中原。发慈父之抚育。感赤子之忠臣。世居久
远贪逸弥繁。峻极威戎远思天报。于是行转
轮之猛。腾帝释之宫。图度非分。退失轮王之
位。怀悲苦切。剧同涂炭之殃。哀斯痛矣。深
可嗟呼。

** 会名部第二

依真谛三藏法师云。于成劫时人寿无量岁。
于住坏劫时人寿八万岁。时有轮王出世。若
减不出。轮王有三。一军轮王。二财轮王。三法
轮王。若减八万财轮王不出世。所以然者。此
王福德寿命长远。即与寿相违故不出世。若
减法轮王出世。所以然者。如来大悲令诸众
生知苦无常易可化故出世也。故论云。劫减
佛兴世。劫初转轮王。唯弥勒佛出时。人民
福德。二王俱出世也。财有四。一金轮王则化
被四天下。二银轮王则政隔北郁单。王三天
下。三铜轮王则除北郁单及西俱耶尼。王二
天下。四铁轮王则唯局阎浮提。王一天下。若
减八万岁时有军轮王出。以军威伏。王一天
下。即是阿育王等。如来为法轮王。言劫增转
轮王者。此据财轮王也。若论军轮故通劫减。
铁轮有二百五十辐。铜轮有五百辐。银轮有
七百五十辐。金轮有千辐。故仁王经云。道种
坚德王乘金轮王四天下。性种性王乘银轮
王三天下。习种性王乘铜轮王二天下。以上
十善得王。乘铁轮王一天下。

** 七宝部第三

如长阿含经云。佛告比丘。世间有转轮圣王。
成就七宝有四神德。云何成就七宝。一金轮

宝。二白象宝。三绀马宝。四神珠宝。五玉女
宝。六居士宝(馀经名典财宝)七主兵宝。云何金轮宝
成就。若转轮圣王出阎浮提地。刹利水浇头
种。以十五日月满时沐浴香汤上高殿上。与
婇女众共相娱乐。天金轮宝忽现在前。轮有
千辐。光色具足天金所成。天匠所造非世所
有。轮径丈四。轮王见已默自念言。我曾从
先宿诸旧闻如是语。若刹利王水浇头种。以
十五日月满时沐浴香汤。升法殿上婇女围
绕。自然金轮忽现在前。轮有千辐。光色具足
天匠所造非世所有。轮径丈四。是则名为转
轮圣王。今此轮现将无是耶。我今宁可试此
轮宝。时王即召四兵。向金轮宝偏露右臂右
膝著地。以右手摩扪金轮语言。汝向东方
如法而转勿违常则。轮即东转。时王即将四
兵随其后行。轮所住处王即止驾。尔时东方
诸小王见大王至。以金钵盛银粟。银钵盛金
粟。来诣王所拜首白言。善哉大王。今此东方
土地丰乐。多诸珍宝人民炽盛。志性仁和慈
孝中顺。唯愿圣王于此治正。我等当给使
左右承受所治。当时轮王语小王言。止止诸
贤。汝等则为供养我已。但当以正法治化。勿
使偏抂。无令国内有非法行。身不杀生。教
人不杀生。偷盗邪淫两舌恶口妄言绮语贪
瞋嫉妒邪见之人。此即名为我之所治。时诸
小王闻是语已。即从大王巡行诸国至东海
表。次行南方西方北方。随轮所至。其诸国王
各献国土。亦如东方诸小王比。此阎浮提所
有名曰土沃野丰。多出珍宝。林水清净。平

