琢玉斋记
琢玉主人名其所居之室曰琢玉斋。而作记曰琢玉斋者。琢玉主人琢玉之所也。其所何在。不常厥居。与时推移。无所处而不宜者也。始主人杖策游行万松之冈。历深夷之洞。登霁凉之坡。乘风而归。得面阳之地于宅后。山川风色。稍可人目。遂假构小斋而名之。此琢玉之所权舆也。其后因而施之所寓之室。或南或北。旅馆行榻。无所不假以是名。盖无所寓而不适是名也。其制则室为不愧之室。堂为夕惕之堂。东壁有罅。谓之迎暾之窗。正南有闼。谓之待月之牖。横木为架而谓之藏书之架。庋书作枕而谓之颐神之枕。合而名之曰琢玉之斋。盖信乎主人琢玉之所也。记曰。玉不琢不成器。人不学不知道。玉者何也。人之方寸地是也。人各有方寸地。其地虚而明。净而静。湛湛渊渊。如明镜止水。世间无物可以比之。唯玉者。君子之所比德也。故名之曰玉。夫玉。所以作饰配德而为君子之佩也。然而混于尘埃。埋光铲彩。苟不加饰。则与瓦砾何殊。此所以切而瑳之。琢而磨之。用成德器。然后君子宝之。其琢之奈何。敬以为钉。义以为椎。礼以为范。智以为工。信以为规矩准绳。砻之以文。淬之以仁。若是不已。日有孳孳。勉焉而不怠。而

其玉也乃成君子之器矣。呜呼。圣人之玉。如天球珙璧。不待雕琢。而自为王者之宝器。所谓良玉不琢者是也。贤人之玉。莹白无瑕。易为雕琢。常人之玉。瑕瑜相杂。尘土蚀之。必磨砻其质。追琢其章。然后可以尚于君子。荐于神明矣。尧舜禹汤文武周孔之玉。混然天成。而天下咸知其宝者也。桀纣。掷玉而弃之者也。回，参，伋，轲。怀玉而宝之者也。赐，由诸公暨后世卫道君子。既琢而守之者也。众人。失玉而不知求者也。如主人者。求玉于沙泥之间。浚之千仞。仅得睹其馀光。勉勉不舍。必冀得玉而琢之者也。噫。玉之为德。贞而不刿。君子苟能琢之不已。必敬必谨。勿怠勿懈。则其器之成也可得而企矣。若或怠而不敬。懈而不谨。失之于造次之顷。则玉将成而毁矣。可不慎哉。或嗤主人曰。子之方寸。荒而不治。茅塞者久矣。今乃求玉于彼。欲得而琢之。是将认武夫为真玉。而又何异于教玉人雕琢玉哉。主人曰。不然。昔之茅塞。不知玉之过也。今之求玉。始知而贵之者也。吾将斩茅棘锄荒秽。而求真玉于衰草荒壤之下。又何武夫之足混。而此固有之玉也。固非玉人之所可预。而我自为玉人。雕琢吾之玉。有何不可。昔韩宣子聘郑。求玉于子产。子产不与。韩子谢曰。子命起舍夫玉。是免吾死而赐夫玉也。然则韩子之玉。亦尝失之而求之于外矣。因子

产之言反而求之。则玉在是矣。此所以有赐玉之谢也。或人知主人之狂。而亦无以胜之。乃笑曰。诗云他山之石。可以攻玉。其子之谓欤。主人唯唯而记之。而又有琢玉斋记事。八句四篇曰。
　琢玉斋前景物宜。春阳熙燠好风吹。野花自发香千片。孤竹新抽玉一枝。鼎器完时神火炽。丹田治处露华滋。闲人事业君休问。琢玉声中日月迟。
　长郊极目草萋萋。山径苔深路不迷。乍喜祥云出东岭。渐看时雨涨前溪。落花岩畔黄莺啭。芳草堤边白马嘶。午睡正浓惊起坐。周公不见日平西。
　
嘉实骈骈落满渠。清风醒起醉籧篨。山斋夜寂鹃声苦。江郡秋饶雁阵疏。且要张生一杯酒。不须施子五车书。丁丁琢玉谁相问。只有月明伴我愚。
　莫嫌斋舍小如舟。容膝才安便足休。门外雪多人迹少。窗前月亮鹤声悠。诗书卷里身将老。兵火丛中岁已道。世事浮云漫入耳。不须惆怅但低头。
又逐斋中器物而铭之。
　　不愧室铭
　蜗室窄不容。谢门小如窦。端坐每穿膝。起立恒俯首。图史混鲁鱼。诗书辨口读。守心如藏逃。防患苦御寇。贤圣

