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千佛篇第五之五¶ 第 371b 页
法苑珠林卷第十二
西明寺沙门释道世撰
** 千佛篇第五之五
涅槃部第十四(此别五部)
* 述意部
* 韬光部
* 赴哀部
* 时节部
* 弟子部
*** 述意部第一
惟我含灵福尽。法王斯逝。遂使北首提河。春
秋八十矣。应身粒碎流血何追。争决最后之
疑。竞奉临终之供。呜呼智炬慈云。消灭长
夜。诸子诚可悲夫。但法身至寂毕竟无为。
报化所诱随机应俗。既曰现生。焉得无灭。凡
圣虽殊而莫能免。是以微言背痛而方转甘
露。假托右胁而还放光明。此则无病之迹也。
及千氎既缠而示双足。金棺将阖而起合掌。
此示不灭之徵也。故灰身示权常住显实。器
月之喻其旨明乎。
*** 韬光部第二
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如智度论云。须跋陀罗年一百二十。梦见一
切人天失眼裸形冥中。言云。日当堕地狱
海枯竭风散须弥。梦寤已恐怖。天曰。此是一
切智人将入涅槃。非关于汝。明到林中求欲
见佛。阿难三不许。佛知遥唤前共别。
又菩萨处胎经云。如来二月八日夜半躬襞
僧伽梨郁多罗僧安陀罗跋萨各三褺。施放
金棺儭身上。以钵锡杖手付阿难。入金刚定
碎身舍利。佛从金棺出金刚臂问觅迦叶牛
呞二人。阿难答云。牛呞罗汉已入涅槃。佛言。
吾今永取灭度。即入金棺寂然不语。再三出
手问阿难。吾为八部说摩诃乘经。汝悉闻不。
对曰。唯佛知之。又问。吾在忉利为母说法。汝
知不。答曰。不知。又吾在龙宫说法。龙子得道
留全身舍利。高一百三十丈。汝知不。答曰。不
知。吾处母胎十月。为诸菩萨现不退转法轮。
世尊即以神力。现母身中行住坐卧一切云
集入胎舍中。汝知不。答曰。不知(阿难大圣岂得不知。言不知
者欲推如来化功密。故答不知也)又涅槃经云。善男子。我于此
娑罗双树大师子吼者名大涅槃。东方双者。
破于无常获得于常。乃至北方双者。破于不
净而得于净。此中众生为双树故。护娑罗林
不令外人取其枝叶斫截破坏。我亦如是。为
四法故。令诸弟子护持佛法。此四双树四王
典掌。我为四王护持我法。是故于中而般涅
槃。
又中阿含经云。如来尔时将诣双树。四襞
郁多罗僧以为施座。僧伽梨为枕右胁而卧。
足足相累而故涅槃。
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又菩萨处胎经云。尔时八大国王各持五百
张白氎栴檀木蜜。尽内金棺。裹以五百张
氎缠裹金棺。复五百乘车载香苏油以灌
白氎。
尔时大梵天王将诸梵众在右面。立释提桓
因将诸忉利诸天在左面立。弥勒菩萨及十
方诸神通菩萨当前立。尔时世尊欲入金刚
三昧碎身舍利于娑婆界转此真法。作是念
已。十方世界皆六返震动。
*** 赴哀部第三
如摩耶经云。阿那律升忉利天以告摩耶。摩
耶便至。棺自为开。合掌起白远屈来下。佛
语阿难。汝当知为后不孝众生故。从金棺出
问讯母也。僧祇律云。于天冠塔边阇维佛身。
迦叶赴佛涅槃经云。于是迦叶辞佛到伊荼
梨山中。去舍卫国二万六千里。其山多出七
宝。甘果种种香树杂药不可称数。亦有麒麟
朱雀凤皇异学道士。时有方石平正。色如琉
璃。纵广百二十里。树叶五色冬夏茂盛。列坐
石上。迦叶前后教授一千弟子。皆得罗汉常
坐此石。诵经行道。弟子七人同夕得梦。其
一比丘梦见所坐方石中央分破树皆拔根。
复一比丘梦见四十里泉水皆乾竭华悉零
落。复一比丘梦见拘罗边坐皆悉倾毁。复一
比丘梦见阎浮利地皆悉倾陷。复一比丘梦
见须弥山崩。复一比丘梦见金轮王薨。复一
比丘梦见日月堕落天下失明。晨起各以所
梦启白迦叶。迦叶告言。我曹前见光明。地时
大动。卿等得梦佛将般泥洹耶。即敕诸弟子。
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佛出双足。迦叶说偈云。
「 佛所教化人
所度已周遍
我行道绝向
唯恨不见佛」
于是绕棺七匝阿难西北角。难陀于东北角。
诸天在后。直北去双树四十九步。大迦叶手
执火然香薪。又杂阿含经云。佛涅槃已。双树
生华垂下供养。阿难说偈云。
「 五百氎缠身
悉烧令磨灭
千领细氎衣
以衣如来身
唯二领不烧
最上及儭身」
(诸经具明阇维之法以文繁故略而不录)。
*** 时节部第四
如涅槃经云。如来何故二月涅槃。善男子。二
月名春阳之月。万物生长。是时众生多生常
想。为破众生如是常心。说一切法悉是无常。
唯说如来常住不变。于六时中孟冬枯悴众
不爱乐。阳春和液人所贪爱。为破众生世间
乐故。演说常乐我净亦尔。为破世间我净故。
说如来真实我净。初生出家成道转妙法轮。
皆以八日。何故涅槃独十五日。佛言。善男
子。如十五日月无亏盈。诸佛如来亦复如是。
入大涅槃无有亏盈。以是义故。以十五日入
般涅槃。又长阿含经云。时有香姓婆罗门。问
阿阇世王曰。何等时佛生。何等时成道。何等
时灭度。阇王答曰。沸星出时生。沸星出时出
家。沸星出时成道。沸星出时灭度。
何等生二足尊 何等出丛林苦 何等得最
上道 何等入般涅槃 沸星出二足尊 沸
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槃 八日如来生 八日佛出家 八日成菩
提 八日取灭度 二月如来生 二月佛出
家 二月成菩提 二月取涅槃 二月生二
足尊 二月出丛林苦 二月得最上道 八
