钦定四库全书
　白孔六帖卷六十七　　唐　白居易　原本
　　　　　　　　　　　宋　孔　传　续撰
　　祭祀(一/)　　　　　　蒸尝(二/)
　　荐新(三/)　　　　　　祼(四/)
　　绎(五/)　　　　　　　侑(六/)
　　宗庙祭(七/)　　　　　衅庙(八/)
　　木主(九/)　　　　　　社(十/)

　　地祇(十一/)　　　　　祀五帝(十二/)
　　郊天(十三/)
　　　祭祀(一/)
白苟失其仪是诬于祭　鬼神飨德(祭祀/贵诚)礼崇明祀(神/享)
(至/诚)夙夜毖祀(毖敬也/周书)祭祀以为人也　祀国之大事也
　笾豆有践　祭之以礼(无违/之义)祭神如神在　吾不与
祭如不祭　祭必斋如也　祀事孔明　祭思敬　斋
敬之心　国之大事(在祀/与戎)四时之常祀　陈其簠簋

如见所祭者入室僾然(如见诸/其位)祀典(礼/)祭者外则尽物
(祭物/备也)内则尽志(敬/也)祝史正辞　禋祀(享/祀)丰洁荐馨香
劳矣(岂弟君子神所/劳矣劳劳来也)吊矣　敬之　吐之(神其吐之乎/吐犹不食也)
飨之　谄也(非其鬼而/祭之语)季氏旅于泰山(子谓冉有曰/女弗能救与)来
顾来飨　慎抑抑之仪(降穰穰/之福)蘋藻之奠　谁其尸之
(有齐/季女)克禋克祀(是享/是宜)锡以纯嘏(纯大也/嘏福也)洪范八政(三曰/祀)
血食　依德享义　仰得一之灵(降时万/之福)俨恪之仪(敬/斋)
(之/色)礼不卜常祀　月令正月脩祭典(国重祭故/岁首脩之)正若思

之貌(仰如在/之神)祭祀以驭其神(周/礼)祭祀之式(周礼太宰以/九式均节财)
(用曰祭祀之式/谓财用之节度)又曰(以祀礼教敬/则人不苟)祭祀之容(周礼六仪/一曰祭祀)
(之容注济/济皇皇)苟祭典之有乖(在礼容/而奚取)为人祈福　圣人为
能飨帝(孝子为/能享亲)子曰我祭则受福盖得其道矣(福非谓望/神之报以)
(祭祀礼/备为福)丰凶(礼祭丰年不奢凶年/不俭注常用数之仂)暴浩(丧祭用不足曰/暴有馀曰浩)
祭用数之仂(算今年一年经用/之数用其什一也)从生(祭从生者父为大/夫子为士葬以大)
(夫祭/以士)非礼不诚(祷祠祭祀供给鬼/神非礼不诚不庄)鼎俎既陈(笾豆/既设)荐陈
(侑/酳)旅酬(献/酬)尸祝过时(祭过时/不祭祀)首义诬祭(今之祭者不首/其义故诬于祭)

(也注首本也/谓失礼也)于彼于此(礼曰不知神之所/在于彼乎于此乎)祭祀主敬
祭有十伦(见事鬼神道焉见贵贱之等焉长幼之序夫/妇之别亲疏之杀爵赏之施君臣之位上下)
(之际政事之/均父子之伦)著诚致絜(礼/)苟非蘋藻之诚(是用秕/稗之礼)追养
(祭者所以/追养继孝)纳约(易曰樽酒簋贰用缶/纳约自牖终无咎)祀不期丰　二簋
(可用/享)八樽(祭天以疏/布羃八樽)多仪(书曰享多仪/仪不及物)祀无丰于昵(傅/说)
(戒高宗祭祀不当/丰厚于亲近之庙)恤祀(明德/恤祀)吉蠲(祝/事)无乃殄乎(狐突谓/申生曰)
(君祀无/乃殄乎)乏祀　鬼犹求食　致其诚信(絜以/馨香)忠敬　贵
气(大祀不享味/而贵气臭也)斋庄之色(怵惕/之心)斋如(祭必/斋如)颙若(易观盥/而不荐)

(有孚/颙若)武王所重(武王克殷所/重民食丧祭)执笾豆孔祠使者(王玙出/为淮南)
(节度使犹/兼祠祭使)九宫祠(奏置太一坛劝/帝身见九宫祠)长其恩爱(韩愈原道/篇为之葬)
(埋祭祀以/长其恩爱)荐飨新宫(正月元日初见宗祖躬执百礼登/降拜俯荐飨新宫视瞻梁梠戚见)
(容色泪落入俎侍祠之臣助/我恻楚韩愈元和圣德诗)牢蔬(中堂高且新四/时祭牢蔬示儿)上宰
严祀事(清涂振/华镳上)不能严清(牲糈酒食器皿觕弊/不能严清潮州祭神)祭祀之
义大率有三禋于天地所以示人报本也祠于圣贤所
以训人崇德也享于祖考所以教人追孝也(三者行于/天下则万)
(人顺百神和此先王所以/重祭祀也白居易议祭祀)毛牷既副椒馨爰糈(柳宗元/湘妃庙)

牲牢伊硕黍稷伊丰(睢阳/庙碑)呕哑俯偻(黍稷稻粱呕哑俯/偻杜牧黄州祭神)
(文/)先祭不敢食捧鲜望清元(有客得嘉鱼自谓天见怜/先祭不敢食捧鲜望清元)
(刘禹锡/有獭吟)贞元中太常奏每年大中小祠共七十七祭(出/南)
(部新/书)洁心勤礼(洁心勤礼导畅纯精/柳宗元终南祠堂碑)唐开元礼凡大祠
若干中祠若干咸以御史监视(祠官有不如仪者以闻/其刻印移书则曰监祭)
(使宝应中尤异其礼更号祠祭使/俄复其初柳宗元监祭使壁记)又制凡供祠之吏(虽/当)
(齐戒得以/决罚同上)圣人之于祭祀非必神之也盖亦附之教焉
(事于天地示有尊也不肃则无以教敬事于宗庙示广/孝也不肃则无以教爱事于有功烈者示报德也不肃)

(则无以/劝善)将有事焉则祠部上其日吏部上其官奉制书
以来告(然后颁于有司/以谨百事同上)太常修其礼光禄合其物百工
之役(先一日咸至于祠/而考阅焉同上)兰蒸椒浆(岁事罔缺李白/溧阳义女碑铭)夫祀
先王以佐教也未必神之(柳宗元/非国语)分祀事而孔修(杜甫/太清)
(赋历良辰而戒告/分祀事而孔修)事神以诚内外单尽不为表襮(韩文/南海)
(神庙/碑)牲玉有礼祀典无亏(李白祭/九江文)凡祭祀之名有四(唐/六)
(典礼部凡祭祀之名有四一曰祀天神二曰/祭地祗三曰享人鬼四曰释奠于先圣先师)其差有三
(若昊天上帝五方帝皇地祗神州宗庙为大祀日月星/辰社稷先代帝王岳镇海渎帝社先蚕孔宣父齐太公)

