声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 578b 页
法苑珠林卷第三十七
西明寺沙门释道世撰
* 敬塔篇第三十五(此有六部)
* 述意部
* 引證部
* 兴造部
* 感福部
* 旋绕部
* 修故部
** 述意部第一
敬惟。如来应现。妙色显于三千。正觉韬光。遗
形传于八万。是以塔踊灵山影留石窟。刻檀
画氎之仪。铸金镂玉之状。全身碎身之迹。
聚塔散塔之奇。而光曜重昏福资含识。致使
英声遐美邪徒结信。肇启育王之始。终传
大唐之初。自历代繁兴神化非一。故经曰。
正法住正法灭。意存兹乎。
** 引證部第二
如观佛三昧经云。佛留影石室。在那乾呵罗
国毒龙池侧。佛坐龙石室窟中。为龙作十八
变。踊身入石。犹如明镜。在于石内映现于外。
远望则见近望不现。诸天百千。供养佛影亦
说法(迄今不灭待至弥勒)。
又大集经云。忉利天城东照明园中有佛发
塔。城南粗涩园中有佛衣塔。城西欢喜园中
有佛钵塔。城北驾御园中有佛牙塔。
又智度论云。天帝释取菩萨发及衣。于天上
城东门外立佛发塔衣塔。
又育王传云。王得信心问道人曰。我从来杀
害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有
起塔供养众僧。救诸囚徒赈济贫乏(故譬喻经云。王宫
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 578c 页 T53-0578.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0578.png)
道人即以神力左手掩日光。作八万四千道。
散照阎浮提。所照之处皆可起塔。今诸塔处
是也。时王欲建舍利塔将四部兵众至王舍
城。取阿阇世王佛塔中舍利。还复修治此塔
与先无异。如是更取七佛塔中舍利。至众摩
村中。时诸龙王将王入龙宫中。王从龙索舍
利供养。龙即分与之。时王作八万四千金银
琉璃颇梨箧盛佛舍利。又作八万四千宝瓶
以盛此箧。又作无量百千幢幡伞盖。使诸鬼
神各持舍利供养之具。敕诸鬼神言。于阎浮
提至于海际。城邑聚落满一亿家者。为世尊
立塔。时有国名德叉尸罗。有三十六亿家。
彼国人语鬼神言。可三十六箧舍利与我等
起立佛塔。王作方便国中人少者令分与彼。
令满家数而立为塔。时巴连弗邑有上座。名
曰耶舍。王诣彼所白上座曰。我欲一日之中
立八万四千佛塔遍此阎浮提。意愿如是。时
彼上座白言。善哉大王。剋后十五日日正食
时。令此阎浮提一时起诸佛塔。如是依数。乃
至一日之中立八万四千塔。世间人民兴庆
无量。共号曰阿育王塔。
又大阿育王经云。八国共分舍利。阿阇世王
分数得八万四千。又别得佛口髭。还国道中
逢难。头禾龙王从其求舍利分。阿阇世王不
与。便语言。我是龙王力能坏汝国土。阿阇世
王怖畏。即以佛髭与之。龙还于须弥山下高
八万四千里。于下起水精塔。阿阇世王得还
国。以紫金函盛舍利。作千岁灯火于五殑伽河
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 579a 页 T53-0579.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0579.png)
师观之。师言。当为王生金色之子。王即拜为
第二夫人。后还有身。足满十月。王有缘事
宜出外行。王太后妒嫉。便作方便共欲除
之。募觅猪母即应产者。语第二夫人言。卿
是年少甫尔始产不可露面视天。以被覆面。
即生金子光照宫中。盗持儿去杀之即以猪
子著其边。便骂言。汝云当为王生金色之
子。何故生猪。便取轮头拍。囚内后园中令服
菜茹。王还闻之不悦。久久之后。王出行园
见之忆念迎取归宫。第二夫人渐得亲近。具
说情状。王闻惊怖。即杀八万四千夫人。阿
育王后于城外。造立地狱治诸罪人。佛知王
