如智度论云。须跋陀罗年一百二十。梦见一
切人天失眼裸形冥中。言云。日当堕地狱
海枯竭风散须弥。梦寤已恐怖。天曰。此是一
切智人将入涅槃。非关于汝。明到林中求欲
见佛。阿难三不许。佛知遥唤前共别。

又菩萨处胎经云。如来二月八日夜半躬襞
僧伽梨郁多罗僧安陀罗跋萨各三褺。施放
金棺儭身上。以钵锡杖手付阿难。入金刚定
碎身舍利。佛从金棺出金刚臂问觅迦叶牛
呞二人。阿难答云。牛呞罗汉已入涅槃。佛言。
吾今永取灭度。即入金棺寂然不语。再三出
手问阿难。吾为八部说摩诃乘经。汝悉闻不。
对曰。唯佛知之。又问。吾在忉利为母说法。汝
知不。答曰。不知。又吾在龙宫说法。龙子得道
留全身舍利。高一百三十丈。汝知不。答曰。不
知。吾处母胎十月。为诸菩萨现不退转法轮。
世尊即以神力。现母身中行住坐卧一切云
集入胎舍中。汝知不。答曰。不知(阿难大圣岂得不知。言不知
者欲推如来化功密。故答不知也)又涅槃经云。善男子。我于此
娑罗双树大师子吼者名大涅槃。东方双者。
破于无常获得于常。乃至北方双者。破于不
净而得于净。此中众生为双树故。护娑罗林
不令外人取其枝叶斫截破坏。我亦如是。为
四法故。令诸弟子护持佛法。此四双树四王
典掌。我为四王护持我法。是故于中而般涅
槃。

又中阿含经云。如来尔时将诣双树。四襞
郁多罗僧以为施座。僧伽梨为枕右胁而卧。
足足相累而故涅槃。

又菩萨处胎经云。尔时八大国王各持五百
张白氎栴檀木蜜。尽内金棺。裹以五百张
氎缠裹金棺。复五百乘车载香苏油以灌
白氎。

尔时大梵天王将诸梵众在右面。立释提桓
因将诸忉利诸天在左面立。弥勒菩萨及十
方诸神通菩萨当前立。尔时世尊欲入金刚
三昧碎身舍利于娑婆界转此真法。作是念
已。十方世界皆六返震动。

*** 赴哀部第三

如摩耶经云。阿那律升忉利天以告摩耶。摩
耶便至。棺自为开。合掌起白远屈来下。佛
语阿难。汝当知为后不孝众生故。从金棺出
问讯母也。僧祇律云。于天冠塔边阇维佛身。
迦叶赴佛涅槃经云。于是迦叶辞佛到伊荼
梨山中。去舍卫国二万六千里。其山多出七
宝。甘果种种香树杂药不可称数。亦有麒麟
朱雀凤皇异学道士。时有方石平正。色如琉
璃。纵广百二十里。树叶五色冬夏茂盛。列坐
石上。迦叶前后教授一千弟子。皆得罗汉常
坐此石。诵经行道。弟子七人同夕得梦。其
一比丘梦见所坐方石中央分破树皆拔根。
复一比丘梦见四十里泉水皆乾竭华悉零
落。复一比丘梦见拘罗边坐皆悉倾毁。复一
比丘梦见阎浮利地皆悉倾陷。复一比丘梦
见须弥山崩。复一比丘梦见金轮王薨。复一
比丘梦见日月堕落天下失明。晨起各以所
梦启白迦叶。迦叶告言。我曹前见光明。地时
大动。卿等得梦佛将般泥洹耶。即敕诸弟子。

往赴俱夷那国。又菩萨处胎经云。大迦叶至。
佛出双足。迦叶说偈云。

「　佛所教化人
　所度已周遍
　我行道绝向
　唯恨不见佛」


于是绕棺七匝阿难西北角。难陀于东北角。
诸天在后。直北去双树四十九步。大迦叶手
执火然香薪。又杂阿含经云。佛涅槃已。双树
生华垂下供养。阿难说偈云。

「　五百氎缠身
　悉烧令磨灭
　千领细氎衣
　以衣如来身
　唯二领不烧
　最上及儭身」


(诸经具明阇维之法以文繁故略而不录)。

*** 时节部第四

如涅槃经云。如来何故二月涅槃。善男子。二
月名春阳之月。万物生长。是时众生多生常
想。为破众生如是常心。说一切法悉是无常。
唯说如来常住不变。于六时中孟冬枯悴众
不爱乐。阳春和液人所贪爱。为破众生世间
乐故。演说常乐我净亦尔。为破世间我净故。
说如来真实我净。初生出家成道转妙法轮。
皆以八日。何故涅槃独十五日。佛言。善男
子。如十五日月无亏盈。诸佛如来亦复如是。
入大涅槃无有亏盈。以是义故。以十五日入
般涅槃。又长阿含经云。时有香姓婆罗门。问
阿阇世王曰。何等时佛生。何等时成道。何等
时灭度。阇王答曰。沸星出时生。沸星出时出
家。沸星出时成道。沸星出时灭度。

何等生二足尊　何等出丛林苦　何等得最
上道　何等入般涅槃　沸星出二足尊　沸

星出丛林苦　沸星得最上道　沸星入般涅
槃　八日如来生　八日佛出家　八日成菩
提　八日取灭度　二月如来生　二月佛出
家　二月成菩提　二月取涅槃　二月生二
足尊　二月出丛林苦　二月得最上道　八
月般涅槃城

又萨婆多论云。佛以二月八日沸星现时初
成等正觉。亦以二月八日沸星出时生。以八
月八日沸星出时转法轮。以八月八日沸星
出时取般涅槃。

*** 弟子部第五

依智度论云。长老大迦叶。于耆阇崛山集三
藏。可度众生竟随佛入般涅槃。清朝持钵入
王舍城。乞食已上耆阇崛山语诸弟子。我今
日入无馀涅槃。一切诸人闻是语已。皆大愁
忧。迦叶晡时从禅定起入众中坐。赞说无常
苦空无我。如是种种说法已。从佛所得僧伽
梨。持衣钵提杖。如金翅鸟现升虚空作十八
变。于耆阇山头与衣钵俱。作是愿言。今我
身不坏。弥勒成佛时我是骨身还出。直入山
头石中如入软泥。入以山还合。后人寿八万
四千岁。身长八十尺。弥勒佛身长一百六十
尺。佛面二十四尺。圆光十里。是时众生闻
佛出世。无量人等随佛出家。又大悲经云。是
迦叶以本愿力所加持故住虚空中。现种种
神通变化已。以己身火阇维其身。阇维身已。
灰炭不现。又萨婆多论云。舍利弗目连。以不
忍见佛泥洹。便先泥洹。以先泥洹故。七万阿
罗汉同时泥洹。当于尔时四辈弟子莫不荒

