有不说。我今为彼诸人劝请于佛。世尊以大
慈悲愿往至彼。

尔时如来受阿难请。即往其家。是时彼诸人
等。遥见世尊。各各以手拭面前来迎佛。既至
佛所头面礼足。悲哀鲠塞不能发言。正欲长
叹。以敬佛故不敢出息。噎气而住。尔时佛告
长者父母等。汝等何故悲泣懊恼著此幻法。
是诸人等同时发言。而白佛言。世尊。是城中
唯有此。人聪明智慧端正殊妙。年既盛壮。于
诸人中为无有上。又复多饶财宝仓库盈溢。
车马衣服奴婢使人。如是悉备无所乏短。一
旦命终。是故我等。悲泣恋慕不能自胜。善哉
世尊。愿为我等方便说法得离诸恼。从今已
后更不复受如是诸苦。

尔时世尊告长者父母宗亲知识及诸大众。
汝等曾见有生不老病死不。诸人白佛言。未
曾见也。佛复告诸大众。汝等欲离生老病死
忧悲苦恼者。莫复念是恩爱之缚。标心正见
归命三宝。所以者何。于诸世间无过佛者。能
导盲冥愚痴之众。佛所说法即是良药。尔时
世尊即说偈言。

「　十方世界中
　生者无不死
　生死往来道
　唯法能除灭
　无有十方刹
　命终能济者
　唯佛能除断
　是故归命佛
　若人作不善
　好行十恶者
　心常怀憍慢
　不敬于三宝
　不能净持戒
　懈怠不精进
　如是诸人等
　皆名之为死

　无常计有常
　不净计有净
　实苦而言乐
　无我计有我
　众生生死中
　深著于倒见
　千万亿劫中
　不知生死本
　若有人能解
　真实大法者
　能知此非常
　最为大苦本
　若人见垢浊
　断际三毒本
　必能得成就
　无上之大法」


尔时长者诸眷属等闻佛所说。悲苦皆息并
获道果。又法句喻经云。昔有婆罗门。少年出
家。学至六十不能得道。婆罗门法六十不得
道。然后归家娶妇为居家。生得一男端正可
爱。至年七岁书学聪慧。才辩出口有逾人之
操。卒得重病一宿命终。梵志怜惜不能自胜。
伏其尸上气绝复苏。亲族谏喻夺尸殡敛。埋
著城外。梵志自念。我今啼哭。计无所益。不如
往至阎罗王所先乞索儿命。于是梵志沐浴
斋戒。赍持华香发舍而去。所在问人。阎罗王
所治处为在何许。展转前行。行数千里至深
山中。见诸得道梵志。复问如前。诸梵志问曰。
卿问阎罗王所治处欲求何等。答曰。我有一
子。辩慧过人。近日卒亡。悲穷懊恼不能自
解。欲至王所求乞儿命。还将归家养以备老。
诸梵志等。悯其愚痴即告之曰阎罗王所治
之处。非是生人所可得到也。当示卿方。宜从
此西行四百馀里有大川。其中有城。此是诸
天神案行世间停宿之城。阎罗王常以四月
四日案行必过此城。卿持斋戒往必见之。梵
志欢喜奉教而去。到其川中见好城郭。宫殿

屋舍如忉利天。梵志诣门烧香翘脚。祝愿求
见阎罗王。王敕守门人引见之。梵志启言。晚
生一男欲以备老。养育七岁近日命终。唯愿
大王。垂恩布施还我儿命。阎罗王言。所求大
善。卿儿今在东园中戏。自往将去。梵志即往。
见儿与诸小儿共戏。即前抱之。向之啼泣曰。
我昼夜念汝食寐不甘。汝宁不念父母辛苦
以不。小儿惊唤逆呵之曰。痴騃老翁不达道
理。寄住须臾名人为子。勿妄多言不如早去。
今我此间自有父母。邂逅之间唐自手抱。梵
志怅然涕泣而去。即自念言。我闻瞿昙沙门
知人魂神变化之道。当往问之。于是梵志即
还佛所。时佛在舍卫祇桓为大众说法。梵志
见佛稽首作礼。具以本末向佛陈之。实是我
儿不肯见名。反谓语我为痴騃老翁。寄住须
臾认我为子。永无父子之情。何缘乃尔。佛告
梵志。汝实愚痴。人死神去便更受形。父母妻
子因缘合居。譬如寄客起则离散。愚迷缚著
计为己有。忧悲苦恼不识本根。沈溺生死未
央休息。唯有慧者不贪恩爱。觉苦舍习勤修
经戒。灭除识想生死得尽。梵志闻已豁然意
解。即于座上得罗汉道。

又大法炬经云。佛言。一切众生皆悉随其形
类而置名字。如鸟雀等。而彼饿鬼众生之中。
无有决定差别名字。勿谓天定天也。人定人
也。饿鬼定饿鬼也。如一事上有种种名。如一
人上有种种名。如一天乃至饿鬼畜生有种
种名。亦复如是。亦有多饿鬼全无名字。于一
弹指顷转变身体作种种形。云何可得呼其