(诸太子庙为中祀司中司命风师雨师灵星山林川/泽五龙祠等及州龙祠等及州县社稷释奠为小祀)国
有大祭祀之礼(帝亲祭则太尉为亚/献光禄卿为终献上)享于神灵太祝止
辞庶官精诚(李白/赋)捧玉瓒而一献(光灵来格振金石而/六变魄宝昭临李德)
(裕上/尊号)太常卿(七曰太卜及祭祀卜日皆往典/莅之于太庙南门之外唐六)
　　　蒸尝(二/)
白四时追祭(礿禘/有常)九命辨仪(牲牢/异数)孝自中出祭宜无怠
(礼由外作/物必有常)孝因顺立(礼以/备成)礼明贵贱荐陈之品有差(孝/备)
(蒸尝追养/之心宜勉)礼曰春禘秋尝合诸天道(顺天时/而祀也)又曰(春礿/夏禘)

(秋尝/冬蒸)传曰凡祀始杀而尝(建酉/之月)闭蛰而蒸(建亥/之月)有事于
祖宗　追远　孝思　春秋匪懈享祀不忒(礼/)吉蠲为
饎是用孝享　礿祀蒸尝　禹致孝于鬼神致美于黻
冕(祭服/也)常祀(四时/之礼)苾芬孝祀(苾芬/馨香)是蒸是享荐其尝事
　霜露既降君子履之必有悽怆之心非其寒之谓也
春雨既濡君子履之必有怵惕之心如将见之(皆感时/念亲也)
乐以迎来哀以送往(谓一祭/之间)斋之日(思其笑语思其居/处思其志意思其)
(所乐思其/所嗜也)祭之日入室僾然必有见于位出户而听忾

然必有闻乎叹息之声色不忘乎目声不绝乎耳嗜欲
不忘乎心安得不敬乎死则敬享孝子能享亲　祭之
日乐与哀半(享之必乐/已至必哀)祭者所以追养继孝也　庙祧
(鼎/俎)祭则致其严　鬼享之(祭/则)宗庙致敬　时思(春秋/祭祀)
(以时/思之)雨露既濡(必有若/思之貌)春秋匪懈(乃虔如/在之心)孝感于时(虽/云)
(罔/极)祭不以礼(岂曰/无违)追远诚谓孝思(违礼则/乖敬飨)时祭(礼/)在首
义而或愆(于时思/而何有)宗庙本仁(祭祀/首义)俨斋如之色(若见/其容)想
忾然之声(必闻/其叹)仲尼奉荐趋趋以行(音促敬慕/故少威仪)孝子临

尸齐齐其敬(音济/礼)追孝(祭/祀)嗜芰之荐(屈到嗜芰命/家老荐之)父母
既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终(虽贫团犹不/敢取恶人物)
(以事/亡亲)敬而时也(祭则观/其云云)祭则享之　诸侯(礿则不禘禘/则不尝尝则)
(不蒸蒸则不礿谓四/方朝聘各阙一时)干祫(大夫士有大事省于其君干/祫及其高祖干空也谓无庙)
(而祭/于坛)孔象时(王者法诸天道制祀典焉/蒸尝象时通典太常议)蒸尝禘于庙(陈/贞)
(节传伊阙男子孙平子上书曰乃正月太庙毁此跻二/帝之验也春秋君薨卒哭而祔祔而作主时祀于主蒸)
(尝禘于庙/今乃违之)蒸尝伏腊(严挺之户部侍郎萧炅林甫所引/不知书尝与挺之言称蒸尝伏腊)
(乃为伏猎挺之白九龄/省中而有伏猎侍郎乎)示之以礼(陛下申明国典蒸尝/不经者示之以礼白)

(居易议/祭祀)崩心之痛罔极(岁时蒸尝崩心之痛罔/极骆宾王上裴侍郎书)蒸尝不
过把握(蒸尝不过把握天神以精明临人者也/求备于物不求丰大韦述宗庙加笾议)月祭(彭/景)
(直时献昭乾三陵皆日祭景直上/言在礼陵不日祭宗庙有月祭)蒸礿(韩愈郾城联句/何日亲蒸礿)
蒸尝之献既著于常式(通/典)
　　　荐新(三/)
白记曰仲春献羔开冰先荐寝庙　羞以含桃(孟夏云/云先荐)
(寝/庙)天子尝新先荐寝庙　尝麻(尝稻/尝麦)大夫士有田则祭
无田则荐(祭以首时/荐以仲月)庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐

稻(韭以卯麦以鱼黍/以豚稻以雁配也)荐新如朔奠　明荐(陈/荐)殷荐孔有
新必荐(韦绦传太子宾客崔沔议曰唐家/清庙时享有新必荐顺时令也)荐贵新(同上/荐贵)
(新味不尚亵虽曰备物犹有节制存焉铏俎笾豆簠簋/樽罍周人时馔也其用通于燕享宾客周公乃与毛血)
(元酒通共荐晋中郎卢谌家祭皆晋/日食则当时之食不可阙于祀已)荐樱桃(赤墀樱桃/枝隐映银)
(丝笼千春荐陵寝永/永垂无穷杜甫往在)时物鲜美(文粹崔沔宗庙加笾豆/议时物鲜美编诸甲令)
(因宜而荐以类相从则/新鲜肥浓尽在是矣)时膳具设(清庙时享礼馔毕陈/用周制也而古式存)
(焉园寝上食时膳具设遵汉法也而珍味极焉苑囿之/内躬稼所收蒐狩之时亲发所中莫不主鲜美荐而后)
(食尽诚敬也但当申敕有司祭/如神在无或简怠勉悔虔诚上)近古荐新(彭景直诸节/进食近古之)

(荐新郑康成曰殷事/月之朔半荐新奠也)新果(韦绦请室加笾豆每四时/以四时新果珍饔实之)元
日冬至寒食伏臈社荐新于诸陵(礼乐志元日冬至寒/食伏臈社荐新于诸)
(陵其物五十有六品始将进御所司/必先以送太常与尚食滋味荐之)
　　　祼(四/)
白易曰观盥而不荐(盥礼大而/荐礼小)王入太室祼(书/)周礼肆
师祼筑鬻(筑鬻所筑煮以祼也郑司农/云筑煮谓筑香草以为鬯也)郁人凡祭祀宾
客之祼加郁鬯(郁蓖/也)祼以郁鬯　既灌然后迎牲　禘
自既灌而往者吾不欲观之(论/语)莫重于祼(记曰祭有三/重献之属莫)

(重于/祼)孔荐祼(韩愈南海神庙碑明宫斋庐上雨旁风无/所盖障牲酒瘠酸取具临时水陆之品狼)
(藉笾豆荐祼兴/俯不中仪式)以祼以擩(孝孙兢兢执爵而升以祼以/擩以伏以兴水陆具来膻芗)
(毕登刘禹锡/王氏先庙碑)躬祼郁鬯(文粹张说酌瓒肃和/之乐章躬祼郁鬯)跪奠羽神
(张说酌献用寿和宫/酌郁鬯跪奠羽神)后世疑(孙樵西斋录起王氏已废/之魂上配天皇者何登嫌)
(黜冢不可谓顺予惧/后世疑于禘祼也)声明格(文粹张说开元乐/章声明格祼奠临)未明三
刻(赞引引太庙令太祝宫闱令诣东陛升堂诣献祖室/入开塪室太祝宫闱令奉出神主置于座讫引太庙)
(令以下次奉出懿祖次奉出太祖次奉出代祖次奉出/高祖次奉出太宗次奉出高宗次奉出中宗次奉出睿)
(宗神主置于座如献相之仪驾至大次门外回辂南向/将毕降立于辂侍中进当銮驾前跪奏称侍中臣具请)

