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神异篇第二十(此有五部)¶ 第 487a 页
法苑珠林卷第二十八
西明寺沙门释道世撰
* 神异篇第二十(此有五部)
* 述意部
* 角通部
* 降邪部
* 胎孕部
* 杂异部
** 述意部第一
夫神道之为化也。盖以抑夸强摧侮慢。挫凶
锐解尘纷。至若飞轮御宝则善信归降。竦石
参烟则力士潜伏。当知至治无心刚柔在化。
所以或韬光晦影俯同迷俗。或显现神奇遥
记方兆。或死而更生。或定而后空。灵迹怪诡
莫测其然。夫理之所贵者合道也。事之所贵
者济物也。故权者反常而合道。利用以成务。
然传所纪其详莫究。或由法身应感。或是道
仙高逸。但使一分兼人。便足高矣。若其夸衒
方伎左道乱时。因药石而高飞。藉芳芝而
寿考。与天上鸡鸣云中狗吠蛇鹤不死龟蔡
千年。称为是异。未可较其圣变也。今之集
者。且录声闻三五之神异。若论诸佛菩萨圣
德自在。不可以言知。不可以心测。备列诸篇
不局此章矣。
** 角通部第二
如大方等大集念佛三昧经云。大目连答阿
难言。忆念我昔于一时间。取此三千大千世
界悉内口中。其时众生乃至无有一念惊觉
往来想。复念我昔在世尊前作师子吼。能以
须弥内于口中。能过一劫若减一劫。如是为
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有一大城。名曰宝门。于彼有六万亿千家。我
于彼中一一皆现我身。而为说法安住正法。
尔时舍利弗答阿难言。我念昔取一袈裟
投置地上。时大目连第一上座威神若是。既
不能取。乃至不能举令离地。何云手擎。阿
难。又念我昔居世尊前作师子吼。时诸外道
欲共我较。隐身说法。唯除世尊一切知见大
力菩萨。自外所有声闻弟子乃至外道。而问
我隐没身时住在何处。终不能知我身所在。
尔时大迦叶答阿难言。我念一时在世尊前
作师子吼。于此三千大千世界须弥诸山之
属。一以口吹能令破散。乃至无有如微尘
许。其有众生住彼山者。不令损害亦无觉知。
如是诸山皆悉灭也。我又一时于此大千世
界一切大海河池诸水乃至无量亿千那由他
百千水聚。以口一吹皆令乾竭。而彼众生下
知不觉。我又一时在大众前作师子吼。能于
三千大千世界之内。以口一吹即令大火炽
然遍满。犹如劫烧。终亦不使损一众生。竟不
觉知。尔时弥勒文殊诸大菩萨等。闻大迦叶
作师子吼。便化华聚若须弥山。乃至再三散
迦叶上。复化作大七宝盖。住虚空中。覆大迦
叶顶。并覆一切声闻大众。尔时富楼那答阿
难曰。我念昔时有诸众生应以通化者。便为
彼取三千大千世界。以手摩之开示彼等。当
尔之时无一众生有惊怕想。亦不觉知。唯彼
众生应与化者。乃见我手摩此世界。又我能
取三千世界。以手回转不以为难。又我能
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聚。皆令入我手指节间。无一众生有损减想。
我又一时于初夜中。以净天眼观此大千世
界所有无量众生疑惑。不出是定皆为除疑。
令彼众生各作斯念。我蒙尊者独住我前为
我宣说。随机获益无有滞碍。尔时罗睺罗答
阿难曰。我念往昔唯此三千大千世界诸山
之类。皆纳一毛孔中。我身如本众生不异。我
又一时取此大千世界所有大海河池水聚。
悉入毛孔。我身无损众生无害。一切水聚各
皆如本。我又一时此处入禅。即于东北方
至一佛界。佛号难胜。现身礼敬已即还此界。
求栴檀香还持供佛。香气遍满皆作无量种
种变化。尔时须菩提答阿难曰我念一时入
于三昧。此大千世界弘广若斯置一毛端。往
来旋转如陶家轮。当尔之时无一众生有惊
惧心。亦不觉知己之何处。我又往昔于如来
前作师子吼。白言。世尊。如此大千世界。我能
以口微气一吹皆令散灭。其中众生不惊不
怕无往来想。复于佛前能以大千世界所有
众生。皆悉安置一指节端。上至有顶还来本
处。令彼众生无往返想。又念一时宴坐三昧
见十方诸佛无量无边百千世界。各有六万
诸佛。曾所未见。今皆见知。以是定心复发
神力。至须弥顶天帝释边。撮取一掬栴檀末
香。往彼无量诸世界中。供养向尔许如来。彼
界众生皆悉明了见我住是阎浮供养承事。
** 降邪部第三
如阿育王经云。昔阿恕伽王。深信三宝常供
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相聚集简选宿旧。取五百人皆诵四韦陀典。
天文地理无不博达。共集议言。阿恕伽王一
切尽供养剔头秃人。我等宿旧未曾被问。当
设何方便使彼意回。有一善咒婆罗门言。
诸贤但从我后。却后七日我当以咒力作魔
醯首罗身。飞行至到王宫门。汝等皆当步从
我后。我能使其大作供养汝等都得。诸婆罗
门皆共然可。到七日首。善咒婆罗门即自
咒身。化作魔醯首罗。于虚空中飞到王门
首。诸婆罗门亦皆侍从。到王门首遣人白
王言。虚空中有魔醯首罗。将四百九十九婆
罗门从空来下。今在门外。馀婆罗门在地而
立。欲得见王。阿恕伽王唤使来前。便唤来入
坐于两厢床上。王言。小坐。共相问讯即语之
言。魔醯首罗何能屈意故来相见。欲何所须
答言。须饮食。即敕厨中擎五百案饮食著前。
魔醯首罗等皆手推言。我从生已来未曾食