广之处轮则周行。封地图度东西十二由旬。
南北七由旬。天神于中夜造城郭。其城七重。
七重栏楣。七重罗网。七重行树。周匝交饰。
七宝所成。乃至无数众鸟相和。造此城已金
轮于城中图度封地。东西四由旬。南北二由
旬。天神于中夜造宫殿。七宝所成。乃至无
数。造宫殿已圣王踊跃而言。此金轮宝真为
我瑞。我今真为圣王。是为轮宝成就。云何名
为白象宝。还清旦殿上坐。自然象宝忽现在
前。其毛纯白七处平住力能飞行。其首杂色
六牙纤𦟛真金间填。时王见已念言。此象驯
良。即试调习诸能悉备。即乘其上清旦出城。
周行四海食时已还。时王踊跃而言。此真我
瑞。是为象宝成就。云何名为绀马宝成就。
还清旦殿上坐。自然马宝忽现在前。身绀青
色珠騣尾色头颈如象。善能飞行。时王见已
此马贤良。即试调习诸能悉备。即乘其上清
旦出城。周行四海食时已还。时王踊跃而言。
此真我瑞。是为马宝成就。云何名为神珠宝
成就。还清旦殿上坐。自然神珠忽显在前。
质色清彻无有瑕秽。时王见已此珠妙好。若
有光明可照宫内。时王欲试。即召四兵以
此宝珠置高幢上。于夜冥中赍幢出城。其珠
光明照一由旬。城中人民皆起作务。谓为是
昼。时王踊跃而言。此真我瑞。是为神珠宝成
就。云何名为玉女宝成就。时玉女宝忽然出
现。颜色姿容面貌端正。不长不短不粗不细。
不白不黑不刚不柔。冬则身温。夏则身凉举
身毛孔。出栴檀香。口出优钵罗华香。言语

柔软举动安详。先起后坐不失宜则。时王
见已心不暂舍。况复亲近踊跃而言。此真我
瑞。是为玉女宝成就。云何名为居士宝成就。
时居士丈夫忽然自出。宝藏财富无量。居士
宿福眼能彻视地中伏藏。有主无主皆悉见
知。其有主者能为拥护。其无主者取给王用。
时居士宝往白王言。大王。有所给与不足为
忧。我自能办。圣王欲试即敕严船于水游戏。
告居士曰。我须金宝汝速与我。居士报曰。大
王小待须至岸上。时居士宝即于船上长跪。
以右手内著水中。宝瓶随出。如虫缘树。彼居
士宝亦复如是。内之水中。宝缘手出充满船
上。而白王言。向须宝者为须几许。时王语言。
止吾无所须。向相试耳。闻王语已寻以宝物
还没水中。圣王踊跃而言。此真我瑞。是为居
士宝成就。云何名为主兵宝成就。时主兵宝
忽然出现。智谋雄猛英略独决。即诣王所白
言。大王。有所讨伐不足为忧。我自能办。王
欲试兵。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集
者集。已集者放。未严者严。已严者解。未去
者去。已去者住。时主兵宝即令四兵依如王
语。王见踊跃而言。此真我瑞。是为转轮圣
王七宝成就。谓四神德。一长寿不夭无能及
者。二身强无患无能及者。三颜容端正无能
及者。四宝藏盈溢无能及者。王行国人慈
育民物如父爱子。国民慕王如子仰父。所有
珍奇尽以贡王。愿垂纳受在意所与。时王报
曰。且止诸人。吾自有宝汝可自用。王之国土

安隐丰乐平正如掌。衣食自然不须营觅。唯
行十善不为非法。犹如北郁单不可具述。

又十诵律云。有阿耨达池。纵广五十由旬。绕
池四边种种果树。善住象王宫殿住处。有八千象以为眷属。若转轮圣王出于世时。八千
象中最下小者。出为象宝给轮王乘。又外大
海内洲有月明山。婆罗𨢘马王宫殿住处。有
八千马以为眷属。若轮王出于世时。八千马
中最下小者。出为马宝给轮王乘。

又起世经云。此象马宝于一日中暂受调伏
堪任众事。为试象马于其晨朝日初出时。乘
此象宝等周回巡历。遍诸海岸尽大地际。既
周遍已。是转轮王还至本宫乃进小食。

又大楼炭经云。转轮圣王有四种。一者大富
珍宝田宅奴婢等。天下无有如王者。二者王
最端正姝好颜色无比。天下无有如王者。三
者王常安隐无有疾病亦无寒热。诸所饮食
食皆安隐。四者王常安隐长寿。天下无有如
王者。是为转轮圣王四德具足七宝如法。