名也。彼中恶业因缘未尽故。于一念中种种
变身。

** 改易部第三

如法句喻经云。昔佛在舍卫国。为天人说法。
时城中有婆罗门长者。财富无数。为人悭贪
不好布施。食常闭门不喜人客。若有其食
时。辄敕门士坚闭门户。勿令有人妄入门里
乞丐求索。尔时长者歘思美食。便敕其妻令
作饭食教杀肥鸡。姜椒和调煮之令熟。饭食
饤饾即时已办。敕外闭门。夫妻二人坐一小
儿。著聚中央便共饮食。父母取鸡肉著儿口
中。如是数数初不有废。佛知此长者宿福应
度。化作沙门。伺其坐食现出坐前。便祝愿
云。但言多少布施可得大福。长者举头见
化沙门。即骂之言。汝为道人而无羞耻。室家
坐食何为唐突。沙门答曰。卿自愚痴不知羞
耻。今我乞士何故惭羞。长者问曰。吾及室家
自共娱乐何故惭羞。沙门答曰。卿杀父妻母。
供养怨家不知惭耻。反谓乞士何不惭羞。于
是世尊。即说偈言。

「　所生枝不绝
　但用食贪欲
　养怨益丘冢
　愚人当汲汲
　虽狱有钩鍱
　慧人不谓牢
　愚见妻子饰
　深著爱其牢
　慧说爱为狱
　深固难得出
　是故当断弃
　不亲欲能安」


长者闻偈惊而问之。道人何故说此。答曰。案
上鸡者是卿先世时父。以悭贪故常生鸡中
为卿所食。此小儿者往作罗刹。卿作贾客大

人乘船入海。舟辄失流堕罗刹国中为罗刹
所食。如是五百世。寿尽来生为卿作子。以卿
馀罪未毕故来欲相害耳。今是妻者。是卿先
世时母。以恩爱深固今还与卿作妇。今卿愚
痴不识宿命。杀父养怨。以母为妻。五道生死
轮转无际周旋五道。谁能知者。唯有道人见
此睹彼。愚者不知岂不惭耻于是长者懎
然。毛竖如畏怖状。佛现威神令识宿命。长
者见佛即识宿命。寻则忏悔谢过便受五戒。
佛为说法得须陀洹道。又杂宝藏经云。佛时
游行到居阿罗国。便于中路一树下坐。有一
老母名迦旦遮罗。系属于人井上汲水。佛语
阿难。往索水来。阿难承佛敕即往索水。尔时
老母闻佛索水。自担罐往。既到佛所放罐著
地。直往抱佛。阿难欲遮。佛言莫遮。此老母者。
五百身中曾为我母。爱心未尽是以抱我。若
当遮者沸血从面门出而即命终。既得抱佛。
呜其手足。在一面立。佛语阿难。往唤其主。其
主来至头面礼佛却住一面。佛语主言。放此
老母使得出家。若出家者当得罗汉。主便即
放。迦叶佛时出家学道故得罗汉。尔时为
徒众主骂诸圣尼为婢。今属于他。五百身中
常为我母。遮我布施常生贫贱。

又贤愚经云。舍卫国中有豪富长者。唯无子
息。每祷祀神祇求索一子。精诚款笃妇便怀
妊。日月满足生一男儿。其儿端正世所希有。
父母宗亲共相合集。诣大江边饮食自娱。临
河不固失儿堕水。寻时搏撮竟不能得。父母
怜念绝气复苏。其儿功德竟复不死。至河水

中随水沈浮。时有一鱼吞此小儿。虽在鱼腹
犹复不死。时有小村而在下流。有一富家亦
无子姓。种种求索困不能得。而彼富家常令
一奴捕鱼贩卖。其奴捕得吞小儿鱼。割腹看
之得一小儿。面貌端正得已欢喜。我家由来
祷祠求索。精诚报应故天与我。即便摩抆乳
哺养之。时彼上村父母追索此是我儿于彼
河失。今汝得之。愿以见还。时彼长者而答之
曰。我家由来祷祠求子。今神报应赐我一儿。
君之亡儿竟何所在。纷纭不了诣王求断。于
是二家各引道理。王闻其说靡知所如。即为
二家共养此儿。至儿长大各为娶妇。安置家
业二处异居。此妇生子即属此家。彼妇生儿
即属彼家。时二长者各随王教。其儿长大俱
为娶妇。供给所须无有乏短。其儿白二父母
请求出家。父母心爱不能距逆。即便听许。即
往佛所求索入道。佛即听之。赞言善来。头
须自堕即成沙门。字曰重姓。佛为说法得尽
诸苦。即于座上成阿罗汉。阿难白佛。不审世
尊。此重姓比丘。本造何行种何善根。而今生
世堕水鱼吞而故不死。佛告阿难。汝且听之。
吾当为说。过去久远有佛世尊号毗婆尸。集
诸大众为说妙法。时有长者来至会中。闻受
三归受不杀戒。复以一钱布施彼佛。由是之
故世世受福无有乏短。佛告阿难。尔时长者
今重姓比丘是也。由施一钱九十一劫常富
钱财。至于今世二家供给。受不杀戒故堕水
鱼吞不死。受二自归故今值我世得阿罗汉
道。又佛说长者子懊恼三处经云。尔时舍卫

