可借视。大意舒手示其四珠。海神便摇其手
使珠堕水。大意自念。王与我言。此珠难保。
我幸得之。今为此子所夺非趣也。即语海神
言。我自勤苦经涉险阻得此珠来。汝反夺我
今不相还。我当抒尽海水。海神知之。问言。
卿志奇高。海深三百三十六万由延。其高
无涯。奈何竭之如日终不堕地。如大风不可
揽束。日尚可堕。风尚可揽。大海水不可抒令
竭也。大意笑答之言。我自念前后受身生死
坏败。积骨过于须弥山。其血流过五河。尚
欲断之生死之根本。但此小海何足不抒。
我昔供养诸佛誓愿言。令我志行勇于道决
所尚无难。当移须弥山竭大海水。终不退意。
便一心以器抒海水。精诚之意四天王来助
大意。抒水三分已二。于是海中诸神皆大振
怖。共议言。今不还珠者非小故也。水尽泥
出坏我宫室。海神于是便出众宝以与大意。
大意不取。但欲得我珠。终不相置。海神知其
意盛便出珠还之。大意得珠还其本国。恣意
大施。自是以后境界无复饥寒穷乏之者。佛
告诸比丘。昔大意者。我身是也。阿难白佛。
以何功德致此四珠众宝随之。佛言。乃昔维
卫佛时。大意当以四宝为佛起塔。供养三尊
持斋七日。是时有五百人。同时共起寺。或悬
缯燃灯者。或烧香散华者。或供养比丘僧
者。或诵经讲说者。今皆值佛并悉得度。

故僧祇律云。时海神便作是念。假使百年抒
此海水。终不能减毛发许。感其专精即还其
宝。是时海神为婆罗门。而说偈言。

「　精勤方便力
　志意不休息
　专精之所感
　虽失复还得」


** 求戒部第三

如杂譬喻经云。昔有人名萨薄。闻于外国更
有异宝欲往治生。而二国中间有罗刹难不
可得过。萨薄游行见市西门有一道人空床
上坐云卖五戒。萨薄问言。五戒云何。答曰。
无形。直口授心持后得生天。现世能却罗刹
鬼难。萨薄欲买。问索几钱。答金钱一千。即
就受竟。语言。卿向外国到界畔上。罗刹若来
卿但语言。我是释迦五戒弟子。萨薄少时到
二国中间。见有罗刹身长一丈三尺。头黄如
蓑眼如赤丁。举体鳞甲。更互开口如鱼鼓鳃。
仰接飞燕蹈地没膝。口热血流。群众数千直
捉。萨薄语言。我是释迦五戒弟子。罗刹闻
此永不肯放。萨薄聊以两捲叉之。捲入鳞甲
拔不得出。又以脚蹋头冲拔复不出。五体没
鳞甲中。唯背得动。罗刹以偈语言。

「　汝身及手足
　一切悉被羁
　但当去就死
　跳踉复何为」


萨薄志意犹固。以偈语罗刹曰。

「　我身及手足
　一时虽被系
　摄心如金石
　终不为汝毙」


罗刹又语萨薄曰。

「　吾是鬼中王
　为人多力膂
　从来食汝辈
　不可得称数
　但当去就死
　何为自宽语」


萨薄更欲骂怒。自念此身轮回三界未曾乞
人。我今当以乞此罗刹作顿饱食。即说偈

曰。

「　我此腥臊身
　久欲相去离
　罗刹得我便
　悉持以布施
　志求摩诃乘
　果成一切智」


罗刹聪明解萨薄语。便生愧心放萨薄去。长
跪合掌向其谢曰。

「　君是度人师
　三界之希有
　志求摩诃乘
　成佛当不久
　是故自归命
　头面礼稽首」


罗刹悔过竟送萨薄至外国。大得珍宝。又送
还家。大修功德遂成道迹。故知戒力不可思
议。劝诸行者坚持禁戒。还如此人立志勇
猛。

** 求忍部第四

如智度论云。有大力毒龙。以眼视人弱者即
死。以气嘘人强者亦死。时龙受一日戒。出家
入林树间。思惟坐久疲懈而睡。龙法眠时形
状如蛇。七宝杂色。猎者见之惊喜言曰。以此
希有难得之皮。献上国王以为船舫。不亦
宜乎。便以杖案其头刀剥其皮。龙自念言。我
力能倾国土。此一小物。岂能困我。我今以持
戒故不计此身。当从佛语。自忍闭目不视。闭
气不喘。怜悯此人。为持戒故一心受剥不生
悔意。既以失皮赤肉在地。时日大热宛转土
中。欲趣大水见诸小虫来食其身。为持戒故
不复敢动。自思惟言。今我此身以施诸虫。
为佛道故。今以肉施以充其身。后以法施以
益其心。身乾命终即生忉利天上。畜生尚能
坚持禁戒。至死不犯。况复于人。宁容故犯。