杀诸夫人应堕地狱。即遣消散比丘化王。王
发信寤问比丘言。杀八万四千夫人罪可得
赎不。道人言。各为人起一塔。塔下著一舍利。
当得脱罪耳。王即寻觅阿阇世王舍利。有国
相父。年百二十。将五百人取本舍利。王得大
喜。即分与鬼神。各还所部。令一日一时同戴
八万四千刹。诸鬼神言。多隔山障不得相知。
王言。汝曹但还治槃护刹安铃。我当使阿修
伦以手摸日四天下亦同时震。
又阿育经云。塔成造千二百织成幡及杂华。
未得悬幡。王身崩没。塔成已六日。王请僧至
园供养。时有优波崛多罗汉。将一万八千阿
罗汉受王请。尊者崛多颜貌端正身体柔软。
而王体丑陋肌肤粗涩。尊者即说偈言。
「 我行布施时
净心好财物
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 579b 页 T53-0579.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0579.png)
以沙施于佛」
王告大臣。我以沙施佛报获如是。云何而不
修敬于世尊。王后寻佛弟子迦叶阿难等所
有佛在世时弟子塔庙。躬到塔所具展哀情。
责心修敬。各兴种种供养更立大塔。各舍十
万两珍宝供养是塔。次至薄拘罗塔应当供
养。王问彼有何功德。崛多尊者答曰。彼无病
第一。乃至不为人说一句法寂默无言。王曰。
以一钱供养。诸臣白王言。功德既等。何故于
此供养一钱。王告之曰。听吾所说偈。
「 虽除无明痴
智慧能鉴察
虽有薄拘罗
于世何所益」
时彼一钱还来至王所。时大臣辈见是希有
事。异口同音赞彼。呜呼尊者少欲知足。乃至
不须一钱。王多供养菩提树不绝。夫人名曰
低舍罗絺多。作念。王极爱念于我。念王今
舍我珍宝至菩提树间。我方便杀树令死。王
不得往可得与我相娱。夫人即遣人以热乳
浇之。树枯叶落。王闻是语闷迷躄地。夫人
见王忧愁不乐。当悦王心。白王曰。若无彼
树我命亦无。如来于彼树得道。彼树既无。何
用活耶。复以冷乳灌之。彼树更生。王闻欢喜
诣于树下。目不暂舍。以千瓮香汤溉灌菩提
树。倍复严好增长茂盛。后王洁净身心。手执
香炉在于殿上。向西方作礼心念口言。如来
贤圣弟子在诸方者。怜悯我故。受我供养。如
是语时。有三十万比丘悉来集。彼大众中十
万是阿罗汉。二十万是学人及凡夫。宫人太
子群臣共王所作功德无量不可述尽。
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 579c 页 T53-0579.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0579.png)
又杂阿含经云。阿育王问比丘言。谁于佛法
中能行大施。诸比丘言。给孤独长者最行大
施。王问彼施几许。比丘答曰。以舍亿千金。王
闻已。彼长者尚能舍亿千金。我今为王何缘
复以亿千金施。当以亿百千金施。乃至用私
藏尽。将此阎浮提夫人婇女太子大臣。总施
与圣僧。后用四十亿金。还复赎取。如是计校
总用九十六亿千金。乃至王得重病自知命
尽。常愿以亿百千金作功德。今愿不满便就
后世。唯减四亿未满。王即辨诸珍宝送与鸡
头摩寺。乃至以半阿摩勒果。送与僧。礼拜僧
足问讯大圣。众等我领此阎浮提。是我所有。
今者顿尽。不得自在。唯此半果哀悯纳受令
我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。
一切皆得周遍。王复问傍臣曰。谁是阎浮提
王。诸臣启言。大王是也。时王从卧起而坐。
顾望四方合掌作礼。念诸佛功德。心念口言。
我今复以此阎浮提施与三宝。时王书纸上
而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。即便无
常。尔时太子及诸人民兴种种供养葬送。如
王之法而阇维之。