城有大富长者。财宝无数家无亲子。恐终后
没官。夫妇祷祠归命三宝。精勤不懈便得怀
躯。妇人黠者有五事应知。一知夫婿意。二知
夫婿念不念。三知所因怀躯四别知男女。五
别知善恶。是妇报长者。我已怀躯。长者欢喜。
月满生男。加五乳母供养抱持。长大索得好
妇。其儿夫妇行园。园中有树。名曰无忧。华色
鲜白絮弱绯色。妇语夫言。欲得此华。夫便上
树为取此华。树枝细劣即时摧折。儿便堕死。
父母闻之奔趣抱头。摩挲占视永绝不苏。父
母悲哀五内摧伤。众客见之亦代哀痛。佛与
阿难。因入城见悯独一子而堕树死。佛告长
者。人生有死。物成有败。对至命尽不可避藏。
捐去忧念勿复忧戚。佛语长者。此儿本从忉
利天上寿尽来生卿家。卿家寿尽便生龙中。
金翅鸟王即取啖之。三处父母一时共啼哭。
为是谁子。佛即说偈言。

「　天上诸天子
　为是卿子乎
　为在诸龙中
　龙神之子耶
　时佛自解言
　非是诸天子
　亦非为卿子
　复非诸龙子
　生死诸因缘
　无常譬如幻
　一切不久立
　譬若如过客」


佛语长者。死不可离。去不可追。长者白佛。此
儿宿命罪福云何。佛言。此儿前世好喜布施。
尊敬于人。缘此福德生豪富家。喜猎伤害。令
身命短。罪福随人如影随形。长者踊跃逮得
法忍。

** 离著部第四

如十住毗婆沙论云。于此家中父母兄弟妻
子眷属车马等物。增长贪求无有厌足家是
难满如海吞流。家是无足如火焚薪。家是无
息觉观相续。家是苦性如怨诈亲。家是障碍
能妨圣道。家是斗乱共相违诤。家是多瞋呵
责好丑。家是无常虽久失坏。家是众苦驰求
守护。家是疑处犹如怨贼。家是颠倒贪著假
名。家是伎人种种妄饰。家是变异贪必离散。
家是假借无有实事。家如眠梦富贵则失。家
如朝露须臾变灭。家如蜜滴其味甚少。家如
棘丛欲刺伤人。家如铁虫觉观常唼。如是等
患不可具述。是故在家菩萨当如是观知其
家过。在家妻子眷属奴婢财物等不能作救
作归。非我善友。是故宜当急舍离之。又无
始已来一切众生。于六道中互为父子。亲疏
何定。故偈云。

「　无明蔽慧眼
　数数生死中
　往来多所作
　更互为父子
　贪著世间乐
　不知有胜事
　怨数为知识
　知识数为怨
　是故我方便
　莫生憎爱心
　若起憎爱心
　不能通达法」


又大菩萨藏经云。舍利子。若有众生味著男
女妻妾诸女色欲。当知即是味著砾石之雹。
即是味著利刀之刃。则是味著大热铁丸。即
是味著坐热铁床。即是味著热铁几隥。舍
利子。若有味著华鬘香涂。即是味著热铁华
鬘。亦是味著屎尿涂身。舍利子。若有摄受居
处舍宅。当知摄受大热铁瓮。若有摄受奴婢

作使。当知摄受地狱恶卒。若有摄受象马驼
驴牛羊鸡豕当知摄受地狱之中黑驳猪狗。
又是摄百踰缮那禁卫之卒。取要言之。若有
摄受妻妾男女诸女色欲。当知即是摄受一切
众苦忧愁悲恼之聚。舍利子。宁当依附千踰
缮那量大热铁床。极热遍热猛焰洞然。于彼
父母所给妻妾诸女色欲。乃至不以染爱之心
远观其相。何况亲附抱持之者。何以故。舍利
子。当知妇人是众苦本。是障碍本。是杀害本。
是系缚本。是忧愁本。是怨对本。是生盲本。当
知妇人灭圣慧眼。当知妇人如热铁华散布
于地足蹈其上。当知妇人于诸邪性流布增
长。舍利子。何因缘故。名为妇人。所言妇者。
名加重担。何以故。能使众生受重担故。能
使众生持于重担有所行故。能使众生荷于
重担遍周行故。能令众生于此重担心疲
苦故。能令众生为于重担所煎迫故。能令众
生为于重担所伤害故。舍利子。复以何缘名
之为妇。所言妇者。是诸众生所输委处。是贪
爱奴所流没处。是顺妇者所输税处。是妇媚
者所迷惑处。是妇胜者所归投处。是屈妇者
所凭仗处。妇自在者所放逸处。为妇奴者所
疲苦处。随妇转者所欣仰处。舍利子。以如是
等诸因缘故。名是诸处以之为妇。

