。佛被抢已苦痛酸疼阿难即至佛所。见佛
脚刺抢疮。便死倒地。佛以水洒。阿难乃起。

起已礼佛足。摩拭呜佛脚足。啼泣堕泪。佛
以是脚行至树下降魔。上至三十三天为母
说法。世尊金刚之身。作何因缘为木所害。佛
语阿难。且止勿啼。世间因缘轮转生死有是
苦患。阿难问佛。今者疮痛增损何如。佛语阿
难。渐有降损。舍利弗及诸比丘来礼佛。问答
亦复如是。佛语比丘。且止莫啼。我乃先世自
造此缘。要当受之。无可逃避。此对非父非母
所作。亦非天王沙门等。佛自造自受。诸漏
已尽得神通者。各自默然。思惟往日曾所说
偈言。

「　世人所作行
　或作善恶事
　此行还归身
　终不朽败亡」


时耆婆阿阇世王等。闻佛为木抢刺脚。从
床闷死堕地良久乃苏。举宫惊怖。王起啼泣
敕诸臣曰。速疾严驾欲至佛所。诸臣受教即
便严驾上车出城。城内四姓宗族士女百千
围绕。共至佛所。佛右胁侧卧。王礼佛已。手捉
佛足摩抆口呜。世尊疮痛宁有损不。佛慰王
已。命王使坐。王言。我从如来所闻佛身金刚
不坏。今者何为木抢所刺耶。佛告王曰。一
切诸法皆为缘对。我身虽是金刚非木抢能
坏。此宿对所坏。即说颂曰。

「　世人所为作
　各自见其行
　行善得善报
　行恶得恶报」


是故大王。当舍恶从善。愚騃不学问。未识真
道者。戏笑轻罪复当号泣。不可以戏作罪后
受大殃。王语耆婆。汝合好药洗疮咒治。必令
时差。耆婆曰诺。耆婆即便礼佛洗足安药。后

续止痛。耆婆出百千价氎。用裹佛足。以手
摩足。以口呜之。曰愿佛老寿此患早除。一切
众生长夜之苦。亦得解脱。即起礼佛于一面
住。佛于是为王及一切众会说四谛法。六十比丘得漏尽意解。万一千人得法眼净。复
有百千诸天展转相告。皆来慰佛。说偈赞已。
礼佛而去。佛语舍利弗。往昔无数阿僧祇劫
前有两部贾客。各有五百人在波罗柰国。各
合资财严船度海。乘风径往。即至宝渚。渚上
丰饶。衣被饮食及妙婇女。种种龙宝无物不
有。一部贾客语众人曰。我等所求已获今当
住此以五欲自娱。第二萨薄告其部众。不应
于此久住。是时空中有天女。慈悯此辈。便于
空中语众贾曰。此间虽有财宝婇女衣食不
足久住。却后七日此地皆当没水。语讫化去。
复有魔女欲使没尽。谏之不去。前天所说水
当没此。皆是虚妄。不足可信。说已化去。第一
萨薄不信天告。乐住不去。第二萨薄惧水不
住。却后七日如前天言水满其地。先严办船
未至之日。所将部众即得上船。第一萨薄先
不严船。水至之日与严治者。著矛持杖共相
格战。第二萨薄以镩矛刺第一萨薄脚彻过。
即便命终。佛语舍利弗。汝知第一萨薄者今
提婆达是。第二萨薄者则我身是。尔时第一
贾客众五百人者。则今提婆达五百弟子是。
尔时第二贾客五百众者。则今五百罗汉是。
尔时第一天女者。则今舍利弗是。尔时第二
天女者。则今名满月比丘婆罗门弟子。是佛
语舍利弗。我往昔作萨薄。贪财分死。度海与