月般涅槃城
又萨婆多论云。佛以二月八日沸星现时初
成等正觉。亦以二月八日沸星出时生。以八
月八日沸星出时转法轮。以八月八日沸星
出时取般涅槃。
*** 弟子部第五
依智度论云。长老大迦叶。于耆阇崛山集三
藏。可度众生竟随佛入般涅槃。清朝持钵入
王舍城。乞食已上耆阇崛山语诸弟子。我今
日入无馀涅槃。一切诸人闻是语已。皆大愁
忧。迦叶晡时从禅定起入众中坐。赞说无常
苦空无我。如是种种说法已。从佛所得僧伽
梨。持衣钵提杖。如金翅鸟现升虚空作十八
变。于耆阇山头与衣钵俱。作是愿言。今我
身不坏。弥勒成佛时我是骨身还出。直入山
头石中如入软泥。入以山还合。后人寿八万
四千岁。身长八十尺。弥勒佛身长一百六十
尺。佛面二十四尺。圆光十里。是时众生闻
佛出世。无量人等随佛出家。又大悲经云。是
迦叶以本愿力所加持故住虚空中。现种种
神通变化已。以己身火阇维其身。阇维身已。
灰炭不现。又萨婆多论云。舍利弗目连。以不
忍见佛泥洹。便先泥洹。以先泥洹故。七万阿
罗汉同时泥洹。当于尔时四辈弟子莫不荒
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左右。以此缘故。众生欢喜。忧恼即除佛为说
法。各得利益。
** 结集部第十五此别二部(此别二部)
*** 述意部第一
夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言难
建。是以不二默训。会于义空之路。一音振
辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿
野唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。
方典以劝大心。妙轮区别十二惟部。法聚总
要八万其门。暨善逝晦迹。而应真结藏始则
四鋡。初集经中则五部分戒。大宝斯在。含识
至意为存拔苦。是以金言不可遗谬也。
*** 结集部第二(此别四部)
此中广明结集具有四时。第一依智度金刚
仙二论。如来在此铁围山外。共文殊师利及
十方佛。结集大乘法藏。第二依菩萨处胎经
及四分律等。如来初入涅槃。始经七日。大迦
叶共五百罗汉。令到十方世界召得八亿八
千众。共为结集三藏。第三依智度论。如来
入涅槃后。至夏安居初十五日。大迦叶共千
罗汉。在王舍城结集三藏。第四依四分律。如
来入涅槃后。一百年内为跋阇子檀行十事。
大迦叶共七百罗汉。在毗舍离城结集三藏。
此下四重依经次第列出。庶将来哲不积馀
卜也。
**** 大乘结集部第一
依大智度论金刚仙论云。文殊师利结集中
明。如来在此世界之外不至他方世界。十方
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召诸菩萨及大罗汉无量无边。各言某经我
从佛闻。须菩提言。金刚般若我从佛闻。诸经
当部各有弟子。同时闻者。并云我亲从佛闻。
故知不局阿难。然阿难则遍闻诸经。馀之弟
子则偏局当部。
又依涅槃经。大圣说法既有三乘。传法人还
有三名。一名阿难陀。此云欢喜。谓持小乘法
藏。二名阿难陀跋陀。此云欢喜贤。谓持中
乘法藏。三名阿难陀娑伽罗。此云欢喜海。谓
持大乘法藏。三名虽异据体唯一。故维摩经
云。舍利弗问天女曰。汝于三乘当何志求。天
曰。若以小乘法化。我作声闻。若以中乘法化。
我作缘觉。若以大乘法化。我作菩萨。故知阿
难通持大小乘人。此三人中。前二人者有亲
闻传闻。故下结集中阿难升座。依智度论说
偈云。
「 佛初说法时
尔时不闻见
如是展转闻
佛游波罗柰
为五比丘说
四谛之法轮」
(以此准知不得雷同皆云亲闻第三阿难得言常闻)。
**** 五百结集部第二
依菩萨处胎经云。尔时佛取灭度已。经七日
七夜。时大迦叶告五百阿罗汉。打揵椎集
众。卿五百人。尽诣十方诸佛世界。诸有得
阿罗汉六通者。尽集此阎浮提诣双树间。释
迦牟尼佛今已舍寿起七宝塔。今集欲得演
出真性法身。汝等速集听采微妙之言。尔时
五百罗汉受大迦叶教。如人屈伸臂顷。即到
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来集忍界听受法言。又僧祇律云。时大迦叶
语诸比丘。结集法藏勿令法灭。诸人欲往馀
处结集。迦叶言。应住王舍城。有五百人卧具。
众皆言尔。令阿那律守佛舍利。勿使诸天将
去。过去迦叶佛灭度时。弟子但知懊恼。不觉
天持舍利去。尽世人不得供养。时阿难不去。
迦叶与千人。至刹帝山施世尊舍利。目连
坐次迦叶四月结集断于外缘少二人不满五
百。那律复来。犹少一人。迦叶遣目连共行。弟
子梨婆提长老罗汉。汝往三十三天呼提那
罗汉。提那罗汉闻佛涅槃。不忍见佛行处。已
入灭度。后遣至尸利沙翅宫唤憍梵波提罗
汉。乃至毗沙门天宫命须蜜多罗汉。并已涅
槃。
又菩萨处胎经云。尔时迦叶见众集已。语优
波离。卿为维那唱阿难下。即受教唱下。罚
阿难不请佛住寿等已。阿难心意荒乱内自
念言。佛灭度未久。耻我乃尔。即自思惟四谛
法已。便于众前成阿罗汉。诸尘垢灭朗然大
悟。圣众称善诸天歌叹。尔时大地六返震
动。时大迦叶。即使阿难升七宝高座。迦叶告
言。佛所说法。一言一字。汝勿使有缺漏。菩萨
藏者。集著一处。声闻藏者。集著一处。戒律藏
者。亦集著一处。尔时阿难最初出经。胎化藏
为第一。中阴藏第二。摩诃衍方等藏第三。戒
律藏第四。十住菩萨藏第五。杂藏第六。金刚