又杂阿含经云。尔时世尊告诸比丘。有三种
子。何等为三。有随生子。有胜生子。有下生
子。何等为随生子。谓子父母不杀不盗不淫
不妄语不饮酒。子亦随学不杀等。是名随生
子。何等为胜生子。若父母不受不杀等。子能

受不杀等。是名胜生子。何下生子。若子父
母不受不杀等。子亦不能受不杀等。是名下
生子。又五无返复经云。闻如是。一时佛在舍
卫国。与千二百五十比丘俱。时有一梵志。从
罗阅祇国来欲得学问。便到舍卫国见父子
二人耕田。毒蛇螫杀其子。其父犹耕如故不
看。其子亦不啼哭。梵志问曰。此是谁儿。耕者
答言。是我之子。曰是卿之子何不啼哭。耕
者答曰。人生有死。夫盛有衰。善者有报。恶者
有对。愁忧啼哭无益死者。卿今入城。我家某
处愿过语之。吾子已死。持一人食来。梵志自
念。此是何人而无返复。儿死在地情不愁忧。
反更索食。此人不慈无复此比。梵志入城诣
耕者家。见死儿母即便语之。卿儿已死。其夫
寄信。持一人食来。梵志曰。何以不念子耶。儿
母即为梵志说譬喻言。儿来托生我亦不呼。
儿今自去非我能留。譬如行客因过主人。客
今自去何能得留。我之母子亦复如是。去来
进止非我之力。随其本行不能救护。

复语其姊。卿弟已死何不啼哭。姊复说譬喻
向梵志言。譬如巧师入山斫木。缚作大筏安
置水中。卒逢大风吹破筏散。随水流去。前
后分张不相顾望。我弟亦尔。因缘和合共一
家生。随命长短死生无常。合会有离我弟命
尽各自所随不能救护。

复语其妇。卿夫已死何不啼哭。妇说喻向梵
志言。譬如飞鸟暮宿高树。同止共宿。伺明早
起。各自飞去。行求饮食。有缘即合。无缘即
离。我等夫妇亦复如是。无常对至随其本行

不能救护。

复语其奴。大家已死何不啼哭。奴复说譬
喻言。我之大家因缘和合。我如犊子随逐
大牛。人杀大牛。犊子在边不能救护大牛之
命。愁忧啼哭无所补益。梵志闻已心感自责
不识东西。我闻此国孝顺奉事恭敬三宝。故
从远来欲得学问。既来到此了无所益。更问
行人。佛在何许。欲往问之。行人答言。近在祇
洹精舍。梵志即到佛所稽首作礼却坐一面。
合掌低头默无所说。佛知其意。谓梵志曰。何
以低头愁忧不乐。梵志曰。所愿不果违我本
心。是故不乐。佛语梵志。有何所失愁忧不乐。
梵志对曰。我从罗阅祇国来欲得学问。既来
到此见五无返复。佛问梵志。何等五无返复。
梵志曰。我见父子二人耕田下种。儿死在地。
父亦不愁居家大小都无愁悲。是为大逆。佛
言不然。不如卿语。此之五人最为返复。知身
非常身非己有。往古圣人不免斯患。何为凡
夫大啼小哭无益死者。世俗之人无所识知。
生死流转无有休息。梵志心开意解。我闻佛
说。如病得愈。盲者得视。如暗得明。于是梵志
即得道迹。一切死亡不足啼哭。灭死防生非
愁忧法。死者身归于土。生者种持产业。欲为
亡者。请佛及僧烧香供养。读诵经书日日作
礼。复能布施三宝。最是为要。梵志稽首为佛
作礼。欢喜奉行。

颂曰。

「　眷属多孜扰
　染著乱心神
　亲疏未可定
　何得偏憎怜

　乾城无片实
　渴鹿诤焰尘
　息心上空响
　废念心源真」


*** 感应缘(略引七验)


* 晋居士杜愿
* 晋居士董青建
* 宋居士袁廓
* 宋居士卞悦之
* 唐沙门释慧如
* 唐居士王会师
* 唐居士李信

晋杜愿字永平。梓橦涪城人也。家巨富有一
男名天保。愿爱念。年十岁。泰元三年暴病而
死。经数月日家所养猪生五子。一子最肥。后
官长新到。愿将以作礼捉就杀之。有一比丘
忽至愿前谓曰。此豚是君儿也。如何百馀日
中而相忘乎。言竟忽然不见。四顾寻视见在
天西腾空而去。香气充布弥日乃歇。