乱。于时如来以神通力。化作二大弟子在佛
左右。以此缘故。众生欢喜。忧恼即除佛为说
法。各得利益。

** 结集部第十五此别二部(此别二部)

*** 述意部第一

夫真谛玄凝法性虚寂。而开物导俗非言难
建。是以不二默训。会于义空之路。一音振
辩。应乎群有之境。自我师能仁之出世也。鹿
野唱其初言。金河究其后说。契经以诱小学。
方典以劝大心。妙轮区别十二惟部。法聚总
要八万其门。暨善逝晦迹。而应真结藏始则
四鋡。初集经中则五部分戒。大宝斯在。含识
至意为存拔苦。是以金言不可遗谬也。

*** 结集部第二(此别四部)

此中广明结集具有四时。第一依智度金刚
仙二论。如来在此铁围山外。共文殊师利及
十方佛。结集大乘法藏。第二依菩萨处胎经
及四分律等。如来初入涅槃。始经七日。大迦
叶共五百罗汉。令到十方世界召得八亿八
千众。共为结集三藏。第三依智度论。如来
入涅槃后。至夏安居初十五日。大迦叶共千
罗汉。在王舍城结集三藏。第四依四分律。如
来入涅槃后。一百年内为跋阇子檀行十事。
大迦叶共七百罗汉。在毗舍离城结集三藏。
此下四重依经次第列出。庶将来哲不积馀
卜也。

**** 大乘结集部第一

依大智度论金刚仙论云。文殊师利结集中
明。如来在此世界之外不至他方世界。十方

诸佛并皆云集说法亦名诘经。文殊后结集。
召诸菩萨及大罗汉无量无边。各言某经我
从佛闻。须菩提言。金刚般若我从佛闻。诸经
当部各有弟子。同时闻者。并云我亲从佛闻。
故知不局阿难。然阿难则遍闻诸经。馀之弟
子则偏局当部。

又依涅槃经。大圣说法既有三乘。传法人还
有三名。一名阿难陀。此云欢喜。谓持小乘法
藏。二名阿难陀跋陀。此云欢喜贤。谓持中
乘法藏。三名阿难陀娑伽罗。此云欢喜海。谓
持大乘法藏。三名虽异据体唯一。故维摩经
云。舍利弗问天女曰。汝于三乘当何志求。天
曰。若以小乘法化。我作声闻。若以中乘法化。
我作缘觉。若以大乘法化。我作菩萨。故知阿
难通持大小乘人。此三人中。前二人者有亲
闻传闻。故下结集中阿难升座。依智度论说
偈云。

「　佛初说法时
　尔时不闻见
　如是展转闻
　佛游波罗柰
　为五比丘说
　四谛之法轮」


(以此准知不得雷同皆云亲闻第三阿难得言常闻)。

**** 五百结集部第二

依菩萨处胎经云。尔时佛取灭度已。经七日
七夜。时大迦叶告五百阿罗汉。打揵椎集
众。卿五百人。尽诣十方诸佛世界。诸有得
阿罗汉六通者。尽集此阎浮提诣双树间。释
迦牟尼佛今已舍寿起七宝塔。今集欲得演
出真性法身。汝等速集听采微妙之言。尔时
五百罗汉受大迦叶教。如人屈伸臂顷。即到

十方恒河沙刹土。集诸罗汉得八亿八千。众
来集忍界听受法言。又僧祇律云。时大迦叶
语诸比丘。结集法藏勿令法灭。诸人欲往馀
处结集。迦叶言。应住王舍城。有五百人卧具。
众皆言尔。令阿那律守佛舍利。勿使诸天将
去。过去迦叶佛灭度时。弟子但知懊恼。不觉
天持舍利去。尽世人不得供养。时阿难不去。
迦叶与千人。至刹帝山施世尊舍利。目连
坐次迦叶四月结集断于外缘少二人不满五
百。那律复来。犹少一人。迦叶遣目连共行。弟
子梨婆提长老罗汉。汝往三十三天呼提那
罗汉。提那罗汉闻佛涅槃。不忍见佛行处。已
入灭度。后遣至尸利沙翅宫唤憍梵波提罗
汉。乃至毗沙门天宫命须蜜多罗汉。并已涅
槃。

又菩萨处胎经云。尔时迦叶见众集已。语优
波离。卿为维那唱阿难下。即受教唱下。罚
阿难不请佛住寿等已。阿难心意荒乱内自
念言。佛灭度未久。耻我乃尔。即自思惟四谛
法已。便于众前成阿罗汉。诸尘垢灭朗然大
悟。圣众称善诸天歌叹。尔时大地六返震
动。时大迦叶。即使阿难升七宝高座。迦叶告
言。佛所说法。一言一字。汝勿使有缺漏。菩萨
藏者。集著一处。声闻藏者。集著一处。戒律藏
者。亦集著一处。尔时阿难最初出经。胎化藏
为第一。中阴藏第二。摩诃衍方等藏第三。戒
律藏第四。十住菩萨藏第五。杂藏第六。金刚
藏第七。佛藏第八。是为释迦文佛经法具足
矣。