藏第七。佛藏第八。是为释迦文佛经法具足
矣。
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尔时阿难发声唱言。我闻如是。一时说佛所
居处。迦叶及一切圣众。堕泪悲泣不能自
胜。咄嗟老死。如幻如化。昨日见佛。今日已称
言我闻。又四分律云。尔时世尊在拘尸城末
罗国娑罗林间般涅槃。诸末罗子洗佛舍利
已具辨阇维。时大迦叶烧舍利已。以此因
缘集比丘言。我等今可共论法毗尼。勿令外
道以致馀言讥嫌沙门瞿昙法律若湮。其世
尊在时皆共学戒。而今灭后无学戒者。诸长
老今可科差比丘多闻智慧是阿罗汉者。时
即差得四百九十九人。皆是阿罗汉多闻智
慧者。时诸比丘言。应差阿难在数中。大迦叶
言。勿以阿难在数中。何以故。阿难有爱恚怖
痴。是故不应令在数中。时诸比丘复言。阿难
是供养佛人。当随佛行。亲从世尊受所教
法。必处处疑问世尊。是故今者应令在数。即
便令在数。诸比丘皆作是念。我等当于何处
集论法毗尼。多饶饮食卧具无乏耶。即皆言。
唯王舍城房舍饮食卧具众多。我等今宜可
共往集彼论法毗尼。时大迦叶即作白令集
王舍城。时阿难在道行静处。心自念言。譬如
新生犊子犹故饮乳与五百大牛共行。我今
亦如是。学人有作者。而与五百阿罗汉共
行。时诸长老皆往毗舍离。阿难在毗舍离住。
时诸道俗皆来问讯阿难。多人众集。时有跋
阇子比丘。有大神力。已得天眼知他心智。今
观阿难。为是有欲。无欲人耶。即便观察。是
有欲非是无欲。今当令其生厌离心。即说偈
言。
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「 静住空树下
心思于涅槃
坐禅莫放逸
多说何所作」
时阿难闻说已。即便独处精进不放逸寂然
无欲。时在露地夜多经行。遇明相欲出。时身
疲极方欲俹卧。头未至枕顷于其中间心得
无漏解脱。此是阿难未有法。时阿难得阿罗
汉已。即说偈言。
「 多闻种种说
常供养世尊
已断于生死
瞿昙今欲卧」
时大迦叶集比丘僧。即作白集论法毗尼。时
阿难即从座起。偏露右肩右膝著地。合掌白
大迦叶。我亲从佛闻忆持佛语。始从初篇乃
至一切揵度诸部毗尼增一。都集为毗尼藏。
彼即集一切长经为长阿含。一切中经为中
阿含。从一事至十事。从十事至十一事。为增
一阿含。集于杂事为杂阿含。如生经本经乃
至偈经等。如是集为杂藏。有难无难系相应
作处。集为阿毗昙藏。时即集为三藏。在王舍
城。五百阿罗汉共集法毗尼。是故言集法毗
尼有五百人。
**** 千人结集部第三
依智度论云。是时佛入涅槃已。大迦叶如是
思惟。我云何使是三阿僧祇难得佛法令得
久住。应当结集三藏可得久住未来世人可
得受行。作是语竟。住须弥顶。挝铜揵椎。说
此偈言。
「 佛诸弟子
若念于佛
当报佛恩
莫入涅槃」
是揵椎音。作大迦叶语声遍至大千世界。皆
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叶所选得千人。除其阿难尽皆罗汉。内外经
书。诸外道家十八种大经。尽亦读知。皆能论
议降伏异学。大迦叶言。若我昔常乞食者。常
有外道。强来难问废阙法事。今王舍城常设
饭食供给千人。不得取多。告语阇王。给我等
食。日日送来不得他行。是中夏安居三月。初
十五日说戒时集。大迦叶等入定已。天眼观
今众中。谁有烦恼未尽应逐出者。唯有一人
阿难。烦恼未尽。馀九百九十九人。诸漏已尽
清净无垢。大迦叶从禅定起。众中手牵阿难
出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应
住此。是时阿难惭愧悲泣而自念言。我二十
五年随侍世尊供给左右。未曾得闻如是苦
恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言我
能有力久可得道。但诸佛法。阿罗汉者。不得
供给左右使令。以是留残结使不尽断耳。大
迦叶言。汝更有罪。佛意不欲听女人出家。汝
殷勤劝请。佛听为道。以是佛之正法五百岁
而衰微。汝应作突吉罗忏。阿难言。我怜悯
瞿昙弥。又三世诸佛法皆有四部众。我释迦
文佛云何独无。
大迦叶复言。佛欲涅槃时。近俱夷那竭城背
痛。四亵郁多罗僧敷卧语汝言。我须水汝不
供给。是突吉罗罪。阿难答言是时五百乘车
截流而度令水浑浊。以是故不取。大迦叶复
言。正使水浊。佛有大神力能令大海浊水清
净。汝何以不与。是汝之罪。汝去作突吉罗忏
悔。
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大迦叶复言。佛问汝。若有人四神足好修可
住寿一劫若减一劫。多陀阿伽度。四神足好
修欲住寿一劫若减一劫。汝默然不答。问汝
至三。汝故默然。汝若答。佛应住一劫若减一
劫。由汝故令佛世尊早入涅槃。汝作突吉罗
罪忏悔。阿难言。魔蔽我心。是故无言。我非恶
心而不答佛。
大迦叶复言。汝与佛亵僧伽梨衣以足蹋上。
是汝之罪。汝应作突吉罗忏悔。
阿难言。尔时有大风起。无人助我。捉衣时
风吹来堕我脚下。非不恭敬故蹋佛衣。
大迦叶复言。佛阴藏相。般涅槃后以示女人。
是何可耻。汝应作突吉罗忏悔。
阿难言。尔时我思惟。若诸女人见佛阴藏相
者。便自羞耻女人形欲得男子身。修行佛于
种种德根。以是故我示女人。不为无耻而故
破戒。
大迦叶言。汝有此六种突吉罗罪。尽应僧中
悔过。阿难言诺。随长老大迦叶及僧所教。是