又法益经云。今是大地属于三宝。云何而立
太子为王。诸臣闻已。议出四亿金。送与寺
中将赎其地。
又善见论云。阿育王以金钱九十六亿起八
万四千宝塔复大种种布施。
** 兴造部第三
述曰。上来所引经论兴置所由。其已知乎。然
未识塔义是何。复有几种。所为之人复通凡
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 580a 页 T53-0580.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0580.png)
讹正。所云塔者。或云塔婆。此云方坟。或云支
提。翻为灭恶生善处。或云斗薮波。此云护赞。
若人赞叹拥护叹者。西梵正音名为窣堵波。
此土云庙。庙者貌也。即是灵庙也。安塔有
其三意。一表人胜。二令他信。三为报恩。若是
凡夫比丘有德望者亦得起塔。馀者不合。若
立支提有其四种。一生处。二得道处。三转法
轮处。四涅槃处。诸佛生处及得道处。此二定
有支提。生必在阿输柯树下。此云无忧树。此
是夫人生太子之处。即号此树为生处支提。
如来得道在于菩提树下。即呼此树下为得
道支提。如来转法轮及涅槃处。此二无定。初
转法轮为五比丘在于鹿苑。纵广各二十五
寻。一寻八尺。古人身大故。一寻八尺合二十
丈。今天竺人处处多立转法轮。取一好处而
依此量。竖三柱安三轮。表佛昔日三转法轮
相。即名此处为转法轮支提。如来入涅槃处
安置舍利。即名此处为涅槃支提。现今立寺
名涅槃寺。此则为定。若据舍利处处起塔。则
为不定。此四亦名窣堵波。
又毗婆沙论云。若人起大塔如来生处转法
轮处。若人取小石为塔。其福等前。大塔所为
尊故。若为如来大梵起大塔。或起小塔。以所
为同故其福无量。又阿含经云。有四种人应
起塔。一如来。二辟支佛。三声闻。四轮王。
又十二因缘经云。有八人得起塔。一如来。二
菩萨。三缘觉。四罗汉。五那含。六斯陀含。七
须陀洹。八轮王。若轮王已下起塔安一露槃。
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 580b 页 T53-0580.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0580.png)
如来安八露槃。八槃已上并是佛塔。
又僧祇律云。初起僧伽蓝时。先规度好地将
作塔处。不得在南。不得在西。应在东。应在
北。不侵佛地僧地。应在西在南作僧房。佛塔
高显处作。不得塔院内浣染晒衣唾地。得为
佛塔四面作龛。作师子鸟兽种种䌽画。内悬
幡盖。得为佛塔。四面造种园林华果。是中出
华应供养塔。若树檀越自种檀越。言是中华
供养佛果与僧食。佛言。应从檀越语。若华
多。者得与华。鬘家。语言。尔许华作鬘。与我
馀者。与我尔许直。若得直得用然灯买。香
以供养佛兼得治塔若直多者得置佛无尽物
中。若人言佛无贪怒痴但自庄严用是华果
而受乐者。得罪报重。
佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。无舍利者
名支提。如佛生处得道处转法轮处佛泥洹
处菩萨像辟支佛像佛脚迹处。此诸支提得
安佛华盖供养。若供养中上者供养佛塔。下
者供养支提。若猝风雨来应收供养具。随近
安之。不得言我是上座我是阿练若乞食大
德等。得越毗尼罪。若塔僧物贼来急时不得
藏弃。佛物庄严佛像。僧座具。应敷安置种
种饮食。令贼见相。若起慈心。贼问比丘莫畏
出来年少应看。若贼猝至不得藏物者。应言
一切行无常。作是语已舍去。是名难法。
** 感福部第四
如小未曾有经云。佛告阿难。若有一人尽四
天下满中草木。皆悉为人。得四道果及辟支
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 580c 页 T53-0580.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0580.png)