对左右。鬼神监前后。下愚终不移。上圣亦难授。道义战不胜。容颜疚以瘦。神明谅感应。表里忽通透。独居如对宾。千春如一昼。且看虚室白。尚不愧屋漏。
　　夕惕堂铭
　步出草堂前。欲往迷所适。低头还入室。惊顾瞿以惕。中怀有感触。怨泪空自激。生身三十载。日月虚抛掷。乡人犹未免。去圣日以逖。心胆夜如暗。肝肠饥以惄。今朝饱食坐。袖手看方册。茫然一矫首。羲驭忽又夕。往昔不可悔。来今犹可赎。尚须策驽钝。勿使长戚戚。
　　迎暾窗铭
　
朝日团团。出乎坎窞。先透我窗。照我肝胆。洞然如镜。毫发必感。邪慝欲萌。惧而不敢。噫吁嘘。胸中有不善。彼日必先知。殷勤语君子。勉旃毋自欺。
　　待月牖铭
　夜之黯黮。待月而明。人之德业。待学而成。夜如无月。擿埴冥行。人如不学。兽而衿缨。吁嗟乎。待月月不来。待学学不精。学须勤乃得。月当有时晶。
　　藏书架铭
　双木之比乎而。六经之位乎而。文武之道备乎而。尔乎尔乎其吾师乎。策余之驽而起余之痴乎。
　　

颐神枕铭
　曲肱而枕。乐在其中。籍书而枕。乐亦融融。呜呼。鸡鸣以前。人定以来。夜气清明。万念俱灰。于斯时也。仁义礼乐之教。洋洋乎盈耳哉。
盐商游百祥楼说
安州百祥楼。关西之胜地。凡华使之来若本国公差之行过者。无不登临而游赏。德水李子敏所谓群山际海地形尽。芳草连天春气浮者也。有商人驮盐而过焉。时值冬月。朝暾未升。商人歇马于楼下。乃一登而寓目焉。但见冰塞长河。雪满旷野。悲风飒飒。寒气彻骨。凛乎其不可留。乃叹曰。孰谓百祥楼佳乎。遂促装而去。夫百祥楼。固佳矣。商人游之不以其时。则不见其佳。凡物莫不有时。苟不以其时。则是亦百祥之类也。狐白之裘。天下称其贵。五月披之则为贫。八珍虽美。盛暑不足以救暍。金玉珠翠。世人之所谓宝也。若使饰金玉于茅茨不剪之室则悖矣。农家之女短衫布裙。而头戴珠翠。则众莫不笑之。且如令名美官。世人之所喜也。得之于可得之时则美矣。如非其时而得不以道。则不可以为美。西汉之世。以游侠为高。景春以仪衍为大丈夫。名则名矣。其时则衰汉战国之时也。宋绍兴之世。附和议者登显仕。庆元年间。攻伪学者布列华要。美则美

矣。其(时则)秦桧，韩侂胄之时也。彼其自以为美。不知由君子观之。曾腐鼠之不如。不足以当病鸱之一吓。凡此之类。皆盐商百祥之说也。
詈命文
居元子遭世之阨。穷居于万松山。瓶无粒粟。衣不盖形。妻孥怨骂。奴仆背之。一日为租吏所辱。几不免欧击。入室枵然。满目凄凉。乃效退之送穷体。作詈命文一首。文甚鄙俚。而其志略有可采。漫记于此。居元子晨起。冠巾不整。褐衣不带。头蓬踵决。扶杖跛曳。鼻端酸寒。脩眉蹙蹙。微风轻飏。遍体生粟。行至前除。乃仰天而詈曰。呜呼彼苍。寔维匪公。胡赋命之不齐(一作济)。而独使我穷耶。我生之初。隆庆庚午。大人出守。养于官所。早悦文史。勤苦不舍。弱冠入学。选补上舍。随朋逐队。旅进旅退。操觚执简。以敖以嬉。朝支酒肉。暮饷官饭。群居终日。逍遥游衍。而又一年。皇天降割。玆父见背。五内摧裂。大祥未届。兵火连岁。流落他乡。糊口无计。是命之穷也。呜呼汝命。实维我雠。于人何爱。于我何仇。予昔脆弱。不习艰苦。今不耐穷。惟汝之故。予昔骄傲。不妄交游。今无朋友。惟汝之由。予性拙直。不喜谀人。人不我救。惟汝之因。予性耿介。苟得是耻。饿不求丐。惟汝之以。岭路崎岖。寇贼在后。惊魂褫魄。迷左失右。日晦天阴。藤蔓萝茂。我躬苟

