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报恩篇(此有二部)¶
报恩篇(此有二部)¶ 第 663b 页


法苑珠林卷第五十

西明寺沙门释道世撰


* 报恩篇第五十一
* 背恩篇五十二

* 报恩篇(此有二部)

** 述意部第一

盖闻重恩三宝慈荫四生。化育十方等同一
子。机无细而不临。智有来而必抚。遂使优填
刻像郁尔浮光。斯匿铸形超然避席。自兹厥
后灵瑞倍兴。嘉声弥盛靡草从风。念则罪减
福生。敬则德隆终古。良由如来长我法身父
母养我生身。既修长寿之因。不存蜉蝣之
命。恩义深重特须思报恩也。

** 引證部第二

如正法念经云。有四种恩甚为难报。何等为
四。一者母。二者父。三者如来。四者说法师。
若有供养此四种人得无量福。现在为人之
所赞叹。于未来世能得菩提。

又大般若经(第四百四十三云)若有问言。谁是知恩能
报恩者。应正答言。佛是知恩能报恩者。何以
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故。一切世间知恩报恩无过佛故。

又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。若有
众生知返复者。此人可敬。小恩尚不忘。何况
大恩。设离此间百千由旬。犹近我不异。我
常叹誉。若有众生不知返复者。大恩尚不
忆。何况小恩。彼非近我。我不近彼。正使被僧
伽梨在吾左右。此人犹远。是故比丘当念念
返复。莫学无返复。

又舍利弗问经云。佛言。夫受戒。随其力辨。
可以为施。不限多少。文殊师利白佛言。云何
如来说父母恩大不可不报。又言师僧之恩。
不可称量。其谁为最。佛言。夫在家者。孝事父
母在于膝下。莫以报生长与之等。以生育恩
深故言大也。若从师学开发知见。次恩大也。
夫出家者。舍其父母生死之家。入法门中受
微妙法。师之力也。生长法身出功德财养智
惠命。功莫大也。追其所生乃次之耳。

又中阴经。佛问弥勒。阎浮提儿生堕地。乃至
三岁母之怀抱为饮几乳。弥勒答曰。饮乳一
百八十斛。除母腹中所食四分。东弗于逮儿
生堕地。乃至三岁饮乳一千八百斛。西拘耶
尼儿生堕地。乃至三岁饮乳八百八十斛。北
郁单越儿生堕地坐著陌头。行人授指𠲿指
七日成人。彼土无乳。中阴众生饮吸于风(古人用其
小斗准今唐斗一斗当旧三斗故乳似多)。

又难报经云。左肩持父右肩持母。经历千年
便利背上。犹不能报父母之恩。

又增一阿含经云。孝顺供养父母功德果报。
与一生补处菩萨功德一等。
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又佛说古来世时经阿那律比丘自说宿命
云。吾昔在波罗柰国。谷米勇贵人民饥馑。
我负担草卖以自活。彼有缘觉名曰和理。来
游其国。我早出城欲担负草。尔时缘觉著衣
持钵入城分卫。至于中道吾负草还。于城门
中复与相遇。空钵而出。和理缘觉遥见吾来。
即自念言。吾早入城。此人出城。今负草还。想
朝未食。吾当随后往诣其家。乞以遏饥。我时
担草自还其舍。下草著地。顾见缘觉追吾之
后如影随形。我时心念。朝出城时见此缘觉
入城分卫。而空钵还。想未获食。吾当断食
以奉施之。即持食出长跪授之。道人悯受。其
缘觉曰。今谷米饥贵人民虚饿。分为二分。一
分著钵。一分自食。尔为应法耳。施主报之。
唯然圣人。白衣居家徐炊食之。早晚无在。
道人愿受。加哀一门。时彼缘觉悉受饭食。吾
因是德七返生天为诸天王。七返在世人
中之尊。因此一施为诸国王。长者人民群臣
百官所见奉事。四辈道俗所见供养。自来求
吾吾无所忘。

