内常以四事供养二万沙门。尽心备礼。不可具述)。王曰。何处可起塔。
道人即以神力左手掩日光。作八万四千道。
散照阎浮提。所照之处皆可起塔。今诸塔处
是也。时王欲建舍利塔将四部兵众至王舍
城。取阿阇世王佛塔中舍利。还复修治此塔
与先无异。如是更取七佛塔中舍利。至众摩
村中。时诸龙王将王入龙宫中。王从龙索舍
利供养。龙即分与之。时王作八万四千金银
琉璃颇梨箧盛佛舍利。又作八万四千宝瓶
以盛此箧。又作无量百千幢幡伞盖。使诸鬼
神各持舍利供养之具。敕诸鬼神言。于阎浮
提至于海际。城邑聚落满一亿家者。为世尊
立塔。时有国名德叉尸罗。有三十六亿家。
彼国人语鬼神言。可三十六箧舍利与我等
起立佛塔。王作方便国中人少者令分与彼。
令满家数而立为塔。时巴连弗邑有上座。名
曰耶舍。王诣彼所白上座曰。我欲一日之中
立八万四千佛塔遍此阎浮提。意愿如是。时
彼上座白言。善哉大王。剋后十五日日正食
时。令此阎浮提一时起诸佛塔。如是依数。乃
至一日之中立八万四千塔。世间人民兴庆
无量。共号曰阿育王塔。

又大阿育王经云。八国共分舍利。阿阇世王
分数得八万四千。又别得佛口髭。还国道中
逢难。头禾龙王从其求舍利分。阿阇世王不
与。便语言。我是龙王力能坏汝国土。阿阇世
王怖畏。即以佛髭与之。龙还于须弥山下高
八万四千里。于下起水精塔。阿阇世王得还
国。以紫金函盛舍利。作千岁灯火于五殑伽河

夫人。身长八尺。发亦同等。众相具足。王令相
师观之。师言。当为王生金色之子。王即拜为
第二夫人。后还有身。足满十月。王有缘事
宜出外行。王太后妒嫉。便作方便共欲除
之。募觅猪母即应产者。语第二夫人言。卿
是年少甫尔始产不可露面视天。以被覆面。
即生金子光照宫中。盗持儿去杀之即以猪
子著其边。便骂言。汝云当为王生金色之
子。何故生猪。便取轮头拍。囚内后园中令服
菜茹。王还闻之不悦。久久之后。王出行园
见之忆念迎取归宫。第二夫人渐得亲近。具
说情状。王闻惊怖。即杀八万四千夫人。阿
育王后于城外。造立地狱治诸罪人。佛知王
杀诸夫人应堕地狱。即遣消散比丘化王。王
发信寤问比丘言。杀八万四千夫人罪可得
赎不。道人言。各为人起一塔。塔下著一舍利。
当得脱罪耳。王即寻觅阿阇世王舍利。有国
相父。年百二十。将五百人取本舍利。王得大
喜。即分与鬼神。各还所部。令一日一时同戴
八万四千刹。诸鬼神言。多隔山障不得相知。
王言。汝曹但还治槃护刹安铃。我当使阿修
伦以手摸日四天下亦同时震。

又阿育经云。塔成造千二百织成幡及杂华。
未得悬幡。王身崩没。塔成已六日。王请僧至
园供养。时有优波崛多罗汉。将一万八千阿
罗汉受王请。尊者崛多颜貌端正身体柔软。
而王体丑陋肌肤粗涩。尊者即说偈言。

「　我行布施时
　净心好财物

　不如王行施
　以沙施于佛」


王告大臣。我以沙施佛报获如是。云何而不
修敬于世尊。王后寻佛弟子迦叶阿难等所
有佛在世时弟子塔庙。躬到塔所具展哀情。
责心修敬。各兴种种供养更立大塔。各舍十
万两珍宝供养是塔。次至薄拘罗塔应当供
养。王问彼有何功德。崛多尊者答曰。彼无病
第一。乃至不为人说一句法寂默无言。王曰。
以一钱供养。诸臣白王言。功德既等。何故于
此供养一钱。王告之曰。听吾所说偈。

