祭金甥泰立文
呜呼哀哉。汝今去世也耶。自汝干吾亲之丧。奔走于襄事。告归不十日。而凶闻忽至。何平日眷眷相依。而弃之若无情耶。何昔者往来不拘时日。而奄一去不回耶。以汝之年少彊刚。而遽至于斯乎。以汝之良善醇厚。而不克蒙其福乎。呜呼。其然乎。其不然乎。曩汝之归。寔吾未卒哭之日也。荒迷罔极。不暇接一语。以为虽暂相离。而终当源源也。诚知其村里之不宁。吾岂不痛止而力挽也。汝之在此。疠气固已炽矣。汝归而即染。染而不早告者。必虑吾之延及也。汝虑延及而不吾告。吾坐不知而不汝伻。彼此相阻。病剧而知。始送迷子。闻讣于中道。可胜痛哉。呜呼。疠气。人所畏也。而初不早避。疾病。圣所慎也。而亦不相告。展转诖误。终至于此。时耶命耶。谁所怨尤。吾赋命奇衅。祸厄偏重。往年哭子妇。前秋遭大故。襄毕而汝又亡。无非吾不孝不慈之故。宁欲灭身而不自得也。汝之入吾家十有八年矣。谨厚信实。知有家庭之得。不但吾器之。虽他人之知之也亦然。吾与汝居相近也。将相从

于寂寞。父子相视。永以为依。孰谓汝遽去吾而没乎。汝没而不自知。徒使吾长戚也。虽然。吾年五十九。累然在疚。气力日耗。几何不从汝而死也。汝之妻子。孑孑无赖。倘吾一息之存。宁不顾视哉。汝之子女。当率育教诲。以期成人。然后庶毕吾志。而副汝冥冥之望耳。呜呼。病不早知。没不相视。药物不以其时。殓殡不以其礼。生而不得顾汝而相救。死而不得抚汝以尽哀。今当长归。痛恨曷极。一杯来奠。讵尽哀诚。呜呼哀哉。尚飨。
祭尹大谏德耀文
惟灵天资纯悫。秉心渊塞。家庭擩染。聿遵其则。暨得依归。循循雅饬。发轫以正。繄远之即。杨于　王朝。所在举职。中年抹摋。未搏鹏翼。栖遑县邑。抚恤伤䀌。天日重明。载蒙拂拭。霜台秉笔。乃分浊湜。行宫叫閤。万匀其力。敌其少挫。正气难抑。升沈靡常。横议互逼。逮至南城。时事孔棘。人无死志。伦纪几熄。谓公祸首。反以为刻。本欲忠君。讵是作慝。不谅时势。人或有惑。倘从公言。早知自克。庶无颠隮。岂云误国。竟迁南纪。孰劝为直。滔滔浊流。九死靡忒。公耳一念。不忘食息。　王鉴余衷。俾返丘洫。赋鵩其徵。离日遽昃。人谋既乖。

天寿胡啬。尽节而归。在公无恻。殄瘁之叹。奈此邦域。惟是彝常。赖公扶植。其谁知者。有来千亿。曰余随肩。信义相式。老病罕面。神交冥默。云胡数月。死别其亟。公病不知。公没不识。幽明惭负。余哀曷极。春风谈笑。落月颜色。追思宿昔。有泪盈臆。一杯来奠。讵尽悃愊。呜呼哀哉。尚飨。
告先庙文(乙未十一月)
云云。孝曾孙崇政大夫判中枢府事集。敢昭告于显曾祖考某官府君显曾祖妣某封某氏。(显祖考妣显考妣并仿此)今为集年踰八十。筋力已尽。屈伸拜起。不得任意。晨谒墓祭。废而不参者有年。至于庙庭大小祀事。亦多未参之时。虽是生存。无复人道。七十老传。古有其礼。而集无适嗣。又难容易处之。柢堪悲叹而已。仍念病未参祭。固无奈焉。虽或参祭。而力有不逮。不能逐节尽礼。则随时量力。只自俯伏于位前。而使执事者代摄行礼。未知如何。礼虽不言。而犹愈于元不与祭者。继自今欲依此行之。以少伸追远之诚。敢循情势。用伸虔告谨告。
重峰先生改葬祠宇移建通文(丙子九月)
窃以君子之道入人者深。故流风馀韵历世而不斩。