晋董青建者。不知何许人。父字贤明建元初
为越骑校尉。建母宋氏孕建时。梦有人语
云。尔必生男。体上当有青志。可名为青建。及
生如言。即名焉。有容止美言笑。性理宽和家
人未尝睹其愠色。见者咸异之。至年十四而
州迎主簿。建元初皇储镇樊汉为水曹参军。
二年七月十六日寝疾。自云必不振济。至十
八日。临尽起坐谓母曰。罪尽福至缘累永绝。
愿母自割不须忧念。因七声大哭声尽而绝。
将殡丧斋前。其夜灵语云。生死道乖勿安斋
前。自当有造像道人来迎丧者。明日果有道
人来名昙顺。即依灵语向昙顺说之。昙顺曰。
贫道住在南林寺造丈八像。垂成贤子乃有
此感应。寺西有少空地。可得安丧也。遂葬寺
边。三日其母将亲表十许人墓所致祭。于墓
东见建。如生云。愿母割哀还去。建今还在寺

住。母即止哭而还。举家菜食长斋。至闰月
十一日。贤明梦见建云。愿父暂出东斋。贤明
便香汤自浴斋戒出东斋。至十四夜于眠中
闻建唤声。惊起见建。在斋前如生。时父问汝
往在何处。建云。从亡来住在练神宫中。满百
日当得生忉利天。建不忍见父母兄弟哭泣伤
恸。三七日礼诸佛菩萨请四天王。故得暂还。
愿父母从今以后勿复啼哭祭祠。阿母已发
愿求见建。建不久当命终。即共建同生一处。
父寿可得七十三。命终之后当三年受罪报。
勤苦行道可得免脱。问曰汝从夜中来。那得
有光明。建曰。今与菩萨诸天共下。此其身光
耳。又问云。汝天上识谁。建曰。见王车骑张吴
兴外祖宋西河。建曰。非但此一门中生。从
四十七年以来至今七死七生。已得四道果。
先发七愿愿生人间。故历生死。从今永毕得
离七苦。建临尽时见七处生死。所以大哭者
与七家分别也。问云。汝皆生谁家。建曰。生江
吏部羊广州张吴兴王车骑萧吴兴梁给事董
越骑等家。唯此间生十七年。馀处正五三年
耳。自今以后毒厉岁多。宜勤修功德。建见
世人死多堕三涂。生天者少勤精进可得免
度。发愿生天亦得相见。行脱差异无相值期。
又问云。汝母忧忆汝垂死。可令见汝不。建曰。
不须相见。益怀煎苦耳耶。但依向言说之。诸
天已去不容久住。惨有悲色忽然不见。去后
竹林左右犹有香气。家人亦并闻馀香焉。建
云。所生七家江概羊希张永王玄。宋谟萧
惠明梁季父也。贤明遂以出家名法藏也。

宋袁廓字思度。陈郡人也。元徽中为吴郡丞。
病经少日奄然如死。但馀息未尽。棺榇之具
并备。待毕而殓。三日而能转动视瞬。自说云。
有使者称教。唤廓随去。既至有大城池。楼堞
高整阶闼崇丽。既命廓进。主人南面陛森
然。威饰冠自。执刀者点廓坐。坐定温凉毕
设酒炙果粽𦵔肴等。廓皆尝进。种族形味
不异世中。酒数巡行。主人谓廓曰。身主簿
不幸。閤任有阙。以君才颖故欲相屈。当能顾
怀不。廓意亦知是幽途。乃固辞。凡薄非所
剋堪。加少穷孤兄弟零落。公私二三乞蒙
恩放。主人曰。君当以幽显异方故有辞耳。此
间荣禄资待身口服御。乃当胜君世中。勤勤
之怀甚贪共事。想必降意副所期也。廓复固
请曰。男女藐然并在龆龀。仆一旦恭任。养视
无托。父子之恋理有可矜。廓因流洟稽颡。
主人曰。君辞让乃尔。何容相逼。愿言不获深
为叹恨。就案上取一卷文书。句点之。既而
廓谢恩辞归。主人曰。君不欲定省先亡乎乃
遣人将廓行。经历寺署甚众。末得一垣城门
楯并黑囹圄也。将廓入中斜趣一隅。有诸屋
宇骈填衔接。而甚陋弊。次有一屋。见其所生
母羊氏。在此屋中容服不佳。甚异平生。见
廓惊喜。户边有一人。身面疡痍形类甚异。
呼廓语。廓惊问其谁。羊氏谓廓曰。此王夫人
汝不识耶。王夫人曰。吾在世时不信报应。虽
复无甚馀罪。正坐鞭挞婢仆过苦。故受此罚。
亡来楚毒殆无暂休。今特少时宽隙耳。前唤
汝姊来望以自代。竟无所益徒为忧聚。言毕