又五分律云。佛言。乃往过去有一黑蛇。
蠚一犊子还入穴中。有一咒师以羖羊咒。咒
令出穴。不能令出。咒师便于犊子前燃火咒
之。化成火蜂。入蛇穴中烧蛇。蛇不堪痛。然后
出穴。羖羊以角抄著咒师前。咒师语言。汝
还舐毒不尔投此火中。黑蛇即说偈言。

「　我既吐此毒
　终不还收之
　若有死事至
　毕命不复回」


于是遂不收毒自投火中。佛言。尔时黑蛇者。
今舍利弗是。昔受如此死苦犹不收毒。况今
更取所弃之药。

** 求进部第五

如杂宝藏经云。佛言。过去世时。亦复曾于迦
尸国毗提醯国二国中间有大旷野。有恶鬼
名沙吒卢。断绝道路。一切人民无得过者。有
一商主。名曰师子。将五百商人欲过此路。诸
人恐怖畏不可过。商主语言。慎莫怖畏。但
从我后。于是前行到于鬼所。而语鬼言。汝不
闻我名也。答言。我闻汝名故来欲战。问言。汝
何所能。即捉弓箭而射是鬼。五百发箭皆没
鬼腹。弓刀器仗亦入鬼腹。直前拳打拳复入
去。以右手托右手亦著。以右脚蹋右脚亦
著。以左脚蹋左脚亦著。又以头打头亦复著。
鬼作偈言。

「　汝以手脚及与头
　一切诸物悉以著
　馀有何物而不著」


商主说偈而答言。

「　我今手足及与头
　一切财钱及刀仗
　此诸杂物虽入没
　唯有精进不著汝

　精进若当不休息
　与汝斗诤终不废
　我今精进不休息
　终不于汝生怖畏」


时鬼答言。今为汝故。五百贾客尽皆放去。

** 求定部第六

如新婆沙论云。魔王遂见菩萨坐菩提树端
身不动誓取菩提。速出自宫往菩萨所谓菩
萨曰。刹帝利子可起此座。今浊恶时众生刚
强。定不能證无上菩提。且应现受转轮王位。
我以七宝当相奉献。菩萨告曰。汝今所言如
诱童子。日月辰星可令堕落。山林大地可升
虚空。欲令我今不取大觉起此座者。定无
是处。后魔将三十六俱胝魔军。各现种种可
畏形。执持战具色类无边。遍三十六踰缮那
量。俱时奔趣菩提树下恼乱菩萨。皆不能得。
菩萨身心不动逾须弥山也。

** 求果部第七

如杂宝藏经云。佛法宽广济度无涯。至心求
道无不获果。乃至戏笑福不唐捐。如往昔时。
有老比丘。年已朽迈神情昏塞。见诸年少比
丘种种说法。闻说四果心生美尚。语少比丘
言。汝等聪慧。愿以四果以用与我。诸少比
丘嗤而语言。我有四果。须得好食然后相与。
时老比丘闻其此语。欢喜即设种种肴膳。请
少比丘求乞四果。诸少比丘食其食已。更相
指麾弄老比丘语言。大德。汝在此舍一角头
坐。当与尔果。时老比丘闻已欢喜。如语而
坐。诸少比丘即以皮鞠打其头上。而语之言。
此是须陀洹果。老比丘闻已系念不散。即获
初果。诸少比丘复弄之言。虽与尔须陀洹果。