如此食。阿恕伽王答言。先不约敕不知当食
何食。魔醯首罗等皆同声言。我之所食𩮜
头秃人。阿恕伽王即敕一臣。汝往到鸡头
末寺语尊者耶奢。王宫内有五百婆罗门。一
自称言魔醯首罗。不知为是人。为是恶罗刹。
请问所以愿阿阇梨来为我驱遣使去。所使
之人是邪见婆罗门弟子。到彼众中情不称
实如王所言。阿恕伽王有五百婆罗门。貌
状似人语似罗刹。唯作是言。正欲得汝沙门
作食。上座耶奢即语维那。鸣椎集僧起辞
众僧言。我年以老耄我为众僧当如此事。众
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座不应去。我身无所堪能。惟我应去。第三者
言。第二上座不应去。正应我去。如是展转乃
至沙弥十六万八千僧中。其最下头七岁沙
弥。起至众僧中。长跪合掌而作是言。一切大
僧不足扰动。我既幼小不能堪任护持佛法。
唯愿大众必听我去。上座耶奢极大欢喜。手
摩沙弥头言。子汝应合去。使人不待即于先
去。阿恕伽言。颇有来者不。使人答言。更相推
致今次最下沙弥来。王作是言。大者羞耻
故。使小者来使作酬对。阿恕伽王闻沙弥来。
即出门迎。坐此沙弥。著御座上。诸婆罗门皆
大瞋恚。阿恕伽王大不识别。我等宿德尚不
起迎。为此小儿而自出迎。沙弥问王言。何
以见唤。王时答言。此魔醯首罗欲得阿阇梨
为食。堕阿阇梨欲为作食。不为作食。沙弥言。
我年幼小朝来未食。王先施我食。然后我当
与彼令食。王即敕厨宰擎食来与。食一案食
悉皆都尽。如是擎五百案食与皆未足。王
复敕厨家言。所有馀食尽持擎来与。沙弥得
食忽尔都尽。问言足未。答言。未足。饥渴如
本。厨监白王。饮食都尽。王言库中[麨]餔乾
食一切都来。倏忽都尽。王问言足未。答言。
犹未足。王答言。一切饮食悉皆都尽。更无有
食。沙弥言。撮下头婆罗门将来。我欲食之即
时啖尽。如是悉食四百九十九婆罗门。悉皆
令尽。唯有魔醯首罗。极大惊怖飞向虚空欲
去。沙弥即时座上举手。从虚空中撮头复啖
使尽。王即时惊怕。见啖诸婆罗门使尽。复不
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法檀越终无损减。慎莫惊怕。即语王言。王能
共至鸡头末寺不。王言。阿阇梨将我上天入
地皆当随从。沙弥即时共王到鸡头末寺。王
见沙弥朝所食之食。诸众僧等皆分共食。所
食五百婆罗门。皆𩮜除须发被著法衣。在
诸众僧下行末坐。最初食者最在上座首。魔
醯首罗最在行末。五百人见王沙弥极生惭
愧。我等尚不能与此沙弥共战。何况与诸大
众而共捔力。犹如鹤尾俟于炉炭。犹如蚊子
与金翅鸟捔飞迟疾。犹如小兔共师子王
捔其威力。如此之比不自度量。五百婆罗门
心生惭愧得须陀洹道。
** 胎孕部第四
如杂宝藏经云。佛告诸比丘。过去久远无量
世时。波罗柰国中有山。名曰仙山。有梵志在
彼山住。大小便利常于石上。后有精气堕小
行处。有雌鹿来舐。即便有娠。日月满足来
至仙人所生一女子。端正殊妙。唯脚似鹿。梵
志取之养育长成。梵志事火。使火不绝。此女
宿火。小不用意。使令火灭。此女恐怖畏梵志
瞋。有馀梵志离此住处。此女住彼乞火。梵志
见迹迹有莲华。要此女言。绕我舍七匝当与
汝火。若去时亦绕七匝。莫行本迹异道而还。
即如其言。取火而去。时梵豫国王出行游猎。
见彼梵志绕舍周匝十四重莲华。复见二道
有两行华。怪其所以问梵志言。都无水池。云
何有此妙华。彼具答之。王寻华迹至梵志所
从索女看。见其端正甚适悦意。即从梵志求
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有娠。相师占言。当生千子。王大夫人闻已
生妒。渐作计校。恩好招谕鹿女左右多与财
宝。日月满足便生千叶莲华欲生之时。大夫
人以物缦眼。不听自看。捉臭烂马肺承著其
下。取千叶莲华。盛著揽于河中。还为
解眼而语之言。看汝所生唯见一段臭烂马
肺。王遣人问。为生何物。而答王言。唯生臭
肺。大夫人而语王言。王喜倒惑此畜生所生
仙人供养。生此不祥臭秽之物。王即便退
其夫人之职不复听见。时乌耆延王。将诸徒
众从夫人婇女下流游戏。见黄云盖从河上
流随水而来。王作是念。此云盖下必有神物。
遣人往看。于黄云下见有一揽。即便接取
开而看之千叶莲华。叶叶有一小儿。取之养
育。以渐长大各有大力。乌耆延王岁常贡献
梵豫王。集诸献物遣使欲去。诸子问言。欲作
何等。时王答言。欲贡献彼梵豫国王。诸子各
言。若有一子犹望能伏天下使来贡献。况有
千子而当献他。千子即时将诸军众降伏诸
国。次到梵豫国。王闻军至募其国中。谁能攘
却如此敌。都无有人能攘却者。第二夫人来
受募言。我能却之。问言。云何得却。夫人答
言。但为我作百丈之台。我坐其上必能攘却。
作台已竟夫人在上而坐。尔时千子欲举弓
射。自然手不能举。夫人语言。汝慎莫举手向
父母。我是汝母。千子问言。何以为验。母答子
言。我若按乳一乳有五百岐。各入汝口。是
汝之母。若当不尔非是汝母。即时两手按
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众无有得者。千子降伏向父母忏悔。诸子于
是和合二国无复怨雠。自相劝率。以五百子