又佛升忉利天为母说法经云。佛在忉利天
欢喜园中波利质多罗树下。三月安居四众
围绕。身毛孔中放千光明。普照三千大千世
界。摩耶夫人闻已乳自流出。若审是我所生
悉达多者。当令乳汁直至于口。作此语已两
乳直出。犹白莲华。而便入如来口中。摩耶见
喜踊跃怡悦。如华开荣。一心五体投地专精
正念。结使消伏。佛为说法得须陀洹果。佛在
天上种种利益。不可具述。尔时世尊夏三月
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尽。将欲还下阎浮。放五色光照曜显赫。时天
帝释知佛当下。即使鬼神作三道宝阶。中央
阎浮檀金。左用琉璃。右用马脑。栏楯雕镂
极为严丽。佛语摩耶。生死之法会必有离。我
今应下还阎浮提。不久亦当入于涅槃。摩耶
垂泪说偈。尔时世尊与母辞别。下蹑宝阶。梵
天王执盖。及四天王侍立左右。四部大众歌
呗赞叹。天作伎乐充塞虚空。散华烧香导从
来下阎浮提。其王波斯匿等一切大众集在
宝阶稽首奉迎。佛还祇桓处师子座。四众围
绕。欢喜踊跃不可具说。

又观佛三昧经云。父王白佛。当往忉利天为
母说法。佛言。当如轮王行法问讯檀越。时持
地菩萨入首楞严定。从金刚际作金刚华。华
华相次。四龙各持七宝台。持地为佛作三道
宝阶。世尊至已入宫。白毫相光化作七宝盖
覆母上。作七宝床奉令坐。

又六度集经云。昔者菩萨为大理家积财巨
亿。常奉三尊慈向众生。观市睹鳖心悼之
焉。问价贵贱。鳖主知菩萨有普慈之德。答曰。
百万。菩萨答曰。大善。将鳖归家。临水放之睹
其游去悲喜誓曰。众难命全如尔今也。广起
弘愿。诸佛赞善。鳖于后夜来齧其门。怪门有
声便出见鳖。语菩萨曰。吾受重润身得获全。
无以答恩。水居之物知水盈虚。洪水将至必
为巨害矣。愿速严舟临时相迎。答曰。大善。明
晨诣门如事启王。王以菩萨宿有善名信用
其言。迁下处高。时至鳖来洪水至矣。可速下
载。寻吾所之可获无患。船寻其后。有蛇趣船。
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菩萨曰取。鳖云大善。又睹漂狐。曰取。鳖云亦
善。又睹漂人博颊呼天哀济吾命。曰取。鳖
曰慎无取也。凡人心伪。鲜有终信。背恩追势
好为凶逆。菩萨曰。虫类尔济。人类吾贱。岂
是仁哉。吾不忍为也。于是取之。鳖王悔哉。遂
之丰土。鳖辞曰。恩毕请退。答曰。吾获如来无
所著至真等正觉者。必当相度。鳖曰。大善。鳖
退蛇狐各去。狐以穴为居。获古人伏藏紫磨
名金百斥。喜曰。当以报彼恩矣。狐还白曰。
小虫受润获济微命。虫穴居之物求穴以自
安。获金百斤。斯穴非冢非家非劫非盗。吾
精诚之致。愿以贡贤。菩萨深惟。不取徒损无
益于贫民。可以布施众生获济。不亦善乎。寻
而取之。漂人睹焉曰。分吾半矣。菩萨即以十
斤惠之。漂人曰。尔掘冢劫金罪应奈何。不
半分之吾必告有司。答曰。贫民困者吾欲等
施。尔欲专之不亦偏乎。漂人遂告有司。菩萨
见拘无所告诉。唯归命三尊悔过自责。慈愿
众生早离八难。莫有怨结如今吾也。蛇狐会
曰。奈何斯事。蛇曰。吾将济之。遂衔良药开关
入狱。见菩萨状颜色有损怆而心悲。谓菩萨
言。以药自随。吾将齰太子。其毒尤甚莫能济
者。贤者以药自闻傅即瘳矣。菩萨默然蛇如
所云。太子命欲将殒。王令曰。有能济兹。封之
相国吾与参治。菩萨上闻。傅之即瘳。王喜问
其所由。本末自陈。王怅然自咎曰。吾闇甚
哉。即诛漂人大赦其国。封为相国执手入宫。
并坐谈论佛法遂致太平。佛告诸沙门。理家
者是吾身。国王者弥勒是。鳖者阿难是。狐者
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秋露子是。蛇者目连是。漂人者调达是。菩
萨慈惠度无极行布施如是。