洟泗。王夫人即廓嫡母也。廓姊时亦在其侧。
有顷使人复将廓去。经涉巷陌。闾里整顿似
是民居。末有一宅竹篱茅屋。见父披被著巾
凭案而坐。廓入门。父扬手遣廓曰。汝既蒙
罢可速归去。不须来也。

廓跪辞而归。使人送廓至家而去。廓今太子
洗马是也。

宋居士卞悦之。济阴人也。作朝请居在潮
沟。行年五十未有子息。妇为取妾。复积载不
孕。将祈求继嗣。千遍转观世音经。其数垂竟
妾便有娠。遂生一男。元嘉十八年已五岁
(右四验出冥祥记)。

唐京城真寂寺沙门慧如。少精勤苦行。师事
信行。信行亡后奉尊其法。隋大业中因坐禅
修定。遂七日不动。众皆叹异之。以为入三昧
也。既而慧如开目洟泣交流。僧众怪问之。
答曰。火烧脚痛待视疮毕乃说。众皆怪问。慧
如曰。被阎罗王请行道七日满。王问。须见先
亡知识不。如答欲见二人。王即遣唤一人。唯
见龟来舐慧如足。目中泪出而去。更一人者
云。罪重不可唤令就见之。使者引慧如至狱
门。门闭甚固。使呼守者。有人应声。使者语慧
如。师急避道莫当门立。如始避而门开。大火
从门流出。如锻星迸。著如脚被之。举目视
门。门已闭讫。竟不得相见。王施绢三十匹。
固辞不许。云已遣送后房。众僧争往房视之。
则绢在床矣。其脚烧疮大如钱。百馀日乃愈。
至武德初年卒。真寂寺即今化度寺是(右一验出
冥报记之)。

唐京都西市北店有王会师者。其母先终。服
制已毕。至显庆二年内。其家乃产一青黄母
狗。会师妻为其盗食。乃以杖击之数下。狗遂
作人语曰。我是汝姑。新妇杖我大错。我为严
酷家人过甚。遂得此报。今既被打羞向汝家。
因即走出。会师闻而洟泣抱以归家。而复还
去。凡经四五。会师见其意正乃屈请市北大
街中。正是己店北大墙。后作小舍安置。每日
送食。市人及行客就观者极众。投饼与者不
可胜数。此犬常不离此舍。过斋时即不肯
食。经一二岁莫知所之。

唐居士李信者。并州文水县之太平里人也。
身为隆政府卫士。至显庆年冬。随例往。朔州
赴番。乘赤草马一匹并将草驹。是时岁晚凝
阴风雪严厚。行十数里马遂不进。信以番
期逼促挝之数十下。马遂作人语。谓信曰。
我是汝母。为生平避汝父将石馀米乞女故
获此报。此驹即是汝妹也。以力偿债向了。
汝复何苦敦逼如是。信闻之惊愕流洟不能
自胜。乃拜谢之。躬驮鞍辔谓曰。若是信娘
当自行归家。马遂前行。信负鞍辔随之至家。
信兄弟等见之悲哀相对。别为厂枥养饲有
同事母。屈僧营斋。合门莫不精进。乡闾道俗
咸叹异之。时工部侍郎温无隐。歧州司法张
金停俱为丁艰。在家闻而奇之。故就信家顾
访。见马犹在。问其由委。并如所传(右二验出冥报拾遗)。

* 校量篇第五十七(此有七部)


* 述意部
* 施田部
* 十地部
* 福业部
* 罪业部
* 杂行部
* 方土部

** 述意部第一

盖闻睿知一揆图度万端。业行黑白受报升
降。大小方音长短别域。德有隐显行有浅深。
是以群圣降迹缘感斯应。或标奇显相。或韬
形晦迹。轨辙虽殊弘道罔异。若不校量罕知
优劣也。

** 施田部第二

如菩萨本行经云。佛告须达。过去世时有一
婆罗门。名曰比蓝。端正无比聪慧第一。财富
无量不可忆数。比蓝财宝所有皆悉非常。
我不用之。欲施穷乏。即设大坛。人民云集皆
来至所。时比蓝欲澡自手倾于军持。而水不
出。大用愁忧。今我大祠将有何过而水不出。
即时天人于虚空中语比蓝言。汝施大好无
能过者。但所施人尽是邪伪倒见之徒。不堪
受汝恭敬之施。以是之故水不能出。于是比
蓝闻天人语意便开解。即作誓言。今我所施
用成无上正真之道。审如所愿者。今我泻水
当堕我手。作誓愿已便倾澡瓶水即堕手。诸
天赞言。如汝所愿成佛不久。尔时比蓝布施
贫乏衣服饮食。十二年中尽用布施无所藏
积。佛告须达。尔时比蓝婆罗门者。今我身是。
而我所施亦好其心亦好。受者不好。所施虽
多获报甚少。而今我法真妙清净弟子真正。
所施虽少获报甚多。于十二年所作布施。及
阎浮提一切人民。计其功德不如布施一须
陀洹人。其福甚多过出其上。施百须陀洹并
前福报。不如施一斯陀含人。施百斯陀含并
前福报。不如施一阿那含人。施百阿那含并