又萨遮尼乾子经云。佛言。大王当知。转轮圣
王复有七种名为软宝。所有功德少前七宝。
何等为七。一剑宝。二皮宝。三床宝。四园宝。
五屋舍宝。六衣宝。七足所用宝。第一剑宝者。
轮王所王国内。若有违王命者。彼剑宝即从
空飞往。诸小王见即降伏拜。第二皮宝者。此
海龙王皮。出大海中广五由旬。长十由旬。
体净鲜洁光曜白日。火烧不燋。水渍不烂。猛
风吹不能动。体含温凉能却寒热。随王去处
皮宝亦去。所有士众满十由旬。遍覆其上。能

作别屋不相妨碍。第三床宝者。王所用床立
能平正柔软得所。若王入禅即入解脱禅定
三昧。能灭贪瞋痴。女人见王坐宝床者。即皆
得离贪瞋痴心。第四园宝者。入彼园时即得
定心。若王欲受五欲乐时。依王所行善业功
德。诸天界中所有华果池河戏乐之具。自然
隐没现于王前。第五舍宝者。王入彼屋欲
见日月星宿。所有殊异珍玩伎乐屋中悉闻。
即离忧恼一切疲劳。于睡眠中极受快乐。第
六衣宝者。王所有衣无如世间绢布丝缕。纵
广文章第一柔软。一切尘垢不能点污。著彼
宝衣即离寒热饥渴忧恼。而水火刀等所不
能损。第七足所用宝者。所谓靴等。若王著者。
涉水不没。入火不烧。虽复远行百千由旬不
觉疲极。是名轮王七种软宝。是十善中少分
习气功德。非正具足十善业道。

又中阿含经云。若转轮王出于世时。当知有
此七宝出世。如是如来无所著等正觉出于
世时。当知亦有七支宝出于世间。云何为七。
一念觉支宝。二择觉支宝。三精进觉支宝。
四喜觉支宝。五息觉支宝。六定觉支宝。七舍
觉支宝。

** 顶生部第四

如贤愚经云。佛告比丘。过去无量阿僧祇劫。
此阎浮提有一大王。名曰瞿萨离。典斯天
下。有八万四千小国。有二万夫人婇女一万
大臣。时王顶上欻生一疱。其形如茧。净洁清
彻亦不疼痛。后大如瓠。便劈看之。得一童子。
甚为端正。大王已崩。顶生为王。七宝具足。

衣食音乐自然作乐。经八万四千岁。时有夜
叉踊出殿前。高声唱言。东方有国名弗婆提。
其中丰乐快善无比。大王可往。王即悦意欲
行。金轮复转蹑虚而进。群臣七宝皆悉随从。
既至彼土。诸小王等尽来朝贺。王于彼国五
欲自恣经八千岁。夜叉复言。西方有国名瞿
耶尼。王可至彼。还如前去。经十四亿岁。夜叉
复唱。北方有国名郁单越。王可到彼。还如
前去。经十八亿岁。夜叉复唱。有四天王处其
乐难量。王可游之。王与群臣及四种兵乘空
而上。四天遥见甚怀恐怖。即合军众出外拒
之。竟不奈何。顶生于中优游受乐。经十亿岁。
意中复念。欲升忉利。即与群臣。蹈虚登上。
时有五百仙人住在须弥山腹。王之象马𡱁
尿下落汗仙人身。诸仙相问。何缘有此。中有
智者告众人言。吾闻顶生王欲上三十三天。
必是象马失此不净。仙人忿恨便结神咒。令
顶生王及其人众悉住不转。王复知之。即
立誓愿。若我有福斯诸仙人悉皆当来承王
威感。五百仙人尽到王边。扶轮御马共至天
上。未到之顷遥睹天城。名曰快见。其色皦
白高显殊特。此快见城有千二百门。诸天怖
畏悉闭诸门著三重铁关。顶生兵众直趣不
疑。王即取呗吹之张弓扣弹。千二百门一时
皆开。帝释寻出与共相见。因请入宫与共分
坐。天帝人王貌类一种。其初见者不能分别。
唯以视瞬迟疾知其异耳。王于天上受五欲
乐。尽三十三天。末后欲害帝释独霸为快。恶
心已生寻即堕落。当本殿前委顿欲死。诸人