免。弟死寇手。孑然苦孤。寄身无所。汝实主之。春日始长。夏日迟迟。潜瓶粟绝。丹釜鱼嬉。出把乌竿。入诵古诗。朝厌糟糠。夕无庸炊。妻孥不耐。以嗔以嗤。汝实尸之。世乱官多。纡紫拖锦。连骑接毂。前驺呵禁。予独守拙。块然石枕。租吏玩侮。欺余势歉。敲破中门。日以益甚。汝实任之。咄咄汝命。作吾不祥。凡此七者。皆汝之殃。咄咄汝命。曷谁其亡。吾维汝怨。及汝偕丧。言既千咄万嗟。咄嗟未已。拱手疑立。如有所俟。迩然凄风。肃肃繁雪。罔罔风云。变态不可为象。神现鬼没。恍忽盻蚃。风激长松。不声而响。若有言者曰。嘻。熙皞耕食。不知帝力。明月投人。按剑而嗔。殆子之谓矣。吾与子居。二十四年。辛勤育子。微或有愆。养子声名。不落人后。子不我恩。乃反我咎。子少业儒。学不润身。子不自省。乃反詈人。仲尼大圣。天下弗容。削迹宋卫。卒以死穷。曾参传道。被褐怀玉。衣弊穿履。老于空谷。回氏以贫。三十而夭。蹠氏以富。施施骄骄。兰不可恃。左右王仪。平子怀忠。陨于汨罗。维贫之苦士之常。维贤之阨世之殃。圣贤顺之。以恬以逸。小人弗受。乃怨乃疾。乖天违人。逾得逾失。鞅君南面。身膏车辙。子云转官。隳丧名节。且夫动心而增益者。天之材。先困而后泰者。命之来。子若固穷。万善攸同。子若滥溢。殃咎来即。子宜自勉。毋我是怨。我欲导子。追踵前脩。子若宜从。芳馨

远流。子欲自弃。苟慕富贵。一时之荣。万世之耻。一荣一辱。一洁一污。唯汝所为。我不汝阻。请子择于斯二者。于是居元子发竦心寒。褫气低头。肝胆慄慄。舌呿不收。向空再拜。顿颡谛听。终身阨穷。不敢复怨命矣。
然松杂录
　　[李思恭得鲢鱼以救母病]
昔有进士李思恭者。系出全义。与湖阴郑公士龙同时。而郑为差后。以孝廉累荐至主簿。皆不就。其兄尝守永兴。供母以鲢鱼。兄罢。奉母居礼山。母尝病思鲢鱼。时则十月。而鲢非土产。无奈何。李谓鲢纵不可得。若得鲜鱼。庶慰母病。遂躬网入无限川。无限即水名也。号泣以求之。再举网得二鲢。刳之有卵。行路嗟异之。以供母。母病遂已。李既深自韬晦。故世无得以知。子孙又劣弱。不能揄扬先美。独乡里犹传称至今。己未岁。俞君伯曾之大人宰礼山。俞得之于其乡人。为余移书。说之如此。然则古人所谓叩冰泣竹。益验其非虚语也。因此又记仲兄之妇翁郑丈之临。乃北窗先生之子。居于文义荆江之滨。邻有网得鱼而不知名。刳卵以示郑丈。则鲢卵也。仲氏闻以语。余且疑之。盖以非土产也。今闻此语。则鲢岂亦产于此乎。东方之鲢鲂。与中国鲢鲂同异不可知。东方即二鱼俱产东海。考之古书。则二鱼非必海产。安知此鱼元无不产。而东方无大川。此鱼自