「　虽除无明痴
　智慧能鉴察
　虽有薄拘罗
　于世何所益」


时彼一钱还来至王所。时大臣辈见是希有
事。异口同音赞彼。呜呼尊者少欲知足。乃至
不须一钱。王多供养菩提树不绝。夫人名曰
低舍罗絺多。作念。王极爱念于我。念王今
舍我珍宝至菩提树间。我方便杀树令死。王
不得往可得与我相娱。夫人即遣人以热乳
浇之。树枯叶落。王闻是语闷迷躄地。夫人
见王忧愁不乐。当悦王心。白王曰。若无彼
树我命亦无。如来于彼树得道。彼树既无。何
用活耶。复以冷乳灌之。彼树更生。王闻欢喜
诣于树下。目不暂舍。以千瓮香汤溉灌菩提
树。倍复严好增长茂盛。后王洁净身心。手执
香炉在于殿上。向西方作礼心念口言。如来
贤圣弟子在诸方者。怜悯我故。受我供养。如
是语时。有三十万比丘悉来集。彼大众中十
万是阿罗汉。二十万是学人及凡夫。宫人太
子群臣共王所作功德无量不可述尽。

又杂阿含经云。阿育王问比丘言。谁于佛法
中能行大施。诸比丘言。给孤独长者最行大
施。王问彼施几许。比丘答曰。以舍亿千金。王
闻已。彼长者尚能舍亿千金。我今为王何缘
复以亿千金施。当以亿百千金施。乃至用私
藏尽。将此阎浮提夫人婇女太子大臣。总施
与圣僧。后用四十亿金。还复赎取。如是计校
总用九十六亿千金。乃至王得重病自知命
尽。常愿以亿百千金作功德。今愿不满便就
后世。唯减四亿未满。王即辨诸珍宝送与鸡
头摩寺。乃至以半阿摩勒果。送与僧。礼拜僧
足问讯大圣。众等我领此阎浮提。是我所有。
今者顿尽。不得自在。唯此半果哀悯纳受令
我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。
一切皆得周遍。王复问傍臣曰。谁是阎浮提
王。诸臣启言。大王是也。时王从卧起而坐。
顾望四方合掌作礼。念诸佛功德。心念口言。
我今复以此阎浮提施与三宝。时王书纸上
而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。即便无
常。尔时太子及诸人民兴种种供养葬送。如
王之法而阇维之。

又法益经云。今是大地属于三宝。云何而立
太子为王。诸臣闻已。议出四亿金。送与寺
中将赎其地。

又善见论云。阿育王以金钱九十六亿起八
万四千宝塔复大种种布施。

** 兴造部第三

述曰。上来所引经论兴置所由。其已知乎。然
未识塔义是何。复有几种。所为之人复通凡

不。答曰。梵汉不同翻译前后。致有多名文有
讹正。所云塔者。或云塔婆。此云方坟。或云支
提。翻为灭恶生善处。或云斗薮波。此云护赞。
若人赞叹拥护叹者。西梵正音名为窣堵波。
此土云庙。庙者貌也。即是灵庙也。安塔有
其三意。一表人胜。二令他信。三为报恩。若是
凡夫比丘有德望者亦得起塔。馀者不合。若
立支提有其四种。一生处。二得道处。三转法
轮处。四涅槃处。诸佛生处及得道处。此二定
有支提。生必在阿输柯树下。此云无忧树。此
是夫人生太子之处。即号此树为生处支提。
如来得道在于菩提树下。即呼此树下为得
道支提。如来转法轮及涅槃处。此二无定。初
转法轮为五比丘在于鹿苑。纵广各二十五
寻。一寻八尺。古人身大故。一寻八尺合二十
丈。今天竺人处处多立转法轮。取一好处而
依此量。竖三柱安三轮。表佛昔日三转法轮
相。即名此处为转法轮支提。如来入涅槃处
安置舍利。即名此处为涅槃支提。现今立寺
名涅槃寺。此则为定。若据舍利处处起塔。则
为不定。此四亦名窣堵波。

又毗婆沙论云。若人起大塔如来生处转法
轮处。若人取小石为塔。其福等前。大塔所为
尊故。若为如来大梵起大塔。或起小塔。以所
为同故其福无量。又阿含经云。有四种人应
起塔。一如来。二辟支佛。三声闻。四轮王。