然其故有七生七死。更移一角。次当与尔斯
陀含果。时老比丘获初果故心转增进。即复
移坐。诸少比丘复以鞠打头。而语之言。与尔
二果。时老比丘益加专念。即證二果。诸少比
丘复弄之言。汝今已得斯陀含果。犹有往来
生死之难。汝更移坐。我当与尔阿那含果。时
老比丘如言移坐。诸少比丘复以鞠打。而语
之言。我今与尔第三之果。时老比丘闻已欢
喜。倍加至心。即时复證阿那含果。然故于
色无色界受有漏身。无常迁坏念念是苦。汝
更移坐次当与尔阿罗汉果。时老比丘如语
移坐。诸少比丘复以皮鞠撩打其头。而语之
言。我今与尔彼第四果。时老比丘一心思惟
即證阿罗汉果。得四果已甚大欢喜。设诸肴
膳种种香华。请少比丘报其恩德。与少比丘
共论道品无漏功德。诸少比丘发言滞塞。时
老比丘方语之言。我已證得阿罗汉果已。诸
少比丘闻其此音。咸皆谢悔先戏弄罪。是故
行人宜应念善。乃至戏弄犹获实报。况至心
也。

又杂宝藏经云。若人求道要在精诚相感。能
获道果。如往昔时有一女人。聪明智慧。深信
三宝。常于僧次请二比丘。就舍供养。时有
一老比丘。次到其舍。年耆根钝素无知晓。时
彼女人斋食已讫。求老比丘为我说法。独敷
一坐闭目静默。时老比丘自知愚闇不知说
法。趣其睡眠弃走还寺。然此女人至心思惟
有为之法无常苦空不得自在。深心观察即
获初果。既得果已。求老比丘欲报其恩。此老

比丘审己无知弃他走避。倍更惭耻复弃藏
避。而此女人苦求不已。方自出现。女人于时
具论上来蒙得道果。故赍供养用报大恩。
时老比丘以惭愧故。深自剋责即获初果。是
故行者应当至心。若至心者所求必获。

** 济难部第八

如僧伽罗刹经云。昔者菩萨。现为鹦鹉常处
于树。风吹彼树更相切磨。便有火出。火渐炽
盛遂焚一山。鹦鹉思惟。犹如飞鸟躯止于树。
故当反复起报恩心。何况于我长夜处之而
不灭火。即往诣海。以其两翅取大海水。至彼
火上而洒于火。或以口洒东西驰奔。时有善
神。感其勤苦。寻为灭火。

又智度论云。昔野火烧林。林中有一雉。勤身
自力飞来入水。以水洒林。往返疲乏不以
为苦。时天帝释来问之言。汝作何等。答曰。
我救此林。悯众生故。此林荫育处居日久。清
凉快乐。我诸种类及诸宗亲。皆悉依仰。我有
身力。云何不救。天帝问言。汝乃精勤当至几
时。雉言。以死为期。天帝言。谁为汝證。即自
立誓。我心至诚信不虚者。愿火即自灭。是时
净居天知雉弘誓。即为灭火。始终常茂不为
火烧(故经云人有善愿天必从之斯言验矣)。

颂曰。

「　志诚抱冰雪
　暮齿迫桑榆
　太息波川迅
　悲哉人代拘
　岁聿皆采穫
　冬晚惧严枯
　精诚求施戒
　忍精定慧眸
　结侣同共远
　胜地心相符

　商人不顾死
　罗刹未能逾
　求宝竭大海
　神怖捧明珠
　寄言求道者
　立志报非虚」


*** 感应缘(详夫古今无问道俗但有至诚剋必感徵且列外中有三内中十一内外合说略述一十四验)


* 晋明帝杀力士含玄
* 楚熊渠夜行射石
* 楚干将莫耶藏剑
* 宋韩凭妻康王夺
* 宋伏万寿念观音
* 宋顾迈念观音
* 宋沙门慧和念观音
* 宋韩徽念观音
* 宋彭子乔念观音
* 赵沙门单服松吞石
* 唐董雄念观音
* 唐沙门道积谏志
* 唐沙门法诚经验
* 唐比丘尼法信经验

晋明帝杀力士含玄。玄谓持刀者曰。我颈多
筋。斫之必令即断。吾将报汝。持刀者不能
留意。遂斫数疮然始绝。寻后见玄。绛冠朱服
赤弓丹矢射之。持刀者呼曰。含玄缓我。少
时而死(右一验出冤魂志)。