时阿难长跪合掌。偏袒右肩脱革屣。作六种
突吉罗罪忏悔。大迦叶于僧中手牵阿难出。
语阿难言。断汝漏尽然后来入。残结未尽汝
勿来也。如是语竟。便自闭门。尔时诸阿罗汉
议言。谁能结集毗尼法藏者。长老阿泥卢豆
言。舍利弗是第二佛。有好弟子。字憍梵波提
(秦言牛呞)柔软和雅。常处闲居。住心寂宴。能知
毗尼法藏。今在天上尸利沙树园中住。遣使
请来。大迦叶语下座比丘。汝次应僧使。下座
比丘欢喜踊跃。受僧敕命白大迦叶言。我到
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波提。大迦叶等漏尽阿罗汉。皆会阎浮提僧
有大法事。汝可疾来。是下座比丘头面礼僧
足。右绕三匝。如金翅鸟飞腾虚空。往到憍梵
波提所。头面作礼。语憍梵波提前迦叶教。
是时憍梵波提心觉生疑。语是比丘言。僧将
无斗诤唤我耶。无有破僧者不。佛日灭度耶。
是比丘言。佛已灭度。憍梵波提言。佛灭度太
疾。世间眼灭。逐佛转法轮将。我和上舍利弗。
今在何所。答曰。先入涅槃。憍梵波提言。大师
法将各自别离。当可奈何。摩诃目伽连子今
在何所。是比丘言。此亦灭度。憍梵波提言。
佛法欲散。众生可怜。大人过去。如是次第问
诸罗汉。憍梵波提言。我失离欲大师皆已灭
度。我不复能下阎浮提。住此般涅槃。说是言
已。作十八变自心出火烧身。身中出水。四道
流下至大迦叶所。水中有声。说此偈言。
「 憍梵钵提头面礼
妙众第一大德僧
闻佛灭度我随去
如大象去象子随」
尔时下座比丘。持衣钵还僧。是时阿难。中间
思惟诸法求尽残漏。其夜坐禅经行殷勤求
道。是阿难智慧多定力少。是故不即得道。定
智等者乃可速得。后夜欲过。疲极偃息却卧
就枕。头未至枕廓然得悟。如电光出闇者见
道。入金刚定破一切烦恼山。得六通已。即夜
到僧堂门敲门而唤。大迦叶问言。敲门者谁。
答言。我是阿难。大迦叶言。汝何以来。阿难
言。我今夜得尽诸漏。大迦叶言。不与汝开门。
汝从门钥孔中来。阿难答言。可尔。即以神
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复见责。大迦叶手摩阿难头言。我故为汝使
汝得道。汝无嫌恨。我亦如是。以汝自證。譬
如手画虚空无所染著。阿罗汉心亦复如是。
一切法中得无所著。复汝本座。是时僧复议
言憍梵波提。已取灭度。更有谁能结集经藏。
长老阿泥卢豆言。是长老阿难于佛弟子常
侍近佛闻经。能持佛法常赞誉。是阿难能结
集经藏。是时长老大迦叶摩阿难头言。佛嘱
累汝令持法藏。汝应报佛恩。佛在何处最
初说法。佛诸弟子能守护法藏者。皆已灭度。
唯汝一人在。汝今应随佛心怜悯众生故集
佛法藏。是时阿难礼僧已坐师子床。时大迦
叶说此偈言。
「 佛圣师子王
阿难是佛子
师子座处坐
观众无有佛
如是大德众
无佛说威神
如夜无月时
虚空不明净
诸大智人说
汝佛子当演
何处佛初说
今汝当布施」
是时长老阿难一心合掌。向佛涅槃处方如
是言。
「 佛初说法时
尔时我不见
如是展转闻
佛在波罗柰
佛为五比丘
初开甘露门
说四真谛法
苦集灭道谛
阿若憍陈如
最初得见道
及八万诸天
闻是得见道」
是千阿罗汉。闻是语已。上升虚空高七多罗
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法。今乃言我闻。便说偈言。
「 我见佛身相
犹如紫金山
妙相众德灭
唯有名独存
是故当方便
求出于三界
勤集诸善法
涅槃最安乐」
尔时长老阿泥卢豆。说此偈言。
「 咄世间无常
如水月芭蕉
功德满三界
无常风所坏」
尔时大迦叶复说偈言。
「 无常力甚大
愚智贫富贵
得道及未得
一切无能免
非巧言妙宝
非欺诳力诤
如火烧万物
无常死法尔」
**** 七百结集部第四
四分律云。尔时世尊般涅槃后百岁。毗舍离
跋阇子比丘行十事言。是法清净佛所听。应
两指抄食。得聚落间。得寺内。后听可。得常
法。得和。得与盐共宿。得饮阇楼罗酒。得畜不
截坐具。得受金银。彼于布萨日檀越布施金
银。而共分之。如是拣择一一捡校。乃至
十事非法。非毗尼。非佛所教。已皆下舍罗在
毗舍离。七百阿罗汉集论法毗尼。故名七百
集法毗尼。
依道宣律师感应记云。律师问天人曰。世尊
涅槃后结集法藏仪式云何。天人答曰。惟大
圣隐显随机生灭。三藏遗迹结集。是因众集
多少律论不等。如律中五百七百皆尊大迦
叶。最为众首。如大论中。高选千人皆同无学。
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为二部。依尊迦叶名上座部。馀外众多名大
众部。依文殊问经。初分二部即其事也。通
约大小三藏皆阿难出。其住处同集王舍城。
然据文殊集众略结大乘。即在大铁围山外
二界中间。今明仪式。初佛灭度经停一月。供
养舍利方始阇维(依律停之七日为待迦叶至也)即日焚了置塔
亦竟。一切大众往诣舍卫祇桓精舍。尊大迦
叶。使小目连(同名者六人皆大神通也)于僧戒坛呜钟集众。
时百亿四天下凡圣僧等。一切皆集。便白四
羯磨。罚宾头卢及阿难已。阿难升高座。披
佛布僧伽梨。先诵遗教经。如佛在世约敕之
相。时大菩萨阿罗汉一切比丘。天龙八部闻
皆悲泣不能自胜。
尔时大迦叶即从座起。著布僧伽梨。手执尼
师坛。至高座前。敷座具礼阿难已。右绕三
匝而立。时大梵天王持七宝盖覆阿难上。时
天帝释进七宝案置阿难前。罗睺阿脩罗王。
各执七宝香炉在阿难前。阿难受已置宝案
上。他化天王进七宝几。在宝案后。时魔王波