一起塔。香华幢幡宝盖供养。复造帝释大庄
严殿。用八万四千宝柱。八万四千宝窗。八
万四千天井宝窗。八万四千楼橹馆阁。四出
围绕众宝校饰。若有善男子善女人。作如上
百千亿大庄严殿。用施四方僧。其福虽多。然
不如有人于佛般涅槃后。以如芥子舍利起
塔大如庵摩勒果。其刹如针。上施槃盖。如酸
枣叶。若佛形像如[𪍿]麦大。胜前功德满足
百倍不及一。千倍万倍百千万倍所不能及
不可称量。阿难。当知如来。无量功德。戒分定
分智慧分解脱分解脱知见分无量功德。有
大神通变化及六波罗蜜。如是等无量功德。
又无上依经云。阿难向佛合掌而作是言。我
于今日入王舍城乞食。见一大重阁庄严
新成内外宛密。若有清信人布施四方僧并
具四事。若如来灭后取佛舍利如芥子大。安
立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露
槃如枣叶大。造佛如麦子大。此二功德何
者为胜。佛告阿难。如满四天下四果圣人及
辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人尽
寿供养四事具足。及入涅槃后悉起大塔。供
养然灯烧香衣服幢幡等。阿难。于意云何。是
人功德多不。阿难言。甚多。世尊。阿难且致。
又如帝释天宫住处。有大飞阁名常胜殿。种
种宝庄各八万四千。若有清信男子女人。造
作如是常胜宝殿。百千拘胝施与四方众僧。
若复有人如来般涅槃后。取舍利如芥子大。
造塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露槃如
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 581a 页 T53-0581.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0581.png)
说百分不及一。千万亿分乃至阿僧祇数分
所不及一。何以故。如来无量功德故。纵碎
娑婆世界末为微尘。以此次第悉是四沙门
果及辟支佛。若有清信男女尽形供养。及以
灭后起塔供养。亦不如取舍利如芥子大。乃
至造像如麦子大。此功德前所说百分千万
亿分不及一分。乃至算数譬喻所不能及。如
是阿难。一切如来昔在因地。知众生界自性
清净。客尘烦恼之所污浊。然不入众生清净
界中。能为一切众生说深妙法。除烦恼障。不
应生下劣心。以大量故。于诸众生尊重心。
起大师敬。起般若。起阇那。起大悲。依此五
法。菩萨得入阿鞞跋致位(此云不退)依如实知證
大方便得阿耨菩提。
又涅槃经云。若于佛法僧供养一香灯。乃至
献一华则生不动国。善守佛僧物涂扫僧佛
地。造像塔如母指。常生欢喜心。亦生不动国。
此即净土常严不为三灾所动也。
又僧祇律云。佛于拘萨罗国游行时。婆罗门
耕地见世尊过。持牛杖拄地礼佛。世尊见已
便发微笑。诸比丘白佛。何因缘故笑。唯愿欲
闻。佛告诸比丘。是婆罗门今礼二佛。诸比丘
白言。何等二佛。佛告比丘。礼我杖下有迦叶
佛塔。诸比丘白佛。愿见迦叶佛塔。
佛告诸比丘。汝从此婆罗门索土块并是地。
即便索之。时婆罗门便与之。得已。尔时世尊
即现出迦叶佛七宝塔。高一由延。其面广半
由延。婆罗门见已。便白佛言。我姓迦叶。是我
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 581b 页 T53-0581.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0581.png)
诸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即说偈
言。
「 真金百千担
持用行布施
不如一团泥