又新婆沙论云。昔揵驮罗国迦腻色迦王有
一黄门。常监内事暂出城外。见有群牛数盈
五百。来入城内问驱牛者。此是何牛。答言。此
牛将去其种。于是黄门即自思忖。我宿恶业
受不男身。今应以财救此牛难。遂偿其价悉
令得脱。善业力故。令此黄门即复男身。深生
庆悦寻还城内。伫立宫门。附使启王请入奉
现。王令唤入怪问所由。于是黄门具奏上事。
王闻惊喜厚赐珍财。转授高官令知外事。

颂曰。

「 盛哉能仁
 悲救为先
 乘机讣感
 鞠养慈怜
 狐金蛇赏
 阉人身全
 知恩报德
 幽冥应焉」


*** 感应缘(略引四验)


* 宋时吴子英
* 宋时有人念佛免难
* 宋时勃海陈裴
* 唐并州石壁寺僧

宋吴子英者。舒乡人。善入水捕得赤鲤鱼
爱其色好持归不杀。养之池中。数饲以米谷。
食之一年长丈馀。遂生角有翅。子英怖拜谢
之。鱼言。我来迎汝。上我背与汝俱升天。岁
来归见其妻子。鱼后迎之。如此有七十人。
故吴中门户。并作神鱼子英祠(右此一验出列仙传)

宋有一国。与罗刹相近。罗刹数入境食人无
度。王与罗刹约言。自今已后国中家。各专
一日当分送往。勿复枉杀。有奉佛家。唯有一
子。始年十岁。次当充行。父母哀号。便至心
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念佛。爰及宗亲助子属想。便送此儿辞别舍
之。以佛威神力大鬼不得近。明日见子尚在
欢喜同归。于兹遂绝。国人嘉庆慕焉(右一验出幽
冥录)。

宋酒泉郡太守。到官无几辄卒死。后有勃海
陈裴。见使此郡。裴忧愁不乐。就卜者占其吉
凶。卜者曰。远诸侯放伯裘能解此者则无忧。
裴仍不解此语。卜者报曰。但去自当解之。
裴既到官。侍医有王侯平。有史侯董俟等。
裴心窹曰。此所谓诸侯矣乃远之。即卧思放
伯裘之义。不知何谓。至夜半后有物来上裴
被上。裴觉以被冒取之。其物跳踉訇訇作声。
外人闻持火入欲杀之。魅乃言曰。我实无恶
意。但欲试府君耳。听一相赦当深报府君恩。
府君曰。汝为何物而忽于犯太守。魅曰。我本
百岁狐也。今变为魅。垂垂化为神。而正触
府君威怒。甚遭困厄。听一放我。我字伯裘。若
府君有急难。但呼我字。则自解矣。裴乃喜曰。
卜真放伯裘之义。即便放之。小开被忽然有
赤光如震电。从户出。明日夜有敲户者。裴问
曰谁。答曰。伯裘。问曰。何为。答曰。白事。问曰。
白何事。答曰。北界有贼。发奴也。裴案发则
验。每事先以语裴。于是境界无毫毛之奸。而
咸曰。圣君出。后经月馀主簿李音共裴侍婢
私通。既而惊惧虑伯裘来白。遂与诸侯谋杀
裴。却为傍无人。便使诸侯持杖。直入欲格杀
之。裴惶怖即呼伯裘来救我。即有物如申一
匹绛课。然作声音。侯伏地失魂。乃以次缚
取之拷问来意。故皆伏首。后月馀日与裴
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辞曰。今得为神矣。当上天去。不得复与府君
相见往来。遂去不见也(右此一验出搜神异记)