旬持七宝拂授与阿难。仍与帝释侠侍两边。
四天王各侍高座四脚。三十二使者在迦叶
后。各各肃恭胡跪敬听。时大迦叶礼阿难
已。又绕三匝。至前问讯。如佛无异。然后问缘
如别所说。一一依经。始从如是。乃至末后欢
喜奉行。
尔时迦叶重问曰。我过去诸佛修多罗中。一
一分部说。汝常至佛边当有教敕。阿难答
曰。我受世尊教。末世众生烦恼垢重不能解
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章五章。随意而安置。令钝根者易解我法。
又问如来在世时。教敕优波离及彼大迦叶
入堂东宝楼。观古佛毗尼及不同相。我欲结
集。为依古佛说。为依今世尊教耶。答曰。我从
世尊闻。以语大迦叶。若结集毗尼。当分五
部相。往古诸佛所说毗尼。一相无二。今众生
薄福。故说多部。我灭度后。无智愚人。分我教
网。以为五部十八部乃至五百部。虽味薄淡。
仍是我正法。
尔时佛告四天王。汝施我码瑙。又告帝释。
汝施我金银。又告魔王梵王。汝施我天工师。
又告脩吉龙王罗睺阿脩罗等。汝施我明月
宝珠及摩尼珠等。用为塔灯明。天龙王等各
依命献。世尊受已。以其神力。于一念顷诸
塔皆成。地为六种震动。塔放大光。从于香山
直至戒坛。化为金银台。台至有顶中。有百亿
佛。说诸胜妙法。叹持戒功德。毁破戒者。
佛告阿难。如前宝塔今在香山。世尊涅槃时。
付嘱帝释及以四天王。世尊涅槃竟将往戒
坛。南华林外安置九十日。待迦叶结集竟。最
初于[葶-丁+呆]本。写出三藏教。次令阿阇世王又写
出五本。用我黄金印及以白银印。印迦叶初
本及阇王写者。须用七宝印印迦叶[葶-丁+呆]本。次
以七宝印印魔王写者。梵王写三本可用白
银印。帝释写七本可用黄金印。娑竭龙王写
八万经本者。俱三色印总以印定之。令流布
阎浮提及三天下。皆用印之。既印经已。还内
金瓶中。住戒坛南者。为迦叶结集三藏诸教
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忘。由此二事令镇戒坛南。迦叶入定后。四王
帝释将塔及金瓶。往至香山顶。经一百年。帝
释四王将诸天乐日日来供养法。为彼山中
五通神仙其数八万次第于此阎浮洲作粟散
王不信正法者。为令生信故镇香山。复为育
王初不信我法。回彼邪见。令生正见。兴八万
塔。
又佛告目连。汝往须弥山顶。鸣钟召集十方
我本分身。诸佛及大千界声闻菩萨众等。佛
放光明。大地震动诸佛云集。世尊从座起。
与分身佛俱共合掌礼塔观门。观门自开。彼
黄金塔中有八万真珠白银楼观。盛佛修多
罗及大毗尼藏。诸台观上有大摩尼珠以为
灯明。有六比丘入灭定白银观内多有七宝
莲华师子之座。其数八百万。一一莲华座皆
有诸佛声闻形像及八部神卫。复有五十比
丘入灭尽定。佛告普贤。汝持我黄金螺至比
丘所。吹我兴世曲。并告我涅槃。普贤依教吹
已。此比丘即从灭定起。问普贤言。今何佛出。
答释迦牟尼佛今将涅槃。彼比丘即共普贤
来至佛所。礼敬起居却住一面立。塔内有六
比丘。先白佛言。拘留佛涅槃时。令我住此塔。
待至释迦乃至楼至。彼佛敕我言。后佛兴世。
入涅槃时。结集三藏时当开。我观取我经律
一本。我此大千界百亿诸国土书有六十四
体。各取一本将付彼佛。令灭度后结集三藏
竟时。当依我经本书写庄严。又随诸国所用
不同。得传文字者皆可用之。唯除皮骨土书
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用之。彼佛令我入定守护经像。令付世尊涅
槃后迦叶结集竟流传诸国也。
又佛告娑竭龙王及四天王等。汝施我真珠
摩尼金银等。欲造塔观盛前佛及经像。尔时
天龙等随念奉施。如来受已。即以神力。于一
食顷皆成珠台及金银塔观。各得八百万盛
前经像。又告分身佛。汝等各施我一塔及一
白银观。镇我大千界所有遗法不令毁坏。诸
佛闻已各随喜施。又得百亿万佛并放口光
悉皆随喜。又告诸菩萨。能持守护我之台塔
传译经典。当依台塔经像流布。此之台塔并
在香山顶。世尊涅槃时。敕我及罗云住持。未
来恶世。开导众生令离众苦。将至帝释宫。安
置欢喜园。乃至魔王于塔供养至五百年。过
五百年已后。教流行诸国。迄至法灭。塔亦上
至兜率陀天。弥勒既见塔来知我法灭。放大
光明遍照地狱。后遇娄至佛皆得解脱。过是
年已塔还从兜率天下住娑竭龙宫。世尊
所造塔及白银观。付文殊师利普贤观音。将
此观塔周遍大千界。一国留一观及一金塔。
如震旦也。尔时文殊将塔观。往清凉山金刚
窟安置至今流行。令前菩萨从台出经像。示
彼持者令易流通。乃至我之法灭。令娑竭大
龙收入大海宫内。又问。一切修多罗藏既结
集已。当安何国付嘱何王。今欲结集为当广
结略结。请次第说之。答曰。我闻世尊说付嘱
大迦叶。当令广集。又付文殊。往大铁围山诸
菩萨等住处。九地有八万人。当令略集。付嘱
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中。又问。世尊在时我从佛闻。若结集竟。将我
三藏教付嘱娑竭龙王。今闻汝说与昔闻异。
答曰。我闻世尊说。结集三藏在脩罗窟中。经
二十年中。待文殊结竟。方付娑竭龙王。又问。
祇桓精舍。有诸古佛及以三藏阴阳书及供
养具。当付何人。答曰。此事因缘并在祇桓图
经说之。各有付处不烦此述。
又问。我从佛闻。灭度之后。一切毗尼流布阎
浮及三天下。众生乐欲所见不同。馀百亿。天
下并令流布。我欲结集今对人天。汝当答我。