前福报。不如施一阿罗汉。施百阿罗汉并前
功德。不如施一辟支佛。施百辟支佛百阿罗
汉百阿那含百斯陀含百须陀洹。及施阎浮
提人所得功德。不如起塔僧坊精舍衣食等
供养过去来今四方众僧给其所须。计其功
德过前所作功德。将前所作福德。不如施佛
一人。功德甚多不可复计。虽供养佛并前施
功德。不如有人一日之中受三自归八关斋
若持五戒。所得功德逾过于前。百千万倍不
可为喻。复以持戒之福。并合集前一切功德。
不如坐禅慈念众生经一食顷。所得功德逾
过于前百千万倍。复合前功德。不如闻法执
在心怀思惟四谛。比前功德最尊第一无有
过上。于是须达闻法踊跃。身心清净得阿那
含道。

** 十地部第三

如金刚三昧不坏不灭。经云。佛告弥勒菩萨。
我今为汝说菩萨所行功德地法。初地菩萨
犹如初月光明未显。然其明相皆悉具足。二
地菩萨如五日月。三地菩萨如八日月。四地
菩萨如九日月。五地菩萨如十日月。六地菩
萨如十一日月。七地菩萨如十二日月。八地
菩萨如十三日月。九地菩萨如十四日月。十
地菩萨如十五日月圆满可观明相具足。其
心澹泊安住不动。不没不退。住首楞严三昧。
又无性摄论释云。谓于初地达法界时。遍能
通达一切地者。若于初地正通达时。速能通
达后一切地。此种类故。如有颂曰。

「　如竹破初节
　馀节速能破

　得初地真智
　诸地疾当得」


** 福业部第四

依增一阿含经云。一阎浮提人福德等一转
轮圣王福。一轮王福等一东弗于逮人福。
一东弗于逮人福等一俱耶尼人福。一俱
耶尼人福等一郁单越人福。一郁单越人
福等一四天王福。一四天王福等一三十二
天王福。一三十二天王福等一帝释福。一帝
释福等一炎摩天福。如是展转校量乃至非
想天福。不可思量。

又正法念经云。如三十三天受五欲乐。喻如
金轮王所受之乐。比于天乐十六分中不及
其一。所受天身无有骨肉。亦无污垢。不生
嫉妒。其目不眴。衣无尘垢。无有烟雾。亦无大
小便利之患。其身光明能有远照。转轮圣王
都无此事。于已妻子不偏摄受。离于嫉妒饮
食自在。无有睡眠疲极等苦。转轮圣王等都
无此事。此诸天等初生之时。歌舞音乐无有
教者。不从他学。以善业故自然皆知。退时善
业尽故一切皆忘。忉利下天尚有大乐。况上
天乐难可为比。如是展转校量从下向上。乃
至非想非非想天不可为比。

** 罪业部第五

如十轮经云。佛言。若有刹利旃陀罗王。于
三宝所起于恶心。一切诸佛所不能救。譬如
压油。一一麻中皆生诸虫。以压油轮而压取
之。即便油出。此压油人于其日夜。为应定
杀几所众生。若复有人以是十轮而压油者。
一轮一日一夜压油千斛。如是乃至满于千

年。是压油人得几所罪。地藏菩萨言。甚多世
尊。无能知是人罪量。其数多少唯佛知之。佛
言。譬如十轮之罪等一淫女舍罪。其舍有千
女皆为求欲。如是十淫女舍其罪等一酒家。
如是十酒家等一屠儿舍。如是十屠儿舍罪
等一刹利旃陀罗居士。旃陀罗十轮中等于
一王轮一日一夜罪。尔时世尊而说偈言。

「　十轮罪等一淫舍
　十淫罪等同一酒
　十酒罪等一屠儿
　十屠坊罪等刹家」


** 杂业部第六

如树提伽经偈云。

「　何物高于空
　我慢高于空
　何物重于地
　戒德重于地
　何物多草木
　乱想多草木
　何物疾于风
　意念疾于风
　何物得生天
　十善得生天
　何物服人身
　五戒服人身
　何物落地狱
　十恶落地狱
　何物堕畜生
　抵突堕畜生
　何物坚金刚
　无著坚金刚
　何物软鹤毛
　心柔软鹤毛
　何物香旃檀
　持戒香旃檀
　何物明日月
　佛光明日月
　何物安于山
　坐禅安于山
　何物动于地
　三界动于地
　何物最清净
　泥洹最清净
　何物最秽浊
　生死最秽浊
　何物最为高
　家和最为高
　何山最为明
　须弥最为明