尔时阿难发声唱言。我闻如是。一时说佛所
居处。迦叶及一切圣众。堕泪悲泣不能自
胜。咄嗟老死。如幻如化。昨日见佛。今日已称
言我闻。又四分律云。尔时世尊在拘尸城末
罗国娑罗林间般涅槃。诸末罗子洗佛舍利
已具辨阇维。时大迦叶烧舍利已。以此因
缘集比丘言。我等今可共论法毗尼。勿令外
道以致馀言讥嫌沙门瞿昙法律若湮。其世
尊在时皆共学戒。而今灭后无学戒者。诸长
老今可科差比丘多闻智慧是阿罗汉者。时
即差得四百九十九人。皆是阿罗汉多闻智
慧者。时诸比丘言。应差阿难在数中。大迦叶
言。勿以阿难在数中。何以故。阿难有爱恚怖
痴。是故不应令在数中。时诸比丘复言。阿难
是供养佛人。当随佛行。亲从世尊受所教
法。必处处疑问世尊。是故今者应令在数。即
便令在数。诸比丘皆作是念。我等当于何处
集论法毗尼。多饶饮食卧具无乏耶。即皆言。
唯王舍城房舍饮食卧具众多。我等今宜可
共往集彼论法毗尼。时大迦叶即作白令集
王舍城。时阿难在道行静处。心自念言。譬如
新生犊子犹故饮乳与五百大牛共行。我今
亦如是。学人有作者。而与五百阿罗汉共
行。时诸长老皆往毗舍离。阿难在毗舍离住。
时诸道俗皆来问讯阿难。多人众集。时有跋
阇子比丘。有大神力。已得天眼知他心智。今
观阿难。为是有欲。无欲人耶。即便观察。是
有欲非是无欲。今当令其生厌离心。即说偈
言。

「　静住空树下
　心思于涅槃
　坐禅莫放逸
　多说何所作」


时阿难闻说已。即便独处精进不放逸寂然
无欲。时在露地夜多经行。遇明相欲出。时身
疲极方欲俹卧。头未至枕顷于其中间心得
无漏解脱。此是阿难未有法。时阿难得阿罗
汉已。即说偈言。

「　多闻种种说
　常供养世尊
　已断于生死
　瞿昙今欲卧」


时大迦叶集比丘僧。即作白集论法毗尼。时
阿难即从座起。偏露右肩右膝著地。合掌白
大迦叶。我亲从佛闻忆持佛语。始从初篇乃
至一切揵度诸部毗尼增一。都集为毗尼藏。
彼即集一切长经为长阿含。一切中经为中
阿含。从一事至十事。从十事至十一事。为增
一阿含。集于杂事为杂阿含。如生经本经乃
至偈经等。如是集为杂藏。有难无难系相应
作处。集为阿毗昙藏。时即集为三藏。在王舍
城。五百阿罗汉共集法毗尼。是故言集法毗
尼有五百人。

**** 千人结集部第三

依智度论云。是时佛入涅槃已。大迦叶如是
思惟。我云何使是三阿僧祇难得佛法令得
久住。应当结集三藏可得久住未来世人可
得受行。作是语竟。住须弥顶。挝铜揵椎。说
此偈言。

「　佛诸弟子
　若念于佛
　当报佛恩
　莫入涅槃」


是揵椎音。作大迦叶语声遍至大千世界。皆

悉闻知。诸有弟子得神力者。皆来集会大迦
叶所选得千人。除其阿难尽皆罗汉。内外经
书。诸外道家十八种大经。尽亦读知。皆能论
议降伏异学。大迦叶言。若我昔常乞食者。常
有外道。强来难问废阙法事。今王舍城常设
饭食供给千人。不得取多。告语阇王。给我等
食。日日送来不得他行。是中夏安居三月。初
十五日说戒时集。大迦叶等入定已。天眼观
今众中。谁有烦恼未尽应逐出者。唯有一人
阿难。烦恼未尽。馀九百九十九人。诸漏已尽
清净无垢。大迦叶从禅定起。众中手牵阿难
出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应
住此。是时阿难惭愧悲泣而自念言。我二十
五年随侍世尊供给左右。未曾得闻如是苦
恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言我
能有力久可得道。但诸佛法。阿罗汉者。不得
供给左右使令。以是留残结使不尽断耳。大
迦叶言。汝更有罪。佛意不欲听女人出家。汝
殷勤劝请。佛听为道。以是佛之正法五百岁
而衰微。汝应作突吉罗忏。阿难言。我怜悯
瞿昙弥。又三世诸佛法皆有四部众。我释迦
文佛云何独无。

大迦叶复言。佛欲涅槃时。近俱夷那竭城背
痛。四亵郁多罗僧敷卧语汝言。我须水汝不
供给。是突吉罗罪。阿难答言是时五百乘车
截流而度令水浑浊。以是故不取。大迦叶复
言。正使水浊。佛有大神力能令大海浊水清
净。汝何以不与。是汝之罪。汝去作突吉罗忏
悔。

大迦叶复言。佛问汝。若有人四神足好修可
住寿一劫若减一劫。多陀阿伽度。四神足好
修欲住寿一劫若减一劫。汝默然不答。问汝
至三。汝故默然。汝若答。佛应住一劫若减一
劫。由汝故令佛世尊早入涅槃。汝作突吉罗
罪忏悔。阿难言。魔蔽我心。是故无言。我非恶
心而不答佛。

大迦叶复言。汝与佛亵僧伽梨衣以足蹋上。
是汝之罪。汝应作突吉罗忏悔。

阿难言。尔时有大风起。无人助我。捉衣时
风吹来堕我脚下。非不恭敬故蹋佛衣。

大迦叶复言。佛阴藏相。般涅槃后以示女人。
是何可耻。汝应作突吉罗忏悔。

阿难言。尔时我思惟。若诸女人见佛阴藏相
者。便自羞耻女人形欲得男子身。修行佛于
种种德根。以是故我示女人。不为无耻而故
破戒。

大迦叶言。汝有此六种突吉罗罪。尽应僧中
悔过。阿难言诺。随长老大迦叶及僧所教。是
时阿难长跪合掌。偏袒右肩脱革屣。作六种
突吉罗罪忏悔。大迦叶于僧中手牵阿难出。
语阿难言。断汝漏尽然后来入。残结未尽汝
勿来也。如是语竟。便自闭门。尔时诸阿罗汉
议言。谁能结集毗尼法藏者。长老阿泥卢豆
言。舍利弗是第二佛。有好弟子。字憍梵波提
(秦言牛呞)柔软和雅。常处闲居。住心寂宴。能知
毗尼法藏。今在天上尸利沙树园中住。遣使
请来。大迦叶语下座比丘。汝次应僧使。下座
比丘欢喜踊跃。受僧敕命白大迦叶言。我到