与亲父母。以五百子与养父母。时二国王分
阎浮提。各畜五百子。佛言。欲知彼时千子者。
贤劫千佛是也。尔时嫉妒夫人缦他目者。文
鳞瞽目龙是也。尔时父者。白净王是也。尔时
母者。摩耶夫人是也。诸比丘白佛言。此女
有何因缘生鹿腹中。足下生华。复有何因为
王夫人。佛言。此女过去世时生贫贱家。母子
二人田中锄谷。见一辟支佛持钵乞食。母语
女言。我欲家中取我食分与是快士。女言。亦
取我分并与。母即归家。取母子二人食分来
与辟支佛。女取草采华为之敷草座。散华著
上。待辟支佛坐。女怪母迟。上一高处遥望
其母已见其母。而语母言。何不急疾。鹿骤而
来。母既至已。嫌母迟故寻作恨言。我生在母
边。不如鹿边生也。母即以二分食与辟支
佛。馀残母子共食辟支佛食竟。掷钵著空作
十八变。时母欢喜。即发誓愿。使我将来常
生圣子。如今圣人。以是业缘。后生五百子。皆
得辟支佛。一作养母。一作所生母。以语母鹿
骤故生鹿腹中。脚似鹿甲。以采华散辟支佛。
故迹中一百华生。以敷草故。常得为王夫
人。其母后身。作梵豫王。其女后身作莲华夫
人。由是业缘后生贤劫千圣。以誓愿力常生
贤圣。诸比丘闻已欢喜奉行。又分别功德经
云。昔有长者。名曰善施。家有未出门女。在
家向火暖气入身。遂便有娠。父母惊怪诘
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杖楚。其女不改。遂上闻王。王复诘责。女亦
不异。许之以死。女即称怨曰。天下乃当有无
道之王。枉杀无辜。我若不良自可保试。见枉
如是。王即检保如女所言。无他增减。语其父
母。我欲取之。母对曰。随意取之。用此死女何
为。王即内之宫里。随时瞻养。日月遂满。产
得一男。端正姝妙。年遂长大出家得道。聪明
博达。精进不久得阿罗汉道。还度父母。又
譬喻经云。昔有夫妻二人无子。祠祀天神以
求系嗣。神即许之。遂便怀妊。生四种物。一
者栴檀斗盛米。二者甘露瓶。三者宝囊。四者
七节神杖。其人叹曰。吾求儿子更生馀物。便
到神所重求所愿。神即语言。汝欲得子何物
称益。答曰。子当使令给养吾等。神云。食此米
斗用之无尽。甘露蜜瓶食之无减。而消百
病。珍宝之囊用之无损。七节神杖以备凶暴。
儿子岂能办此。其人大喜还家试验。如言不
虚。遂成大富。不可算计。国王闻之。即遣众兵
欲往攻夺。其人擎杖飞游击敌。摧破强众。皆
悉退散。其人欢喜。无复忧患。
** 杂异部第五
如譬喻经云。昔有大家。收谷千斛埋著地中。
前至春温开窖取种。子不见谷。而有一虫
大如牛莒。无有手足亦无头目。如顽钝肉。主
人大小莫不怪之。出著平地。即问。汝是何等。
终无可道。便以铁锥刺一处。语曰。欲知我
者持我著大道傍。自当有名我者。于是举著
道边。三日之中无能名者。次有数百乘黄
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在是间。答曰。吾食人谷故持我著此。语极久。
便辞别去。主人问谷贼。向者是谁也。答言。是
金宝之精。居在此西三百馀步大树下。有百
石瓮满中金。主人即将数十人往掘。即得瓮
金。家室欢喜。辇载将归。叩头向谷贼云。今日
得金是大神恩。宁可留神共归更设供养。谷
贼曰。前食君谷不语姓字者。欲令君得是金
报。今当转行福于天下。不得复住。言竟忽然
不现。
又譬喻经云。王舍城东南隅有一汪水。城内
沟渎污秽屎尿。尽趣其中臭不可近。有一大
虫生汪水内。身长数丈无有手足。而婉转低
昂戏汪水中。观者数千阿难分卫见而往观。
虫即跳踉波浪动涌。具以启佛。佛与诸比丘
共诣池所。众人见佛各各念言。今日如来当
为众会说虫本末以释众疑。不当快乎。佛言。
昔维卫佛泥洹后。时有塔寺。有五百比丘经
过寺中。寺主见大欢喜请留供养三月。众皆
受请。寺主尽心供馔无有所遗。后五百商人
入海采宝。还过塔寺。见五百比丘精勤行道。
并各发心当设薄供。五百商人各舍一珠。得
五百摩尼珠以寄寺主。嘱寺主言曰。足以吾
珠供僧。比丘言诺。即皆受之。后生不善心图
欲独取不为供众。众僧问言。前贾客施珠应
当设供而发遣耶。寺主言。是施我耳。若欲夺
吾粪可施汝。若不时去劓汝手足投于粪坑。
众悯其痴默然各去。故知恶祝不可不慎。
又智度论云。佛在世时。有人远行独宿空舍。
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来瞋骂云。死人我物。汝忽担来。先鬼言。是
我物。我自持来。后鬼言。是死人实我担来。二
鬼各捉一足一手争之。前鬼言。此间有人可
问。后鬼即问。是死人谁担来。是人思惟。此二
鬼力大。若实不实俱不免死。便语言。前鬼
担来者是。后鬼大瞋。捉其人手拔出著地。
前鬼悯之。急取死人一臂附之即著。如是两
臂两脚头胁举身皆易。于是二鬼共食所易
人身。拭口而去。其人思惟。我父母生身眼见
二鬼食尽。今我此身悉是他肉。我今定有身
耶。为无身耶。行到佛塔。问诸比丘。广说上
事。诸比丘言。从本已来常自无我。但以四
大和合故计为我身。如汝本身与本无异。诸
比丘度之为道得阿罗汉果。
又善信经云。有神药树。名曰摩罗陀祇。主厌
天下万毒。不得妄行有大神蛇。身长一百二
十尺。蛇行索食。有黑头虫。身长五丈。虫行