彼争船。以镩矛刺萨薄脚。以是因缘。无数
千岁经地狱苦。堕畜生中。为人所射。无数千
岁在饿鬼中蹈铁锥上。今虽得金刚之身。以
是馀殃故。今为木枪所刺。

又大乘方便经云。昔舍卫城中有二十人。皆
是最后边身。彼二十人更有怨家。二十人各
各思惟。我当为作亲友而至其舍夺。其命根。
不向人说。彼时四十人以佛神力故共至佛
所。如来尔时为调伏是四十人故。于大众中
告大目揵连言。令此大地出祛达罗刺欲刺
吾右足。未至足之间。此祛达罗刺即从地出
长一肘。当出之时。目连白佛言。我今当取此
刺掷著他方世界。佛告目连。非汝所能。此刺
在地汝不能拔。尔时目连以大神力。前拔此
刺。于时三千大千世界皆大震动。一切世界
随刺而举。而不能动乃至一毛。尔时世尊以
神通力上四天王天。彼刺亦随佛去如是。展
转乃至梵天亦复如是。尔时如来从梵天还
至阎浮提本所坐处。刺亦逐还。至此地中竖
向如来。尔时如来即以右手捉刺。左手按地。
右脚蹋之。尔时三千大千世界皆大震动。时
尊者阿难向佛合掌。而作是言。世尊。往昔作
何等业得如是报。佛告阿难。我过去世入大
海中。持𥎞刺人断其命根。以此因缘得如此
报。善男子。我说是业缘已。彼二十怨贼欲害
二十人者。作是思惟。如来法王尚得如是恶
业之报。况我等辈不受此报。是二十人即从
坐起。头面礼佛作如是言。我等今日向佛悔
过。不敢覆藏。我先恶心欲害彼人。今重悔过。

不敢覆藏。时二十人即得正解及四万人亦
得正解。是故如来示祛达罗刺刺足。是名如
来方便。

*** 佛被提婆达掷石出血缘第七

兴起行经云。佛告舍利弗。往昔过去世。时于
罗阅城有长者。名曰须檀。大富多饶财宝产
业备足。子名须摩提。其父须檀奄然命终。摩
提异母弟名修耶舍。摩提心念。我当云何设
计不与耶舍财分。唯当杀之。乃得不与。摩提
语耶舍云。大弟共诣耆阇崛山上论说去来。
耶舍曰。可尔。摩提即执弟手上山。将至绝高。
便推崖底以石𢈹之。便即命绝。佛语舍利
弗。汝知尔时长者须檀者。则今父王真净是
也。尔时子须摩提者。则我身是。弟修耶舍
者。则今提婆达多是。佛语舍利弗。我于尔时
以贪财害弟。以是罪故无数千岁在地狱烧
煮。为铁山𢈹。尔时残缘。今虽得佛不能
免此宿对。我于耆阇崛山经行。为提婆达举
崖石长六丈广三丈。以掷佛头。山神名金埤
罗。以手接示。石边小片迸堕中佛脚大拇指。
即破血出。

*** 佛被婆罗门女旃沙舞杅谤佛缘第八

兴起行经云。佛告舍利弗。往昔阿僧祇劫前。
有佛名尽胜如来。有两种比丘。一种名无胜。
一种名常欢。无胜比丘得六神通。常欢比丘
结使未除。尔时波罗柰城有长者。名大爱。资
财无极。妇名善多。端正无比。两种比丘。往
来其家。以为檀越。善多妇者供养无胜比丘。
四事无乏。常欢微薄。因此妒嫉横生诽谤言。