不能容。时或乘涨至此耶。因并记以俟知者。
　　[朝士远窜者见菜叶以得人家留宿]
闻昔有朝士坐累远窜。自咸镜道移配平安道。道由山谷。日暮无人家可宿。忽见小溪有莴苣叶流下。谓此必有人家。缘溪入于数里。深僻处有草屋两三家。见客惊问何以至此。客具道所以。主人翁呼长男。问今日谁直炊饭。对曰。第三男之妇也。曰。此儿每如此不用心。何不以曲薄塞溪。使菜叶流出而外客见知乎。因留客宿。具鸡黍饷之。明日告别。其后朝士蒙恩归路。即往访之则已迁矣。朝士之后世故俞相泓。记此事颇详云。而恨未得见之。此姑录其梗槩。以俟他日或得见俞相所记耳。
　　
[吴允谦见枫岳隐居者]
闻吴公允谦按江原道时。因游枫岳。见一溪边有微径。缘溪而上。山回水转。缭绕而行。不觉其深入。则洞里更平衍旷阔。有白屋数家。问之则汉京青坡居人也。壬辰之难。避寓于此。因家焉。只令小奴出山求盐酪。故有微径耳。吴公甚喜之。为留宿而去。其后徐羊甲之乱。羊甲之徒。有曾游山访此人者。知此人姓名。及栲讯之际。诬引此人。遂全家被逮而瘐死云。此语余得于传闻。吴公必详记之。欲因朋友识吴公者。宛转问之。故今姑记此。但以此人之肥遁。而终不免横罹之祸。则天耶命耶。其不可知也。
　　[李胄隐于岭西山谷间]
闻有李胄者隐于岭西山谷间。时或骑牛戴笠。以见邑宰。

则邑人谓之隐士。赵纬韩持世。曾以公干到岭西逢此人。为之往访。则其所居甚邃而僻云。闻时事皆不省晓。或有所问。皆旧陈之事。而彼以为新奇云。然则遁世之人。深山之中。其不与世俗相近者亦信矣。恨人不能从之耳。笠者。今俗以竹或苇作笠。农人蒙之以蔽日。或以庇雨。俗谓之簟笠。或谓之蓑笠。盖野人之服。故李戴之。以见邑宰。以野人自处也欤。
　　[南阳有安狗儿者丧叔父如父永南者事母至诚]
南阳有安狗儿者。少丧父。养于叔父。及叔父死。丧之如丧父。制服哭泣。一如重哀。此乃无知村氓。不识礼义。其他行事。无一可称。而独于叔父之丧如此者。盖出于至诚耳。但其事叔父后妻。不以其道。此为可恨耳。又有名永南者。亦无善状。与邻保喜斗诟。与其兄多阋墙。性又狠戾。而独事母之孝。出于至诚。凡与邻比聚会。每得美食。必不食以遗母。其兄不养其母。而永南独养之。其保养爱护之如小儿。然但失于不敬耳。孝者百行之源。则永南之他行。何足云乎。其不推孝于他行者。不学无知之祟耳。又有一事可称者。邻保以其孝行状于府。免其户役。而该吏要赂。差役如故。或谓何不诉官请免则曰。吾之养母。非有加于人也。邻保之状我行。犹且愧之。况敢自誇而诉官乎。观此则与鱼氏所载孝子求复户者相去远矣。况士大夫有权力者矜己

孝行。而旌其门当之不让者。视此人能无愧乎。
　　[李内禁卫妾洪氏守节终身]
南阳有故李内禁卫妾者。本乡土姓洪氏之庶女也。芳年而内禁者死。无子有二女皆稚。既终丧。其父呼而告之曰。汝之生甚艰。我难养也。汝宜再适。汝无我违。对曰。有命固不敢辞。但内禁死时。谓曰。以吾父母神主托汝。言犹在耳。今若更嫁。不知置此神主于何地耶。泪随言零。饮泣移时。伏不能起。地为之湿。众皆怜之。其父惨不忍夺。听其守志。今老矣。依女婿以生云。此语昔闻诸亡友庆上舍讳遵。盖此人于庆之先室为庶姊也。不肖后娶此人之异母妹为妾。又得其详。盖村妇之有志者云。
　　[圣烈女传]
堂叔父教官府君。曾作圣烈女传见示。盖以有处女名圣哥者。早岁约婚。受聘未行。而所约者死。遂为之守节终身。鬻烧酒以为生。以素屏象其夫灵。而朝夕祭之。是乃闾阎庶人家女。其行有足多也。不肖见此传于叔父案下。夕归则有友生洪效忠之仆。以事适广津村庄。见箭郊牧场门外。有童女负尸而至。置一山坡。哭之甚悲。移时出畚锸。堀土埋之。又哭移时。垒土作坟。时往旁家。相其面势。归则仿而像之。如是者再三。而坟形亦成。又哭移时。赍一升米。入村家作饭。祭之而去。其女少如鸣琴云。鸣琴乃洪家五尺小婢也。惜其仆甚痴。不能问名氏里居及尸之于己何亲。