又十二因缘经云。有八人得起塔。一如来。二
菩萨。三缘觉。四罗汉。五那含。六斯陀含。七
须陀洹。八轮王。若轮王已下起塔安一露槃。

见之不得礼。以非圣塔故。初果二露槃。乃至
如来安八露槃。八槃已上并是佛塔。

又僧祇律云。初起僧伽蓝时。先规度好地将
作塔处。不得在南。不得在西。应在东。应在
北。不侵佛地僧地。应在西在南作僧房。佛塔
高显处作。不得塔院内浣染晒衣唾地。得为
佛塔四面作龛。作师子鸟兽种种䌽画。内悬
幡盖。得为佛塔。四面造种园林华果。是中出
华应供养塔。若树檀越自种檀越。言是中华
供养佛果与僧食。佛言。应从檀越语。若华
多。者得与华。鬘家。语言。尔许华作鬘。与我
馀者。与我尔许直。若得直得用然灯买。香
以供养佛兼得治塔若直多者得置佛无尽物
中。若人言佛无贪怒痴但自庄严用是华果
而受乐者。得罪报重。

佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。无舍利者
名支提。如佛生处得道处转法轮处佛泥洹
处菩萨像辟支佛像佛脚迹处。此诸支提得
安佛华盖供养。若供养中上者供养佛塔。下
者供养支提。若猝风雨来应收供养具。随近
安之。不得言我是上座我是阿练若乞食大
德等。得越毗尼罪。若塔僧物贼来急时不得
藏弃。佛物庄严佛像。僧座具。应敷安置种
种饮食。令贼见相。若起慈心。贼问比丘莫畏
出来年少应看。若贼猝至不得藏物者。应言
一切行无常。作是语已舍去。是名难法。

** 感福部第四

如小未曾有经云。佛告阿难。若有一人尽四
天下满中草木。皆悉为人。得四道果及辟支

佛。尽寿四事供养所须具足。至灭度后一
一起塔。香华幢幡宝盖供养。复造帝释大庄
严殿。用八万四千宝柱。八万四千宝窗。八
万四千天井宝窗。八万四千楼橹馆阁。四出
围绕众宝校饰。若有善男子善女人。作如上
百千亿大庄严殿。用施四方僧。其福虽多。然
不如有人于佛般涅槃后。以如芥子舍利起
塔大如庵摩勒果。其刹如针。上施槃盖。如酸
枣叶。若佛形像如[𪍿]麦大。胜前功德满足
百倍不及一。千倍万倍百千万倍所不能及
不可称量。阿难。当知如来。无量功德。戒分定
分智慧分解脱分解脱知见分无量功德。有
大神通变化及六波罗蜜。如是等无量功德。
又无上依经云。阿难向佛合掌而作是言。我
于今日入王舍城乞食。见一大重阁庄严
新成内外宛密。若有清信人布施四方僧并
具四事。若如来灭后取佛舍利如芥子大。安
立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露
槃如枣叶大。造佛如麦子大。此二功德何
者为胜。佛告阿难。如满四天下四果圣人及
辟支佛。如甘蔗林竹荻麻田等。若有一人尽
寿供养四事具足。及入涅槃后悉起大塔。供
养然灯烧香衣服幢幡等。阿难。于意云何。是
人功德多不。阿难言。甚多。世尊。阿难且致。
又如帝释天宫住处。有大飞阁名常胜殿。种
种宝庄各八万四千。若有清信男子女人。造
作如是常胜宝殿。百千拘胝施与四方众僧。
若复有人如来般涅槃后。取舍利如芥子大。
造塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露槃如

枣叶大。造佛形像如麦子大。此功德胜前所
说百分不及一。千万亿分乃至阿僧祇数分
所不及一。何以故。如来无量功德故。纵碎
娑婆世界末为微尘。以此次第悉是四沙门
果及辟支佛。若有清信男女尽形供养。及以
灭后起塔供养。亦不如取舍利如芥子大。乃
至造像如麦子大。此功德前所说百分千万
亿分不及一分。乃至算数譬喻所不能及。如
是阿难。一切如来昔在因地。知众生界自性
清净。客尘烦恼之所污浊。然不入众生清净
界中。能为一切众生说深妙法。除烦恼障。不
应生下劣心。以大量故。于诸众生尊重心。
起大师敬。起般若。起阇那。起大悲。依此五
法。菩萨得入阿鞞跋致位(此云不退)依如实知證
大方便得阿耨菩提。

又涅槃经云。若于佛法僧供养一香灯。乃至
献一华则生不动国。善守佛僧物涂扫僧佛
地。造像塔如母指。常生欢喜心。亦生不动国。
此即净土常严不为三灾所动也。

又僧祇律云。佛于拘萨罗国游行时。婆罗门
耕地见世尊过。持牛杖拄地礼佛。世尊见已
便发微笑。诸比丘白佛。何因缘故笑。唯愿欲
闻。佛告诸比丘。是婆罗门今礼二佛。诸比丘
白言。何等二佛。佛告比丘。礼我杖下有迦叶
佛塔。诸比丘白佛。愿见迦叶佛塔。