楚熊渠。夜行见寝石。以为伏虎。弯弓射之。没
金镞羽。下视知其石也。复射之矢摧无迹
汉世复有李广。为右北平太守。射虎得石亦
如之。刘向曰。诚之至也。而金石为之开。况
人乎。夫倡而不和。动而不随。中必有不全
者也。夫不降席而匡天下者。求之己也。

楚干将莫耶。为楚王作剑。三年乃成。王怒欲
杀之。其剑有雄雌。其妻重身当产。夫语妻
曰。吾为王作剑三年乃成。王怒往必杀我。汝
若生子是男。大告之曰。出户望南山。松生
石上剑在其背。于是即将雌剑往见楚王。楚
王大怒使相之。剑有二雄雌。雌来雄不来。王
怒诛杀之。莫耶子名赤。比后壮问其母曰。吾

父所在。母曰。汝父为楚王作剑。三年乃成。王
怒杀之。去时嘱我语汝。子出户望南山。松生
石上剑在其背。于是子出户望南不见有
山。但睹堂前松柱下石砥之上。则以斧破其
背得剑。日夜思欲报楚王。楚王梦见一儿
眉间广尺。欲报雠。王即购之千金。儿闻之亡
去入山行歌。客有逢者。谓子年少何哭之甚
悲耶。曰吾干将莫耶子也。楚王杀吾父。吾欲
报之。客曰。闻王购子头千金。将子头与剑来
为子报之。儿曰。幸甚。即自刎两手捧头及剑
奉之。立不僵。客曰。不负子也。于是尸乃
仆。客持头往见楚王。楚王大喜。客曰。此乃
是勇士头也。当于汤镬煮之。王如其言。煮头
三日三夕遂不烂。头踔出汤中踬目大怒。客
曰。此儿头不烂。愿王自临视之。是必烂也。
王即临之。客以剑拟王。颈堕汤中。客亦自
拟己头。头复堕汤。三皆俱烂不可识别。分
其汤肉葬之。故通名三王墓今在汝南北宜
春县界。

宋时大夫韩冯娶妻而美。康王夺之。冯怨王。
囚之论为城。且妻密遗冯书。缪其辞曰。

甚雨淫淫。河大水深日出当心。既而王得其
书以示左右。左右莫解其意。臣贺对曰。甚
雨淫淫。言秋旦思也。河大水深。不得往来
也。日出当心。必有死志也。俄而冯乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台。妻遂因投台
下。左右揽之。衣不中手而死。遗书于带曰。王
利其生。妾利其死。愿以尸骨赐冯合葬。王怒
弗听。使里人之冢相望也。曰。尔夫妇相爱

不已。若能使冢合则吾弗禁也。宿昔之间便
有交梓木。于二冢之端旬日而大盈抱。屈体
以相就。根交于下枝错于上。又有鸳鸯雌雄
各一。常栖树上晨夜不去。交颈悲鸣音声
感人。宋人哀之。遂号其木曰相思树。相思之
名起于此也。今雒阳有韩冯城。其歌谣至
今存焉(右三验出搜神记)。

宋伏万寿。平昌人也。元嘉十九年。在广陵为
卫府行参军。假说反州。四更初过。初江济
之时长波安流。至中江而风起如箭。时又极
暗莫知所向。万寿先奉法对至。唯一心归命
观世音。念无间息。俄尔与船中数人同睹北
岸有光。状如村火。相与喜曰。此必是欧阳火
也。回舡趣之。未旦而至。问彼人皆云。昨夜
无然火者。方悟神力至乃设斋。

宋顾迈。吴郡人也。奉法甚谨。为卫府行参军。
元嘉十九年。亦自都还广陵。发石头城便逆
湖。朔风至横决风势未弭。而舟人务进。既至
中江波浪方壮。迈单船孤征忧危无计。诵观
世音经得十许遍。风势渐歇浪亦稍小。既而
中流屡闻奇香芬馥不歇。迈心独嘉。故归诵
不辍。遂以安济。

宋慧和沙门者。京师众造寺僧也。宋义嘉
之难。和犹为白衣。疑刘胡部下。胡尝遣将
士数十人。值谍东下。和亦预行。行至鹊渚而
值台军西上。谍众离散各逃草泽。和得窜下。
至新林外会见野老衣服缕弊。和乃以貌整
裤褶易其衣。提篮负担若类田人。时诸游军
捕此散谍。视和形色疑而问之。和答对谬略。