　何国最为乐
　舍卫最为乐
　何国饶人民
　迦夷国饶人
　何物戏深山
　麋鹿戏深山
　何物乐丛林
　狐貉乐丛林
　何物堕风尘
　沙砾堕风尘
　何物戏深渊
　鲤鱼戏深渊」


又杂阿含经云。有天子说偈问佛云。

「　何戒何威仪
　何得何为业
　慧者云何住
　云何往生天」


尔时世尊说偈答言。

「　远离于杀生
　持戒自防禦
　害心不加生
　是则生天路
　远离不与取
　与取心欣乐
　断除贼盗心
　是则生天路
　不行他所爱
　远离于邪淫
　自受知止足
　是则生天路
　自为己及他
　为财及戏笑
　妄语而不为
　是则生天路
　断除于两舌
　不离他亲友
　常念和彼此
　是则生天路
　远离不爱语
　软语不伤人
　常说淳美言
　是则生天路
　不为不成说
　无义不饶益
　常顺于法言
　是则生天路
　聚落若空地
　见利言我有
　不行此贪想
　是则生天路
　慈心无害想
　不害于众生
　心常无怨结
　是则生天路
　苦业及果报
　二俱生净信

　受持于正见
　是则生天路
　如是诸善法
　十种净业迹
　等受坚固持
　是则生天路」


时释提桓因说偈问佛云。

「　何法命不知
　何法命不觉
　何法锁于命
　何法为命缚」


尔时世尊说偈答言。

「　色者命不知
　诸行命不觉
　身锁于其命
　爱缚于命者」


又杂阿含经云。尔时世尊手捉团土大如梨
果。告诸比丘。云何我手中团土为多。大雪山
中土石为多。诸比丘。白佛言。世尊。手中少
少耳。彼雪山土石甚多。乃至算数不得为比。
佛告诸比丘。如是众生知四圣谛苦集灭道
者。如我所捉团土。不如实知者。如大雪山土
石。尔时世尊以爪甲擎土告诸比丘。于意云
何。我甲上土为多。此大地土多。诸比丘白佛
言。世尊。甲上土甚少少耳。此大地土甚多。
乃至算数不可为比。佛告诸比丘。若诸众生
形可见者。如甲上土。其形微细不可见者。如
大地土。如陆地。如是水性亦尔。得人道者
如甲上土。堕非人者如大地土。如是生中国
者。如甲上土。生边地者。如大地土。如是成圣
慧眼者。如甲上土。不成圣者。如大地土。如是
知法律者。如甲上土。不知法律者。如大地土。
如是知有父母者。如甲上土。不知有父母
者。如大地土。如是知受斋戒者。如甲上土。不
知受斋戒者。如大地土。如是从地狱畜生饿
鬼命终生人中者。如甲上土。从地狱命终还

生地狱畜生饿鬼者。如大地土。如是众生从
地狱畜生饿鬼命终生天上者。如甲上土。还
生地狱畜生饿鬼者。如大地土。如是从天命
终还生天上者。如甲上土。从天命终还生地
狱畜生饿鬼者。如大地土。

** 方土部第七

如起世经云。阎浮提洲有五事胜瞿陀尼弗
婆提郁单越阎摩世一切龙及金翅阿脩罗。
何等为五。一勇健。二正念。三佛出世处。四是
修业地。五行梵行处。瞿陀尼洲有三事胜阎
浮提洲。一饶牛。二饶羊。三饶摩尼宝。弗婆提
洲有三事胜。一洲宽大。二普含诸渚。三洲
甚胜妙。郁单越洲有三事胜。一彼人无我我
所。二寿命最胜。三有胜上行。阎摩世中有三
事胜。一寿命长。二身形大。三有自然衣食。一
切龙及金翅鸟有三事胜。一寿命长。二身形
大。三宫殿宽博。阿脩罗中有三事胜。一寿命
长。二形色胜。三受乐多。四天王天有三事胜。
一宫殿高。二宫殿妙。三宫殿有胜光明。三十
三天有三事胜。一长寿。二色胜。三多乐。馀上
四天及魔身天等同三十三天。有前三胜。阎
浮提有五事胜。馀诸天如上所说颂曰。

「　恶多难算
　善少可陈
　人天盖寡
　浊趣如尘
　贵贱交易
　贫富异因
　校量优劣
　乐苦升沈」

法苑珠林卷第五十二

上二天下人福等一铜轮王福。一铜轮王
福等一俱耶尼人福。上三天下人福等一
银轮王福。一银轮王福等一郁单越人福。

上四天下人福等一金轮王福。一金轮王
福等一四天王天人福。一四天王天人福
等一天王福。一天王福等一三十三天人
福。一三十三天人福等一帝释福。一帝释
福等一焰摩天人福。一焰摩天人福等一
天王福。