彼所陈说何事。大迦叶言。汝到彼已语憍梵
波提。大迦叶等漏尽阿罗汉。皆会阎浮提僧
有大法事。汝可疾来。是下座比丘头面礼僧
足。右绕三匝。如金翅鸟飞腾虚空。往到憍梵
波提所。头面作礼。语憍梵波提前迦叶教。
是时憍梵波提心觉生疑。语是比丘言。僧将
无斗诤唤我耶。无有破僧者不。佛日灭度耶。
是比丘言。佛已灭度。憍梵波提言。佛灭度太
疾。世间眼灭。逐佛转法轮将。我和上舍利弗。
今在何所。答曰。先入涅槃。憍梵波提言。大师
法将各自别离。当可奈何。摩诃目伽连子今
在何所。是比丘言。此亦灭度。憍梵波提言。
佛法欲散。众生可怜。大人过去。如是次第问
诸罗汉。憍梵波提言。我失离欲大师皆已灭
度。我不复能下阎浮提。住此般涅槃。说是言
已。作十八变自心出火烧身。身中出水。四道
流下至大迦叶所。水中有声。说此偈言。

「　憍梵钵提头面礼
　妙众第一大德僧
　闻佛灭度我随去
　如大象去象子随」


尔时下座比丘。持衣钵还僧。是时阿难。中间
思惟诸法求尽残漏。其夜坐禅经行殷勤求
道。是阿难智慧多定力少。是故不即得道。定
智等者乃可速得。后夜欲过。疲极偃息却卧
就枕。头未至枕廓然得悟。如电光出闇者见
道。入金刚定破一切烦恼山。得六通已。即夜
到僧堂门敲门而唤。大迦叶问言。敲门者谁。
答言。我是阿难。大迦叶言。汝何以来。阿难
言。我今夜得尽诸漏。大迦叶言。不与汝开门。
汝从门钥孔中来。阿难答言。可尔。即以神

力从门钥孔中入。礼拜僧足忏悔。大迦叶莫
复见责。大迦叶手摩阿难头言。我故为汝使
汝得道。汝无嫌恨。我亦如是。以汝自證。譬
如手画虚空无所染著。阿罗汉心亦复如是。
一切法中得无所著。复汝本座。是时僧复议
言憍梵波提。已取灭度。更有谁能结集经藏。
长老阿泥卢豆言。是长老阿难于佛弟子常
侍近佛闻经。能持佛法常赞誉。是阿难能结
集经藏。是时长老大迦叶摩阿难头言。佛嘱
累汝令持法藏。汝应报佛恩。佛在何处最
初说法。佛诸弟子能守护法藏者。皆已灭度。
唯汝一人在。汝今应随佛心怜悯众生故集
佛法藏。是时阿难礼僧已坐师子床。时大迦
叶说此偈言。

「　佛圣师子王
　阿难是佛子
　师子座处坐
　观众无有佛
　如是大德众
　无佛说威神
　如夜无月时
　虚空不明净
　诸大智人说
　汝佛子当演
　何处佛初说
　今汝当布施」


是时长老阿难一心合掌。向佛涅槃处方如
是言。

「　佛初说法时
　尔时我不见
　如是展转闻
　佛在波罗柰
　佛为五比丘
　初开甘露门
　说四真谛法
　苦集灭道谛
　阿若憍陈如
　最初得见道
　及八万诸天
　闻是得见道」


是千阿罗汉。闻是语已。上升虚空高七多罗

树。皆言。咄哉。无常力大如是。我等眼见佛说
法。今乃言我闻。便说偈言。

「　我见佛身相
　犹如紫金山
　妙相众德灭
　唯有名独存
　是故当方便
　求出于三界
　勤集诸善法
　涅槃最安乐」


尔时长老阿泥卢豆。说此偈言。

「　咄世间无常
　如水月芭蕉
　功德满三界
　无常风所坏」


尔时大迦叶复说偈言。

「　无常力甚大
　愚智贫富贵
　得道及未得
　一切无能免
　非巧言妙宝
　非欺诳力诤
　如火烧万物
　无常死法尔」


**** 七百结集部第四

四分律云。尔时世尊般涅槃后百岁。毗舍离
跋阇子比丘行十事言。是法清净佛所听。应
两指抄食。得聚落间。得寺内。后听可。得常
法。得和。得与盐共宿。得饮阇楼罗酒。得畜不
截坐具。得受金银。彼于布萨日檀越布施金
银。而共分之。如是拣择一一捡校。乃至
十事非法。非毗尼。非佛所教。已皆下舍罗在
毗舍离。七百阿罗汉集论法毗尼。故名七百
集法毗尼。

依道宣律师感应记云。律师问天人曰。世尊
涅槃后结集法藏仪式云何。天人答曰。惟大
圣隐显随机生灭。三藏遗迹结集。是因众集
多少律论不等。如律中五百七百皆尊大迦
叶。最为众首。如大论中。高选千人皆同无学。

至结集已。召外众集重叙所结。有不同者分
为二部。依尊迦叶名上座部。馀外众多名大
众部。依文殊问经。初分二部即其事也。通
约大小三藏皆阿难出。其住处同集王舍城。
然据文殊集众略结大乘。即在大铁围山外
二界中间。今明仪式。初佛灭度经停一月。供
养舍利方始阇维(依律停之七日为待迦叶至也)即日焚了置塔
亦竟。一切大众往诣舍卫祇桓精舍。尊大迦
叶。使小目连(同名者六人皆大神通也)于僧戒坛呜钟集众。
时百亿四天下凡圣僧等。一切皆集。便白四
羯磨。罚宾头卢及阿难已。阿难升高座。披
佛布僧伽梨。先诵遗教经。如佛在世约敕之
相。时大菩萨阿罗汉一切比丘。天龙八部闻
皆悲泣不能自胜。

