道与文无二致。道得于己。而英华著于外则为文。故传曰道之显者谓之文。岂外道而别有所谓文者哉。自夫世教衰。人不知学。操觚弄墨。务絺章棘句。往往畔道倍理而不之恤。噫。文之敝而僿也久矣。孰能挽洪流而反之正哉。近世。鹤沙先生金公。生长诗礼之家。周旋师友之门。颖敏之资而加刻厉之工。宏博之识而探渊源之要。道存乎彝伦常行之间。功著乎日用应接之际。刍豢理义之实。则

物累不足以婴。羹墙圣贤之慕。则利诱不能以夺。盖俛焉孳孳。八十年而如一日。至其德成行尊。孚尹外达。则符彩精明。气宇简严。望之知其为蔚然有道之人。是以其发而为文者。辞顺而理惬。言迩而指深。平易明白而不肯为高奇。简约亲切而不流于冗蔓。扬潜阐幽之功。尊贤卫道诚。盎然溢于言意之外。岂非孔子所谓有德而韩氏所谓仁义之人者与。虽然。先生之学。其必有所本矣。燕居如斋。

整襟默存。其主静之功也。涵养节制。不息不贰。其持敬之方也。嘉山韵水。随意偃仰。而万虑消尽。一尘不到。则其清心养气之助也。夫以存乎内者专静而不杂。养于外者洁清而无累。则其潜修默玩。进进而不已者。必有所独觉而人不及与闻者矣。嗟夫。先生既策名　清朝。位跻卿宰。使其从容廊庙。展尽其所蕴。必有以匡　君泽民。敷教正俗。以贲饰一代之治化。而观象玩占。与道进退。末乃引年告

老。牢卧于鹤沙寂寞之境。感行休于泉木。寓经济于园林。超然为物外之高蹈。　圣世之閒逸。而其爱　君忧国之意。牖世敦俗之志。屡形于歌咏应酬之际。在易之翼曰。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔潜龙也。先生盖庶几焉。平生著述甚富。不欲其广传。以故藏在巾衍且百数十年。其曾孙牧使公■（亻政）。尝裒稡勘订而未克就。乃今一乡人士惧夫久而堙没。欲锓梓以寿其传。牧使公之子瑞必。问序于象靖。而

俾相其编骘。自惟弊陋何足以与此。既屡辞不获。则谨受而卒业。窃识其所感于心者。以自寓其平日执鞭之慕焉。乌足以有发于先生之道之文乎哉。
　　岁丙申秋八月上浣。韩山后人李象靖序。