法莲庵记(乙巳年)
湖之右滨海而邑者曰德。德之稍北三十里。海益近。地益邃。山益深。而郁茀葱茏焉。余自南村访友人。因与偕造乎山中之净舍而宿焉。辇材刱搆。功未就讫。翛然丈室。法侣数辈奠钵而栖息。壁垂如来真三幅。画甚古。前有明灯一坐。炯炯孤照。余来适夜深。白月当空。灵籁嘈嘈。气爽然而肃。魂悄然以悲。令人达曙而不能寐也。天且明。怡然舒啸。拓户而流眄。冈峦襟抱。松桧蒙密。恍然不自知何所自而来也。日向午。仆夫以整驾白。将告归。僧流请余曰。庵且成。无以命之。盍揭兹号。留以为传诸后也。又曰。刳木引泉。凿池而潴者。乃为种莲计也。余曰。若尝读夫渠家所谓经法华者乎。渠之所以取物而譬道者。莫莲华若也。虽非种于兹者。犹可以称之。况种之为庭实。则其取以为兹庵之号者。无亦不以泛而以实乎。命之曰法莲。果不副乎渠家之意乎。名如是。尚可以指点而称之。能有传于后来否。皆合掌而谢曰。唯。同来游者。韩山李德馀。其季善馀。其同宗惺伯与余。俱由南而北者也。

时则万历丙午新正既望。
玩山亭记
环定之疆数十里。皆山也。其状有卓厉而峻拔者焉。其势有雄勇而猛健者焉。有衬复而重凑者。有盘回而郁结者。气若齐奋而相长焉。怒若分背而决骤焉。咸萃于邑居之四面而周遭焉。山之西北。有小麓巃嵷菌缩。朝众峰而集群胜焉。亭即其所也。茅以盖其宇。松以棚其檐。屋数间。轩窗向东南。明而静。剡木引泉。自亭后注庭心。庭凿方塘。帖石而潴之。余来适春暮。天新雨。鸣濑潺潺然可听。塘有鲤鲫数十尾。泼泼跳其中。庭之畔。缭以篱。篱下辇石而阶之。芳卉杂莳焉。有小梅长及篱者一。半于篱者一。竹一丛三竿者亦一。皆乌茎促节。小阴婆娑。风来飒然有声。有芍药。红萼尚小。密叶蒙茸覆其根。其馀山矾，四季，赤枫，踯躅，夭桃之属。不与此数焉。皆植得整整可爱。噫。邑之衙。无莅事栖息之所者久矣。前任人亦非不多也。兹地之蓄异而待售者。凡几年矣。而其能芟荆棘。化堂宇。适丁于今日。夫孰知吾侯之宰邑也。岂独使斯民。腾来暮之谣。抑亦兹亭之遇也。侯姓具。名某。余所尝往来而甚善者也。政举而治有声。作民而民不烦。每

于簿领之暇。辄登临啸傲。忻然喜。若将有得夫山之幽趣焉。止余一宿而觞之。曰。为我揭诸额。且有以记。余笑不辞。乃援所玩于兹亭之上而托意者。扁之曰玩山。仍染翰而文之。
退忧亭记
夹汉水南北。大抵皆胜观也。然而以水则南北共之。以山则惟其拥神都而巃嵷嵂崒。虎踞而龙盘者。即南为面而北为背。莫之见此处北之胜。迨不若处南者之兼山水之胜也。汉之水自东而迤南。曲转而西走。得水势之舒缓而为泊步者。曰铜雀渡也。江之南岸。起伏为堆阜。削立为岩壁。千寻突兀。插入江底。乃捍江流而不汎。岩之力也。岩之稍西。枕山麓而得一丘。洞壑窈窕。松杉蓊郁。深而宜于廓也。奥而宜于旷也。周而览之。明沙锦石。粲然如画者。洲渚之重回也。萦青缭白。绮绣绾错者。丘陇之差互也。侧而睨之。烟树渔村。隐约苍茫者。楮子岛也。篱落连延。风帆往来者。龙岑也。鹭梁也。沧波渺然。极目无际。霞鹜灭没遥空者。杨花之渡也。巴陵之曲也。直而望之。神京佳气。葱郁轮囷。城郭周遭。冈峦襟抱。森然剑戟。峭拔而镵天者。曰三角也。曰道峰也。木觅。回而翔也。仁王，毋岳。