来问。顶生答曰。统领四域。三十亿岁七日雨
宝及在二天。而无厌足故致堕落。阿难又
问。此顶生王宿殖何福而获大报。佛告之曰。
乃往过去不可计劫时世有佛。号曰弗沙。与
其徒众游化世间。时婆罗门子适欲娶妇。手
把大豆当用散妇。是其曩世俗之家礼。于道
值佛心意欢喜。即持此豆奉散于佛。四粒入
钵一粒住顶。由此因缘受无极福。四粒入钵
王四天下。一粒在顶受乐二天。

又顶生王故事经云。尔时顶生适生是念。即
于释提桓因坐处堕阎浮提。及四部兵退失
神足。举身皆痛如人欲死时。七宝等皆亦命
终。尔时大王五处亲属皆悉云集。往顶生所
白顶生曰。大王命终后苦备有。尔时顶生王
者即我身是。当知乃至五欲而无厌足。染著
聚集贮欲无厌。所谓足者。至贤圣道然后乃
足。尔时世尊便说偈言。

「　不以钱财业
　觉知欲厌足
　乐少苦恼多
　智者所不为
　设于五欲中
　竟不爱乐彼
　爱尽便得乐
　是三佛弟子
　贪欲拘利盛
　终便入地狱
　本欲安所生
　命为苦所切
　诸法悉无常
　生者必坏败
　生生悉归尽
　彼灭第一乐」


尔时尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。

又起世经云。轮王舍命必生天上。与三十三
天同处共生。命终已后始经七日。七宝并皆
隐没。

** 育王部第五

如杂阿含经云。尔时世尊晨朝著衣持钵。共
诸比丘入王舍城乞食。时彼世尊光相普照
如千日之焰。顺邑而行。时彼有两童子。一者
上姓。二者次姓。共在沙中嬉戏。一名阇耶。
二名毗阇耶。遥见世尊来。三十二大人相庄
严其体。时阇耶童子心念。我当以麦[麨]手捧。
细沙著世尊钵中。时毗阇耶合掌随喜。而
发愿言。以惠施善功德令得一天下伞盖王。
即于此生得供养佛。乃至得成无上正觉故。
世尊发微笑相。尔时阿难见世尊微笑。即便
合掌向佛白言。世尊。非无因缘而发微笑。
尔时世尊告阿难曰。我今笑者。其有因缘。阿
难当知。我灭度百年之后。此童子于巴连弗
邑统领一方为转轮王。姓孔雀。名阿育。正法
治化。又复广布我舍利。当造八万四千法王
之塔安乐无量众生。如偈所说。

「　于我灭度后
　是人当作王
　孔雀姓名育
　譬如顶生王
　于此阎浮提
　独王世所尊」


佛告阿难。取此钵中所施之沙舍著如来经
行处令当生彼处。阿难受教。即取钵沙舍经
行处。阿难当知。于巴连弗邑有王名日月护。
彼王当生子。名曰频头娑罗。当治彼国。彼
复有子。名曰修师摩。时彼瞻婆国有一婆罗
门女。极为端正。令人乐见。为国所珍。诸相师
辈见彼女相。即记彼女当为王妃。又生二子。
一当领一天下。二当出家学道当得圣迹。时
婆罗门闻彼相师所说欢喜无量。即庄严女