(降辂俛伏兴皇帝降辂乘舆之大次伞扇华盖侍卫如/常仪太常卿引皇帝至庙门外殿中监进镇圭皇帝执)
(镇圭华盖仗卫停于门外近侍者从入如常皇帝至版/位西向立太常卿奏请再拜退复位太常卿前奏有司)
(谨具请行事协律郎跪俛伏举麾鼓祝奏永和之乐乐/舞九成偃麾戛敔乐止太常卿引皇帝入诣献祖神座)
(前北向跪以鬯祼地奠之俛伏兴太常卿引皇帝出户/北向再拜太常卿引皇帝次祼懿祖次祼太祖次祼代)
(祖次祼高祖次祼太宗次祼高宗次/祼中宗次祼睿宗并如上仪通典)
　　　绎(五/)
白书曰高宗肜日(殷曰肜/周曰绎)尔稚曰绎又祭也(祭之明日/又祭名)
绎于库门内祊之于东方失之矣(记/)宗不具不绎(国语/文伯)

(母祭悼子康子与焉酢不受彻俎不宴敬姜不亲受彻/俎又不与康子宴饮也宗不具不绎宗臣不具在敬姜)
(不绎也绎不尽饫而退宗具绎毕/而饮不尽饫而退恐醉失远嫌也)犹绎(传有事于太庙/公子遂卒于垂)
(壬午犹绎注卿佐之丧不为废绎/非礼也故曰犹犹者可止之辞)孔陆龟蒙书(陆龟蒙/答友生)
(书谓史语直而浅则春秋书壬午犹/绎万入去籥之类果纯直而浅乎)广求(通典注郊特/牲云索祭祝)
(于祊绿此处生平待/宾客之处故广求也)祭名为绎亦名为祊(通典注云尔/雅云绎又祭)
(也春秋云壬午犹绎注云先日辛巳有事于太庙故礼/器云祊祭明日之绎祭也谓之祊者以于庙门之傍因)
(名/焉)
　　　侑(六/)

白周礼以乐侑食(劝食/也)仪礼乃燖尸俎(燖音寻/温也)乃议侑
于宾以异始(异始广/发也)凡侑食不尽食(礼/)以妥以侑(诗/)孔
侑香洁(韩愈潮州祭神文吹/击管鼓侑香洁也)侑孔子(关播上元中诏择/古名将十人配享)
(武成庙如十哲侑孔子播奏/所配年世不同请罢之诏可)侑以音声(清酌嘉羞侑以/音声潮州祭神)
(文/)劝侑(厥初孰开张僶俛/谁劝侑韩南山诗)奠献呜咽(文粹苏颋大唐东/封颂侑而作主奠)
(献鸣咽天/子之孝也)人思得饱(文粹张九龄送张说上赐/宴序食以乐侑人思德饱)戛鼓侑
牢牲(韩愈城/南联句)侑酳申申王道式讹(柳宗元道州先圣庙/碑师于辟雍大邦以)
(和侑酳申申/王道式讹)神乎来哉辞以为侑(韩愈/祭文)侑神(荷传符以/在今敢侑)

(神而无报旧史/礼仪志第三)临兹飨侑(柳宗元祭段宏古文/庶鉴于诚临兹飨侑)作主侑
神(谨以制币一元大武柔毛刚鬣明粢芗合芗/萁嘉荐醴齐陈于表位作主侑神通典进熟)
　　　宗庙祭(七/)
白王假有庙(易/)七世之庙可以观德(书/)弈弈寝庙　寝
庙绎绎(相连属前/庙后寝也)清庙肃雍　作庙翼翼(并/诗)本仁(礼祖/庙所)
(以本/仁也)新庙奕奕奚斯所作　閟宫有洫(清/静)民有寝庙
不忍庙也(郑子产将为庙除子太叔之属庙在道南其/寝在道北将毁之子太叔使其徒执用以立)
(而无庸毁子产过曰何故不毁曰不忍庙也诺/将毁矣子产使避之传言子产仁不毁人庙)刻桓宫

桷丹桓宫楹(皆僭天/子礼)礼曰天子诸侯黝垩大夫苍士黈
刻桷天子斲之砻之加密石焉士斲本　设为宗祧教
人反古复始　庙貌　周礼庙则有司脩除之祧则守
祧黝垩之　礼记曰复庙重檐(重屋/也)刮楹达乡(乡牖/属也)反
坫出尊崇坫康圭疏屏天子之庙饰也(出尊当尊南康/当为亢又为高)
(坫亢所受重/樽于上焉)坏庙有时日月担改涂(毁故/纳新)汉书茅屋采
椽(贵俭/也)传曰清庙茅屋　纳牲诏于庭血毛诏于室羹
定诏于堂　周礼辨庙祧之昭穆凡建国左宗庙右社

稷(晋范宁字武子为豫章守下十五县皆使左宗/庙右社稷淮之太庙皆烦人力修造后抵罪)周庙
欹器(东汉时犹在御座汉末丧乱失之形制遂/绝杜预元凯创意造成奏上帝嘉叹之)入庙服
(晋舆服志公特进列卿大夫世妇中二千石二千石夫/人紨缯簪珥入庙自二千石夫人上至皇后皆蚕衣为)
(朝/服)庙损免官(晋元康四年大风后庙阙屋瓦数倾落免/太常荀寓以严诏所谴不敢言皆谓事轻)
(责重/也)传曰太室屋坏(鲁太庙/之室也)衣冠游(汉朝议者又以为/清庙之诗交神之)
(礼无不清净今衣冠出游有车骑/之众风雨之气非所谓清净也)凿庙壖(晁错为内史/府居太上庙)
(堧中东出不便错乃穿门向南出凿庙壖垣中/申屠嘉奏错凿庙垣为门上曰非庙垣乃壖中)孔马周
疏(自陛下践祚宗庙之享未尝亲事切惟圣情以乘舆/一出所费无蓺故忍孝思以便百姓而一代史官不)