佛告诸比丘。汝从此婆罗门索土块并是地。
即便索之。时婆罗门便与之。得已。尔时世尊
即现出迦叶佛七宝塔。高一由延。其面广半
由延。婆罗门见已。便白佛言。我姓迦叶。是我

迦叶土堆。尔时世尊即于彼处作迦叶佛塔。
诸比丘白佛。我得授泥不。佛言。得授。即说偈
言。

「　真金百千担
　持用行布施
　不如一团泥
　敬心治佛塔」


尔时世尊敬过去佛故。便自作礼。诸比丘亦
礼佛说偈言。

「　人等百千金
　持用行布施
　不如一善心
　恭敬礼佛塔」


尔时比丘即持香华来奉世尊。敬过去佛故。
即持供养塔。佛即说偈言。

「　百千车真金
　持用行布施
　不如一善心
　香华供养塔」


尔时大众云集。佛告舍利弗。汝为诸人说法。
佛说偈言。

「　百千阎浮提
　满中真金施
　不如一法施
　随顺令修行」


尔时座中有得道者。佛说偈言。

「　百千世界中
　满中真金施
　不如一法施
　随顺见真谛」


又法句喻经云。昔佛在世时。遣一罗汉。名曰
须曼。持佛发爪至罽宾国南山之中造佛塔。
寺中常有五百罗汉。旦夕烧香绕塔礼拜。时
山中有五百猕猴。见僧绕塔礼拜供养。即共
负石学僧作塔绕之礼拜。于时天雨山水瀑
涨。五百猕猴一时没死。生忉利天。七宝宫殿
巍巍无量。衣食自然快乐无极。既得生天各
自念言。我等何缘得来生此。即以天眼观见
前身。作其猕猴。由学众僧戏为作塔。山水

所漂命终生此。即共相将赍持香华。从天下
来供养死尸。回诣佛所礼拜问讯。佛为说法。
五百天子一时皆得须陀洹果。既得果已还
归天上。猕猴学僧戏为作塔。尚获福报巍巍
乃尔。岂况于人信心造塔宁无果报。

又譬喻经云。昔佛涅槃后。阿育王国有迦罗
越。其人福德世间希有。意有所须应念即至。
其家舍宅七宝所成。閤内妇女端正少双。昼
夜娱乐快乐无极。其人信心每常供养二万
馀僧。阿育王闻便召见之。而语之言。闻卿大
富家有何物。即答王言。家无所有。王不信之。
便遣人看。使至唯见门閤七重舍宅堂宇。七
宝庄严巍巍无量。使入室中不见馀物。唯见
妇女端正少双。使见即还具以白王。王意渐
解。时迦罗越知王解已。便于王前以手东指。
即时空中七宝雨下不可限量。指馀三方亦
复如是。王见乃知是大福德。王即诣寺请问
此事。寺有上座得阿罗汉三明六通。王问上
座。此迦罗越宿殖何福。所须自然应念即
至。上座答王。乃往过去九十一劫。毗婆尸佛
入涅槃后。迦罗越尔时与其四人同共造塔。
用心偏殷。造塔成已。复以七宝及取好花
上塔头上。四面散下而以供养。发誓愿言。使
我世世食福自然常不断绝。缘是功德。从是
以来九十一劫不堕恶道。天上人中食福自
然快乐无极。尔时但愿食福无尽不愿度脱。
故至今日唯受胜福未得道迹。

又大悲经云。佛告阿难。若人乐著三有果报。
于佛福田若行布施诸馀善根。愿我世世莫

入涅槃。以此善根不入涅槃。无有是处。是人
虽不乐求涅槃。然于佛所种诸善根。我说是
人必入涅槃也。

又百缘经云。昔佛在世时。舍卫城中有一长
者。其家巨富财宝无量不可称计。生一男儿
端正殊妙世所希有。其儿两手各把金钱。取
已还生无有穷尽。父母欢喜因为立字。名曰
宝手。年渐长大慈心孝顺。好喜布施。有人
来乞申其两手出好金钱。寻以施之。后与诸
人出城游观。前到祇洹见佛相好。心怀欢喜
顶礼请佛及比丘僧。愿受我供。阿难语言。设
供须财。于是宝手即申两手。金钱雨落。须臾
满地。积聚过人。佛敕阿难。令为营供。饭食讫
已。佛为说法得须陀洹。归辞父母求乞出
家。既出家已得阿罗汉果。阿难见已而白佛
言。宝手比丘宿殖何福生于豪族。手出金钱
取无穷尽。又值世尊出家得道。佛告阿难。昔
迦叶佛入涅槃后。有迦翅王。收其舍利造四
宝塔。时有长者见竖塔庙心生随喜持一金
钱安著塔下。发愿而去。缘是功德不堕恶道。
天上人中常有金钱受福快乐。乃至今者遭
值于我出家得道。