叠控而攒复也。多乎哉。凡汉之东西南佳境异状清而秀。奇而妙者。可一目而收之尽也。余尝舟过之。指点而悦之。默契于心者久矣。一日。有客袖札而来示曰。此乃某官某公之新卜也。将亭而落之。属子记。子无辞焉。余惊且语曰。物固蔽而后显。江山今有主矣。既又览其扁而叹曰。公。柱石乎王室。肺腑乎当世。方将进而乐之。奚曰退而忧乎。俄又自解曰。公之忧固也。夫任大者责益钜。责钜者忧益深。彼高官重禄。非不荣也。拖紫横金。非不华也。顾时有不可。势有所难。则不得不敛迹而退之。惟眷眷之诚。不替于爱君。不敢翩然高举。聊营栖息之所。偃仰啸歌。以寓其怀。其不知者。以为佚乐。知我者。谓我心忧。然则公之所命亭者。槩可知矣。噫。徒知其进之可乐者。曷尝退而忧乎。唯其退亦忧。然后方可而进而乐之。此古人之所以难进而易退。先忧而后乐者也。噫。苟有是忧。则江湖廊庙。易地皆然。望枫宸于咫尺。则思所启沃。见砥柱于中流。则思所不挠。舟子之利涉而思所以济世。风波之汹涌而思所以镇静。阳舒阴惨而思阖辟之妙机。雨施云行而思惠泽之及物。凡触物之兴感者。皆非为己之忧。而乃忧国之忧也。然则使吾公朝夕

于兹亭。徒忧其所忧者。非兹亭之遇。而抑斯民之不幸也。安得使公将今日之忧。施之于大展布之际。公退之暇。轻裘缓带。棹孤舟而时来。凭轩笑对沙鸥。又使骚人墨客。仄席于其间。称觞而贺。援笔而赋之。则方可了公之忧。而非特兹亭之遇也。亦斯民之幸也。余尝窃慕公之志。而嘅然有怀。于是乎言。
三梅堂记
或问于余曰。三梅之堂之说。子知之乎。曰甚易晓。何问为。此不过堂有梅三。而仍以扁其堂已矣。曰。诚取乎梅者。乌乎三之拘耶。曰。此适有三焉者而云。苟得其趣。奚拘乎三。如玩梅而得其趣者。虽不及乎三。而二也一也。何损于吾所得之趣也。抑过而四也五也。至于数十也，百也，千也。亦何加于吾所得之趣也。固不可以三梅之故。而臆设多少之数。妄有所加损于玩梅之真兴也。曰。此则然矣。古之三槐之义。与夫三梅者比耶否。曰子之因梅而及槐者。未免有惑乎三之说。而欲知古今人所尚之异同。乌得无说。彼槐者。有取乎槐棘之义。而三者亦台公之数。三梅者。无意也。三槐者。有意也。三梅者。适寓其兴而已。三槐者。取必于来世之兴起者。幸而得符其所期者亦偶尔。曷