嫁与此王。王见其女端正有德。即为夫人。前
夫人及诸婇女。见其夫人来作是念言。此女
端正国中所珍。王弃舍我等乃至目所不视
诸女即使学习剃毛师业。彼悉学已为王料
理须发。料理之时王大欢喜。即问彼女。汝何
所求欲。女启王言。唯愿王心爱念我耳。如是
三启。时王言。我是刹利灌顶王。汝是剃毛
师。云何得爱念汝。彼女白王言。我非是下姓
生。乃是高贵婆罗门之女。相师语我父云。
此女应嫁与国王。是故来至此耳。王言。若然
者谁令汝习下劣之业。女启王言。是旧夫人
婇女令我学此。王即敕言。自今勿复习下业。
王即立为第一夫人。王常与彼自相娱乐。仍
便怀体。月满生子。生时安隐母无忧恼。过七
日后立字名无忧。又复生子。名曰离忧。无忧
者。身体粗涩(以其施沙得相似果)父王不大附捉情所不
念。又王欲试二子。呼宾伽罗阿时婆罗门言。
和尚观我诸子。于我灭后谁当作王。婆罗门
言。将此诸子出城金殿园馆中。于彼当观其
相。乃至出往彼园。时阿育王母言。承王出向
金殿园馆中观诸王子谁当作王。汝今云何
不去。阿育启言。王既不念我。亦复不乐见我。
母复语言。但往彼所。阿育复启母言。今便往
去。愿母当送饭食。母言。如是。当出城门。时
逢一大臣。名曰阿㝹罗陀。此臣问阿育言。王
子今至何所。阿育答言。闻大王出金殿园馆
观诸王子于我灭后谁当作王。今往诣彼。王
先敕大臣。若阿育来者。当使其乘老钝象。又
复老人为眷属。时阿育乘是老象乃至园馆

中。于诸王子中地坐。时诸王子各下饭食。阿
育母以瓦器盛酪饭送与阿育。如是诸王子
各食饮食。时父王问师言。此中谁有王相当
绍我位。时彼相师视诸王子。见阿育具有王
相当得绍位。我若语言王愁不乐。即语言。我
今总记。王报言。如师所教。师言。此中若有乘
好乘者。是人当作王。时诸王子闻彼所说。
各念言。我乘好乘。时阿育言。我乘老象我得
作王。又言。此中有第一座者。彼当作王。诸王
子各相谓言。我坐第一座。阿育言。我今坐地。
是我胜座。我当作王。又言。此中上器食者。此
当作王。乃至阿育念言。我有胜乘胜座胜食。
时王观子相毕便即还宫。时阿育母问阿育
言。谁当作王。婆罗门记谁耶。阿育启言。上乘
上座上器上食当作王。王子自见当作王。老
象为乘。以地为座。素器盛食。糠米杂酪饭。时
彼婆罗门知阿育当作王。数修敬其母。其母
亦重饷婆罗门。若子作王者师当一切善得
吉利。尽形供养。时频头罗王边国德叉尸罗
反。时王语阿育。汝将四兵众伐彼国。王子
去时都不与兵甲。时从者白王子言。今往伐
彼国。无有军仗云何得平。阿育言。我若为
王。善根果报者兵甲自然来应。发是语时。寻
声地开兵甲从地而出。即将四兵往伐彼国。
时彼诸国人民闻阿育来。即平治道路庄饰
城郭。执持吉瓶之水及种种供养奉迎王子。
而作是言。我等不反大王及阿育王子。然诸
臣辈不利我等。是故违背圣化。即以种种供
养王子请入城邑。平此国已。又使至伐祛沙

国。时彼二大力士为王平治道路。诸天宣令。
阿育当王此天下。汝等勿兴逆意。彼国王即
便降伏。如是乃至平此天下至于海际。时父
王得重疾。王语诸臣。吾今欲立修师摩为王。
令阿育往至彼国。时诸臣欲令阿育作王。以
黄物涂阿育体及面手脚已。诸臣白王言。阿
育王子今得重疾。诸臣即便庄严阿育将至
王所。今且立此子为王。我等后徐徐当立修
师摩为王。时王闻此语甚以不喜。默不对。
时阿育心念口言。我应正得王位。诸天自然
来以水灌我顶素缯系首。时王见此相貌极
生愁恼。即便命终。阿育王如礼法殡父王已。
即立阿㝹楼陀为大臣。时修师摩王子。闻父
崩背今立阿育为王。心生不忍。即集诸兵而
来伐阿育。阿育王四门中。二门安二力士。第
三门安大臣。自守东门。时阿㝹楼陀大机关
木象。又作阿育王形像。即骑象安置东门
外。又作无烟火坑以物覆之。修师摩既来到。
阿㝹楼陀大臣语修师摩王子。欲作王者。阿
育在东门。可往伐之。能得此王者自然得作
王。时彼王子即趣东门。即堕火坑便即死亡。
有一大力士。名曰跋陀申陀。闻修师摩终亡
厌世。将无数眷属于佛法中出家学道得阿
罗汉。时诸臣辈我等共立阿育为王。故轻慢
于王不行君臣之礼。王亦自知诸臣轻慢于
我。时王语诸臣曰。汝等可伐华果之树殖于
刺棘。诸臣答曰。未尝见闻却除华果而殖刺
树。而应除伐刺棘树而殖果实。乃至二三敕
令伐。彼亦不从。尔时国王忿诸大臣。即持利