(书皇帝入庙将何以贻厥孙谋示来叶耶臣知大孝诚/不在俎豆之间然圣人训人必以已先之示不忘本)
奏郊庙祭事不虔(崔黯为监察御史奏郊庙祭事不虔/文宗语宰相曰宗庙之礼朕当亲之)
(但千乘万骑国用不给故使有司侍祠然是日朕正衣/冠坐以俟旦今闻主者不虔祭器敝恶岂朕事神蠲洁)
(意耶公宜敕有/司道朕斯意)议(殷盈孙擢太常博士光启三年帝将/还京而十庙焚残告享无所盈孙白)
(宰相始乘舆西有司尽载神主以行至鄠悉为盗夺今/天子还宫宜前具其礼宰相建言脩复宗庙功费广请)
(与礼官议时它博士不在独盈孙从议曰故庙十一室/二十三楹楹十一梁垣墉广袤称之今朝廷多难宜少)
(变礼按至德时作神主长安殿飨告如宗庙庙成乃祔/今正衙外无它殿伏闻诏旨以少府监寓太庙请因增)
(完为十一室其三太后庙权舍/西南夹庑须庙成议迁诏可)清庙不奢(崔沔历太子/宾客是时太)

(常议加宗庙笾豆又欲增丧服沔曰班固称/墨家出于清庙是以贵俭然清庙不奢旧矣)享庙应用
乐(裴宽改太常博士礼部建言忌日享庙应用乐宽自/以情立议曰忌卑则作乐庙尊忌则备而不奏中书)
(令张说善之/请如宽议)建亲庙六(朱子奢累转谏议大夫弘文馆/学士始武德时太庙享止四室)
(高祖崩将袝主于庙帝诏有司详议子奢建言汉丞相/韦玄成奏享五庙刘歆议当七郑玄本玄成王肃宗歆)
(于是历代庙议不一且天子七诸侯五降杀以两礼之/正也若天子与子男同则间无异等非德厚游广德薄)
(游狭之义臣请依古为七庙若亲尽则以王业所基为/太祖虚太祖室以俟无疆迭迁乃处之于是尚书共奏)
(自春秋以来言天子七庙诸侯五大夫三士二惟亲亲/显尊尊为不可易之法请建亲庙六诏可乃祔宏农府)
(君高祖神/主为六室)侍中(若飨宗庙则进瓒而赞酌郁酒/以祼既祼则赞酌醴齐六典)去孝弟

两字(崔龟从泰和二年改太常博士龟从长于礼学精/历代沿革问无不通时飨宗庙于敬宗室祝版称)
(皇帝孝弟龟从议曰臣审详孝字载考礼文义本主于/子孙理难施于兄弟臣谓飨敬宗庙宜去孝弟两字旧)
(史/)宗庙有累卵之危(独孤及代宗以左拾遗召既至上/疏陈政曰陛下不以此时厉精更)
(始思所以救之之术忍令宗庙有累/卵之危万姓悼心失图臣实惧焉)京师宗庙所在(李/大)
(亮临终表又言京师宗/庙所在愿以关中为意)唐家宗庙共殿异室(以右为首/若奉迁主)
(纳右夹室而得尊处祈之祷之未绝也/有诏如敬宗议朱子奢传许敬宗议)玄宗奉昭成皇
后祔睿宗庙又并升肃明皇后(陈贞节奏云庙必有配/肃明皇后既非贵宜在)
(别庙睿宗于孝和弟也兄弟/不相为后请以中宗为别庙)太庙坏(陈贞节传五年太/庙坏伊阙男子孙)

(平子上书乃者正月太庙毁此跻二帝之验也春秋太/室坏说曰僖虽闵兄尝为之臣臣在君上是谓失礼且)
(兄臣于弟犹不可跻弟尝臣兄乃可跻乎陛下未祭孝/和先祭太上皇先臣后君昔兄跻弟上今弟先兄祭昔)
(太室坏今太庙毁与春秋正同武后篡国孝和中兴有/功今内主别祠不得列乎世亦已薄矣夫功不可弃君)
(不可下长不可轻且臣继君犹子继父故禹不先鲧稷/不先不窋宋郑不以帝乙厉王不肖犹尊之也况中兴)
(邪臣请迁孝和还庙何必违礼下同鲁晋哉帝语宰相/召平子与博士详议博士护前言合轧平子平子援经)
(辨数分明不能屈苏颋右/博士故平子坐贬都城尉)前春礼郊庙祀事亲圣躬微
躯忝近臣景从陪群公(杜甫往在诗前春礼郊庙祀事/亲圣躬微躯忝近臣景从陪群)
(公登阶捧玉册峨冕聆金钟/侍祠恧先露掖垣迩濯龙)营室主夫宗庙(杜甫朝献/太清赋)

断紫云而竦墙抚流沙而承霤(同/上)庙焉而人鬼飨(韩/文)事
于宗庙示广孝也(柳/文)太常卿凡有事于宗庙少卿帅太
祝斋郎入荐香烛整拂神幄出入神至将享则与良酝
令实尊罍(六/典)昔者先王感时代谢思亲立庙曰宗庙(因/新)
(物而荐享以申孝敬远祖非一不可遍近故亲尽而止/唐虞立五庙二昭二穆及始祖也其祭尚气先迎牲杀)
(于庭取血告于室以降神然后奏乐尸入王祼以郁鬯/夏氏因之殷制七庙周制小宗伯掌建国之神位左宗)
(庙通/典)唐武德元年(追尊高祖曰宣简公曾祖曰懿王祖/曰景皇帝考曰元皇帝法驾迎神于)
(太庙始享四室高祖崩增修太庙岑文本议曰祖郑玄/者则陈四庙之制述王肃者则引七庙之文贵贱混而)

(莫辨是非纷而不定夫天子三昭三穆与太祖之庙而/七是以晋宋齐梁皆依斯义立亲庙矣岂有国之茂典)
(不刋之休烈乎若使违群经之正说从累代之疑议背/子雍之笃论遵康成之旧学则天子之礼下逼于人臣)
(诸侯之制上僭于王者非所谓尊卑有序名位不同者/也请依晋宋故事立亲庙六其祖宗之制式遵旧典制)
(从之/通典)睿宗开元十年制(后中宗神主就正庙仍创立九/室其后制献祖懿祖太祖代祖)
(高祖太宗高宗中宗睿宗太庙九室注中宗睿/宗兄弟相继孙平子上书论之具昭穆篇同上)唐既革
命称帝(改大唐京太庙为享德庙四时惟享高祖以上/三室馀四室闭其门废享祀之礼又于东都改)
(制太庙为七室祔武氏七代神主又改京崇先庙为崇/尊庙其享祀如太庙之仪仍改太庙署为清庙台加官)
(员崇其班秩神龙元年改享德庙依旧为京太庙迁武/氏七庙神于西京崇尊庙东都置太庙以景皇帝为太)

(祖庙崇/六室上)
　　　衅庙(八/)
白成庙则衅之饔人举羊升屋自中刲羊血流于前乃
降衅于屋下交神明之道　路寝成则考之而不衅
祭祀面禳衅供鸡牲其庙则有司脩除之祧则有司黝
垩之小子衅军器邦器　太卜涖衅主军器(器鼓铎/主迁主)孔
斩阿布离衅鼓(李忠臣本董秦也奚王阿笃幼孤初引/众与正臣合已而绐约夜乘间袭秦秦)
(按战败之追奔至温泉山/禽首领阿布离斩以衅鼓)建旆衅鼓(遂据天位柳宗/元汉原庙铭)岂