因被笞掠。登将见斩和自散走。便常诵念
观世音经。至将斩时祈恳弥笃。既而军人
挥刃屡跌。三举三折。并惊而释之。和于是出
家遂成精业。

宋韩徽者。未详何许人也。居于枝江。其叔
幼宗。宋末为湘州府中兵。升明元年荆州刺
史沈攸之举兵东下。湘府长史庾佩玉阻甲
自守。未知所赴。以幼宗猜贰杀之。戮及妻
孥。徽以兄子系于郡狱。铁木竟体钳梏甚
严。须考毕情党将悉诛灭。徽惶迫无计。待
期而已。徽本尝事佛。颇讽诵观世音经。于
是昼夜诵经至数百遍。方昼而锁忽自鸣。若
烧炮石瓦爆灹之声。已而视其锁漼然自
解。徽惧狱司谓其解截。遽呼告之。吏虽惊异
而犹更钉鍱徽如常讽诵。又经一日锁复鸣
解。状如初时。吏乃具告佩玉。玉取锁详视。
服其通感即免释之。徽今尚在。勤业殊至。

宋彭子乔者。益阳县人也。任本郡主簿。事太
子沈文龙。建元元年以罪被系。子乔少年尝
经出家。末虽还俗犹常诵习观世音经。时
文龙盛怒防械稍急。必欲杀之。子乔忧惧无
复馀计。唯至诚诵经至百馀遍。疲而昼寝。时
同系者有十许人。亦俱睡卧。有湘西县吏杜
道荣。亦系在狱。乍寐乍寤。不甚得熟。忽有
双白鹤集子乔屏风上。有顷一鹤下至子乔
边。时复觉如美丽人形而已。道荣起见子
乔。双械脱在脚外。而械痈犹在焉。道荣惊
视始毕子乔亦寤。共视械咨嗟。问子乔有所
梦不。乔曰。不梦道荣如向所见说之。子乔

虽知必已。尚虑狱家疑其欲叛乃解脱。械痈
更著。经四五日而蒙释放。琰族兄琏亲识子
乔及道荣。闻二人说皆同如此。

赵沙门单或作善。字道开。不知何许人也。别
传云。燉煌人。本姓孟。少出家。欲穷栖岩谷故
先断谷食。初进面三年。后服鍊松脂三十
年后唯时吞小石子。石子下辄。复断酒脯杂
果。体畏风寒唯啖椒姜。气力微弱而肤色润
泽。行步如飞。山神数试未曾倾动。仙人常
来意亦不耐。每齧蒜以却之。端坐静念昼夜
不眠。久在抱牢。石虎建武二年自西平迎来
至邺下。不乘舟车日行七百馀里。过南安度
一童子为沙弥。年十三四。行亦及开。既至居
于照德佛图。裳服缕弊背膊常袒。于屋
内作棚阁。高八九尺。上织菅为帐禅于其中。
绝谷七载常御杂药。药有松脂茯苓之气。善
能治目疾常周行墟野救疗百姓。王公远近
赠遗累积。皆受而施散。一毫无馀。石虎之末
逆知其乱。乃与弟子南之许昌。升平三年来
至建业。复适番禺住罗浮山。荫卧林薄邈然
自怡。以其年七月卒。遗言露尸林里。弟子从
之。陈郡袁彦伯。兴宁元年为南海太守。与
弟颖升登游此岳。致敬其骸烧香作礼(右六验出
冥祥记)。

唐贞观年中。有河东董雄。为大理寺丞。少来
信敬。蔬食十年。至十四年中。为坐李仙童事。
主上大怒。使侍御韦琮鞫问甚急。因禁数
十人。大理丞李敬玄司直王欣同连此坐。雄
与同屋囚锁专念普门品。日得三千遍。夜坐

诵经。锁忽自解落地。雄惊告忻玄。忻玄共视。
锁坚全在地。而钩锁相离数尺。即告守者。其
夜监察御史张守一宿直。命吏开锁以火烛
之。见锁不开而相离甚怪。又重锁。纸封书上
而去。雄如常诵经。五更中锁又解落有声。雄
又告忻玄等。至州告敬玄。视之。封题如
故而锁自相离。敬玄素不信佛法。其妻读经。
常谓曰。何为胡神所魅而读此书耶。及见雄
此事。乃深悟不信之咎。方知佛为大圣也。时
忻亦诵八菩萨名满三万遍。昼锁解落。视之
如雄不异。其事台中内外具皆闻见。不久
俱免(右一验出冥报拾遗)。