若三梅者之无意也。无必也。无来世之所期待也。而其实之于庭者。清寒冷澹之操。芳馨孤洁之赏。夫岂与槐并论也。曰。子说然矣。但未知为梅之主者能得乎玩梅之趣。而不孤乎称物之芳者乎。曰。姿之丰艳。莫如富贵花也。净而不染。莫如君子花也。春兰秋菊。皆有服媚而讽咏之者。以其所好之深。而察其人之心事。则盖十得其八九矣。我尝闻三梅之主。居一亩之宅。而结数椽之卢。绝迹趋竞之途。栖息乎宽闲之所。半生无所求于人者。而唯手植三梅。朝暮自娱。则其得于心而托其兴者。顾无愧乎子所谓清寒孤洁之喻矣。既得其趣。虽加于三而至百。其损于三而有一。何病乎三梅之义耶。或曰。然。主人姓丁。名曰镒。重甫。其字也。见其人。韵而雅。其貌清而癯。可念人也。人也梅也。宜乎其相信也。岁甲子腊月。林川竹阴子。记。
竹阴先生集卷之十五
　序
　　
赠进慰使郑参判(斗源)诗序
不佞。丙午岁。以傧幕掾。迓候朱学士兰嵎，梁给事极峰于湾上。己酉。复忝御熊行人大人。丙寅。又迎慰姜翰林，王给事于松京。前后陪从仙曹。周旋詶唱文字间。谬蒙奖诩。非一再矣。君子之至是邦。仪封以得见

为幸者。此诚好贤之良心也。不佞。不唯不见绝于数三君子。俾贱名猥仄于　皇华集中。中朝荐绅先生。必有辱认者焉。安得不为之自多。而其慕华风怀德音者。固已出寻常万万矣。噫。辽路未复。今十载矣。前冬。贼骑犯关。不幸东江帐下。有倒戟之变。洋路又梗。使　进慰之行。编帆理楫。舣诸岸而不得发。已半年矣。常切痛心。矫首西顾。不觉发森森上指也。吾子才高气清。轮囷斗胆。足以压倒万夫之场矣。今者。驾一叶。冒洪涛。身当专对之责。敷奏下邦之情。其娴于辞令。敏于导达。固其能事。而沿途信宿。昼憩宵盘之所。必有接晤而会心者。吾因此有所感焉。窃闻古语曰。燕，赵多慷慨悲歌之士。想其英风猛气。鼓动忠义之心。临危赴难。不待迫而后趋之。岂可使丑虏任其跳梁于关辅之间哉。迄可仗　皇灵而剿殄之。使游魂假息喘喙而逃遁矣。苟然。安知此行不以慰而以贺。庆吊相随之速。如古人之云者乎。聊以子之行而卜之也。临行赆言。只摅愤郁。而士有隔千里而相感者。固无内外天渊之隔。况敌忾同仇。乃燕，赵豪杰之出乎其性者乎。倘不鄙夷之。不嫌其辞之芜拙。或略加吟赏。而因子获传其绪论。则不待季子之闻乐。而大

国之声音气象。庶可得彷佛于万一。顾非幸欤。有以子之行而卜之。吾子勉之。
竹阴先生集卷之十五
　跋
　　
拙翁集跋
圣人曰。有德者。必有言。言尚然矣。况文辞者。言之精华也。尤不可不考其德之厚薄。而验其文之深浅也。拙翁集既剞劂而行。诸公为文而序且跋。其所以张而侈之者。亦多矣。余惟先生夙禀正直之性。躬行孝悌之道。事君尽不欺之忱。立朝有难犯之色。廉刿之节。清白之操。可以质诸神明而无愧者。夫然故。其流出于肝肺。发挥于文字者。特其所蓄之绪馀。而观于其文。有若舂容之声。洪钟乎蟋蟀之音。刚劲之气。贯穿乎金石之坚。抑有宏肆而放佚。崭巀而峻拔者。纡馀而畅敷。绰约而妍华者。无非一出于造诣之深。不蕲乎精妙。而自不外乎规矩绳尺之宜。苟非内外之符。本末之该。则其于有德而有言乎。何哉。大雅曰。金玉其相。追琢其章者。不几乎先生之谓耶。余先大夫云江公。与先生志契而道合。讨论而讲劘之。未尝不称其德而道其文。余自弱龄。服习庭训。尝窃诵曾西之言曰。吾先子之所畏也。兹敢冒为之说。世有知言