尔时大迦叶即从座起。著布僧伽梨。手执尼
师坛。至高座前。敷座具礼阿难已。右绕三
匝而立。时大梵天王持七宝盖覆阿难上。时
天帝释进七宝案置阿难前。罗睺阿脩罗王。
各执七宝香炉在阿难前。阿难受已置宝案
上。他化天王进七宝几。在宝案后。时魔王波
旬持七宝拂授与阿难。仍与帝释侠侍两边。
四天王各侍高座四脚。三十二使者在迦叶
后。各各肃恭胡跪敬听。时大迦叶礼阿难
已。又绕三匝。至前问讯。如佛无异。然后问缘
如别所说。一一依经。始从如是。乃至末后欢
喜奉行。

尔时迦叶重问曰。我过去诸佛修多罗中。一
一分部说。汝常至佛边当有教敕。阿难答
曰。我受世尊教。末世众生烦恼垢重不能解

我教法。不得部类出之。汝当分别说也。或十
章五章。随意而安置。令钝根者易解我法。

又问如来在世时。教敕优波离及彼大迦叶
入堂东宝楼。观古佛毗尼及不同相。我欲结
集。为依古佛说。为依今世尊教耶。答曰。我从
世尊闻。以语大迦叶。若结集毗尼。当分五
部相。往古诸佛所说毗尼。一相无二。今众生
薄福。故说多部。我灭度后。无智愚人。分我教
网。以为五部十八部乃至五百部。虽味薄淡。
仍是我正法。

尔时佛告四天王。汝施我码瑙。又告帝释。
汝施我金银。又告魔王梵王。汝施我天工师。
又告脩吉龙王罗睺阿脩罗等。汝施我明月
宝珠及摩尼珠等。用为塔灯明。天龙王等各
依命献。世尊受已。以其神力。于一念顷诸
塔皆成。地为六种震动。塔放大光。从于香山
直至戒坛。化为金银台。台至有顶中。有百亿
佛。说诸胜妙法。叹持戒功德。毁破戒者。

佛告阿难。如前宝塔今在香山。世尊涅槃时。
付嘱帝释及以四天王。世尊涅槃竟将往戒
坛。南华林外安置九十日。待迦叶结集竟。最
初于[葶-丁+呆]本。写出三藏教。次令阿阇世王又写
出五本。用我黄金印及以白银印。印迦叶初
本及阇王写者。须用七宝印印迦叶[葶-丁+呆]本。次
以七宝印印魔王写者。梵王写三本可用白
银印。帝释写七本可用黄金印。娑竭龙王写
八万经本者。俱三色印总以印定之。令流布
阎浮提及三天下。皆用印之。既印经已。还内
金瓶中。住戒坛南者。为迦叶结集三藏诸教

文义皆令圆备。欲令阿难随问出经令无遗
忘。由此二事令镇戒坛南。迦叶入定后。四王
帝释将塔及金瓶。往至香山顶。经一百年。帝
释四王将诸天乐日日来供养法。为彼山中
五通神仙其数八万次第于此阎浮洲作粟散
王不信正法者。为令生信故镇香山。复为育
王初不信我法。回彼邪见。令生正见。兴八万
塔。

又佛告目连。汝往须弥山顶。鸣钟召集十方
我本分身。诸佛及大千界声闻菩萨众等。佛
放光明。大地震动诸佛云集。世尊从座起。
与分身佛俱共合掌礼塔观门。观门自开。彼
黄金塔中有八万真珠白银楼观。盛佛修多
罗及大毗尼藏。诸台观上有大摩尼珠以为
灯明。有六比丘入灭定白银观内多有七宝
莲华师子之座。其数八百万。一一莲华座皆
有诸佛声闻形像及八部神卫。复有五十比
丘入灭尽定。佛告普贤。汝持我黄金螺至比
丘所。吹我兴世曲。并告我涅槃。普贤依教吹
已。此比丘即从灭定起。问普贤言。今何佛出。
答释迦牟尼佛今将涅槃。彼比丘即共普贤
来至佛所。礼敬起居却住一面立。塔内有六
比丘。先白佛言。拘留佛涅槃时。令我住此塔。
待至释迦乃至楼至。彼佛敕我言。后佛兴世。
入涅槃时。结集三藏时当开。我观取我经律
一本。我此大千界百亿诸国土书有六十四
体。各取一本将付彼佛。令灭度后结集三藏
竟时。当依我经本书写庄严。又随诸国所用
不同。得传文字者皆可用之。唯除皮骨土书

不得传写。自外树叶纸素金宝石铁等。并得
用之。彼佛令我入定守护经像。令付世尊涅
槃后迦叶结集竟流传诸国也。

又佛告娑竭龙王及四天王等。汝施我真珠
摩尼金银等。欲造塔观盛前佛及经像。尔时
天龙等随念奉施。如来受已。即以神力。于一
食顷皆成珠台及金银塔观。各得八百万盛
前经像。又告分身佛。汝等各施我一塔及一
白银观。镇我大千界所有遗法不令毁坏。诸
佛闻已各随喜施。又得百亿万佛并放口光
悉皆随喜。又告诸菩萨。能持守护我之台塔
传译经典。当依台塔经像流布。此之台塔并
在香山顶。世尊涅槃时。敕我及罗云住持。未
来恶世。开导众生令离众苦。将至帝释宫。安
置欢喜园。乃至魔王于塔供养至五百年。过
五百年已后。教流行诸国。迄至法灭。塔亦上
至兜率陀天。弥勒既见塔来知我法灭。放大
光明遍照地狱。后遇娄至佛皆得解脱。过是
年已塔还从兜率天下住娑竭龙宫。世尊
所造塔及白银观。付文殊师利普贤观音。将
此观塔周遍大千界。一国留一观及一金塔。
如震旦也。尔时文殊将塔观。往清凉山金刚
窟安置至今流行。令前菩萨从台出经像。示
彼持者令易流通。乃至我之法灭。令娑竭大
龙收入大海宫内。又问。一切修多罗藏既结
集已。当安何国付嘱何王。今欲结集为当广
结略结。请次第说之。答曰。我闻世尊说付嘱
大迦叶。当令广集。又付文殊。往大铁围山诸
菩萨等住处。九地有八万人。当令略集。付嘱

阿阇世。令写五本及令帝释并大梵天王助阿阇世写我遗教。迦叶结集本。安置脩罗窟
中。又问。世尊在时我从佛闻。若结集竟。将我
三藏教付嘱娑竭龙王。今闻汝说与昔闻异。
答曰。我闻世尊说。结集三藏在脩罗窟中。经
二十年中。待文殊结竟。方付娑竭龙王。又问。
祇桓精舍。有诸古佛及以三藏阴阳书及供
养具。当付何人。答曰。此事因缘并在祇桓图
经说之。各有付处不烦此述。