不可以寻觅。然其精细而有行。有足嘉者。故即具疏此事。以呈叔父。欲附见于圣烈女传之末。倏忽十数年。而叔父亦已见弃。不知果从不肖之请也否。其女想今成长。能自表立。或不能充养。而丧其幼志。或早夭不遂。皆不可知。但其童孺有志可观。故记之。
　　[妖怪之事未必可信]
孔子不语怪。怪未尝不有。但圣人不语耳。古今传怪之事。骇人听闻。未必可信。亦未必全不信。要当置之疑信间耳。昔岁闻交河一村家婢子产龙蛇之妖。后因其家闻之则妄也。盖临蓐难产。危急呼号。而邻里遂妄传也。则古之传怪如此类者。想亦多矣。己未冬。有书生作陵寝斋郎。入京将谢恩。梦龙王招为女婿。营一大宫曰。此非汝寓也。旁有一宫稍小。指曰此汝所寓也。觉而言于人。至夕阖户而寝。明日早朝将谢恩。而日晏不起。众怪之。开户视之则无矣。遂四出搜访数日。得之于盘松池。则冰裂处微露其衣裾。遂剖冰求之。则死已久矣。或云。曾见其徘徊西江之滨。欲作投水之形。久之而去。窃怪之。盖此人也。则不居大宫而居小宫之验也。或又说其所寓宅素凶。乃古完阳府院君李公忠元故宅。往岁亦有寓此宅者。夜失室女。求之不得。邻有老妪见里沟石桥下微露绿裳。而桥下甚窄。且冬月沟涸。而瓦石塞之。遂呼其家人。搬移瓦石而出之。则女也

气未绝。而神已痴矣。至家数日而死。但不知桥下瓦石如此。何从而入也。其妪夜梦。一鬼怒曰。我自娶妾。干汝何事而败之耶。妪悸而悟。遂病热几死而苏云。此语人皆传之。以为实然。然非我目见。则固不敢必信。但斋郎之死。则必有是事耳。末世神奸物怪。容或有之。君子固不可不慎耳。
　　[长兴府事朴瑺屠大龟以被家祸]
有武人朴瑺者为长兴府使。遭母丧罢归。而其旅榇之返者。盖无虑四五。皆其妻子之丧也。或传护丧官人。传说道路。以为长兴旧有鱼箭。箭即栅木于海浦。以取鱼者也。时或有大龟入焉。则从前府使舁取观讫。放之于水。及朴之时而又入焉。朴命十数人舁取之。观讫。又欲放之。有一座客曰。大龟头有珠。可取也。遂命屠之。则泪下如雨。果得珠。而座客暴死。府使家亦连有丧患。最后丧母云。外甥成汝寅闻于朴之邻人。则以为非龟也。乃玳瑁也。采其皮而投之于水。从古然也。今则采皮而遂屠之耳。珠亦不甚珍贵。非珠恐是头骨也。丧患之至。偶耳。岂此物之能祟哉。盖邻人闻此说。问之于朴。而朴答之如此。则朴容有讳不尽言者。疑其实有是事云。古者大龟尺有二寸。此龟乃大如屋宇。数十人舁之则又怪矣。彼朴之贪货而致祸者。固不足言。然以一龟之微。劳民数十人而致之。又劳民而放之。不如不致而放之之为愈也。
　　[南阳李廷英先生有至孝卓行]