剑杀五百大臣。又时王将婇女眷属出外园
中游戏。见一无忧树华极敷盛。王见此华树
与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋皮肤粗涩。
诸婇女辈心不爱王。憎恶王故以手毁折无
忧树华。王从眠觉见无忧树华狼藉在地
心生忿怒系诸婇女以火烧杀。王行暴恶故
曰暴恶阿育王。时阿㝹楼陀大臣白王言。王
不应为是法。云何以手自杀人诸臣婇女。王
今当立屠杀之人。应有可杀以付彼人。王即
宣教立屠杀者。彼有一山。名曰耆梨。中有
一织师家。织师有一子。亦名耆梨。凶恶挝打
系缚小男小女。及捕水陆之生。乃至拒逆父
母。是故世人传云凶恶耆梨子。时王使语彼。
汝能为王斩诸凶人不。彼答曰。一切阎浮提
有罪者。我能净除。况复此一方。时彼使辈
还启王言。彼人已得。王言。觅将来耶。诸使呼
彼。答曰。小忍。先奉辞父母具说上事。父母
言。子不应行是事。如是三敕。彼生不仁之心。
即便杀父母已。然后乃至。诸使问曰。何以经
久不速来耶。时彼凶恶具说上事。以具启
王。王即敕彼。我所有罪人事应至死。汝当知
之。彼启王言。为我作舍。王为作舍极为端严。
唯开一门亦极精严。于其中间作治罪之法。
状如地狱。彼凶恶人启王乞愿。若人来入此
中者不复得出。王答言。当以与愿。彼诸屠
主。往诣寺中听诸比丘说地狱事。时有比丘
诵地狱经。有众生生地狱者。以热铁钳钳开
其口。以热铁丸著其口中。次融铜灌口复以
铁斧斩截其体。次复杻械枷锁捡系其身。次

复火车炉炭。次复铁镬。次复灰河。次复刀
山剑树。具如五天使经所说。彼屠主具闻
比丘说是诸事。开其住处。所作治罪之法如
彼所说。案此法则而治罪人。又一商主入海
十年。采诸重宝还到本乡。道中值五百群贼
杀于商主。商主之子见父死及失宝物。厌世
出家游行诸国。次至巴连弗邑。过此夜已晨
朝著衣持钵入城乞食。误入屠杀舍中。时彼
比丘遥见舍里火车炉炭等。治诸众生。如地
狱中。寻生恐怖衣毛皆竖。便欲出门。时凶
恶主即往执彼比丘言。入此中者无有得出。
汝今此死。比丘闻说心生悲毒泣泪满目。凶
主问曰。汝云何如小儿啼。尔时比丘以偈答
曰。

「　我不恐畏死
　志愿求解脱
　所求不成果
　是故我啼泣
　人身极难得
　出家亦复然
　遇释师子王
　自今不重睹」


尔时凶主语比丘曰。汝今必死。何所忧恼。比
丘复以哀言答云。乞我少时生命可至一月。
彼凶不听。如是日数减止七日。彼即听许。时
此比丘知将死不久。勇猛精进坐禅息心。终
不能得道。至于七日。时王宫内人有事至死。
送付凶恶之人令治其罪。凶恶将是女人著
臼中。以杵捣之令成碎末。时比丘见是事极
厌恶此身。呜呼苦哉。我不久亦当如是。而说
偈言。