答曰。我受佛教。我灭度后汝语大迦叶及文
殊师利。流我毗尼此阎浮洲三十二国。是诸
众生并有大根。堪可流行迦叶遗教。东弗婆
提洲二百六十国。西瞿耶尼洲一百三十国。
并行迦叶遗教。自馀天下众生薄福。不堪闻
教。莫行此法。如来灭后四十年中。遣行二部
此四天下。
又问。云何二部教。答曰。四分十诵律。四十年
后。一百一十年。迦叶遗律方行前国。如震旦
诸国。谓之君子国根性轻利得行三部教。合
四百三国土。同此一文字。并行前三律教。又
问。云何三部教。答曰。行前二部教。及以大
僧祇。如求流离国及馀二天下。唯行一部教。
所谓萨婆多部是也。
祇桓寺殿内檐下有四银台。两台内有黄金
修多罗。白玉为叠。又有两台。内有毗尼藏。
黄金为叠。白银为字。毗尼律藏是龙王书。修
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宿劫前古佛经也。于阎浮洲中此之两部书
经。最为第一。至佛涅槃后。娑竭龙王收将入
宫供养。
又迦叶佛时。震旦国之一人书大毗尼藏及
修多罗藏。其修多罗经。银纸金书。毗尼律
金纸银书。当尔书时。在荆州大明寺写。经在
莲华东南台内。律在叶上西面台。庄严供养
不可说尽。诸百亿四天下中文字。与此同者。
斯有钟张王卫之俦。未足为比。如来在日。诸
国圣人来者。多以此经律示之。佛去之后。文
殊师利收此经律。安在清凉山金刚窟中。
又有台内有过去佛说毗尼书。有三万八千
种。百亿四天下同此方书者。最为第一。
南方天王第三子张玙。撰述祇桓图经一百
卷。北方天王第十六子造五精舍记有五百
卷。各在当天。
颂曰。
「 遥欣大觉
旷矣神功
四禅无像
三达皆空
千佛异迹
一智心同
表灵降世
敷演开曚
贤劫始四
馀佛潜通
续前有七
继嗣虔恭
永言鹫室
栖诚梵宫
八相成道
万德虚融
天人受福
恶止善兴
含生藉甚
同感恩隆」
***** 感应缘(略引十二灵验)
* 周书记佛生时
* 周书记佛灭时
* 史录记佛是大圣
* 前汉孝武帝已开佛教
* 前汉哀帝时已行斋戒
* 秦始皇时亦有佛法至
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* 后汉明帝时三宝具行
* 西晋海浮维卫迦叶二石像
* 齐文宣帝时得佛牙至
* 隋天台释智顗感见三道宝阶
* 唐潞州释昙荣感见七佛现
夫至人应感。与世推移。慈化无方。岂局形教。
致使闻同解异说一悟殊。登位地而上征。封
迷途而下降。全身碎身之相。聚塔散塔之仪。
神光烛而邪计摧。灵迹挺而深信服。自法水
东流道光西照。英贤荣盛感应寔多。故育
王表塔。创启隆周。释父景形。郁兴炎汉。自
斯历代积著弥繁。量非五天独扬神化。故经
曰正法后被。先于北方。次及东南。至中方灭
也。今且列汉明已来至今大国随所见闻三
宝灵迹件述三五。馀之不尽者。备在别传。
案周书异记云。周昭王即位二十四年。甲寅
岁四月八日。江河泉池忽然汎涨。井水溢出
山川振动。有五色光入贯太微。遍于西方尽
作青红色。太史苏由曰。有大圣人生于西
方。一千年外声教及此。昭王即敕镌石记之。
埋于南郊天祠前。此即佛生之时也。相国吕
侯。乘骅骝八骏而行求佛。因以攘之。
周穆王五十三年。壬申岁二月十五日平旦。
暴风忽起。损舍折木地动天阴。西方白虹十
二道。大史扈多曰。西方圣人灭矣。此即佛
入涅槃之相也。
又案春秋。鲁庄公七年夏四月。恒星不现。夜
明如日。即佛生时之瑞应也。良由佛有真应
二身权实两智三明八解五眼六通。神曰不
可思议。法号心行处灭。其道也运众圣于泥
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焉。故列子云。昔吴太宰嚭问孔丘曰。夫子
圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又
问。三皇圣人欤。对曰。三皇善用智勇。圣非
丘所知。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁
信。圣亦非丘所知。又问。三王圣人欤。对曰。
三王善用时事。圣亦非丘所知。太宰大骇
曰。然则孰为圣人乎。夫子动容有间曰。西
方之人有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。
不化而自行。荡荡乎民无能名焉。若将三皇
五帝必是大圣。孔丘岂容隐而不说。便有匿
圣之愆。以此校量。推佛为大圣也。又老子西
升经云。吾师化游天竺善入泥洹。量此而言
优劣可知也。
前汉孝武帝元狩中霍去病讨
匈奴至睪兰。过居延山获昆邪休屠王等。又
获金人。率长丈馀尺。到于甘泉宫。帝以为
大圣烧香礼拜。及开西域。遣张蓦使大夏。还
云。有身毒国。一名天竺。始闻浮图之教。此即
佛之形教。相显之渐也。
前汉哀帝元寿年。使景宪往大月氏国。因诵
浮图经还汉。当时稍行浮图斋戒也。
前汉成帝时。都水使者光禄大夫刘向传云。
向博观史籍。往往见有佛经。及著列仙传
云。吾搜捡藏书。太史创撰列仙图。黄帝以下
迄至于今。定搜实录一百四十六人。其七十
四人已见佛经矣。据此而明。秦周已前早有
佛法流行震旦。何以明知。今案所列也。故
佛传云。佛灭度后一百一十六年。东天竺国
有铁轮王。统阎浮提。收佛灵骨。役使鬼神起
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塔云。是育王所造。此塔即当此。周敬王二十