道中与蛇相逢。适欲举头前齧大虫。蛇闻
药香屈头欲走。蛇身罗药树身即中断。分作
两段。头半生得走。尾便臭烂。诸毒闻此蛇臭。
众恶毒气皆悉消灭。
又智度论云。明月摩尼珠多在龙脑中。有福
众生自然得之。亦名如意珠。常出一切宝物
衣服饮食。随意皆得。得此珠者。毒不能害。火
不能烧。或是帝释所执金刚与修罗斗时。碎
落阎浮提。变成此珠。又言。过去久远佛舍利
法既灭尽。变成此珠以为利益。
又华严经云。大海中有四宝珠。一切众宝皆
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小龙神不能得见。唯娑伽罗龙王。密置深宝
藏中。此深宝藏有四种名。一名众宝积聚二
名无尽宝藏。三名远炽然。四名一切庄严聚。
又大海之中有四炽然光明大宝。一名日藏
光明大宝。二名离润光明大宝。三名火珠光
明大宝。四名究竟无馀光明大宝。若大海中
无此四宝。四天下金刚围山乃至非想非非
想处皆悉漂没。日藏光明能变海水为酪。离
润光明能变海酪为苏。火珠光明能然海
苏。究竟无馀光明能然海苏永尽无馀。
颂曰。
「 至圣冥运
罔虑罔识
神功掩晖
贤愚难测
善恶共居
升沈同色
对事思悟
知之神匿
处染不涅
遗尘攸息
匪伊玄览
孰扇其极
省己愚墯
高慕齐德
万代扬名
千龄福力」
*** 感应缘(略引一十八验)
* 晋沙门释昙邃
* 晋沙门释法相
* 晋沙门释仕行
* 晋沙门释耆域
* 晋沙门释佛调
* 晋沙门释𢫫陀
* 晋居士抵世常
* 宋参军程德度
* 齐沙门释弘明
* 齐沙门释法献
* 隋沙门释普安
* 隋沙门释法安
* 隋沙门释慧侃
* 唐沙门释转明
* 唐沙门释贾逸
* 唐沙门释法顺
* 唐兖州邹县人张忘字
* 诸传杂明神异记
晋河阴白马寺有释昙邃。未详何许人。少出
家止河阴白马寺。蔬食布衣诵正法华经。常
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夜中忽闻扣户。云欲请法师九旬说法。邃不
许。固请乃赴之。而犹是眠中。比觉己身在白
马坞神祠中。并一弟子。自尔日日密往。馀无
知者。后寺僧经祠前过见有两高座。邃在北
弟子在南。如有讲说声。又闻有奇香之气。于
是道俗共传。咸云。神异。至夏竟神施以白马
一疋白羊五头绢九十匹。咒愿毕于是各绝。
邃终不知所在。
晋越城寺有释法相。姓梁。不测何人。常山
居精苦。诵经十馀万言。鸟兽集其左右。皆驯
若家禽。太山祠有大石函贮财宝。相时山行
宿于庙侧。忽见一人玄衣武冠。令相开函。言
绝不见。其石函盖重过千钧。相试提之飘然
而起。于是取其财以施贫民。至晋元兴末
卒。春秋八十矣(右二验出梁高僧传)。
晋仕行沙门者颖川人也。姓朱氏。气志方远
识宇沈正。循心直诣荣辱不能动焉。时经
典未备唯有小品。而章句阙略义致弗显。魏
甘露五年。发迹雍州西至于阗。寻求经藏踰
历诸国。西域僧徒多小乘学。闻仕行求方等
诸经。咸骇怪不与曰。边人不识正法将多惑
乱。仕行曰。经云。千载后将末法当东流。若
疑非佛说。请以至诚验之。乃焚柴灌油烟焰
方盛。仕行捧经洟流稽颡誓曰。若果出金口
应宣布汉地诸佛菩萨宜为證明。于是投经
火中腾燎移景。既而一积煨烬。文字无毁皮
牒若故。举国欣敬因留供养。遣弟子法饶赍
送梵本。还至陈留。浚仪仓垣诸寺出之。凡
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俗深善法味。亲共传译。今放光首品是也。仕
行八十乃亡。依阇维之。火灭经日尸形犹全。
国人惊异皆曰。若真得道法当毁坏。应声碎
散。乃敛骨起塔。慧志道人先师相传。释公
亦具载其事。
晋沙门耆域者。天竺人也。自西域浮海而来。
将游关雒达旧襄阳。欲寄载船北渡。船人见
梵沙门衣服弊陋轻而不载。比船达北岸。耆
域亦上。举船皆惊。域前行两虎迎之弭耳
掉尾。域手摩其头虎便入草。于是南北岸奔
往请问。域曰。无所应答。及去有数百人追之。
见域徐行而众走犹不及。惠帝末域至雒阳。
雒阳道士悉往礼焉。域不为起。译语讥其
服章曰。汝曹分流佛法不以真诚。但为浮华
求供养耳。见雒阳宫曰。忉利天宫髣髴似
此。当以道力成就。而生死力为之。不亦勤苦
乎。沙门支法渊竺法兴。并年少后至。域为
起立。法渊作礼讫。域以手摩其头曰。好菩萨
羊中来。见法兴入门域大欣笑。往迎作礼。捉
法兴手举著头上曰。好菩萨从天人中来。尚
方中有一人。废病数年垂死。域往视之。谓曰。
何以堕落生此忧苦。下病人于地卧单席上。
以应器置腹上。纻布覆之。梵呗三偈讫为
梵咒可数千语。寻有臭气满屋。病人曰。活
矣。域令人举布。见应器中如污泥苦。病人
遂差。长沙太守滕永文先颇精进。时在雒
阳两脚风挛经年。域为咒。应时得申。数日起
行。雨水寺中有思惟树先枯死。域向之咒。
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以比乐令。见域稽首曰。已见得道證愿当禀
法。域曰。守口摄意身莫犯。如是行者度世去。
法行曰。得道者当授所未闻。斯言八岁沙弥
亦以之诵。非所望于得道者。域笑曰。如子之
言。八岁而致诵。百岁不能行。人皆知敬得道
者。不知行之即自得。以我观之易耳。妙当