唐蒲州普救寺释道积。河东安邑县人也。俗
姓相里。名子才。既莅玄门更名道积。其先盖
郑大夫子产之苗裔矣。昔子产生初执拳而
出。启手观之文成相里。其后因而氏焉。父宣
恢廓有大志。用好学该富宗尚严君。积早习
丘坟。神气爽烈博通经论。大小洞明成匠道
俗。并润朱蓝。结宗慈训远近通洽。而深护
烦恼重慎讥疑。尼众归依初不引顾。每谓众
曰。女为戒垢圣典常言。佛度出家损灭正法。
尚以闻名污心。况复面对无染。且道贵清显
不参非滥。俗重远嫌君子攸奉。余虽不逮请
遵其度。由此受戒教授没齿未登。参谒咨
请不听入室。斯则骨梗洁己清贞高蹈。河东
英俊莫与同风。先是沙门宝澄满。初于普
济寺创营大像百丈。万功才登其一。不卒
此愿而澄早逝。乡邑耆艾请积继之。乃惟大
像造之未成也。引七贵而崇树之。修建十

年彫庄都了。道俗庆赖欣喜相并。初积受请
之夕。寝梦崖傍见二师子于大像侧连吐明
珠相续不绝。既寤惟曰。兽王自在。则表法流
无滞。宝珠自涌。又喻财施不穷。冥运潜开功
成斯在。即命工匠图梦所见于弥勒大像前。
今犹存焉。其寺蒲阪之阳高爽华博。东临州
里。南望河山。像设三层岩廊四合。上坊下院
赫奕相临。园硙田蔬周环俯就。小而成大。咸
积之功。挥空树有皆积之力。而弊衣蔬食
轻财重命普救慇赡。退静归闲为而不恃。即
处幽隐。天怀抗志顿绝人世。不令而众自严。
不出而物自往。仆射裴玄寂宠居上宰。钦其
令问频赠香衣。刺史杜楚容知人之重。造
展求法。其感动柔靡皆此类也。往经隋季𢺠
闭。河东通守尧君素镇守荒城。偏师肆暴。时
人莫敢窃视也。欲议诸沙门登城守固。敢
谏者斩。玄素同忧无能忓者。积愤叹内发
不顾形命。谓诸属曰。时乃盛衰法无隆替。天
之未丧其文斯在。且沙门尘外之宾。迹类高
世。何得执戈擐甲为禦侮之卒乎。遂引沙门
道逊神素等。历阶厉色。而谏曰。贫道闻之。
不畏死不可以死怖之。今视死若生。但惧不
得其死。死而有益。是可甘心。计城之存亡
公之略也。世之否泰公之运也。岂在三五虚
怯而能济乎。昔者汉钦四皓天下隆平。魏
重干木举国大治。今欲拘系以从军役。反天
常以会灵祇。恐纳不祥之兆耳。敢布腹心。愿
深图之无宜空肆。一朝自倾于后为天下笑
也。贫道等但依圣诚言行道礼诵。为国崇福

冥益百姓。神鬼护助宁可索头。与头仍为本
愿。必纵以残生逼充步甲者。则不知生为
何生死为何死。积陈此语傍为寒心。素初闻
谏重积词气厉。但张目直视曰。异哉。值斯人
乎。何为心气太重之壮耶。因舍而不问放还
本寺。后知其屈诣积陈忏。尧素以杀戮无度
骋其毒心。加又举意轻陵。虽复当时获寝
而祸作其兆。卒为城人薛宗所害。但积性
刚勇志决不回。遇逢瞋忿动为鱼肉。既出家
后呵责本缘挫拉元情。转增和忍。岁登耳顺
此行弥隆。习与性成斯言不爽。以贞观十年
九月十七日。终于本寺。春秋六十有九。初积
云疾的无可。自知将委。告门人曰。吾今七十
有五卒今年矣。其徒曰。师六十九矣。何遽辞
乎。告曰。死生法尔。吾不惧也。且吾将年七
十。刺史貌吾增为六岁。故其命在旦夕。宜
深剋励。视吾所行。又曰。经不闻乎。世实危脆
无牢强者。去终三日。钟不发声。逝后如旧
众咸哀叹慕惜罕畴。