六年丁未之岁。故塔兴焉。世经十二王。至秦
始皇二十四年焚烧典籍。育王诸塔由此见
隐。
又捡释道安朱士行等经目录云。秦始皇之
时。有外国沙门释利防等一十八贤者。赍持
佛经来化。始皇弗从遂囚禁之。夜有金刚丈
六来破狱出之。始皇惊怖稽首谢焉。准此而
言。则知秦汉已前有佛法也。寻道安所载十
二贤者。亦在七十之数。今列仙传见有七十
二人。案文殊般泥洹经云。佛灭度后四百五
十年。文殊至雪山中为仙人说法。
又案地理志。西域传云。雪山者即葱岭是也。
其下有三十六国。先来奉汉。其葱岭连亘东
至终南。文殊来化仙人。即斯地也。详而验之。
刘向所论可證矣。
后汉郊祀志曰。佛者汉言觉也。将以觉悟群
生也。统其教以修善心为主。不杀生类专务
清净。其精进者为沙门。汉言息恶。𩮜发毁
容。去家出俗。绝情洗欲。而归于无为也。又以
人死精神不灭随后受形。而行善恶。后生皆
有报应。所贵行善修道以鍊其神。鍊而不
已。以至无生而得佛也。身长丈六黄金色。项
佩日月光。变化无常。无所不入。故能通万
物。而大济群生。有经书数千卷。以虚无为宗。
包罗精粗无所不统。善为宏阔胜大之言。可
求在于一体之内。所明在于视听之表。归于
玄微深远难测。故王公大人。观生死报应之
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后汉明帝时。雒阳白马寺有摄摩腾。本中天
竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为任。至汉
永平三年中。明皇帝夜梦。金人飞空而至。乃
大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西
域有神。其名曰佛。陛下所梦。将必是乎。帝以
为然。即遣中郎蔡愔博士弟子秦景等。使往
天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃邀还
汉地。腾誓志弘通不惮疲苦。冒涉流沙至乎
雒邑。明帝甚加赏。接于城西门外。别立精舍
以处之。汉地有沙门之始也。
又汉明帝远召摩腾法师。来至雒阳。于城西
雍门外立白马寺。是汉地伽蓝之始也。相传
云。外国国王。尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁
坏。夜有一白马绕塔悲鸣。即以报王。王即
停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。
多取则焉。
又汉雒阳白马寺有竺法兰。是中天竺人。自
言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔
既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来。
会彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达雒阳与
腾同止。少时便善汉言。愔于西域获经。即为
翻译。所谓十地断结佛本行四十二章经等
五部。移都寇乱四部失本。不传江左。唯四十
二章经今见在。可二千馀言。汉地见存于此。
汉地诸经之始也。兰后卒于雒阳。春秋六十
馀矣。
又汉明帝时。天竺国竺法兰师。将画释迦倚
像。是优田王栴檀像师第四作也。既至雒
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陵上旧像。今不复存焉。汉地之始此像初
也(魏书亦明汉明帝时三宝初来之义)昔汉武帝穿昆明池。底得黑
灰以问东方朔。朔云。不经。可问西域梵僧。
后法兰既至。众人追以问之。兰云。世界终尽
劫火洞烧。此灰是也。朔言有徵。信者甚众。
昔维卫及迦叶石像。以西晋悯帝建兴元年。
像汎海而来入乎吴松江沪渎口。遥见海中
有二人浮游水上。渔人莫能就视。延巫师祝。
则谓为海神。祭酒则疑是仙灵。或振铎以请。
或巾褐往祈。并涛涌雾曀逆流远去。奉黄老
者。谓是天师。往迎风浪如初。吴县朱应
素奉正法。乃请东灵寺帛尼并信斋戒者数
人。共往迎像。于是云销日朗风霁波息。乘
流自到。转身示铭。始接登舟其轻如羽。未
载大车其重若山。及处像于吴时旧寺通玄
精舍。事源委曲已详旧碑。至齐永明七年。又
有瑞石浮海来入吴境。质坚贞固光采鲜润。
驾潮截澜汎若松舟。时主书朱法让。即先获
石像。朱应之曾孙也。被使至吴。获石献台。
是时齐武皇帝。初建禅灵。重构七层将美庄
严。而瑞不远至。协时应机。朝士佥议以为
宜矜妙贶。式彰法身。乃命石匠雷卑等。造
释迦文像身坐高三尺五寸。连光及座通高
六尺五寸。尽镌琢之奇。极金艧之巧。克孚
显相。允副幽祯。窃惟。石性本沈神感则浮。
越海适吴隔代荐至。虽古今异造。而总归七
佛。获瑞之人复缘朱氏。秘契冥期终始如一。
故追序前事以表厥證。宋世所获二石像。立
千佛篇第五之五¶ 第 380a 页 T53-0380.png
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莫识年代而字分明。在吴郡通玄寺。齐威所
造瑞石像。旧在禅灵寺。
齐文宣皇帝时。有先师统上。家世凉州。年至
十三。发誓西行。至宋元徽三年五月。遂发京
师至。五年方到芮国。进到于阗。临发之
日有一僧。于密室之中出铜函一枚。手授先
师曰。此函有佛牙。方一寸长三寸。可将还南