在君岂愠未闻。京师贵贱赠遗衣物以数千
万亿悉受之。临去封而留之。唯作幡八百
枚。以骆驼负之。先遣随估客西归天竺。又持
法兴一纳袈裟随身。谓法兴曰。此地方大为
造新之罪。可哀如何。域发。送者数千人。于
雒阳寺中中食讫。取道人有期日发长安
来。见域在长安寺中。又域所遣估客及骆驼
奴达燉煌河上。逢估客弟于天竺来云。近燉
煌寺中见域。弟子湿登者云。于流沙北逢
域。言语款曲。计其旬日。又域发雒阳时也。
而其所行盖已万里矣。
晋沙门佛调。不知何国人。往来常山积年。业
尚纯扑不表辞饰。时咸以此重之。常山有奉
法者兄弟二人。居去寺百里。兄嫂病甚笃。
载出寺侧以近医药。兄既奉调为师。朝昼常
在寺中咨询行道。异日调忽往其家。弟具问
嫂所苦。并审兄安否。调曰。病者粗可。卿兄
如常。调去后弟亦策马继往。言及调旦来。兄
惊曰。和尚旦初不出寺。汝何容相见。兄弟
争问调。调笑而不答。咸共异焉。调或独入深
山一年馀半赍乾饭数斗。还常有馀。有
人常随调山行。数十里天暮大雪。调入石
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居处有愧如何。虎弭耳下山。随者骇惧。调自
剋亡期。远近悉至。乃兴诀曰。天地长久尚
有崩坏。岂况人物而欲永存。若能荡除三
垢专心真净。形数虽乖而神会必同。众咸洟
流。调还房端坐。以衣蒙头奄然而终。终后数
年。调白衣弟子八人入西山伐材。忽见调在
高岩上。衣服鲜明姿仪畅悦。皆惊喜作礼问。
和上尚在此耶。答曰。吾常自在耳。具问知
故消息。良久乃去。八人便舍事还家向同法
者说。众无以验之。共发冢开棺不见其尸。
晋揵陀勒。不知何国人也。尝游雒邑周历数
年。虽敬其风操而莫能测焉。后语人曰。盘鸱
山中有古塔寺。若能修建其福无量。众人许
之。与俱入山。既至唯草木深芜莫知基朕。勒
指示曰。此是寺基也。众试掘之。果得塔下石
础。复示讲堂僧房井灶。开凿寻求皆如其言。
于是始疑其异。寺既修复。勒为僧主。去雒
百里每朝至雒邑赴会听讲竟。辄乞油一钵
擎之还寺。虽复去来早晚。未曾失中晡之
期。有人日能行数百里者。欲随而验之。乃
与俱发。此人驰而不及。勒顾笑曰汝执吾袈
裟可以不倦。既持衣后不及移晷。便已至寺。
其人休息数日乃还。方悟神人。后不知终。
晋抵世常。中山人也。家道殷富。大康中禁
晋人作沙门。世常奉法精进。潜于宅中起立
精舍供养沙门。于法兰亦在焉。僧众来者无
所辞却。有一比丘。姿形顽陋衣服尘弊。跋
涉涂泞来造世常。常出为作礼。命奴取水为
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疲瘵。以奴自代。比丘不听。世常窃骂而去。
比丘便现神足变身八尺。颜容瑰伟飞行而
去。世常抚膺悔叹自仆泥中。时抵家僧尼及
行路者五六十人。俱得望视。见在空中数十
丈。上了了分明。奇芬异气经月不歇。法兰即
名理法师。见宗者也。有记在后卷。传兰以语
于弟子法阶。阶每说之。道俗多闻矣。
宋程德度。武昌人。父道慧广州刺史。度为
卫军临川王行参军。时在寻阳。屋有燕窠。夜
见屋里忽然自明。有一小儿从窠而出。长可
尺馀洁净分明。至度床前曰。君却后二年当
得长生之道。倏然而灭。德度甚秘异之。元嘉
十七年随王镇广陵。遇禅师释道恭。因就学
禅甚有解分。到十九年春。其家武昌空斋
忽有殊香。芬馥达于衢路。阖境往观。三日
乃歇(右六出冥祥记)。
齐永兴柏林寺有释弘明。本姓羸。会稽山阴
人。少出家贞苦有戒节。止山阴云门寺。诵法
华习禅定。精勤礼忏六时不辍。每旦则水
瓶自满。实感诸天童子以为给使也。明尝于
云门坐禅。虎来入明室内伏于床前。见明端
然不动。久久乃去。又时见一小儿来听明诵
经明曰。汝是何人。答曰。昔是此寺沙弥。盗帐
下食今堕圊中。闻上人道业故来听经。愿助
方便使免斯累也。明即说法劝化。领解方隐。
后于永兴石姥岩入定。又有山精来恼明。明
捉得以腰绳系之。鬼逊谢求脱云。不敢复来。
乃解放。于是绝迹。以齐永明四年卒于柏林
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齐南海荆山有释法献。是广州人。始居北
寺。寺岁久彫衰。献率化有缘更加治葺。改
曰延祥。后入藏薇山创寺。寺成后有两童子
携手来歌云。
「 藏薇有道德
欢乐方未央」
言终忽然不见。举寺惊嗟咸叹神异。献后入
禅忽见一人来云。磬绳断。何不早治。献惊
起往视垂将委地。申其手接得无折损。后
不知所终。
隋终南山楩梓谷释普安。姓郭氏。痈州北泾
阳人也。仪轨行法。独处林野。不宿人世。专
崇禅思。至于没齿栖迟荒险。不避狼虎常读
华严。手不释卷。遵修苦行亡身为物。常游山
野用施禽兽。虎豹虽来嗅而不食。常怀耿耿
不副情愿。值周废教常共硕德三十馀僧。避
地终南安置幽谷。自身行乞资给丰足。虽被
闻彻皆获免难。时有蔼法师。避难在义谷杜
映世家。掘窑藏之。安被放还。因过礼觐。蔼
曰。安公明解佛法颇未宽多。而神志绝伦不
避强禦。盖难及也。安曰。今蒙脱难乃惟华严
经力也。至隋文帝创历佛教大兴。广募遣
僧依旧安置。时楩梓一谷三十馀僧。应诏出
家并住官寺。唯安一人习乐山居守素林壑。
