于戏。溪岩先生。可为百世师也。文章亦典雅隽永。成一家则。然特其馀事耳。先生家世道学。自有渊源。而前后树立三大节。皆从充养仁义上成就得来。非一时直谅高洁之士果于遁世者媲也。盖当光海昏淫之日。以堂后注书。拂袖勇退于急流之中。癸亥　改玉。朝著清明。凡前日逊荒迸处诸贤。无不并起汇征。而先生独守嫠妇之节。不愧西山之风。及至丙子　下城之后。则西望痛哭。悲愤不已。益自杜门绝世。以没其身而无悔焉。洁身于昏乱之朝。守义于　圣明之世。而终为崇祯后全节者。求之天下。独有先生一人而已。先生下世今已百有馀年。士林之尊尚敬慕。逾久逾切。前有易东院祠追享之议。后又妥灵于乌山书堂。未几而　朝家有新设禁令。浑入

撤毁。则斯文之不幸。至此而吾党后学更无所于寓其诚矣。乃者。一方章甫。慨缛礼之莫举。惧遗迹之浸湮。遂谋刊先生文稿于陶山书院。好德秉彝。远迩同声。鸠赀募工。剋期敦事。先生宗孙徵士公纮。郑重而久未之许。及多士之请益敦。而始俛从之。役既庀。属世泽以卷后识跋之文。世泽是何人。乃敢当此哉。矧惟我先生志节事行。卓荦千古。直与日月争光。而其迹泯其心閟。既毋论后人之赞述。虽以同时诸公挽诔等文字言之。鲜有能深得先生心事者。盖未易言。亦未易知也。惟君子人。然后知君子人。尝窃闻桐溪郑先生。视一世少相与。而独称先生为东邦伯夷。先后而知先生者。惟一桐溪也。今以桐溪此语。特书标识于先生遗稿足矣。眇然后生。謏闻浅

识。又乌足容一喙于其间哉。独其刊事颠末。自有委折。则诚不可以无记也。故不揆僭猥。略叙如右。既以谢徵士公谬托之意。且寓高山景行之思云尔。崇祯后三壬辰三月既望。后学通政大夫，行刑曹参议知制　教真城李世泽。谨书。
溪岩集识[金纮]

惟我先祖溪岩先生。自引疾谢世后。不复亲翰墨。虽或有托物寓怀之作。而率口占不蓄稿。藏弆巾衍者。只有诗若文若干篇。而至今未行于世。辛卯秋。一乡章甫。齐会于陶山。相与议曰。易东院祠之追享。已有先辈定论。而尚阙缛仪。今又新设有禁。后学之寓慕无地。惟刊行遗文。以图不朽。是今日士林之责也。一辞同然。公议乃定。遂并与夫温溪李先生文稿。而锓梓于书院。越明年季春。工告讫。干其事者。李君世源，金君重玹。主是议而倡成之者。李承宣世泽甫也。噫。百馀年未遑之举。乃成于今日。事若有待。岂偶然哉。至于年谱。文迹散逸。猝难裒辑。姑俟后日之博采审考云尔。壬辰三月　日。玄孙纮。谨识。