唐并州石壁寺有一老僧。禅诵为业。精进练
行。贞观末有鸽。巢其房楹上哺养二雏。法师
每有馀食常就巢哺之。鸽雏后虽渐长羽翼
未成。乃并学飞俱坠地而死。僧并收瘗之。经
旬后僧夜梦。二小儿白之曰。儿等为先有少
罪遂受鸽身。比来闻法师读法华经及金刚
般若经。既闻妙法得受人身。儿等今于此寺
侧十馀里某村某姓名家托生为男。十月之
外当即诞育。僧乃依期往视。见此家一妇人
同时诞育二子。因为作满月斋。僧呼为鸽儿。
两儿并应之曰诺。一应之后岁馀始言(右此一验出冥
报拾遗)报恩事广不可具述。

* 背恩篇第五十二(此有二部)

** 述意部第一

盖闻。四生沈溺必假舟航。六趣昏迷本凭奖
导。是故三宝大慈俯应苍民。曲垂提引令脱
苦难。况复违背重恩。岂不永沈苦海。是故妇
人鸩毒夫蒙王赏。樵人害熊现报臂落。良由
违恩业重现受交报。故智度论云。知恩者生
大悲之根本。开善业之初门。人所爱敬。名
誉远闻。死得生天。终成佛道。不知恩者甚于
畜生也。

** 引證部第二

如百喻经云。昔有一妇荒淫无度。欲情既盛
嫉恶其夫。每思方策规欲残害。种种设计不
得其便。会值其夫骋使邻国。妇密为计。造毒
药丸欲用害夫。诈语夫言。尔今远使虑有
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乏短。今我造作五百欢喜丸。用为资粮以送
于尔。尔若出国至他境界。饥困之时乃可取
食。夫用其言。至他界已未及食之。于夜暗中
止宿林间。畏惧恶兽上树避之。其欢喜丸忘
置树下。即以其夜值五百偷贼。盗彼国王五
百匹马并及宝物来止树下。由其逃突尽皆
饥渴。于其树下见欢喜丸。诸贼取已各食一
丸。药毒气盛五百群贼一时俱死。时树上人
至天明已。见此群贼死在树下。诈以刀箭斫
射死尸。收其鞍马并及财宝驱向彼国。时彼
国王多将人众寻迹来逐。会于中路值于彼
王。彼王问言。汝是何人何处得马。其人答
言。我是某国人。而于道路值此群贼共相斫
射。五百群贼。今皆一处死在树下。由是之故
我得马及以珍宝来投王国。若不见信。往看
贼之创痍杀害处所。是王即遣亲信往看。果
如其言。王时欣然叹未曾有。既还国已厚加
爵赏。封以聚落。彼王旧臣咸生妒嫉。而白王
言。彼是远人未可信伏。如何卒尔宠遇过厚。
至于爵赏逾越旧臣。远人闻已而作是言。谁
有勇健能共我试。请于平原校其技能。旧人
愕然无敢敌者。后时彼国大旷野中有恶师
子。截道杀人。断绝王路。时彼旧臣详共议之。
彼远人者。自谓勇健无能敌者。今复若能杀
彼师子为国除害。真为奇特。作是议已便白
于王。王闻是已给赐刀仗寻即遣之。尔时远
人既受敕已。坚强其意向师子所。师子见之
奋迅虓吼腾跃而前。远人惊怖即便上树。
师子张口仰头向树。其人怖急失所捉刀落
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师子口。师子寻死。尔时远人欢喜踊跃。来白
于王。王倍宠遇。时彼国人率尔敬服。咸皆赞
叹。