君子。必有以辨之者矣。
竹阴先生集卷之十五
　杂著
　　
学语初读
天之苍苍。乃积气之成色也。
地之博厚。乃聚土而为质也。
日者。众阳之宗也。火之精也。
月者。群阴之钟也。水之凝也。
星者。日月之馀光也。
银河者。天之查滓也。或曰。江河之气上而凝结也。
月中婆娑之光。人曰桂树玉兔者。非也。乃大地山河之影也。
云者。山川之气上郁而成者。其五色轮菌者。圣世之嘉瑞也。
雾者。水泽之蒸气也。色黄而四塞则妖䘲也。
风者。天地之噫气也。空穴生风。谷口来风。蘋末起风。
雷霆者。阴阳相薄。阳在中。阴在外。戛而有声。荡而有光。击震者。以乖气所寓也。
雨者。天地之气相交。而以之降泽也。山川出云。时雨降矣。万物发生长养也。
露者。雨之未成而零滴也。或草木荟郁之气也。

霜者。寒露之凝结也。
雪者。霜霰雨露之总结而冱者也。
山者。结而成形。水者。融而为质。一浊一清。一静一动。
草木。土之衣被也。青葱沃若。其色也。婵娟绰约。浓艳而朱黄紫白。其花也。曲直贞脆。其性也。
禽兽。含生之类也。禽翔而兽走。毛羽可以御寒。饮啄足以充腹。凤者。禽之君也。麟者。兽之长也。虎豹豺狼。有牙有爪。吞噬人畜。兽之猛者。牛有角而触。可以耕。马有脚而踶。可以骑。驴与骡。可以载。狗吠盗。鸡司晨。狐狸，羔羊。毛可衣。肉可食。鼠好偷窃啮破。蝇嗜逐臭。性点污。无益而有害者也。
天高地厚而无言语。日月，风云，雨露。但见之而无迹可寻。草木。有形有生而无血气。禽兽。有形生血气而无知识。唯人也禀命于两间。有形生血气而且有知识。此人之所以最灵于万类者也。
人也者。戴天履地。而生我者。父也。育我者。母也。君。赡其衣食而授之职。师。教之道义而遂其性。故民之于父母也君也师也。事之如一。于其所在。各为之致死焉。人若不孝于父母。忠于君。敬于师者。与草木禽兽何异哉。兄弟者。同气而生。一体而分。特其身之二而

其本则一也。其亲无比。如手如足。夫也者。妇之仰望而终身者也。妇也者。与己为偶而共承祖宗之祀者也。子也者。身之贰也。先世之胤嗣也。故曰。不孝之中。无后为大也。凡罪之中。不孝为大也。
民之为业有四。曰士也。曰农也。曰工也。曰商也。士。学道义。辅君上。出政治。农。力稼穑。供赋税。工。作器械。治陶埴。商。殖货财。通有无。四民之中。唯士为贵。以其道义也。忠信孝悌。士之行也。正直廉洁。士之守也。文学政事。士之才也。言语词章。士之华也。
兄弟之外。有长幼之序。长者敬之。老者安之。少者怀之。骨肉之外。有朋友之交。志同道合为朋。相亲相敬为友。磨肌戛骨。吐胆倾肝。不贰于生死祸福。方可谓之交也。
子生三年。然后免于父母之怀。生则极三牲之养而不为侈。死则服三年之丧而不为尽。欲报之德。昊天罔极。
凡厥生民。莫不有仁义礼智孝悌忠信之理。具于厥初。而稍有知识。则为利欲所汩。气质所拘。良性凿矣。故上知之才则保此性而不失。中人之才则学而复其性。下愚则终泯泯然无所得。自暴自弃而为草木

禽兽之归矣。能不愧乎天地之高厚。日月之光明。山河之流峙乎。嗟嗟小子。敬读此书。毋或怠慢。慎之哉。万历四十四年丙辰季夏念四。竹阴居士。为侄儿。书。