神明贵杀(文粹李华卜论钟鼓器械必衅之/岂神明贵杀享腥膻欤今亡其礼)若以军行
(唐张齐贤等议春秋君若以军行祓社衅鼓祝奉以/从故曰不用命戮于社社稷主用石以可奉而行也)武
库令(凡大驾亲征及大田巡狩以/羝羊猳猪雄鸡衅鼓六典)
　　　木主(九/)
白周礼司巫匰主(主木主/匰器也)伪主(济桓公亟举兵作伪主/以行其反荐诸祖庙庙)
(有二主自/桓公始也)庙有二主(见/上)主出庙入庙必跸　古者师行
必以迁庙主行载于齐车言必有尊也(今也取七庙主/以行则失之矣)
庙无虚主群庙之主　作僖公主　虞主用桑练主用

栗(丧主于虞/吉主于练)作主坏庙有时日　祔而作主　哀公问
社于宰我(宰我对曰夏后氏以松殷人/以柏周人以栗曰使民战栗)士虞礼桑主不
文吉主皆刻孔取神主秘于家(严郢补太常协律郎守/东都太庙禄山乱郢取)
(神主秘于家至德初定洛/阳有司得以奉迎还庙)三品以有神主(唐礼/志)别立神
主(归崇敬言东都太庙不当置木主按礼记丧礼虞主/用桑练主用栗作栗主则瘗桑主犹天无二日土无)
(二王也东都太庙本武后所建以祀诸武巾宗去主存/庙以备行幸迁都之置且商迁都前八后五不必每都)
(别立神/主也)负木主以逃(崔祐甫安禄山陷洛阳祐甫/冒矢石入私庙负木主以逃)大难
始平宜以大臣驰传迎复神主(陆贽/谏)奉神主于太极殿

(开元五年太庙四室坏奉其神主于太极殿天子素服/避正殿辍朝三日时将行幸东都遂谒神主于太极殿)
(而后/行)九室神主亡失(安禄山陷两京宗庙皆焚毁肃宗/即位西都建庙作主而东都太庙)
(毁为军营九室神主亡失至大历中始/于人间得之寓于太微宫不复祔享)以太微神主祔
东都庙(自建中至于会昌议者不一或以为东西二京/宜皆有庙而旧主当瘗虚其庙以俟巡幸则载)
(主而行或谓宜藏其神主于夹室或曰周丰洛有庙者/因迁都乃立庙尔今东都不因迁而立庙非也又曰古)
(者载主以行者惟新迁一主尔未有载群庙之主者也/至武宗时悉废群议诏有司择日修东都庙已而武宗)
(崩宣宗竟以太微神主/祔东都庙已上唐礼志)
　　　社(十/)　(稷附/)

白地祗飨德(社土/贵成)美报(记曰教民美报/焉谓社稷也)社勾龙也(共工/氏之)
(子能平水土/故后代祀之)稷周祖后稷(能播百谷故/百代皆祀之)仲春择元日命
人社(祀社稷也春土兴故祀之祈农/祥也元日谓春分前后钺日也)仲秋择元日命人
社(赛秋成也元日近/秋分前后戊日也)先王祀社于国所以别地利也故
礼行于社而百货可极焉　社祭土而主阴气也君南
飨于北牖下答阴之义也(北牖社/内北牖)日用甲用日之始也
　天子太社必受霜露风雨以达天地之气是故丧国
之社屋不受天阳也(绝其阳/通其阴)社所以神地之道地载万

物天垂象取财于地取法于天是以尊天而亲地故教
民美报焉　唯为社事单出里(单尽也皆/往祭祀也)所以报本反
始天子有事于社(报地/功也)时殷仲春(礼展/常祀)吉日惟钺(戊日/社也)
鲁侯之观曹翙谏其非礼(传公如齐观社非礼也/曹翙谏曰君举必书)宰我
之对宣尼非其失言(哀公问社于宰我宰我对曰周人/以栗曰使民战栗子闻之曰成事)
(不说/云云)祀典　瘗礼(埋币/也)礼曰制币牺齐(去/声)粢盛庶品(并/祭)
(社之/物)奠瘗之礼(诗/)事地　以祭地祗(周礼乃奏太簇歌/应钟舞咸池以祭)
(地/祗)地祗皆出(奏乐于方丘八变则地/祇皆出可得而礼矣)瘗埋(礼瘗埋于太/折祭地也太)

(折祭/所)春祈(秋/报)书汤既胜夏欲迁其社不可(勾龙为社汤/欲改其社而)
(后代无及勾/龙者故不可)作夏社(亡书篇名言夏/之社不可迁也)贡五色土(为王/者社)乃
立冢土　以御田祖　以社以方　周礼血祭(祭社/稷也)胜
国之社(谓亡国/之社也)亳社(殷社/也)出师者受脤于社(传/)设军社
(奉以/行)凡建国右社稷　献功于社　设社稷之㙺而树
之田主(田/神)以所宜木为社(以松则/曰松社)亳社北牖(使阴/明也)王为
群姓立社曰泰社(王自立社曰王社诸侯为国立社曰/国社侯自立社曰侯社大夫已下成)
(群立社/曰置社)传曰社稷五祀之本　后土社稷田正也　里

中社(见上/注)枌榆社　土发而社助时也(土发/春分)栾公社(燕/为)
(栾布/作)钱系树为社(魏邴原根矩拾遗钱系于树因而系/之者逾多原恶其惑众明日乃取钱)
(以为社/供也)公社用羊(汉高令县为公社有司请令县常以/春二月及腊祠社稷以羊制曰可)
官稷(汉兴遂于官社稷以夏禹配/食官社稷配食官稷者也)稷祠(汉武言周兴而/部邑立稷祠至)
(今常血食于天下于是高祖/令天下立灵星祠以牛也)二社一稷(晋礼志太康中/诏曰社实一神)
(其并二社祀之傅咸奏曰祭法王社国社各有其义天/子躬耕土以重孝享粢盛自为立社为藉而报也国以)
(人为本人以谷为本又为百姓立/社而祈谷焉事异报殊所以二也)里社(汉有司奏民里/社各任裁以祠)
(制曰可又里中陈平为宰分胙肉甚均/父老曰善哉孺子平曰宰天下亦然)伐社树(鲁阮脩/宣子伐)

(社树或止之脩曰若社而为树伐树/则社移树而为社伐树则社亡矣)石相社(石庆为齐/相举国皆)
(慕其家行不言而/大治为立石相社)配社(陆云为浚仪令去官百姓追/思之图画形象配食县社)又
(宋登叔阳为汝阴令号神父迁颍川守/市无二价路不拾遗汝阴人配食于社)又(甄子然孝行/早卒北海相)
(孔融恨不及之/令配食县社)孔春秋二社本于农(张文琮出为建州/刺史州尚淫祀不)
(立社稷文琮下教曰春秋二社本于农今此州废不立/尚何观比岁田亩卒荒或未之思乎神在于敬可以致)
(福于是始建祀/场民悦从之)没而可祭于社(古之所谓乡先生没而/可祭于社者其在斯人)
(乎韩愈送/杨少尹)用所宜木(张齐贤周之田主用所宜木/其民间之社欤非大社也)古社
基阯在人散社不神(元稹古/社诗)愿为同社人(鸡豚燕春/秋韩愈)敬