其生荣死哀。俎豆而尊尚之者。固其宜也。若或不幸而事异于常。势有不便。衣履之藏将迁。尸祝之所随改。则凡慕义醉德之徒所以顾护而辅相之者。亦宜尽其力之所至。顾何间于新旧也哉。仰惟先生道德之隆深。事业之超卓。真所谓百世之师。而非可以一节名也。生而虽不能展布于一时。死而终有所扶树于后世。君子而仰高山。懦夫而有立志。以至　圣上敬信。宠典有加。表厥茔域而树之风声。血食永世而锡以额号。俾后人咸知某之墓某之祠。作起敬兴感之地。夫然后益信大君子馀泽。不但沦浃于时人。而迩可远者在兹也。顾以当时抢攘。葬具有阙。寄托他山。宅兆不利。一片短麓。未可为妥灵裕后计也。兼以地居僻奥。人士罕接。春秋庙享。每患乏人。登降揖逊。未免有苟简之叹。使吾　君褒忠之盛。举不能无万分一落莫之意。岂非斯文之一大欠。而后嗣之所切闷者乎。此改厝之计。久而后决。欲并祠宇而移建者也。然而本家力绵。不可以为悦。凡有秉彝之天而不外于先生之道者。其可任其后嗣而莫为之所乎。况湖西士民。受惠为如何。生我者父母。活我者先生。乃祖乃父。既见而知之矣。暨乎今秋毫皆先生力。微先

生吾知其鱼矣。若克相玆役。与终始成就者。讵非吾党事也耶。吾党责也欤。先生初葬沃川安邑县。今改卜于同郡不远地。十一月二十日。是葬吉也。启旧墓则同月初三日也。趁此从事。以伸倾慕之诚。或出力相救。或临时会葬。不胜幸甚。寓于人而行于世者。道也。人已亡而使之不忘者。亦道也。知有道而欲卫之者。亦无非道也。道是天也。人即道也。道何尝一日无也。惟在人卫之如何耳。呜呼。丧事有进而无退。先正愈久而难谖。嗟我卫道向德之士。宁无为之急者。尚亦勉之哉。
题先世坟庵遗籍后
高庵寺。本为守墓而设也。先祖议政府君与诸弟参赞暨牧使公。丁忧居庐之馀。思久远不废之计。既设此寺。使禁樵伐。又录其什物米谷田畴之数。备四时祭祀之用。铁券而藏之。欲示于永永奉先垂后之意。吁其至矣。二百年来。遵守不失。及至今日。再经兵燹。诸物荡然。旧规不举。见存之器。至或流转于村舍。荒废之田。未免为人人所占。可胜言哉。惟幸当时之所录尚存而不泯。得有所考。以还夫将失之物。得有所据。以复其垂废之规。先祖铁券之计。盖为今日发也。

玆与门中诸裔。收拾诸物。增修旧券。记其物之数与田畴之处于券末。俾后者览观焉。虽其物之数。百不及一二于前。而继志承祀之意。抑亦托此而不灭也欤。呜呼。世代虽改。而不改者存。今之视铁券。历历如当日。则后之视今。亦犹今之视昔也。继此千万世。盍亦观此而懋之哉。万历四十五年丁巳抄秋念七。诸裔孙大小咸会祭先墓。略记以识。
题先世坟庵遗籍后
我先祖之葬于斯。盖将二百有馀年矣。享祀之礼。罔愆乎其式。供用之需。不乏于临时。岂非定计于先代。成规于后裔。经历久远。得而不废也欤。第以世代渐远。子孙分派。葬之各异其山。居之未同其里。每当祀时。地远势分。各祭近亲。不能致诚于远祖。只是葬近先祖者若干末裔。拜奠而罢。许多诸孙。未参拜扫之列。春而夏焉。秋又冬焉。一年二年。或至累岁。不拜者有之。祭尚言哉。此虽事势之所使。而抑岂无善处之举也。兹与门亲相议定规。涓吉具馔。少长咸聚。群昭群穆。不失其伦。使欲祭未祭者。得展追慕之诚。怠慢不肖者。皆有以企及之。亦岁率一祭之遗意。而不远乎报本之义者也。是日也。巡历诸冈。审视林木。退考

遗籍。点其有无。雍容一席。时庸展亲奉先惇宗。各尽其美。兹盛举也。自今以后。比三年一祭。遵而勿失。永为恒式。不亦可乎。若其祭需庶品。则非些少节祀之田所可支用。宗孙详确于门长。前期出文。人出一斗米。视丰凶上下之。择定有司。分掌精备。则费少而用周。似乎便矣。噫。事有便于始者。视效于终。得于前者。为式于后。向之铁券有赖奉先如彼其久。则今之别祭。亦将垂法于永永。与铁券并传。咨尔后嗣。盍亦勉之哉。崇祯六年十月日。
复题先世坟庵遗籍后
呜呼。先祖为先之意。至矣尽矣。铁券垂后。若是其勤。而即今见存。百不及一二。则其可谓肯堂搆乎哉。向无铁券。则吾知其无所寻逐矣。噫。樵火之禁。比于享祀。固有轻重矣。于其轻者。周旋固护。为久远计者如许其密。则其于各位墓祭四时之田。宜其具备。而犹此零星者。何欤。尝闻某水田换为某水田。某物转作某田。出于常汉故老之口。传者固不可尽信。而亦不能无疑也。又安知后此一二代。零星者复荡然失之。使后裔莫之推乎哉。此万历丁巳所以开录田畴之数。分为四时祭田。次录寺位与诸物。以为永世之观。