又问。我从佛闻。灭度之后。一切毗尼流布阎
浮及三天下。众生乐欲所见不同。馀百亿。天
下并令流布。我欲结集今对人天。汝当答我。
答曰。我受佛教。我灭度后汝语大迦叶及文
殊师利。流我毗尼此阎浮洲三十二国。是诸
众生并有大根。堪可流行迦叶遗教。东弗婆
提洲二百六十国。西瞿耶尼洲一百三十国。
并行迦叶遗教。自馀天下众生薄福。不堪闻
教。莫行此法。如来灭后四十年中。遣行二部
此四天下。

又问。云何二部教。答曰。四分十诵律。四十年
后。一百一十年。迦叶遗律方行前国。如震旦
诸国。谓之君子国根性轻利得行三部教。合
四百三国土。同此一文字。并行前三律教。又
问。云何三部教。答曰。行前二部教。及以大
僧祇。如求流离国及馀二天下。唯行一部教。
所谓萨婆多部是也。

祇桓寺殿内檐下有四银台。两台内有黄金
修多罗。白玉为叠。又有两台。内有毗尼藏。
黄金为叠。白银为字。毗尼律藏是龙王书。修

多罗经藏是魔王书。此二藏经并是过去星
宿劫前古佛经也。于阎浮洲中此之两部书
经。最为第一。至佛涅槃后。娑竭龙王收将入
宫供养。

又迦叶佛时。震旦国之一人书大毗尼藏及
修多罗藏。其修多罗经。银纸金书。毗尼律
金纸银书。当尔书时。在荆州大明寺写。经在
莲华东南台内。律在叶上西面台。庄严供养
不可说尽。诸百亿四天下中文字。与此同者。
斯有钟张王卫之俦。未足为比。如来在日。诸
国圣人来者。多以此经律示之。佛去之后。文
殊师利收此经律。安在清凉山金刚窟中。

又有台内有过去佛说毗尼书。有三万八千
种。百亿四天下同此方书者。最为第一。

南方天王第三子张玙。撰述祇桓图经一百
卷。北方天王第十六子造五精舍记有五百
卷。各在当天。

颂曰。

「　遥欣大觉
　旷矣神功
　四禅无像
　三达皆空
　千佛异迹
　一智心同
　表灵降世
　敷演开曚
　贤劫始四
　馀佛潜通
　续前有七
　继嗣虔恭
　永言鹫室
　栖诚梵宫
　八相成道
　万德虚融
　天人受福
　恶止善兴
　含生藉甚
　同感恩隆」


***** 感应缘(略引十二灵验)


* 周书记佛生时
* 周书记佛灭时
* 史录记佛是大圣
* 前汉孝武帝已开佛教
* 前汉哀帝时已行斋戒
* 秦始皇时亦有佛法至

* 后汉郊志记佛为大圣
* 后汉明帝时三宝具行
* 西晋海浮维卫迦叶二石像
* 齐文宣帝时得佛牙至
* 隋天台释智顗感见三道宝阶
* 唐潞州释昙荣感见七佛现

夫至人应感。与世推移。慈化无方。岂局形教。
致使闻同解异说一悟殊。登位地而上征。封
迷途而下降。全身碎身之相。聚塔散塔之仪。
神光烛而邪计摧。灵迹挺而深信服。自法水
东流道光西照。英贤荣盛感应寔多。故育
王表塔。创启隆周。释父景形。郁兴炎汉。自
斯历代积著弥繁。量非五天独扬神化。故经
曰正法后被。先于北方。次及东南。至中方灭
也。今且列汉明已来至今大国随所见闻三
宝灵迹件述三五。馀之不尽者。备在别传。

案周书异记云。周昭王即位二十四年。甲寅
岁四月八日。江河泉池忽然汎涨。井水溢出
山川振动。有五色光入贯太微。遍于西方尽
作青红色。太史苏由曰。有大圣人生于西
方。一千年外声教及此。昭王即敕镌石记之。
埋于南郊天祠前。此即佛生之时也。相国吕
侯。乘骅骝八骏而行求佛。因以攘之。

周穆王五十三年。壬申岁二月十五日平旦。
暴风忽起。损舍折木地动天阴。西方白虹十
二道。大史扈多曰。西方圣人灭矣。此即佛
入涅槃之相也。

又案春秋。鲁庄公七年夏四月。恒星不现。夜
明如日。即佛生时之瑞应也。良由佛有真应
二身权实两智三明八解五眼六通。神曰不
可思议。法号心行处灭。其道也运众圣于泥

洹。其力也接下凡于苦海。巍巍荡荡可略言
焉。故列子云。昔吴太宰嚭问孔丘曰。夫子
圣人欤。孔子对曰。丘博识强记。非圣人也。又
问。三皇圣人欤。对曰。三皇善用智勇。圣非
丘所知。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁
信。圣亦非丘所知。又问。三王圣人欤。对曰。
三王善用时事。圣亦非丘所知。太宰大骇
曰。然则孰为圣人乎。夫子动容有间曰。西
方之人有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。
不化而自行。荡荡乎民无能名焉。若将三皇
五帝必是大圣。孔丘岂容隐而不说。便有匿
圣之愆。以此校量。推佛为大圣也。又老子西
升经云。吾师化游天竺善入泥洹。量此而言
优劣可知也。

前汉孝武帝元狩中霍去病讨
匈奴至睪兰。过居延山获昆邪休屠王等。又
获金人。率长丈馀尺。到于甘泉宫。帝以为
大圣烧香礼拜。及开西域。遣张蓦使大夏。还
云。有身毒国。一名天竺。始闻浮图之教。此即
佛之形教。相显之渐也。

前汉哀帝元寿年。使景宪往大月氏国。因诵
浮图经还汉。当时稍行浮图斋戒也。

前汉成帝时。都水使者光禄大夫刘向传云。
向博观史籍。往往见有佛经。及著列仙传
云。吾搜捡藏书。太史创撰列仙图。黄帝以下
迄至于今。定搜实录一百四十六人。其七十
四人已见佛经矣。据此而明。秦周已前早有
佛法流行震旦。何以明知。今案所列也。故
佛传云。佛灭度后一百一十六年。东天竺国
有铁轮王。统阎浮提。收佛灵骨。役使鬼神起