逾齐国社(柳宗/元诗)民即其里为德星社(崔/郾)通得祀而遍天
下(自天子至郡邑守长通得祀而/遍天下者唯社稷与孔子焉韩)广五丈以五土为之
者社稷之坛也(唐礼/志)社以后土稷以后稷(同/上)神州社稷
以两圭有邸(币以黑/同上)先农坛请改曰帝社坛(韦叔夏张/齐贤等乃)
(奏言经无先农礼曰王自为立社曰王社先儒以为在/籍田也永徽中犹曰籍田垂拱后乃为先农然则先农)
(与社惟一神今先农坛请改曰帝社坛以合古王社之/义其祭准令以孟春吉亥祠后土以勾龙氏配于是为)
(帝社坛又立帝稷坛于西如太社太稷/而坛不设方色以异于太社唐礼志)凡州县皆置社
稷如京师(唐六/典)颛顼祀共工氏子勾龙为社列山氏子

柱为稷(周制天子立三社祭法云王为群姓立社曰太/社于库门内之西立之王自为立社曰王社于)
(籍田立之亡国之社曰亳社庙门之外立之诸侯立三/社祭法曰诸侯为百姓立社曰国社于皋门之西立之)
(自为立社曰侯社亦与籍田中立之亳社大夫以下立/一社祭法曰大夫以下成群立社曰置社立名虽异其)
(神则同皆以勾龙配之稷周弃配之社者五土之神稷/者于五土之中特指原隰之祗社坛在东稷坛在西俱)
(北面天子之社则以五色土各依方色为坛广五丈诸/侯则但用当方之色为坛皆立树以表其处又别为主)
(以象其神大夫以下但各以/地所宜之木而立之通典)唯中央数尺饰以黄土(旧/社)
(稷坛上四方布以方色中央数尺饰以黄土礼官韦叔/夏议云天子太社广五尺各分置四方色讫上冒以黄)
(土象王者覆被四方据此合用黄土遍覆坛上今检旧/坛之上亦备方色唯中央数尺饰以黄土则是覆被之)

(道有所不及既乖旧/制请准古改造同上)天宝三载诏社稷列为中祀颇紊
大猷自今以后升为大祀(同/上)大唐社稷(大唐社稷亦于/含光门内之右)
(仲春仲秋二时戊日/祭太社太稷同上)礼神之玉(礼神之玉盖用两圭有/邸其牲王制云天子祭)
(社稷皆太牢诸侯祭社稷皆少牢皆黝色用黑/币日用甲祭日之晨玉及尸皆服絺冕同上)说曰王
者诸侯所以立社稷者为万民求福报功也人非土不
立非谷不生土谷不可遍敬故立社稷而祭焉(同/上)诸里
祭社(前一日社正及诸社人应祭者各清斋一日于家/正寝应设馔之家先修治神树之下又为瘗埳于)
(神树之北座取足容于物掌事者设社正位于稷深西/北十步东面诸社人位于其后东面南上设祝奉血豆)

(位于瘗埳之北南面祭器之数每座樽酒二并勺一以/巾覆之俎一笾二豆二爵二簠二簋二祭日未明烹牲)
(于厨夙兴掌馔者实祭器掌事者以席入社神之席设/于神树下稷神之席设于神树西俱北向质明社以下)
(各服其服社正以下皆再拜祝进跪读祝文曰维年月/日某坊社正姓名合社若干人等敢昭告于社神惟神)
(载育黎元长兹庶物时属仲春仲秋/日惟吉戊谨率常礼恭用特牲上)皇帝春秋上戊祭
(祭日未明三刻诸祭官各服其郊社令良酝令各帅其/属入实樽罍玉币太官令帅进馔者实诸笾豆簠簋皆)
(设于神/厨同上)祭祀祝文(敢昭告于太社惟神德兼博厚道著/方直载生品物含洪庶类谨用仲春)
(祇率常/典同上)祭稷祝文(敢昭告于后稷氏爰以仲春式拣吉/辰敬修常礼敢昭告于太稷惟神功)
(叶稼穑阐修农政允兹/从祀用率旧章同上)

　　　地祗(十一/)
白夏至于泽中方丘奏乐之八变地祇可得而礼也(周/礼)
夏至祀皇地祗于方丘(记/)孟冬祀神州地祗于北郊
为下必因川泽　因地事地　汉立后土祠于汾阴睢
上孔北郊(萧子儒高宗时为奉常博士初帝已封禅复/诏以正月祭北郊于是子儒与博士陆遵揩)
(张统师权无二等共白北郊月不经见汉光武正月建/北郊咸和中议北郊以正月武德以来用十月请循武)
(德诏书明年诏圆方二丘明堂/感帝神州宜奉高祖太宗配)春官脩颂祗之书(杜甫/南郊)
(赋春官脩/颂祗之书)夏至祭皇地祗(以高祖配五方之岳镇海渎/原隰丘陵坟衍在内壝之内)

(各居其方而中岳以下在西南孟冬/祭神州地祗以太宗配唐礼乐志)祀皇地祗以黄琮
(同/上)以著尊实汎齐(祀皇地祗神州地祇以著尊实齐/犠尊实醴齐象尊实盎齐山罍实酒)
(皆二/同上)告至(自昔后王时迈省方柴燎告至幽隐胥洎大/舜则五载一巡武帝则三岁一祭朕就为损)
(益折以法度一纪再驾亦/无阙焉张说后土神祠碑)黄云盖于神鼎(绛光烛于灵/坛自昔已然)
(乃今复见/同上张说)王者父天母地故包牺氏俯而观法焉颛帝
乃命火正黎司地以属人(夏以五月祭地祗殷以六月/祭周制大司乐云夏日至礼)
(地祗于泽中之方丘其丘在国之北礼神之玉以黄琮/牲用黄犊币用黄缯王及尸同服大裘配以后稷通典)
唐制(夏之日至祭皇地祗于宫城之北郊十四里为方/丘坛因隋制以景帝配神州五方岳镇海渎山林)

(川泽邱陵坟衍原隰皆从祀地祗及配帝牲用黄犊二/神州用黝犊一岳镇以下加羊豕各五孟冬祭神州于)
(北郊景帝配牲用黝犊二贞观中奉高祖配地祗永徽/中废神州之祀乾封初诏依旧祀于渭水北置同上)
正祀典(房玄龄与礼官议唯祭皇地/祗及神州以正祀典同上)十一年(玄宗自东/都将还西)
(京幸并州至开元十一年亲祠后土为苍生祈谷自是/神明昭祐累年丰登有祈必报礼之大者且汉武亲祠)
(雎上前后数四请准旧事至后土行报赛之礼从之至/十一月祀后土于雎上其文曰恭惟坤元道昭品物广)
(大茂育畅于生成庶凭休和惠及黎献博厚之位粤在/汾阴肃恭时巡用昭旧典敬以琮币牺牲粢盛庶品备)
(兹瘗礼式展诚悫睿宗皇帝配神作/主礼毕令有司刋石于祠所同上)
　　　祀五帝(十二/)