亦先祖铁券之遗意也。或疑祭田不合并录于寺物。此则似矣。而设庵之举。本为先也。并录祭田。以窃付奉先之意。固无害也。岁癸酉大会祭。咸一辞言曰。禁伐享祀之义。果为两尽。然而一卷之录。只可藏于一处。岂若传书累通。家藏而人见之。传诸永久。无遗失之患哉。于是备纸地传写之。适当改检之日。并新旧字号而录之。得新件四并元本而为五册。元本则藏之宗家。馀分诸支派。一金灦。一金成吉。一金自鍊。一金坤宝。未分者则各于其居附近处互看之。皆曰。此录经二百年之久。再逢兵燹。得有所考。以收旧物。及至今日。又广其传。使先祖为先之遗意。不废于永永。岂不休哉。咸属余题其后。崇祯九年月日玄孙前司宪府执义集。谨书。
先祖墓守护立议序
吾先祖议政府君墓。在连山治之东旺代里。自成化庚子。迄崇祯辛卯。首尾百六十馀年。四时香火。奉之如一日。可见先祖之遗风馀泽久而不斩。岂非后嗣之所以加谨无怠于永久者乎。盖尝思之。先祖官居台鼎。名参两勋。　国家之优待也如彼。子孙之蕃衍也如此。宜其享祀累世。无缺于既往也。然而窃就其

中。试为点检。则名实乖舛。百度废弛。墓下祭田。见存无多。四节之用。每患不足。至于山内诸冈。不远于墓所。而为守直奴辈斩伐耕犁。日侵月削。仍载田案。作为己物。噫。当初置田土守奴仆。岂端使然哉。今略加检覆。得洞中水田十馀斗。皆奴辈之所隐讳也。馀未得者。宜亦有之矣。夫山底设直。本为守护计也。而欺隐祭田。耕垦墓山。节节作奸。乌在其为守直也。良由子孙在远。不能以时展扫。文籍荡然。一任奸奴欺窃。其可谓门中有人乎哉。若仍循掩护。不为改图。则吾恐山与田。展转销铄。终为他人之物。而墓祀之享。亦难保其如前也。可不惧哉。兹与门亲。搜括隐漏。修举废坠。区画处置。略就头绪。仍作立议若干条。列录于左。咸与更始。作久远遵守之地。庶几互相警察。俾无坠失之虞矣。凡我门亲。盍亦勉之哉。崇祯辛卯仲秋下浣。六代孙集。谨书。
门契立议序
契非古也。其作于后世乎。古人所以亲亲者。出于天性。睦姻之意。蔼然自行于吉凶之际。奚事于契乎。降而后也。伦彝日偷。物我相形。居常蔑雍和之意。死葬无匍匐之厚。于是乎有立契之风焉。然而众志不一。

丧事急遽。苟无一定之论固结于平素。则难以率群怠而备不虞也。此契议之所以作也。吾宗世著雍睦。久为乡里模范。固无事于契也。洎今宗族众多。终窭且贫。敦睦之义。虽不坠其旧。而赒丧之节。或不能如意。不佞常病之。尝悉属门亲之居近里者。略仿俗例而修契焉。祖考以下内外孙三十馀人。少长皆与之。在远者虽近亲而有不得偕者。遂鸠财蓄力。不数年而大裕焉。又惧夫常情之不能持久。或至于半涂而废也。乃相议立规约凡数十馀条。明备详密。周遮曲防。以为维持警砺之地。其为计可谓勤且劳矣。不佞因作而慨然曰。古今人同是人。一何相辽之若是。人各有本善。苟能详察而扩充之。不失其所同然。则民彝物则。随所遇而曲当。何事乎修契。何劳乎立约乎。是知修身心本也。治事为末也。乡约之书。亦可以观世变矣。故修契而立约者。古昔之罪人也。立约而不从者。又后世之罪人也。世变之中。又屡变焉。其亦可哀也已。夫条约只存乎书。从违实在于我。惟愿诸君毋苟苟于末节。而从事于本源之地。得之深而资之多。则取诸左右。沛然有馀。可以摆脱俗习。追踵古风。盍亦勉乎哉。咸一辞应曰唯。因属余为之序云。

丧礼备要序后识
右申公义庆氏所纂述。先君子修润而弁之者。行于世有年。惜其书早出。间或添删。有未尽者。后生浅见。犹不免临事而迷。先君子尝以是病之。仍不住修改。凡节文度数之周详而切实者。变礼疑文之衡决而难断者。参较称停。逐节补入。毫分缕柝。如指诸掌。盖其所追录。视旧殆十二三。庶冥途之摘埴者。有所受而持循。藏之箧笥。且以行之一家。适兹旧本板刓。谋所以改锓。乡之章甫咸一辞言。先生之惠后人甚大。均是刻也。盍刻所改定者。集不敢私。乃付诸剞劂氏。仍为之识云。岁戊子季冬。不肖孤集。泣血书。