「　呜呼大悲师
　演说正妙法
　此身如聚沫
　于义无有实

　向者美色女
　今将何所在
　生死极可舍
　愚人而贪著
　系心缘彼处
　今当脱锁木
　令度三有苦
　毕竟不复生
　如是勤方便
　专精修佛法
　断除一切结
　得成阿罗汉」


时彼凶恶人语此比丘期限已尽。比丘问曰。
我不解尔之所说。彼凶答曰。先期七日。今既
已满。比丘以偈答曰。

「　我心得解脱
　无明大黑闇
　断除诸有盖
　以杀烦恼贼
　惠日今已出
　鉴察心意识
　明了见生死
　今者悯人时
　随顺诸圣法
　我今此身骸
　任汝之所为
　无复有吝惜」


尔时彼凶恶主执彼比丘著铁镬油中。足与
薪火火终不然。假使然者或复不热。凶主见
火不然。打拍使者而自然火。火即猛盛。久久
见开铁镬盖见彼比丘。铁镬中莲华上坐。生
希有心即启国王。王即便严驾将无量众来
看比丘时。彼比丘调伏时至。即身升虚空犹
如雁王。示种种变化。如偈所说。

「　王见是比丘
　身升在虚空
　心怀大欢喜
　合掌观彼圣
　我今有所白
　意中所不解
　形体无异人
　神通未曾有
　为我分别说
　修习何等法
　令汝得清净
　为我广敷演
　令得胜妙法
　我了法相已

　为汝作弟子
　毕竟无有悔」


时彼比丘而作是念。我今伏是王。多有所导。
摄持佛法。当广分布如来舍利安乐无量众
生。于此阎浮提尽令信三宝。以是因缘故自
显其德。时阿育王闻彼比丘所说。自于佛所
生大敬信。又白比丘言。佛未灭度时何所记
设。比丘答言。佛记大王。于我灭后过百岁之
时。于巴连弗邑有三亿家。彼国有王。名曰阿
育。当王此阎浮提为转轮王正法治化。又复
宣布我舍利。于阎浮提立八万四千塔。佛如
是记大王。然大王今造此大地狱杀害无量
民人。王应慈念一切众生施其无畏令得安
隐。时彼阿育王于佛所极生敬信。合掌向比
丘作礼。我得大罪今向比丘忏悔。我之所作
甚为不可。愿受我忏勿复责我愚人。今复归
命。时彼比丘度阿育王已乘空而化。时王从
彼地狱出。凶恶白王言。王不复得去。王曰。汝
今欲杀我耶。彼曰。如是。王曰。谁先入此中。
答曰。我是。王曰。若然者汝先应取死。王即敕
人将此凶恶主。著作胶舍里以火烧之。又敕
坏此地狱施众生无畏。

又杂阿含经云。阿育王言。我今先当供养所
觉菩提之树。然后香美饮食施设于僧。敕诸
臣唱令国界。王今舍十万两金布施众僧。千
瓮香汤灌溉菩提树。集诸五众。时王子名曰
拘那罗。在左右边举二指而不言说。意欲
二倍供养。大众见之皆尽发笑。王亦发笑而
语言。呜呼王子乃有增益功德供养。王复言。
我复以三十万两金供养众僧。复加千瓮香

汤洗浴菩提树。时王子复举四指。意在四倍。
时王瞋恚语诸臣曰。谁教王子作是事与我
兴竞。臣启王言。谁敢与王兴竞然王子聪慧
利根增益功德。故作是事耳。时王右顾视王
子。白上座耶舍曰。除我库藏之物。馀一切物
阎浮提夫人婇女诸臣眷属及我拘那罗子。
皆悉布施贤圣众僧。唱令国界集诸比丘众。
而说偈言。