白周礼太宰职祀五帝掌百官之誓戒与其具脩掌次
祀五帝则大次小次重帟重桉五祀奉牛牲羞肆(肆解/骨体)
(也/)月令春其帝(太/皞)夏(炎/帝)中央土季夏(黄/帝)秋(少/昊)冬(颛/顼)渭阳
五帝(新垣平言长安东北有神气若人冠冕东北神明/之舍宜立祠上帝以合符应遂作渭阳五帝庙同)
(宇同宇谓上同下异礼所谓复庙重屋也文帝亲/郊见渭阳五帝庙五帝庙临渭其北穿蒲池云)设座
仪(晋群臣议五帝即天也五气时异故殊其号名虽五/其实一神明堂南郊宜除五帝之座五郊改五精之)
(号皆同称昊天上/帝各设一座而巳)孔五行之精九谷之宗(王仲丘历左/补阙时典章)
(差駮仲邱欲合贞观显庆二礼即上言贞观礼正月上/辛祀感帝于南郊显庆礼祀昊天上帝于圆丘以祈谷)

(臣谓诗春夏祈谷于上帝礼上辛祈谷于上帝则上帝/当昊天矣郑玄曰天之五帝递王王者必感一以兴故)
(夏正月祭所生于郊以其祖配之因以祈谷感帝之祀/贞观用之矣请因祈谷之坛遍祭五方帝五帝者五行)
(之精九谷之宗也/请二礼皆用诏可)冬至祀昊天上帝于圆丘(以高祖神/尧皇帝配)
(东方青帝灵威仰南方赤帝赤熛怒中央黄帝含枢/纽西方白帝白昭拒北方黑帝汁光纪唐礼乐志)立
春祀青帝(以太皞氏配岁星三辰在坛之下/东北七宿在西北勾芒在东南)立夏祀赤
帝(以神农氏配荧惑三辰/七宿祝融之位如青帝)土王之日祀黄帝(以轩辕氏/配镇星后)
(土之位/如赤帝)立秋祀白帝(以少昊氏配太白三辰/七宿蓐收之位如黄帝)立冬祀黑
帝(以颛顼氏配辰星三辰七/宿玄冥氏之位如白帝)五郊迎气黄帝以黄钟为

宫(乐志十二和一曰豫和五郊迎气黄帝以黄钟为宫/赤帝以函钟为徵白帝以太簇为商黑帝以南吕为)
(羽青帝以姑洗为/角皆文舞六成)坛其广皆四丈而高八尺者青帝(七/尺)
(者赤帝五尺者黄帝九尺者/白帝六尺者黑帝之坛也)
　　　郊天(十三/)
白报天之礼(归地/之敬)先王祭帝于郊所以定天位也　将
有事于上帝(必先有事/于頖宫)大报天　南郊就阳位也　扫
地而祭(于其/质也)用茧栗之牲(陈陶匏/之器)郊所以明天道　报
本反始　正月天子乃以元日祈谷于上帝(郊祀昊天/上帝于圆)

(丘/)上帝其飨(为人/祈福)凡在天下九州之人无不咸献其力
以供皇天上帝　十一月祀昊天上帝于圆丘　凡启
蛰而郊(建寅/之月)有事于天祈福于上玄(文/选)六变之乐以降
天神(周/礼)大礼(郊/天)卜郊非礼也礼不卜常祀(鲁以周公得/用天子之礼)
(故郊为/鲁常祀)玄德升闻　皇天眷命　明德动天　至諴感
神(书/)毖祀(敬/也)常祀　礼曰郊之祭丧者不敢哭凶服不
敢入国门敬之至也(祭者吉礼不/欲闻见凶事)祭金人以为主(霍去/病祭)
(金人注祭天/以为主也)天亲克敬(神享/至诚)盛礼(备/乐)事天　郊祀　四

海之内各以其职来祭　以祀天神(周礼奏黄钟歌大/吕舞云门以祀天)
(神/)天神皆降(冬至日地上之圜丘奏乐之/六变则天神皆降可得而礼)百神受职(礼/行)
(于郊而百/神受职焉)天神飨德(礼曰鬼/神飨德)郊祀贵诚(郊特牲云/贵诚之义)郊血
(礼郊血至敬不飨味而/贵气臭也郊天勿用气)唯圣人为能飨帝　让德于天
(天子有/善云云)郊社之义所以仁鬼神也(仁在/敬也)易曰殷荐于上
帝　书曰肆类于上帝　柴望(柴/燎)思文后稷(克配/彼天)周礼
大旅上帝(张毡案设皇/邸以禋祀之)旅上帝供金版　孤竹之管云
和之瑟云门之舞于圆丘(周/礼)凡阳祀用骍牲毛之郊天

也　燔柴于太坛(祭天/也)越绋行事(有丧不祭唯祭天地/社稷为越绋行事)
吉土(因吉土以飨帝于郊注/吉土王者所都之地)天位(祭帝于郊所/以定天位)配天(郊/祀)
(后稷以/配天)升中(因名山以/升中于天)帝牛稷牛(帝牛不吉以为稷牛/注养二也帝牛必在)
(涤三月稷牛唯具所以/别事天神与人鬼也)汜埽反道乡为田烛弗命而民
听上(谓郊祀也汜埽反/道谓郊除其道)用犊(贵/诚)竹宫望拜(汉武帝祀天/天子自竹宫)
(望拜百官/侍祀也)南郊(匡衡议宜于长安定南北郊为万世基/天子从之既定衡言甘泉泰畤紫坛八)
(觚宣通八方五帝之坛周环其下有群神之坛以尚书/禋于六宗望于山川遍于群神之义紫坛有文章采刻)
(镂黼黻之饰及王女乐石坛仙人祠瘗鸾辂骍骑寓龙/马臣闻郊紫坛飨帝之义扫地贵诚尚质不敢修其文)

(以为神祗功德至大虽备庶物不足以报功唯至诚为/可其紫殿饰女乐鸾辂骍骑龙马石坛之属宜皆勿修)
晋圆丘位(晋始营洛阳南/委粟山为圆丘)　废郊四卜郊不从乃免牲
(郊不吉故/免牲不郊)犹三望(望祭山川/星辰也)非礼也(礼不卜常祀而/卜之故曰非礼)牛
卜日曰牲(牛卜得吉乃/改名牛曰牲)礼不卜常祀(必以/其时)而卜其牲日
(但卜牛为牲/择日而已)牲成而上郊卜怠慢也(怠于古典/慢弃旧法)望郊之
细也(不郊亦无/望可也)又郊牛之口伤改卜牛死乃不郊非礼
也(言牛虽死当改卜取吉/者郊不可废故曰非礼)商纣不修武王以伐(书曰今/商王受)
(郊社/不修)鲁国怠慢春秋用书(见/上)孔以皇后为亚献(祝钦明/景龙三)