时行村聚慧益生灵。终寝烟霞不接浮俗。
末有人于子午虎林两谷合涧之侧。凿龛结
庵延而住之。初住龛日上有大石正当其上
恐落掘出。逐峻崩下。安自念曰。愿移馀处莫
碎龛窟。石遂依言迸避馀所。大众共怪。安
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涧左有索陀者。川乡巨害纵横非一。阴嫉
安德常恐思诛。与伴三人持弓挟刃攘臂
挽强。将欲放箭。箭不离弦手张不息。怒眼舌
䶖立住经宿。声相通振远近云会。乡人稽
首归诚请救。安曰。素志不知。岂非华严力
也。若欲除免但令忏悔。如语教之方蒙解脱。
又龛西魏村张晖者。夙兴恶念以盗为业。夜
往安所私取佛油。瓮受五斗背负而出。既至
院门迷昏失路。若有所缚不能得动。眷属乡
村同来为谢。安曰。余不知也。盖华严力也。语
令忏悔。扶取油瓮。如语得脱。又龛南张卿
者。来盗安钱袖中持去。既达家内写而不出。
口齽无言。卿寻归忏服过而去。又有程郭
村程晖和者。颇怀信向。常来安所听受法
要。因患身死。已经两宿缠尸于地。伺欲棺
敛。安时先往鄠县返还在道。行达西南之德
行寺。东去晖村五里。遥唤程晖和何为不见
迎耶。连声不已。田人告曰。和久死矣。无由迎
矣。安曰。斯乃浪语吾不信也。寻至其村厉
声大唤。和遂动身。傍亲乃割所缠绳令断。安
入其庭。又大唤之。和即忽起匍匐就安。安令
屏除棺器。覆一竹筌以当佛坐。令和绕旋。
寻服如故。更寿二十年。后遇重病来投乞救。
安曰。放尔游荡非吾知也。便遂命终。时安
风声摇逸道俗荣荷。其侧众也皆来请谒。兴
建福会多有通感。故于昆明池东北白村有
老母。病卧失瘖。百有馀日。指挥男女思见
安形。会其母意请来至宅。病母既见不觉下
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更振。村聚齐集欲设大斋。大万村中有田遗
生者。家途壁立而有四女。妻著弊布至膝而
已。四女赤露迥无覆身。大女名华严年已二
十。唯有粗布二尺拟充布施。安引村众次至
其门。悯斯贫苦遂度不入。大女思念。由我
贫煎不及福会。今又不修当来何救。周遍求
物间无一物仰面悲号。遂见屋甍。一把乱
穈穰。用塞明孔。挽取抖擞得谷十粒。揉以
成米。并将前布拟用随喜。身既无衣。待至夜
暗匍匐而行趣斋供所。以前施物遥掷众中。
十馀粒米别奉炊饭。因发愿曰。女人穷困。
由昔种悭业今得贫报困苦如是。今竭贫行
施用希来报。作此愿已以此十粒黄米投饭
甑中。必若至诚贫业尽者。当愿所炊之饭变
成黄色。如无所感命也奈何。作此誓已掩泪
而返。于是甑中五石米饭并成黄色。大众惊
嗟未知所以。周寻缘搆。乃云。是用田遗生
女之愿力也。斋会齐率获粟十斛。寻济之。
安办法衣仍度华严。送入京寺。尔后声名重
振。弘悟难述。安居处虽隐每行慈救。年常二
社血祀者多。周行救赎劝修法义。不杀生
邑其数不少。尝于龛侧村社。缚猪三头将加
烹宰。安闻往赎。社人恐不得杀增价索钱十
千。安曰。贫道见有三千已加本价十倍可以
相与。众各不同更相忿竞。忽有小儿羊皮裹
腹来至社会。助安赎猪。既见诤竞因从乞酒。
行饮行舞焜煌旋转。合社老少眼并失明。须
臾自隐不知所在。安即引刀自割髀肉曰。此
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是贵也。社人闻见一时同放。猪既得脱。绕
安三匝以鼻𧌮触。若有爱敬。故使效之。南
西五十里内鸡猪绝嗣。乃至于今。其感发慈
善皆此类也。性多诚信乐读华严。一钵三衣
累纪弥励。开皇八年频敕入京为皇储门师。
长公主营建静法。复延住寺。名虽帝宇常寝
岩阿。以大业五年十一月五日。终于静法禅
院。春秋八十矣。
隋东都宝杨道场释法安。姓彭。安定鹑孤
人。少出家在太白山九陇精舍。慕禅为业。粗
食弊衣卒于终老。到开皇中来至江都令通
晋王。门人以其形质矬陋言笑轻举。并不为
通。日别门首喻遣不去。试伪通之。王闻召
入相见如旧。便住慧日。王所游履必赍随
从。及驾幸泰山。时遇渴乏。四顾惟岩无由致
水。安以刀刺石引水崩注。用给帝王。时大
嗟之。问何力致尔。答王力使尔。乃从王入
碛。达于泥海中应遭变怪。皆预避之。得无损
败。后往泰山神通寺。僧来请檀越。安为达
之。王乃手书寺壁为弘护也。初与王入谷。安
见一僧著弊衣乘白驴而来。王问何人。安曰。
斯朗公也。即创造神通故来迎引。及至寺中
又见一神。状其伟大。在讲堂上手凭鸱吻
下观人众。王又问之。答曰。此太白山神从王
者也。尔后诸奇不可广录。至大业之始帝弥
重之。威摄王公见皆屈膝。常侍三卫奉之
若神。又往名山召诸隐逸郭智辩释志公镫
公杯度一时总萃。慧日道场有道艺者二千
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杨道场。唯安一众居中树业。至十一年春。四
方多难。无疾而终。春秋九十有八。初将终。
前告帝曰。安亡后百日火起出于宫内。弥须
慎之。及至寒食油沸上焚。夜中门闭。三院宫
人一时火死。帝时不以为怪。送柩太白资俸
官给。然安德潜。于内外同诸侣。眠不施枕
颈无委曲。延颈床前口出流涎。每有升馀。
将呈所表。各获灵徵。
隋蒋州大归善寺释慧侃。姓杨。晋陵曲阿