「　除生库藏物
　夫人及婇女
　臣民一切众
　布施贤圣僧
　我身及王子
　亦复悉舍与」


时王上座及比丘僧。以瓮香汤洗浴菩提树。
时菩提树倍复严好增长茂盛。以偈颂曰。

「　王浴菩提树
　无上之所觉
　树增于茂盛
　柯条叶柔软」


时王及诸群臣生大欢喜。时王洗浴菩提树
已。次复供养众僧。时彼上座耶舍语王言。大
王。今有大比丘僧集。当发淳信心供养。时王
从上至下自手供养。复以三衣并四亿万两
珍宝䞋五部众。䞋愿已复以四十亿万两珍
宝赎取阎浮提宫人婇女及太子群臣。阿育
所作功德无量如是。

又杂阿含经云。阿育王问诸比丘言。谁于如
来法中行大布施诸比丘白言。给孤独长者
最行大施。王复问曰。彼施几许宝物。比丘答
曰。以亿千金。王闻是已。彼长者尚能舍亿千
金。我今为王。何缘复以亿千金施。当以亿
百千金施。时王起八万四千佛塔。于彼一一
塔中复施百千金。复作五岁大会。会有三百

千比丘。用三百亿金供养于彼。彼众中第一
分是阿罗汉。第二分是学人。第三分是真实
凡夫。除私库藏此阎浮提夫人婇女。太子大
臣施与圣僧。四十亿金还赎取。如是计较用
九十六亿千金。乃至王得病欲以满亿百千
金作功德。今愿不得满足。便就后世。时计
较前后所施金银珍宝。唯减四亿未满。王即
办诸珍宝送与鸡雀寺中。法益之子名三波
提为太子。诸臣等启太子言。大王将终不久。
今以此珍宝送与寺中。今库藏财宝已竭。诸
王法以物为尊。太子今宜断之。勿使大王用
之。时大王自知索诸物不复能得。所食金器
送与寺中。时太子令断金器。敕以银器。王食
已复送寺中。又断银器给以铜器。王亦送寺
中。又断铜器给以瓦器。时大王手中有半阿
摩勒果。悲泪告诸大臣。今谁为地主。时诸臣
启白大王。王为地主。王即说偈答曰。

「　汝等护我心
　何假虚妄语
　我今坐王位
　不复得自在
　阿摩勒半果
　今在于我手
　此即是我物
　于是得自在
　呜呼尊富贵
　可厌可弃舍
　先领阎浮提
　今一旦贫至
　如殑伽驶流
　一逝而不返
　富贵亦复然
　逝者不复还」


时阿育王呼侍者言。汝今忆我恩养。汝持此
半阿摩勒果送鸡雀寺中作我意。礼拜诸比
丘僧足。白言。阿育王问讯诸大众。我是阿育
王领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽

无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。
今唯此半阿摩勒果我得自由。此是最后布
施檀波罗蜜。哀悯我故纳受此施。令我得供
养僧福。时彼使者受王敕已。即持此半果至
鸡雀寺中。至上座前五体投地作礼。长跪合
掌具向上座说前王教。时彼上座告诸大众。
谁闻是语而不厌世。时彼上座令此半果一
切众僧得其分食。即教令研磨著石榴羹中
行已。众僧一切皆得周遍。时王复问傍臣曰。
谁是阎浮提王臣答王言。大王是也。时王从
卧起而坐顾望四方。合掌作礼念诸佛德。心
念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意
用之。时王以此语尽书纸上而封缄之。以齿
印印之。作是事毕便即就尽。尔时太子臣民
葬送王已。诸臣欲立太子绍王位中有大臣。
名曰阿㝹罗陀。语诸臣曰。不得立太子为
王。大王在时愿满十万亿金作诸功德。唯减
四亿不满十万以是故今舍阎浮提施与
三宝欲令满足。今是大地属于三宝。云何而
立为王。时诸臣闻已即送四亿诸金送与
寺中。即便立法益之子为王。名三波提。

颂曰。

「　睿业澄晖
　宿祐因净
　七宝来投
　千子威并
　十善御宇
　四洲归正
　无思不惬
　有意斯盛
　秉式康衢
　昆虫养性
　八万增寿
　四八光莹
　鬼神翊卫
　不言而令
　乐哉至矣
　轮」

法苑珠林卷第四十三