八万四千塔。具如下述。此九州之地并有遗
塔云。是育王所造。此塔即当此。周敬王二十
六年丁未之岁。故塔兴焉。世经十二王。至秦
始皇二十四年焚烧典籍。育王诸塔由此见
隐。

又捡释道安朱士行等经目录云。秦始皇之
时。有外国沙门释利防等一十八贤者。赍持
佛经来化。始皇弗从遂囚禁之。夜有金刚丈
六来破狱出之。始皇惊怖稽首谢焉。准此而
言。则知秦汉已前有佛法也。寻道安所载十
二贤者。亦在七十之数。今列仙传见有七十
二人。案文殊般泥洹经云。佛灭度后四百五
十年。文殊至雪山中为仙人说法。

又案地理志。西域传云。雪山者即葱岭是也。
其下有三十六国。先来奉汉。其葱岭连亘东
至终南。文殊来化仙人。即斯地也。详而验之。
刘向所论可證矣。

后汉郊祀志曰。佛者汉言觉也。将以觉悟群
生也。统其教以修善心为主。不杀生类专务
清净。其精进者为沙门。汉言息恶。𩮜发毁
容。去家出俗。绝情洗欲。而归于无为也。又以
人死精神不灭随后受形。而行善恶。后生皆
有报应。所贵行善修道以鍊其神。鍊而不
已。以至无生而得佛也。身长丈六黄金色。项
佩日月光。变化无常。无所不入。故能通万
物。而大济群生。有经书数千卷。以虚无为宗。
包罗精粗无所不统。善为宏阔胜大之言。可
求在于一体之内。所明在于视听之表。归于
玄微深远难测。故王公大人。观生死报应之

际。莫不懅然自失也。馀如汉法本内传记。

后汉明帝时。雒阳白马寺有摄摩腾。本中天
竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为任。至汉
永平三年中。明皇帝夜梦。金人飞空而至。乃
大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西
域有神。其名曰佛。陛下所梦。将必是乎。帝以
为然。即遣中郎蔡愔博士弟子秦景等。使往
天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃邀还
汉地。腾誓志弘通不惮疲苦。冒涉流沙至乎
雒邑。明帝甚加赏。接于城西门外。别立精舍
以处之。汉地有沙门之始也。

又汉明帝远召摩腾法师。来至雒阳。于城西
雍门外立白马寺。是汉地伽蓝之始也。相传
云。外国国王。尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁
坏。夜有一白马绕塔悲鸣。即以报王。王即
停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。
多取则焉。

又汉雒阳白马寺有竺法兰。是中天竺人。自
言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡愔
既至彼国。兰与摩腾共契游化。遂相随而来。
会彼学徒留碍。兰乃间行而至。既达雒阳与
腾同止。少时便善汉言。愔于西域获经。即为
翻译。所谓十地断结佛本行四十二章经等
五部。移都寇乱四部失本。不传江左。唯四十
二章经今见在。可二千馀言。汉地见存于此。
汉地诸经之始也。兰后卒于雒阳。春秋六十
馀矣。

又汉明帝时。天竺国竺法兰师。将画释迦倚
像。是优田王栴檀像师第四作也。既至雒

阳。明帝即令画工图写置清凉台中。及显节
陵上旧像。今不复存焉。汉地之始此像初
也(魏书亦明汉明帝时三宝初来之义)昔汉武帝穿昆明池。底得黑
灰以问东方朔。朔云。不经。可问西域梵僧。
后法兰既至。众人追以问之。兰云。世界终尽
劫火洞烧。此灰是也。朔言有徵。信者甚众。

昔维卫及迦叶石像。以西晋悯帝建兴元年。
像汎海而来入乎吴松江沪渎口。遥见海中
有二人浮游水上。渔人莫能就视。延巫师祝。
则谓为海神。祭酒则疑是仙灵。或振铎以请。
或巾褐往祈。并涛涌雾曀逆流远去。奉黄老
者。谓是天师。往迎风浪如初。吴县朱应
素奉正法。乃请东灵寺帛尼并信斋戒者数
人。共往迎像。于是云销日朗风霁波息。乘
流自到。转身示铭。始接登舟其轻如羽。未
载大车其重若山。及处像于吴时旧寺通玄
精舍。事源委曲已详旧碑。至齐永明七年。又
有瑞石浮海来入吴境。质坚贞固光采鲜润。
驾潮截澜汎若松舟。时主书朱法让。即先获
石像。朱应之曾孙也。被使至吴。获石献台。
是时齐武皇帝。初建禅灵。重构七层将美庄
严。而瑞不远至。协时应机。朝士佥议以为
宜矜妙贶。式彰法身。乃命石匠雷卑等。造
释迦文像身坐高三尺五寸。连光及座通高
六尺五寸。尽镌琢之奇。极金艧之巧。克孚
显相。允副幽祯。窃惟。石性本沈神感则浮。
越海适吴隔代荐至。虽古今异造。而总归七
佛。获瑞之人复缘朱氏。秘契冥期终始如一。
故追序前事以表厥證。宋世所获二石像。立