又诸经要集云。有人入林伐木。迷惑失心。
时值大雨日暮饥寒。恶虫毒兽欲侵害之。是
人入石窟中。有一大熊见之怖出。熊语之言。
汝勿恐怖。此舍温暖。可于中宿。时连雨七
日。常以甘果美水供给此人。七日雨止。熊将
此人示其道径。熊语人言。我是罪身多人怨
家。若有问者莫言见我。人答言尔。此人前行
见诸猎者。问汝从何来。见有众兽不。答言。见
一大熊于我有恩。不得示汝。猎者言。汝是人
党以人类相观。何以惜熊。今一失道何时复
来。汝示我者。我与汝多分。此人心变。即将猎
者示熊处所。猎者杀熊。即以多分与之。此人
展手取肉。二肘俱堕。猎者言。汝有何罪。答
曰。是熊看我如父视子。我今背恩将是罪报。
猎者恐怖不敢食肉。持施众僧。上座是罗
汉语诸下座。此是菩萨。未来出世当得作佛。
莫食此肉。即时起塔供养。王闻此事敕下国
内。背恩之人无令住此(新婆沙论云时上座观肉是菩萨肉共取香薪焚烧其肉
收其馀骨起窣堵波礼拜供养如事塔佛也)。

又九色鹿经云。昔者菩萨身为九色鹿。其毛
九种色角白如雪。常在殑伽河边饮食水草。
常与一乌为知识。时水中有一溺人随流来
下。或出或没。仰头呼天。山神树神诸天龙神。
何不悯我。鹿闻下水救之语言。汝可骑我背
捉我角。负出上岸。溺人下地绕鹿三匝。向鹿
叩头。乞为大家作奴。给其使令采取水草。
报恩篇(此有二部)¶ 第 666c 页 T53-0666.png
鹿言。不用且各自去。欲报恩者莫道我在。此
人贪我皮角必来杀我。时国王夫人夜梦见
九色鹿。即诈病不起。王问何以。答曰。我昨夜
梦见非常之鹿。其毛九种色。其角白如雪。我
思欲得其皮作坐褥其角作拂柄。王当为我
得之。王若不得我将死矣。王募国中。若有能
得当分国而治。赐其金钵盛满银粟。赐其银
钵盛满金粟。溺人闻之。欲取富贵。念言。鹿是
畜生死活何在。往至王所言知鹿处。王大欢
喜言。汝若能得其皮角来者。报之半国。溺人
面上即生癞疮。溺人言。大王。此鹿虽是畜生
大有威神。王宜多出人兵乃可得耳。王即大
出人众。径到殑伽河边。乌在树头见人兵
来。即呼鹿言。知识且起。王兵来至。鹿故熟眠
卧不觉。乌下啄耳。鹿方惊觉。四向顾望无复
走地。便往趣王车边。傍臣欲射。王曰莫射。此
鹿非常。将是天神。鹿言。大王。且莫射我。我
前活王国中一人。鹿复长跪问王言。谁道我
在此。王便指示车边癞面人是也。鹿即仰头
视此人面。眼中泪出不能自胜。此人前溺在
水中。我不惜身命。自投水中负此人出。约不
相导。人无反复。不如出水中浮木也。王有
愧色。汝受其恩柰何反欲杀之。即下于国
中。若有驱逐此鹿者。当诛五族。众鹿数千皆
来依附。饮食水草不侵禾稼。风雨时节五谷
丰熟。人无疾病其世太平。时九色鹿我身是
也。乌者阿难是也。国王者今父王悦头檀是
也。时王夫人者今孙陀利是也。时溺人者调
达是也。我虽有善心向之。故欲害我。难有至意=意至【宋】【明】至意
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又雀王经云。昔者菩萨身为雀王。慈心济众。
由护身疮有虎食兽。骨刺其齿困饥将终。
雀王入口啄骨。日日若兹。雀口生疮身为瘦
瘠。骨出虎活。雀飞登树说佛经曰。杀为凶
虐其恶莫大。虎闻雀诫。厉声勃然恚曰。尔
始离吾口。而敢多言。雀睹其不可化即速
飞去。佛言。雀王者是吾身。虎者是调达身。