无胜比丘与善多交通。不以道法供养。自以
恩爱供养耳。佛语舍利佛。尔时常欢比丘者
则我身是。善多妇者今婆罗门女名旃沙是。
我于尔时无故诽谤无胜罗汉。以是罪缘。无
数千岁堕在地狱受诸苦痛。今虽得佛。以馀
殃故为多舌童女。舞杅起腹来至我前曰。沙
门何以不自说家事。乃说他事。为汝今日独
自欢乐。不知我苦。汝先共我通使我有身。
今当临月。事须苏油养于小儿。尽当给我。
尔时众会皆低头默然。时释提桓因侍后执
扇。以神力化作一鼠。入其衣里齧于舞杅。
忽然落地。尔时四部弟子及六师徒众。见杅
堕地皆大欢喜。扬声称庆欣笑无量。皆同骂
曰。汝死赤吹罪物。何能兴此恶意诽谤清净
无上正真此。地无知乃能容载如此恶物耶。
诸众各说是时。地即劈裂火焰踊出。女便堕
中径至阿鼻大泥犁中。大众见女现身堕泥
犁中。阿阇世王便大惊恐。衣毛为竖。即起叉
手长跪白言。此女所堕今在何处。佛答。大王。
此女所堕名阿鼻泥犁。阇王复问。此女不杀
人。亦不偷盗妄语。何因便堕阿鼻耶。佛语阇
王。我所说缘法。有上中下身口意行。阇王复
问。何者为重。何者为中。何者为下。佛语阇王。
意行最重。口行处中。身行在下。王复问佛。佛
答王曰。身行粗现。此事可见。口行耳闻。此二
事者世间闻见。意行发念无见闻者。此是内
事。众行为意钉所系缚。如人欲行身三杀盗
淫欲发口之四过妾言绮语恶口两舌。先心
计挍然后施行。是故系于意钉不在身口也。

于是世尊即说偈曰。

「　意中熟思惟
　然后行二事
　扬惭于身口
　未曾愧心意
　先当惭于意
　然后耻身口
　此二不离身
　亦不能独行」


于是阿阇世王。闻佛说法。啼泣悲感。佛问王
曰。何为啼耶。王答佛曰。为众生无智不解三
事常有折减。是故悲耳。此众生等但谓身
口为大。不知意为深奥。如人杀生偷盗淫泆。
天下尽见。口行四事天下所闻。意家三事。非
耳所闻非眼所见。是故众生以眼见耳闻为。
大今佛说乃知心意为大身口为小。以是故
身口二事系于意钉。如多舌女欲谤毁佛先
心思念当以系杅起腹在大众中说是谤事。
故知意大身口小也。佛言。善哉善哉。大王。善
解此事。常当学此意大身口小事。说是法时。
八千比丘漏尽意解。二百比丘得阿那含道。
四百比丘得斯陀含道。八百比丘得须陀洹
道。八万天人得法眼净。十万人及非人皆受
五戒。二十万鬼神受三自归。

又生经云。尔时世尊。与千二百五十人俱。入
舍卫城欲诣波斯匿王宫受请。时有比丘尼。
名曰暴志。以木盔系腹似如怀妊。因牵佛
衣。君为我夫。从得有娠。不给衣食。此事云
何。时诸大众天人释梵四王诸天鬼神及国
人民莫不惊惶。佛为一切三界之尊。其心清
净过于摩尼。智慧之明超于日月。独步三世
无能逮者。喻如虚空不可污染。佛心过彼无
有等侣。此比丘尼既佛弟子。云何怀恶欲谤

如来。于是世尊见众会心。欲为决疑。仰瞻
上方。时天帝释寻时来下。化作一鼠齧系
盔绳。盔即堕地。众会睹之。瞋喜交集。怪之
所以。时国王瞋。此比丘尼弃家远业为佛
弟子。既不能报恩。反怀妒结隙大圣乎。即
敕掘地为坑深欲倒埋。时佛解喻勿得尔也。
是吾宿罪非独彼殃。乃往过去久远世时。
有贾客卖好真珠。数多圆好。时有一女谐欲
贸之。有一男子迁益倍价。独得珠去。女人
不得心怀瞋恨。有从请看复不肯与。心盛遂
怒。汝毁辱我。在在所生当报汝怨。所在毁辱
悔无所及。佛告王等。尔时买珠男子则我身
是。其女人者则暴志尼是。因彼怀恨所在生
处常欲相谤。佛说如是。众会疑解。莫不欢
喜。