又百缘经云。佛在世时。迦毗罗卫城中有一
长者。财宝无量。其妇怀妊生一男儿。容貌端
正世所希有。然其生时顶上自然有摩尼宝
盖遍覆城上。父母欢喜。因为立字。名曰宝盖。
渐长值佛出家得罗汉果。佛告比丘。乃往过
去九十一劫。有佛出世号毗婆尸。迁神入涅
槃后。有国王名槃头末帝。收取舍利造四宝

塔。高一由旬。而供养之。时有商人入海采宝
安隐得来。即以摩尼宝珠盖其塔头发愿而
去。缘是功德九十一劫不堕恶趣。天上人中
常有宝盖。随共而生。乃至今者得值于我出
家获道。闻佛所说欢喜奉行。

又百缘经云。佛在世时迦毗罗卫城中。有一
长者财宝无量不可称计。其妇生一男儿。端
正殊妙世所希有。头上自然有摩尼珠。时父
母因为立字。名曰宝珠。年渐长大见佛出家
成阿罗汉果。入城乞食。时宝珠故在头上。城
中人民怪其所以。竞来看之。深自惭耻还归
所止。白言。世尊。我此头上有此宝珠不能
使去。今者乞食为人蚩笑。愿佛世尊见却此
珠。

佛告比丘。汝但语珠。我今生分已尽更不须
汝。如是三说珠自当去。比丘受教宝珠不现。
时诸比丘请佛为说宿业因缘。佛告比丘。乃
往过去九十一劫。有佛出世号毗婆尸。入涅
槃后。时彼国王名槃头末帝。收其舍利造四
宝塔。高一由旬。而供养之。时彼国王入塔礼
拜。持一摩尼宝珠系著枨头。发愿而去。缘
是功德九十一劫不堕三涂。天上人中常有
宝珠。在其顶上受天快乐。至今值佛出家得
阿罗汉果。比丘闻已欢喜奉行。

** 旋绕部第五

如菩萨本行经云。昔佛在世时。佛与阿难入
舍卫城而行乞食。时彼城中有一婆罗门。从
外而来。见佛出城光相巍巍。时婆罗门欢喜
踊跃。绕佛一匝作礼而去。佛便微笑告阿难

言。此婆罗门见佛欢喜。以清净心绕佛一匝。
以此功德。从是以后二十五劫不堕恶道天
上人中快乐无极。竟二十五劫得辟支佛。名
持观那祇梨。以是因缘若人旋佛及旋佛塔。
所生之处得福无量也。

又提谓经云。长者提谓白佛言。散华烧香然
灯礼拜。是为供养。旋塔得何等福。佛言。旋塔
有五福德。一后世得端正好色。二得声音好。
三得生天上。四得生王侯家。五得泥洹道。
何因缘得端正好色。由见佛像欢喜故。何缘
得声音好。由旋塔说经故。何缘得生天上。由
当旋塔时意不犯戒故。何缘得生王侯家。由
头面礼佛足故。何缘得泥洹道。由有馀福
故。佛言。旋塔有三法。一足举时当念足举。二
足下时当念足下。三不得左右顾视唾寺中
地。右绕者。经律之中制令右绕。若左绕
行为神所呵。乃至左绕麦𧂐为俗所责。其徒
众矣。今时行事者。顺于天时面西北转。右肩
袒膊向佛而恭也。或旋百匝十匝七匝三匝。
各有所表。且论常行三匝者。表供养三尊止
三毒。净三业灭三恶道。得值三宝故。华严经
偈云。

「　始欲旋塔
　当愿众生
　施行福祐
　究畅道意
　绕塔三匝
　当愿众生
　得一向意
　永绝三毒」


又贤者五戒经云。旋塔三匝者表敬三尊。一
佛二法三僧。亦念灭三毒。一贪二瞋三痴。又
三千威仪云。绕塔有五事。一低头视地。二不
得蹈虫。三不得左右顾视。四不得唾塔前地

上。五不得中住与人语。
法苑珠林卷第三十七