高七尺。铭其背上。一名维卫佛。二名迦叶佛。
莫识年代而字分明。在吴郡通玄寺。齐威所
造瑞石像。旧在禅灵寺。

齐文宣皇帝时。有先师统上。家世凉州。年至
十三。发誓西行。至宋元徽三年五月。遂发京
师至。五年方到芮国。进到于阗。临发之
日有一僧。于密室之中出铜函一枚。手授先
师曰。此函有佛牙。方一寸长三寸。可将还南
方广作利益。先师欢喜顶受如睹佛身。此僧
又云。我于乌缠国取此佛牙。甚为艰难。又获
铜印一枚国王面像以封此函。先师后闻诸
僧共议云。乌缠国失却佛牙不知何国福德
僧当获供养。先师闻已。私怀密喜倍加尊
敬。于是赍还钟山。十有五载。虽复亲近而弟
子莫知。唯密呈灵根寺法颖律师。顶戴苦勤
出示旧闻。龟兹一僧莫知真伪。心多疑伪。是
时司徒竟陵王文宣王。幼含胜慧结志隆芸。
诚感恳徵亟发灵应。以永明七年二月八
日。于西第在内堂法会。见佛从东来威容显
曜。文宣望身顶礼。因而侍立。自觉己冠裁及
趺踝。佛俛而微笑。既而咳唾。白如凝雪。以
手承捧变为玉稻。后移镇东府。以六月二十
九日又梦。往定林见先师称疾而卧。因问。
生老病死五通未免。法师衣钵之馀。宁可营
功德不。对曰。贫道库中有无价神宝。敬以凭
托。宜自取之。依言往求。见有函匮。次第开视
多是经像。未见小函悬在虚空。取而开之光
色不恒。始言是像。而复非像既云非像而复
是像。文宣从梦而觉。心知休徵。明旦即遣左

右杨昙明。密梦證。法师库中必有异宝。宜以
惠示。先师造次之间。谓求俗珍殊。不意是
牙。乃修常答旨。续更寻思。中夜方悟。以事难
传说。乃躬自到府具叙本源。贫道唯示颖律
师一人。更无知者。今檀越感通冥应信而有
徵。便是不可思议。其迹已现。宁敢久辱威
神以废佛事。今奉归供养。后经三日自送东
府。文宣得牙。十许日又梦。在空中状若牛角。
长三尺馀。神光洞发。烛其右臂。俄睹一镴
像高亦三尺。瞬目而语三称极佳。先师又于
于阗得舍利十五枚。处处分布。枳园禅灵起
刹之时。悉皆得分。以一枚送与文宣。文宣时
东宫。即取净水试其真伪。浮在钵中俄顷不
见。道俗数十。精心捡觅永不能得。内外周回
莫不疲怠。文宣方竭诚忏悔。俄尔之间。复
于向处忽见在地。光高尺馀。辉彩炳曜。众
咸共睹莫不赞美。先师所馀二枚。各一银函
封题府箧。后更捡视。与函俱失。垂三载后开
取佛牙。忽于本箧还复得之。先有二枚而长。
获一凡成三枚。同在一处。但先银函犹遂失
焉。故神化不可测度矣。文宣素闻西方有佛
牙佛发。喜跃特深。到建元三年。启高皇帝
遣外国沙门昙摩多罗。索供养之具以申虔
仰。又造小形宝帐拟送西域。既而定留如
有所得。俄而先师届都果获灵瑞。即此宝帐
回以供养。冥理相契非一朝焉。文宣后造宝
台以盛帐。制宝藏以贮函。敬事尊重。倾历
心力矣(右前诸事出汉法内传井杂史高僧传等录)。

隋国师智者。天台山国清寺释智顗。俗姓陈

氏。颖川人也。宿德英贤自古罕俦。常乐山
居静虑习禅。道俗钦敬君臣识重。顗初往天
台。先有青州僧定光。久居此山积三十载。定
慧兼习。盖神人也。既达彼山。与光相见。即
陈赏要。光曰。大善知识忆吾早年。山上摇
手相唤不乎。顗惊异焉知通梦之有在也。时
以陈太建七年秋九月矣。又闻钟声满谷众
咸怪异。光曰。钟是召集有缘。尔时住也。顗
乃卜居胜地。是光所住之北。佛垄山南。螺
溪之源。处既闲敞易得寻真。地平泉清裴回止宿。俄见三人皂帻绛衣。执疏请云可于
此行道。于是创建草庵。树以松果。数年之
间。造展相从复成衢会。光曰。且随宜安堵。
至国清时三方总一。当有贵人为禅师立寺。
堂宇满山矣。时莫测其言也。顗后于寺北华
顶峰。独净头陀大风拔木雷霆震吼。螭魅千
群一形百状。吐火声噭骇畏难陈。乃抑心
安忍湛然自失。又患身心烦痛。如被火烧。
又见亡没二亲。枕顗膝上陈苦求哀。顗依上
法忍不动如山。故使强软两缘所感便灭。忽
致西域神僧告曰。制敌胜怨乃可为勇。文多
不载。陈宣帝下诏曰。禅师佛法雄杰时匠所
宗。训兼道俗国之望也。宜割始丰县调以
充众费。蠲两户民用供薪水。天台山县名
为安乐。令陈郡袁子雄崇信正法。每夏常讲
净名。忽见三道宝阶从空而降。有数十梵僧
乘阶而下。入堂礼拜手擎香炉绕顗三匝。久
之乃灭。及大众同见惊叹山諠。其行达灵
感咸皆如此。不可具述。于开皇十七年十

一月二十二日。忽语众吾将去矣。言已端坐
如定而卒于天台山大石像前。春秋六十有
七。至于灭后而多灵验。到仁寿末年已前忽
振锡被衣犹如平昔。凡经七现重降山寺。一
还佛垄语弟子曰。案行故业各安隐耶。举众
皆见。悲敬言问。良久而隐。

唐潞州法住寺释昙荣。俗姓张氏。定州人也。
神厉气清。观荣勤摄。随缘通化。曾无执著。每
年春夏立方等般舟。至于秋冬各兴禅诵。乃
告众曰。舍利之德挺变无方。若苦业有销。请
祈可遂。乃人人前别置水钵。加以香炉通夜
苦求。至明钵内总获舍利四百馀粒。后时所
住堂舍忽自崩坏。龛像舍利宛然挺出。布在
庭中一无所损。又至贞观七年。清信士常凝
保等。请荣于州治法住寺。行方等忏法。至七
月十四日。有本寺沙门僧定者。戒行精固。
于道场内见大光明。五色间起从上而下。中
有七佛相好非常。语僧定云。我是毗婆尸如
来无所著至真等正觉。以汝罪销故来为證。
然非本师不与受记。如是六佛皆同此词。最
后一佛云。我是汝本师释迦牟尼也。为汝罪
销故来授记。昙荣是汝灭罪良缘。于贤劫中
名普宁佛。汝身器清净。后当作佛名普明。
若斯之应现感灵祥信难图矣。以贞观十三
年卒于法住寺。春秋八十有五(右二人出唐高僧传)。
法苑珠林卷第十二