*** 佛食马麦缘第九

兴起行经云。佛告舍利弗。过去久远世时。佛
名毗婆叶如来。在槃头摩跋城中。王名槃头。
与群臣仕庶。以四事供养如来及众。终已
无乏。尔时城中有婆罗门。名因提耆利。博达
梵志四韦典籍。亦知尼揵算术。及教五
百童子。大王设会。先请佛及诸大众。佛见
时到往诣王宫就座而坐。王即下食手目
斟酌种种肴膳。有一比丘。名曰弥勒。时病
不行。佛及大众食已各还本处。遇梵志明注曰北藏无山字山
王山
王。见食香美便兴嫉妒意曰。此髡头沙门正
应食马麦。不应食此甘馔之供。告诸童子。汝
等见此髡头道人食于甘美肴膳不。诸童子
曰。实见此等师主亦应但食马麦。佛语舍利

弗。汝知尔时山王婆罗门者则我身是。尔时
五百童子者今五百罗汉是。尔时病比丘弥
勒者今弥勒菩萨是。我于尔时以兴嫉妒。骂
言不应食其甘膳。正食马麦。卿等亦云如
是。以是因缘。我及卿等经历地狱无数千岁。
今虽成佛。尔时残缘。我及卿等于毗兰邑故
食马麦九十日。我于尔时不言与佛马麦。但
言与比丘。以是故我今得食捣麦人。以乡等
加言当与佛麦故。今日卿等食著皮麦耳。

又大乘方便经云。以何缘故。如来及僧在婆
罗门毗兰若聚落。三月之中食马麦耶。佛言。
善男子。我于昔时知此婆罗门必舍初始请
佛僧心不给饮食。而故往受请。何以故。为彼
五百马故此五百马先世中已学菩萨乘。已
曾供养过去诸佛。近恶知识作恶业缘故。堕
畜生中。五百马中有一大马。名曰日藏。是大
菩萨。于过去人中。已曾劝五百小马发菩提
心。为欲度此五百马故现生马中。由大马威
德故。令五百马自识宿命。本所失心而今还
得。我悯彼五百菩萨堕马中者。欲令得脱离
于畜生。是故如来知故受请。是时五百马。减
所食麦半分持施僧。大马半分奉施如来。尔
时大马为五百马。以马音声而为说法示教
悔过。令当礼佛及比丘僧。说此事已复作是
言。汝等当以所食半分供养于僧。尔时五百
马悔过已。于佛及僧生净信心。过三月已。其
后不久是五百马命终生于兜术天上。彼五
百天子。即从天来至于佛所。闻说法已必定
得成阿耨菩提。五百马子于将来世得辟支

佛。彼日藏大马。于当来世复得作佛。号曰善
调如来。虽食草木土块瓦砾。大千界中无如
是味。尔时阿难心生忧恼。转轮圣王种出家
学道。如下贱人食此马麦。我于尔时见阿难
心。即与一粒麦语阿难言。汝尝此麦。味为何
如。阿难尝已生希有心。我生王家已来未曾
得如是之味。阿难食此麦已。七日七夜无饥
渴想。如来复知五百比丘。若食细食增益欲
心。若食粗食心则不为贪欲所覆。彼诸比丘
过三月已离淫欲心證阿罗汉果。善男子。为
调伏五百比丘度五百马菩萨故。如来以方
便力受三月食马麦缘非是业报。

*** 佛经苦行缘第十

兴起行经云。佛告舍利弗。往昔波罗柰城边。
去城不远。有多狩邑。中有婆罗门。为王太史。
国中第一。有其一子。头上有自然火鬘。因以
为名。火鬘彼首端正有三十相。梵志典籍图
书谶记无事不博。时有一瓦师子。名曰难提
婆罗。此云护喜。与火鬘少小亲交。心相敬念
须臾不忘。瓦师精进慈仁孝顺。父母俱盲。供
养二亲无所乏短。虽为瓦师手不掘地。亦不
使人掘。唯取破墙崩岸鼠壤土等和以为器
成好无比。若有男子女人欲来买者。不争价
数不取金银财帛。唯取谷米供养而已。迦叶
如来所住精舍。去邑不远。与大比丘众二万
人俱。皆是阿罗汉护喜语火鬘曰。共见迦叶
如来去乎。火鬘答曰。用见此髡头道人。为
真是髡头人耳。何有道哉。如是至三。后日
复语火鬘曰。共至水上澡浴乎。火鬘答曰。可