敬心治佛塔」
尔时世尊敬过去佛故。便自作礼。诸比丘亦
礼佛说偈言。
「 人等百千金
持用行布施
不如一善心
恭敬礼佛塔」
尔时比丘即持香华来奉世尊。敬过去佛故。
即持供养塔。佛即说偈言。
「 百千车真金
持用行布施
不如一善心
香华供养塔」
尔时大众云集。佛告舍利弗。汝为诸人说法。
佛说偈言。
「 百千阎浮提
满中真金施
不如一法施
随顺令修行」
尔时座中有得道者。佛说偈言。
「 百千世界中
满中真金施
不如一法施
随顺见真谛」
又法句喻经云。昔佛在世时。遣一罗汉。名曰
须曼。持佛发爪至罽宾国南山之中造佛塔。
寺中常有五百罗汉。旦夕烧香绕塔礼拜。时
山中有五百猕猴。见僧绕塔礼拜供养。即共
负石学僧作塔绕之礼拜。于时天雨山水瀑
涨。五百猕猴一时没死。生忉利天。七宝宫殿
巍巍无量。衣食自然快乐无极。既得生天各
自念言。我等何缘得来生此。即以天眼观见
前身。作其猕猴。由学众僧戏为作塔。山水
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 581c 页 T53-0581.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0581.png)
来供养死尸。回诣佛所礼拜问讯。佛为说法。
五百天子一时皆得须陀洹果。既得果已还
归天上。猕猴学僧戏为作塔。尚获福报巍巍
乃尔。岂况于人信心造塔宁无果报。
又譬喻经云。昔佛涅槃后。阿育王国有迦罗
越。其人福德世间希有。意有所须应念即至。
其家舍宅七宝所成。閤内妇女端正少双。昼
夜娱乐快乐无极。其人信心每常供养二万
馀僧。阿育王闻便召见之。而语之言。闻卿大
富家有何物。即答王言。家无所有。王不信之。
便遣人看。使至唯见门閤七重舍宅堂宇。七
宝庄严巍巍无量。使入室中不见馀物。唯见
妇女端正少双。使见即还具以白王。王意渐
解。时迦罗越知王解已。便于王前以手东指。
即时空中七宝雨下不可限量。指馀三方亦
复如是。王见乃知是大福德。王即诣寺请问
此事。寺有上座得阿罗汉三明六通。王问上
座。此迦罗越宿殖何福。所须自然应念即
至。上座答王。乃往过去九十一劫。毗婆尸佛
入涅槃后。迦罗越尔时与其四人同共造塔。
用心偏殷。造塔成已。复以七宝及取好花
上塔头上。四面散下而以供养。发誓愿言。使
我世世食福自然常不断绝。缘是功德。从是
以来九十一劫不堕恶道。天上人中食福自
然快乐无极。尔时但愿食福无尽不愿度脱。
故至今日唯受胜福未得道迹。
又大悲经云。佛告阿难。若人乐著三有果报。
于佛福田若行布施诸馀善根。愿我世世莫
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 582a 页 T53-0582.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0582.png)
虽不乐求涅槃。然于佛所种诸善根。我说是
人必入涅槃也。
又百缘经云。昔佛在世时。舍卫城中有一长
者。其家巨富财宝无量不可称计。生一男儿
端正殊妙世所希有。其儿两手各把金钱。取
已还生无有穷尽。父母欢喜因为立字。名曰
宝手。年渐长大慈心孝顺。好喜布施。有人
来乞申其两手出好金钱。寻以施之。后与诸
人出城游观。前到祇洹见佛相好。心怀欢喜
顶礼请佛及比丘僧。愿受我供。阿难语言。设
供须财。于是宝手即申两手。金钱雨落。须臾
满地。积聚过人。佛敕阿难。令为营供。饭食讫
已。佛为说法得须陀洹。归辞父母求乞出
家。既出家已得阿罗汉果。阿难见已而白佛
言。宝手比丘宿殖何福生于豪族。手出金钱
取无穷尽。又值世尊出家得道。佛告阿难。昔
迦叶佛入涅槃后。有迦翅王。收其舍利造四
宝塔。时有长者见竖塔庙心生随喜持一金
钱安著塔下。发愿而去。缘是功德不堕恶道。
天上人中常有金钱受福快乐。乃至今者遭
值于我出家得道。