人也。灵通幽显世莫识之。而翘敬尊像事同
真佛。每见立像不敢辄坐。劝人造像唯作坐
者。道行遇厄没命救之。后往岭南归心真谛。
专释禅法大有深悟。末住栖霞安志虚静。往
还自任不拘山世。时往杨都偲法师所。偲
素知道行异礼接之。将还山寺请见神力。侃
云。许复何难。即从窗中出臂。长数十丈。解齐
熙寺佛殿上额将还房中。语偲云。世人无远
识见多惊异。故吾所不为耳。以大业元年。终
于蒋州大归善寺。春秋八十有二。初侃终
日。以三衣襆遥掷堂中。自云。三衣还众僧。吾
今死去。徒众好住。便还房内。大众惊起追
之。乃见房中白骨一具跏坐床上。就而撼之
锵然不散。
唐西京化度寺释转明。俗姓鹿氏。未详何许
人。形服僧仪貌质恢伟。容止淡然色无喜
愠。以隋大业八年。无何而来居住雒邑。告
有贼起及至覆检。宗绪莫从。帝时惑之。未
能加罪。权令收禁。初不测其然。至来年六月
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甚力委其言。下敕放之。而明虽被拘散情
计如常。与诸言议曾无所及。会帝往江都行
达偃师。时狱中死囚数有五十。剋时斩决。明
日吾当放此死厄。即往狱所假为饷遗。面见
诸囚告曰。明日车驾当从此过。尔等一时大
呼云有贼至。若问所由。云吾所委。当免死
矣。及至期会便如所告。敕乃总放诸囚。然收
明入禁。便大笑而受。都无忧惧。于时四方草
窃人不聊生如明言矣。大业末岁犹被拘絷。
越王践祚方蒙释放。虽往还自在。而常居
乾阳门内别院供拟。恐其潜逸密遣三卫私
防护之。及。
皇唐泰建议军国谋猷。常预帷幄筹计利
害。伪郑世充倍加信奉。守卫严设。又兼常
度。至开明二年。即当。
唐武德三年也。明从雒宫安然而出。周围五
重初不见迹。审伪都之将败故西达京师。太
武皇帝夙奉音问深知神异。特隆礼敬。敕
住化度寺。数引禁中具陈徵应。及后事会咸
同契合。以其年八月。忽然不见。衣资什物俨
在房中。寻下追徵。遍国周访了无所获。有所
咨学者。常以平等一法志而奉之。然记者
道俗过未苦乐等报皆有灵验。行至总持顾
僧众曰。此寺不久当有血流。宜共慎之。恰都
师法该等私度世充儿孙。寻被收录戮之都
市。方悔前失追不可及。
唐安州沙门贾逸。不知何人。隋仁寿初。游
于安陆。言戏出没有逾符谶。形服改变游陟
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德。行迹不轻为无识所耻。有方等寺沙门慧
皓学行通博。因行过之。以纸五十张施云。
法师由此得解耳。初不测其所因。后有诤起
皓被引禁。官司责问列辩而答。纸尽事了。如
符本契。徵应所合例皆如此。末至一家云。
承卿有女欲为婚媾。此家初许。因往市肆倡
令告乞云。某家与我妇须得礼赠。广索钱米
剋日成婚。数往彼门扬声陈倡。女家羞耻遂
密杀之。埋尸粪下经停三日。行游市上逢人
说言被杀之事。大业五年天下清晏。逸与诸
群小戏水侧。或骑桥槛手把弄之云。抑羊头
捩羊头。众人倚看笑其所作。及至江都杨家
祸乱。咸契前言。不知所终。
唐痈州义善寺释法顺。俗姓杜氏。痈州万年
县人。禀性柔和志存俭约。京室东阜地号马
头。空崖岸重邃堪为灵窟。有因圣寺僧珍禅
师。本是顺受业师。珍草创伊基劝俗修理。
端坐指挥示其仪则。忽感一犬不知何来。白
足身黄自然驯扰。径入窟内口衔土出。须臾
往返劳而不倦。食则同僧过中不饮。既有斯
异。四远响归。乃以闻上。隋高重之。日赐米
三升。因供常限。乃至龛成无为而死。今所谓
因圣寺是也。顺时躬睹其事更倍归依。力助
缔搆劝民设会。供限五日临时倍来。供主
惧少。顺曰。莫遮。通给千人供足犹有馀剩。常
有张河江张弘畅。家畜牛马。性本弊恶。人
皆患之。卖无取者。顺语慈善如有闻从。自
后调善更无抵咬。又每年夏中引众骊山栖
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令虫移徙。不久往示恰无虫矣。又顺患肿脓
溃流泆。有敬𠲿之。或以帛拭寻即除愈。馀
脓发香气氲难比。拭帛犹在香气不歇。又有
三原县人田萨埵者。生来患聋。兼有张苏等。
亦患哑。顺闻命来与共言议。遂如好人。永
即痊复。又有武功县僧为毒龙所魅。众以投
之。顺端拱对坐。毒遂阴托病僧曰。禅师既
来。义无久住。极相劳娆。寻即释放。但有障。
疠魔邪所恼者。归顺皆愈。不施咒术。福力
如是。其不测者。谓有阴德所加故使感灵
偏敬。致言所教多抑浮词显直正理。敦实为
怀。见有树神庙室多即焚除。汎爱道俗贵贱
皆投。赞毁两途开匈莫二。似如不知翻作馀
语。因行南野将度黄渠。其水汎涨无人敢度。
岸复峻滑。虽登还堕水。忽断流如行陆地。及
顺上岸水寻还溢。门徒目睹不测其然。所感
幽通事多非一。财帛靡吝通用无主。但服粗
弊卒无兼副。朝野知委闻彻。
皇帝。引入内宫崇敬致礼。合宫归仰请受戒
法。以贞观十四年都无疾苦。告累门徒。生来
行法令后承用。言讫如常跏趺坐。卒终于南
郊义善寺。春秋八十有四。临终忽有双鸟投
房悲哀惊切。因即坐送于樊川之北原。凿穴
处之。京邑道俗同嗟制服。人马亘野悲号恸
地。肉色不变经月逾鲜。安坐三周枯骸不散。
自终至今常有异香流注尸所。往者同闻。学