方广作利益。先师欢喜顶受如睹佛身。此僧
又云。我于乌缠国取此佛牙。甚为艰难。又获
铜印一枚国王面像以封此函。先师后闻诸
僧共议云。乌缠国失却佛牙不知何国福德
僧当获供养。先师闻已。私怀密喜倍加尊
敬。于是赍还钟山。十有五载。虽复亲近而弟
子莫知。唯密呈灵根寺法颖律师。顶戴苦勤
出示旧闻。龟兹一僧莫知真伪。心多疑伪。是
时司徒竟陵王文宣王。幼含胜慧结志隆芸。
诚感恳徵亟发灵应。以永明七年二月八
日。于西第在内堂法会。见佛从东来威容显
曜。文宣望身顶礼。因而侍立。自觉己冠裁及
趺踝。佛俛而微笑。既而咳唾。白如凝雪。以
手承捧变为玉稻。后移镇东府。以六月二十
九日又梦。往定林见先师称疾而卧。因问。
生老病死五通未免。法师衣钵之馀。宁可营
功德不。对曰。贫道库中有无价神宝。敬以凭
托。宜自取之。依言往求。见有函匮。次第开视
多是经像。未见小函悬在虚空。取而开之光
色不恒。始言是像。而复非像既云非像而复
是像。文宣从梦而觉。心知休徵。明旦即遣左
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惠示。先师造次之间。谓求俗珍殊。不意是
牙。乃修常答旨。续更寻思。中夜方悟。以事难
传说。乃躬自到府具叙本源。贫道唯示颖律
师一人。更无知者。今檀越感通冥应信而有
徵。便是不可思议。其迹已现。宁敢久辱威
神以废佛事。今奉归供养。后经三日自送东
府。文宣得牙。十许日又梦。在空中状若牛角。
长三尺馀。神光洞发。烛其右臂。俄睹一镴
像高亦三尺。瞬目而语三称极佳。先师又于
于阗得舍利十五枚。处处分布。枳园禅灵起
刹之时。悉皆得分。以一枚送与文宣。文宣时
东宫。即取净水试其真伪。浮在钵中俄顷不
见。道俗数十。精心捡觅永不能得。内外周回
莫不疲怠。文宣方竭诚忏悔。俄尔之间。复
于向处忽见在地。光高尺馀。辉彩炳曜。众
咸共睹莫不赞美。先师所馀二枚。各一银函
封题府箧。后更捡视。与函俱失。垂三载后开
取佛牙。忽于本箧还复得之。先有二枚而长。
获一凡成三枚。同在一处。但先银函犹遂失
焉。故神化不可测度矣。文宣素闻西方有佛
牙佛发。喜跃特深。到建元三年。启高皇帝
遣外国沙门昙摩多罗。索供养之具以申虔
仰。又造小形宝帐拟送西域。既而定留如
有所得。俄而先师届都果获灵瑞。即此宝帐
回以供养。冥理相契非一朝焉。文宣后造宝
台以盛帐。制宝藏以贮函。敬事尊重。倾历
心力矣(右前诸事出汉法内传井杂史高僧传等录)。
隋国师智者。天台山国清寺释智顗。俗姓陈
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居静虑习禅。道俗钦敬君臣识重。顗初往天
台。先有青州僧定光。久居此山积三十载。定
慧兼习。盖神人也。既达彼山。与光相见。即
陈赏要。光曰。大善知识忆吾早年。山上摇
手相唤不乎。顗惊异焉知通梦之有在也。时
以陈太建七年秋九月矣。又闻钟声满谷众
咸怪异。光曰。钟是召集有缘。尔时住也。顗
乃卜居胜地。是光所住之北。佛垄山南。螺
溪之源。处既闲敞易得寻真。地平泉清裴回止宿。俄见三人皂帻绛衣。执疏请云可于
此行道。于是创建草庵。树以松果。数年之
间。造展相从复成衢会。光曰。且随宜安堵。
至国清时三方总一。当有贵人为禅师立寺。
堂宇满山矣。时莫测其言也。顗后于寺北华
顶峰。独净头陀大风拔木雷霆震吼。螭魅千
群一形百状。吐火声噭骇畏难陈。乃抑心
安忍湛然自失。又患身心烦痛。如被火烧。
又见亡没二亲。枕顗膝上陈苦求哀。顗依上
法忍不动如山。故使强软两缘所感便灭。忽
致西域神僧告曰。制敌胜怨乃可为勇。文多
不载。陈宣帝下诏曰。禅师佛法雄杰时匠所
宗。训兼道俗国之望也。宜割始丰县调以
充众费。蠲两户民用供薪水。天台山县名
为安乐。令陈郡袁子雄崇信正法。每夏常讲
净名。忽见三道宝阶从空而降。有数十梵僧
乘阶而下。入堂礼拜手擎香炉绕顗三匝。久
之乃灭。及大众同见惊叹山諠。其行达灵
感咸皆如此。不可具述。于开皇十七年十
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如定而卒于天台山大石像前。春秋六十有
七。至于灭后而多灵验。到仁寿末年已前忽
振锡被衣犹如平昔。凡经七现重降山寺。一
还佛垄语弟子曰。案行故业各安隐耶。举众
皆见。悲敬言问。良久而隐。
唐潞州法住寺释昙荣。俗姓张氏。定州人也。
神厉气清。观荣勤摄。随缘通化。曾无执著。每
年春夏立方等般舟。至于秋冬各兴禅诵。乃
告众曰。舍利之德挺变无方。若苦业有销。请
祈可遂。乃人人前别置水钵。加以香炉通夜
苦求。至明钵内总获舍利四百馀粒。后时所
住堂舍忽自崩坏。龛像舍利宛然挺出。布在
庭中一无所损。又至贞观七年。清信士常凝
保等。请荣于州治法住寺。行方等忏法。至七
月十四日。有本寺沙门僧定者。戒行精固。
于道场内见大光明。五色间起从上而下。中
有七佛相好非常。语僧定云。我是毗婆尸如
来无所著至真等正觉。以汝罪销故来为證。
然非本师不与受记。如是六佛皆同此词。最
后一佛云。我是汝本师释迦牟尼也。为汝罪
销故来授记。昙荣是汝灭罪良缘。于贤劫中
名普宁佛。汝身器清净。后当作佛名普明。
若斯之应现感灵祥信难图矣。以贞观十三
年卒于法住寺。春秋八十有五(右二人出唐高僧传)。
法苑珠林卷第十二
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