(年天子将郊钦明与国子司业郭山恽阴迎韦后意谬/立议曰周官天神曰祀地祇曰祭宗庙曰享礼曰祀大)
(神祭大祗享大鬼王有故不预则摄而荐追师掌后首/服以待祭祀内司服掌后六服祭祀则供又九嫔凡大)
(祭祀后祼献则赞瑶爵然则后当助天子祀天神祭地/祇郑元称关狄后助王祭群小祀服小祀尚助况天地)
(哉是时左仆射韦巨源助后掎制帝夺政事/即傅钦明议帝果用其言以皇后为亚献)敬天命报
所受(张九龄为左拾遗时玄宗即位未郊见九龄建言/天百神之君王者所由受命也自古继统之主必)
(有郊配盖敬天命报所受也不以/德泽未洽年谷未登而阙其礼)又迎日之至升紫坛
陈采席(陛下绍休圣绪于今五载而未行大报考之于/经义或未通今百谷嘉生鸟兽咸若夷狄内附)
(兵革用弭乃怠于事天恐不可以训愿以迎日/之至升紫坛陈采席定天位则圣典无遗矣)谢况(则/天)

(临朝武承嗣伪款洛水石导使为帝遣雍人唐同泰献/之后号为宝图于是汜人又上瑞石太后乃郊上帝谢)
(况/)苏瑰折钦明(帝南郊国子祭酒祝钦明建白皇后为/亚献安乐公主为终献瑰以为非礼帝)
(前折愧之帝/昏懦不能从)诏定仪典(褚无量中宗将南郊诏定仪典/时祝钦明郭山恽建言皇后为)
(亚献无量与太常博士唐绍蒋钦绪固争以为郊祀国/大事其折衷莫若周礼周礼冬至祭天圆丘不以地配)
(惟始祖为主亦不以妣配故后不得与又大宗伯凡大/祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻是后不应助祭又内)
(宰职大祭祀后祼献则赞瑶爵祭天无祼知此乃宗庙/祭耳巾车内司服掌后六服与五路无后祭天之服与)
(路是后不助祭天也惟汉有天地合祭皇/后参享事末代黩神事不经见不可为法)不设皇地祗
位(贾曾天子亲郊有司议不设皇地祗位曾请合享天/地如古制并后祀等坐睿宗诏宰相礼官议皆如曾)

(请/)一岁四祭(黎干言白虎通义曰祭天岁一者何事之/不敢黩也故因岁之阳气始达而祭之今)
(一岁四祭黩莫大焉上帝五帝祀/阙不举怠孰甚焉黩与怠皆失也)改郊(张全义帝幸洛/阳将祀天于南)
(郊而不果其仪仗法物犹在全义因请幸洛阳南郊而/礼物不具明年十一月庄宗幸洛阳南郊而礼物不具)
(因改用来年二月然/不责全义五代史)古之王者必郊祀(赵岩言古之王/者必郊祀陛下)
(即位犹未郊天议者以为朝廷无异藩镇何以威重天/下今河北虽失天下幸安愿陛下力行之敬翔以为不)
(可曰今府库虚竭箕敛供军若行郊禋则必赏赉是取/虚名而受实弊也末帝不听乃备法驾幸西京而庄宗)
(取杨刘或传晋兵入东都矣或曰扼汜水矣或曰下郓/濮矣京师大风拔木末帝大惧乃还遂不果郊五代四)
(十/二)兽盾腾挐圆坛帖妥(乃以上辛于郊用牡除于国南/鳞笋毛簴庐幕周施开揭磊砢)

(兽盾腾挐圆坛帖妥韩愈/元和圣德诗文集卷一)柴焰嘘呵高灵下堕(天兵四/罗旂常)
(婀娜驾龙十二鱼鱼雅雅宵升于丘奠璧献斝/众乐惊作轰豗融冶柴焰嘘呵高灵下堕同上)大辂亲
郊(李德裕上尊号亲旂承祀大辂亲郊捧玉瓒/而一献光灵来格振金石而六变魄宝昭临)郊焉而
天神假(韩愈原/道篇)上南郊赋(徐彦伯移蒲州以近畿会郊/祭上南郊赋一篇辞致典缛)
献祭天之纪(杜甫南/郊赋)享祖考通神明(主上肇于南郊聿/怀多福者旧矣今)
(兹练时日就阳位之美又所/以享祖考通神明而已同上)令泰龟而不昧(俟万事/之将履)掌
次阅毡邸之则(封人考㙺宫之旨司门转致乎牲/牢之系小胥专达乎悬位之使上)降帷
宫之綝缡(屏玉軷以蠼略人门行马以垬乎合/沓之场皮弁火裘始进于穹崇之幕)旌门坡

陀以前骛彀骑反覆以相经(顿曾城之轧轧/轶万方之荧荧)驰道端而
如砥浴日上而如萍(同/上)制翠毛于华盖之角彗黄屋于
钩陈之星(同/上)官有御事有职(所以敬鬼神所以勤稼穑/所以报本反始所以度长)
(立极/同上)禋祀(职在宗伯首崇禋/祀以上并杜甫赋)圆丘峻且坦前对南山标
(韩文和李相公/摄事南郊诗)郊告俨匏秸(韩文征/蜀联句)玄宗既定开元礼
(天宝元年遂合祭天地于南郊是时神仙道家之说兴/二月辛卯亲享玄元皇帝庙甲午亲享太庙丙申有事)
(于南郊其后遂以为故事/终唐之世莫能改也唐志)秦之增封也觊望神仙(汉之/郊丘)
(也穰除灾害虽无文而咸秩终有废而莫举犹可以编/在方册垂其鸿名岂若国家参文质于六经之中陛下)

(酌损益于百代之后顺昊天之/成命得黎人之欢心令狐楚)因吉土迎长日(咸池屡/奏太簇)
(登歌万灵识周旋之位百/神知飨献之节贺表同上)云散而柴燔高达风清而萧
芗远闻(以上并令狐/楚贺郊赦表)宜修饬郊丘展禋享之礼(陆贽谏/大难始)
(平宜修饬郊丘展禋/享之礼申告谢之意)张荐(贞元元年帝亲郊时更兵乱/仪物残替用荐为太常博士)
(参缀典仪略/如旧章本传)夫圣人之运莫大乎承天(天行健其道变/化故包牺氏仰)
(而观之以类万物之情焉黄帝封禅天地少昊戴时以/象天颛帝乃命南正重司天以属神高辛顺天之义帝)
(尧命羲和敬顺昊天故郊以明/天道也所从来尚矣唐通典)大唐武德初(定令每岁/冬至祀昊)
(天上帝于圆丘以景帝配五方上帝天文皆从祀上帝/及配帝用苍犊各一五方帝及日月用方色犊各一内)

(官以下加羊豕各九孟春辛日祈谷祀感帝于南郊以/元帝配武德贞观之制大享之外每岁立春立夏季夏)
(立秋立冬郊祀并依周礼其配食及星辰从祀亦然正/观中奉高祖配圆丘元皇帝配感帝馀依武德制同上)
分祭(王肃等皆以郊即圆丘圆丘即郊犹王城京师异/名同实符合经典其义甚明今从郑氏之说分为)
(两祭圆丘之外别有南郊/违弃正经深未允耳同上)永泰二年杜鸿渐奏冬至祀
昊天上帝夏至祀皇地祗请以太祖景皇帝配享(同/上)
　
　
　白孔六帖卷六十七