侣门徒恐有外侵。乃藏龛内不惧外窃。四众
良辰赴供弥满(右八验出唐高僧传)。
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唐兖州邹县人。姓张。忘字曾任县尉。贞观十
六年欲诣京赴选。途经太山因而谒庙祈福。
庙中府君及夫人。并诸子等皆现形像。张时
遍礼拜讫至于第四子。傍见其仪容秀美。同
行五人。张独祝曰。但得四郎交游诗赋举
酒一生分毕何用仕宦。及行数里忽有数十
骑马挥鞭而至。从者云是四郎。四郎曰。向
见兄垂殷故来仰谒。因而言曰。承兄欲选。然
今岁不合得官。复恐前途将有灾难。不复须
去也。张不从之执别而去。行经一百馀里。张
及同伴夜行被贼劫掠。装具并尽。张遂祝曰。
四郎岂不相助。有顷四郎车骑毕至。惊嗟良
久。即令左右追捕其贼。颠仆迷惑却来本所。
四郎命人决杖数十。其贼䏶膊皆烂已而别
去。四郎指一大树。兄还之日于此相呼也。是
年张果不得官而归。至本期处大呼四郎。俄
而即至。乃引张云。相随过宅。即有飞楼绮
观架迥陵虚。雉堞参差非常壮丽。侍卫峻
峙同王者所居。张既入中无何。四郡即云。
须参府君始可安坐。乃引张入。经十馀重门
趍走而进。至大堂下谒拜而见府君。非常伟
绝。张时战惧不敢仰视。判官判事似用朱
书。字皆大。府君命侍宣曰。汝乃能与我儿
交游。深为善道。宜停一二日宴聚。随便好
去。即令引出至一别馆。盛设珍羞海陆毕备。
丝竹奏乐歌吹盈耳。即与四郎同室而寝。已
经一宿。张至明旦因而游戏庭序裴回往来。
遂窥一院正见其妻于众官人前著枷而立。
张还堂中意甚不悦。四郎怪问其故。张具言
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诸司法所。其类乃有数十人。见四郎来咸走
下阶重足而立。以手招一司法近前。具言
此事。司法报曰。不敢违命。然须白录事知。遂
召录事。录事许诺云。仍须夹此案。于众案
之中方便同判始可得耳。司法乃断云。此妇
女勘别案内。尝有写经持斋功德不合即死。
遂放令归。张与四郎。洟泣而别立之。仍嘱
张云。唯作功德可以益寿。张乘本马。其妻从
四郎借马。与妻同归。妻虽精魂事同平素。行
欲至家。去舍可百步许忽不见。张大怖惧走
至家中。即逢男女号哭又知已殡。张即呼儿
女急往发之。开棺见妻忽起即坐。冁然笑曰。
为忆男女勿怪先行。于是已死经六七日
而苏也。兖州土人说之云尔(右验出冥报记)。
述征记曰。桓冲为江州剌史。遣人周行庐
山冀睹灵异。既陟崇巘。有一湖匝生桑树。有
群白鹄。湖中有败艑赤鳞鱼。使者渴极欲往
饮水。赤鳞鱼张鬐向之。使者不敢饮。
神异经曰。北方荒外有湖方千里。平满无高
下。有鱼长七八尺。形状如鳢而目赤昼在湖
中夜化为人。剌之不入。煮之不死。以乌梅二
七煮之即熟。食之可以愈邪病。
临海记曰。郡东北二十五里。任曾逸家有一
石井。自然天成非人功所造。井深四丈。常有
涌泉。大水不溢大旱不竭。夏绝香冷冬至甜
温。长老相传云。昔有采村人。临溪洗器。流
失酒杯。后出于井中。地镜图曰。夫宝物在
城郭丘墙之中。树木为之变。视柯偏有折枯。
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常变作积蛇。见此辈便脱只履。若屣以掷
之。若溺之即得。凡藏宝忘不知处。以大铜
槃盛水著所疑地。行照之见人影者。物在下
也。
地镜图曰。视屋上瓦独无霜其下有宝藏晏
子春秋曰。和氏之璧井里之朴耳。良工修之
则为存国之宝(孔乡子云井里之厥又云王人琢之为天下宝)。
述异记曰。南康雩都县沿江西出。去县三里
名梦口。有穴状如石室。旧传常有神鸡。色如
好金出此穴中。奋翼回翔长鸣响彻。见之辄
飞入穴中。因号此石为金鸡石。昔有人耕此
山侧。望见鸡出游戏。有一长人操弹弹之。鸡
遥见便飞入穴。弹丸正著穴上。丸径六尺许。
下垂蔽穴。犹有间隙不复容人。又有人乘船
从下流还县。未至此崖数里。有一人通身黄
衣。担两笼黄菰求寄载之。黄衣人乞食。船
主与之。食讫船适至崖下。船主乞瓜。此人
不与。仍唾盘上径上崖。直入石中。船主初
甚忿之。见其入石始知神异。取向食器视之。
见盘上唾悉是黄金。
吴录曰。日南北景县有火鼠。取毛为布烧之
而精。名火浣布。晋阳秋曰。有司奏依旧调
白繐。武帝不许。
搜神记曰。昆崙之墟有炎火之山。山上有鸟
兽草木。皆生于炎火之中。故有火浣布。非
此山草木之皮。则兽之毛也。魏文帝以为火
性酷烈无含养之气。著之典论刊庙门之外。
是时西域使人献火浣布袈裟。于是刊灭此
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地镜图曰。山上有韭下有金。
博物志曰。妊娠者不可食姜。令儿盈指。抱
朴子曰。山中树能语者非树语也。其精名曰
云阳。山中夜见火光者。皆古枯木所作勿怪
也。
山中午日称仙人者老树也。
孙绰子曰。海人与山客辩其方物。海人曰。
衡海有鱼。额若华山之顶。一吸万顷之波。
山客曰。邓林有木。围三万寻。直上千里。旁荫
数国。有人曰。东极有大人。斩木为策。短不可
杖。钓鱼为鲜。不足充脯。玄中记曰。百岁之
树其汁赤如血。千岁之树精为青羊。万岁之
树精为牛。
法苑珠林卷第二十八