又杂宝藏经云。时提婆达。心常怀恶欲害世
尊。乃雇五百善财婆罗门。使持弓箭。诣世
尊所挽弓射佛。所射之箭变成诸华。五百婆
罗门见是神变皆大怖畏。即投弓箭礼佛忏
悔。佛为说法皆得须陀洹道。复白佛言。愿听
我等出家学道。佛言。善来比丘。须发自落法
服著体。重为说法得阿罗汉道。诸比丘白佛
言。世尊神力。甚为希有。提婆达多常欲害佛。
然佛常生大慈佛言。非但今日如是。于过去
时。波罗柰国有一商主。名不识恩。共五百贾
客入海采宝。得宝还返到渊洄处。遇水罗刹
而捉其船不能得前。众商人等极大惊怖。皆
共唱言。天神地神日月诸神。谁能慈救济我
也。有一大龟背广一里。心生悲悯来向船所。
负载众人即得度海。时龟小睡。不识恩者欲
以大石打龟头杀。诸商人言。我等蒙龟济难
活命。杀之不祥不识恩也。不识恩曰。我停
饥急谁能念恩。辄便杀龟而食其肉。即日夜
中有大群象踏杀众人。尔时大龟我身是也。
尔时不识恩者。提婆达多是也。五百商人
者。五百婆罗门出家得道是也。我于往昔济
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彼免难。今复拔其生死之患也。

又佛说栴檀树经云。佛告阿难。谛听执受。
时维邪梨国有五百人。入海采宝。置船步
还。经历深山日暮止宿。豫严早发。四百九十
九人皆引去。一人卧熟失辈。仍遇天雨雪失
去径路。穷厄山中啼哭呼天。有大栴檀香
树。树神谓穷人言。可止留此。自相给衣食到
春可去。穷人便留。至于三月启树神言。受恩
得全身命。未有微报顾有二亲。今在本土。实
思得还。愿乞发遣。树神言善。便自从意。以金
一饼赐之。去此不远当得还邑。穷人临去问
树神言。此树香洁世所希有。今当委还。愿知
其名。神言。不须问也。穷人复言。依阴此树积
历三月。若到本国当宣树恩。神便报言。树名
栴檀。根茎枝叶治人百病。其香远闻世之奇
异。人所贪求不须道也。穷人还至国中亲族
欢喜。后无几间国王病头痛。祷祀天地山水
诸神。痛不消差。名医省视。唯得栴檀香以
护病得愈。王即募求民间无有。便宣令国中
得栴檀香者。拜为封侯。妻以王女。时穷人闻
赏禄重。便诣王所白言。我知栴檀香处。王便
令匠臣将穷人往伐取香树。至到树所。使者
见树洪直。枝条茂盛华果煌煌。以希见故心
不忍伐。不伐者则违王命。踌躇[褒-保+(非/(乏-之))]不知
云何。树神空中言曰。便伐。但置其根。伐已
以人血涂之。肝肠覆其上。树自当生还复如
故。使者闻神言如此。便令人伐之。穷人住在
树边。树枝跢地标杀穷人。使者便与左右议
言。向者树神言。当得人血肝肠以祠树心。不
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知当以谁赛。此人今死。便以当之。则屠割
之。取其肝血如神所敕。树即更生如本无
异。车载伐树以还国中。医即进药王病得愈。
举国欢喜。王命国中人民其有病者。皆出香
给病皆得愈。举国欣欣遂致太平。阿难退坐
稽首质言。是穷人。何无反复。违树神重誓。佛
报曰。乃往昔维卫佛时。有父子三人。其父奉
行斋戒未曾懈怠。大儿常于中庭空中烧香
供养十方诸佛。小弟愚痴不知三尊。辄以衣
覆香上。兄谓弟言。此事大重。何以犯之。弟起
恶言。誓断兄两足。兄复起念当拍杀弟。父
言。汝二子诤使我头痛。大儿报言。愿得我
身为药令父平损。口不妄言。故世世受罪。
弟兴恶意欲断兄足。后果将人往断树身。兄
欲拍杀弟。今作树神。果因树为体拍杀弟身。
时国王头痛者其父也。奉斋精进故得尊贵。
时言使我头痛者。后果头痛。各受其殃。佛言。
罪福报应如影随形。

颂曰。

「 大悲悯济
 德重乾坤
 恩深父母
 义越君尊
 忠孝尽命
 犹难报恩
 如违厥理
 交丧其魂」

法苑珠林卷第五十
报恩篇(此有二部)¶ 第 668a 页 T53-0668.png