又百缘经云。佛在世时。迦毗罗卫城中有一
长者。财宝无量。其妇怀妊生一男儿。容貌端
正世所希有。然其生时顶上自然有摩尼宝
盖遍覆城上。父母欢喜。因为立字。名曰宝盖。
渐长值佛出家得罗汉果。佛告比丘。乃往过
去九十一劫。有佛出世号毗婆尸。迁神入涅
槃后。有国王名槃头末帝。收取舍利造四宝
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 582b 页 T53-0582.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0582.png)
安隐得来。即以摩尼宝珠盖其塔头发愿而
去。缘是功德九十一劫不堕恶趣。天上人中
常有宝盖。随共而生。乃至今者得值于我出
家获道。闻佛所说欢喜奉行。
又百缘经云。佛在世时迦毗罗卫城中。有一
长者财宝无量不可称计。其妇生一男儿。端
正殊妙世所希有。头上自然有摩尼珠。时父
母因为立字。名曰宝珠。年渐长大见佛出家
成阿罗汉果。入城乞食。时宝珠故在头上。城
中人民怪其所以。竞来看之。深自惭耻还归
所止。白言。世尊。我此头上有此宝珠不能
使去。今者乞食为人蚩笑。愿佛世尊见却此
珠。
佛告比丘。汝但语珠。我今生分已尽更不须
汝。如是三说珠自当去。比丘受教宝珠不现。
时诸比丘请佛为说宿业因缘。佛告比丘。乃
往过去九十一劫。有佛出世号毗婆尸。入涅
槃后。时彼国王名槃头末帝。收其舍利造四
宝塔。高一由旬。而供养之。时彼国王入塔礼
拜。持一摩尼宝珠系著枨头。发愿而去。缘
是功德九十一劫不堕三涂。天上人中常有
宝珠。在其顶上受天快乐。至今值佛出家得
阿罗汉果。比丘闻已欢喜奉行。
** 旋绕部第五
如菩萨本行经云。昔佛在世时。佛与阿难入
舍卫城而行乞食。时彼城中有一婆罗门。从
外而来。见佛出城光相巍巍。时婆罗门欢喜
踊跃。绕佛一匝作礼而去。佛便微笑告阿难
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 582c 页 T53-0582.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0582.png)
以此功德。从是以后二十五劫不堕恶道天
上人中快乐无极。竟二十五劫得辟支佛。名
持观那祇梨。以是因缘若人旋佛及旋佛塔。
所生之处得福无量也。
又提谓经云。长者提谓白佛言。散华烧香然
灯礼拜。是为供养。旋塔得何等福。佛言。旋塔
有五福德。一后世得端正好色。二得声音好。
三得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。
何因缘得端正好色。由见佛像欢喜故。何缘
得声音好。由旋塔说经故。何缘得生天上。由
当旋塔时意不犯戒故。何缘得生王侯家。由
头面礼佛足故。何缘得泥洹道。由有馀福
故。佛言。旋塔有三法。一足举时当念足举。二
足下时当念足下。三不得左右顾视唾寺中
地。右绕者。经律之中制令右绕。若左绕
行为神所呵。乃至左绕麦𧂐为俗所责。其徒
众矣。今时行事者。顺于天时面西北转。右肩
袒膊向佛而恭也。或旋百匝十匝七匝三匝。
各有所表。且论常行三匝者。表供养三尊止
三毒。净三业灭三恶道。得值三宝故。华严经
偈云。
「 始欲旋塔
当愿众生
施行福祐
究畅道意
绕塔三匝
当愿众生
得一向意
永绝三毒」
又贤者五戒经云。旋塔三匝者表敬三尊。一
佛二法三僧。亦念灭三毒。一贪二瞋三痴。又
三千威仪云。绕塔有五事。一低头视地。二不
得蹈虫。三不得左右顾视。四不得唾塔前地
敬塔篇第三十五(此有六部)¶ 第 583a 页 T53-0583.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6s0002/buddhist/T53-0583.png)
法苑珠林卷第三十七