尔。便共诣水澡浴。著衣服已。护喜举右手遥
指示曰。如来精舍去是不远。可共暂见。火
鬘答曰。何用见此秃头道人为。何有佛道难
得。护喜便捉衣牵不去。火鬘便脱衣舍走。护
喜逐后。捉腰带挽曰。可暂共见佛便即还
耶。火鬘复解带舍走。曰我不欲见此秃头沙
门。护喜便撮其头牵曰。为一过见佛去来。尔
时国讳捉人头。捉者皆斩。火鬘惊怖。窃心念
曰。此瓦师子分死捉我头。此非小事。必当有
好事乃使此人分死相捉。火鬘曰。汝放我头。
我随子去。护喜即放。共诣佛所。护喜礼如来
足于一面坐。火鬘直举手问讯已便坐。护喜
叉手白迦叶佛言。此火鬘者。多狩邑中太史
之子。是我少时亲友。然其不识三尊。不信
三宝。愿世尊开化愚冥使其信解。火鬘童子
熟视世尊。从头至足睹佛相好。威容巍巍诸
根纯淑调和。以三十二相严饰其体。八十种
好以为容仪。如娑罗树华。身犹须弥。无能
见顶。面如满月。光如日明。身色如金。火鬘见
佛相好。便心念曰。我梵谶记所载相好。今佛
尽有。唯无二事。一阴马藏相。二吐舌舐面相。
于是说偈问曰。

「　所闻三十二
　大士之相好
　于此人中尊
　唯不睹二事
　岂有丈夫体
　犹如马藏不
　宁有广长舌
　覆面舐头不
　愿为吐舌示
　令我决狐疑
　我见乃当知
　如经所载不」


于是如来便出广长舌相。以覆其面上及肉

髻。并覆两耳。七过舐头。缩舌入口。色光出照
大千世界。蔽日月明乃至阿迦腻吒天。光还
绕身七匝从顶上入。以神足力现阴马藏相。
令火鬘独见。馀人不睹。火鬘童子具足见佛
三十二相无一缺减。踊跃欢喜不能自胜。如
来为火鬘说法。止其三业令行菩萨行。火鬘
即礼佛足长跪白言。我今忏悔。身不可行而
行。口不可言而言。意不可念而念。愿世尊受
我此忏。从今已往不复敢犯。如此至三。迦叶
如来默然受之。火鬘童子。护喜童子。俱礼拜
退。后自尤责悔不早闻失于道利。于是火鬘
童子说偈赞护喜曰。

「　仁为我善友
　法友无所贪
　导我以正道
　是友佛所誉」


于后二人投佛出家受具足戒。佛语舍利弗。
尔时火鬘童子者则我身是。火鬘父者今我
父王真净是。尔时瓦师童子护喜者。我为太
子在宫居婇女时。至于夜半。作瓶天子。来
语我言。日时已到。可出家去。为道者是舍
利弗。此护喜者频劝我出家。是善知识也。我
前向护喜作恶语道。迦叶佛秃头沙门。何有
佛道难得。以是恶言故。临成佛时六年苦行。
日食一麻一米大豆小豆。虽受辛苦于法无
益。舍利弗。我六年苦行者偿先缘对。毕已然
后得佛。佛语舍利弗。汝观如来众恶已尽。诸
天人神一切众生皆欲度之。我犹不免宿对。
况复愚冥未得道者。舍利弗。当护身三口四
意三。当学如是。佛说先世因缘时。万一千天
子得须陀洹道。八千龙等皆受五戒。五千夜

叉受三自归。佛说是已。舍利弗及五百罗汉。
阿耨大龙王八部鬼神。欢喜受行。

颂曰。

「　惟斯上哲
　滥被谋枉
　清浊难分
　善人恶网
　幽显冥知
　真伪鉴朗
　自观业对
　如空影响」

法苑珠林卷第五十九