唐终南山悟真寺释法诚。俗姓樊氏。雍州万
年县人。幼小出家止蓝田王孝寺。事沙门僧
和为师。和亦乡族所推敬奉比圣。尝有人欲
害。夜往其房。见门内猛火腾焰升帐。遂即
追悔。和性洁无染。人惑弄之。密以羊骨水洗
令饮。和素不知饮便呕吐。其冥感潜识为若
此也。诚奉佩训勖每诵法华用为常式。法
华三昧翘心奉行。澡沐中表温恭朝夕。梦感
普贤劝书大教。诚曰。大乘也所谓诸佛智慧
般若大智。于即入净行道。重䞋匠工令书八

部般若。香台宝轴庄严成就。又于寺南横岭
造华严堂。堙山阒谷列栋开甍。前对重峦。右
临斜谷。吐纳云雾下瞰雷霆。实奇观也。又
竭其精志书写受持。弘文学士张孝静者。是
张瓒父。时号银钩。罕有加胜。乃请至山令受
戒洁斋。洗净身口。口含香汁。身服新衣。然静
长途写经纸别不盈五数。诚倍与直慕令精
好。静利其货竭力写之。终部以已诚每烧香
供养在其案前。点墨之间心缘目睹略无遗
漏。故其剋心钻注。时感异鸟。形色希世。飞入
堂中裴回鼓舞。下至经案复上香炉。摄足
住看自然驯狎。久之翔逝。来年经了将事兴
庆。鸟又飞来。如前驯扰。鸣唳哀亮。贞观初
年复画千佛。鸟又飞来登上匠背。营斋供庆
日次中时。怪其不来。诚顾山峰曰。鸟既不至
吾不感矣。将不嫌诸秽行䞋施轻薄。致使无
徵。言已歘然飞来。旋环鸣啭入香水中奋
迅羽毛。浴已便逝。前后呈祥重叠难述。诚素
善笔工乡曲知闻。山岩恶路经偈妙辞。自写
令诵。皆诚笔也。又自写法华正当露地。因
事他行忘以收举。忽属洪雨滂注沟涧。走往
看之。案独乾燥馀并流波。尝却偃横松遂落
悬溜。未至下涧不觉已登高岸。不损一毛信
知经力。又青泥坊侧有古佛龛。周氏瘗藏今
犹未出。诚夜梦其处大有尊形。既寤往开恰
获龛像。年月积久并悉剥坏。就而修理。道俗
称善。斯并冥术之功。自诚开发。至贞观十
四年夏末日。忽感馀疾。自知即世。愿生兜率。
索水洗讫。又索修舆。傍自检校不许荣厚。

恰至月末。明相将现。无故语曰。欲来但入
未假弦歌。顾侍人曰。吾闻诸行无常生灭不
住。九品往生此言验矣。今有童子相迎久在
门外。吾今去世。尔等好住。佛有正戒无得
有亏。后致忧悔也。言已出口光明照于楹内。
又闻异香苾芬而至。但见端坐俨思。不觉其
神已逝。时年七十有八。诚之诵业一夏法华
断五百遍。馀日读诵兼而行之。犹获两遍。纵
有人客要须与语者。非经度讫不共他言。略
计十年之功一万馀遍(右二验出唐高僧传)。

唐武德时。河东有练行尼法信。常诵法华经。
访工书者一人。数倍酬直。特为净室令写此
经。一起一浴然香熏衣。仍于写经之室凿壁
通外。加一竹筒。令写经人每欲出息。轻含
竹筒吐气壁外。写经七卷八年乃毕。供养殷
重尽其恭敬。龙门僧法端常集大众讲法华
经。以此尼经本精定遣人请之。尼固辞不与。
法端责让之。尼不得已乃自送付。法端等开
读唯见黄纸了无文字。更开馀卷悉皆如此。
法端等惭惧即送还尼。尼悲泣受以香水洗
函。沐浴顶戴绕佛行道。于七日夜不暂休
息。既而开视文字如故。知抄写深加洁净。
比来无验只为不殷(右一验出冥报记)。
法苑珠林卷第二十七