南阳。昔有李廷英先生者。其先牙山人。自其高祖吏曹参议李原生。始卜别墅于东村。子孙遂为南阳人。其后又移居于西村盘夷之里。故人谓之盘谷李先生云。盖取其名之偶同也。天性至孝。家甚贫。而养亲者无不用其诚。尝曰。养亲非徒以养口体。而养志为大也。故柔色婉容。未尝违忤于父母之言。而父母之心。未尝不悦。虽急遽造次之时。定省之礼。未尝或旷。或自远外而归。则必以所闻见者具告之。靡不详尽。使父母如目前亲见者然。命之退然后退。遭父丧。一遵文公家礼。永窆之日。绝而复苏。庐于墓。啜粥不食盐酱。不与人谈说。毁而成病。滨死者累矣。而其生也若或相之。常恨家贫养不得如意。自谓天地间一罪人也。外除而哀犹未尽。颜色惨沮。声音悲咽。尝在山寺读书。权牧使寔时寓邻房隶业。闻其声。怪而问僧。僧告以初免丧。权服其孝。为之叹息。后遭母丧。盖年踰五十矣。未尝以年老有少懈。一如前丧。凡追远之礼。必躬执烹饪。务尽精洁。遇忌日则曰。此君子终身之丧也。其追慕尤甚。斋于别室。阖户独处。想像亲之声容形气及平日所为所言。凝心注意。髣髴若闻謦欬者然。又有志于古人为己之学。平居必整衣冠。终日端坐。注心于格致诚正之说。思欲实践其功。病世儒无意于此。而徒以文词章句为发身之资。常叹曰。

此学有若官猪腹痛。人皆漫不知为何事。岂不痛哉。官猪腹痛者。谚语也。言公家之猪。虽患腹而人莫之省视。世儒于此学。亦如此云。遂慨然以发明此学为志与。逢掖者语。必勉以正学。毋徒为科举之学。后生来学者。必先授以文公小学书。南阳之人。多从之学。其教人也。必以求放心为要。尝曰。此心常要在腔子里。若一刻不省察。则此心便放去。心放则每事不能。且如读书时。此心苟放。则虽读千遍。何能见效。然所谓求放心。亦不可以他求。但常体主一无适四字。则心之放者盖寡矣。平居。昼不在内。常处别斋。壁上揭夙兴夜寐箴程子四箴张思叔座右铭并录先贤嘉言善行。以为朝夕寓目之地。每日晨起。盥栉衣冠。读性理大全群书等书。平生无疾言窘步惰容戏色。虽于子弟奴仆亦然。廉隅甚整。非其道义。一介不取。尝曰。学以为己。足乎己然后可以及人。吾将待学成而应举。奈居忧致伤。遂作终身之疾。自以多病学未成。终不应举。设家塾于门侧。略备讲堂东西斋之制。朝坐讲堂。集学徒谆谆告以洒扫应对进退之节。事亲敬长交朋友之道。然后始授以书。又谓人性本善。虽无知村氓。皆可入于善。乃令里人各具一木牌。上书正心二字。下分行书入孝出悌谨言慎行八字。且以其义反覆教告曰。汝辈目不识字。而耳能听受。但将

此牌。挂于厅中。常目在之。如觉恶念之萌。言行之失。即视此警惕。则亦将有益。又于春秋社会。使各勉励。故其里人皆略知孝悌名义。且多愿谨之风。伯兄死于疫。其家先死者二人。乡俗畏疫殊甚。至亲皆不敢省视。长老皆劝之勿敢入。则大恸曰。同气之丧。忍可畏死而弗视耶。谓其弟曰。我未有子而妻有孕。幸而生男则天也。今累汝。汝若俱死。则无复望矣。遂入视之。礼无违者。疫亦不能相染。乡里异之。律身甚严。而在色之戒尤谨。尝曰。色者。丧性之斧斤。志业荒废。行己玷缺。皆由于此。故于娼妓女流。平生无所近。弱冠之龄。系事入城。馆于堂姑。姑乃故户曹参议金某之室也。金家有小鬟稍慧。黠姑使之直客寝。主晨夕枕簟盥濯之事。或出而夜归。则明烛以待。如是者数月。而不曾一有流眄。盖其励志。自少而已如此云。不肖自中岁时游南阳。见乡人称道之如此。每新守上官。新按使巡到。状其行以呈诉。冀以闻于　朝。而率皆视之寻常。莫为之致力。此不肖所耳熟而目惯者。又与其胤子李君大民游。李君是循循谨饬。言行不苟。不为利己妨人之事。固不肖所敬而不敢狎者。则信乎其有得于家庭。亦验仁者之有后。而乡人之言。为不诬也。惜其学有未充。故教人者不得大施。然使南阳之人皆知善之可好。恶之可恶。至今遗烈犹存。则岂

曰少补之哉。
　　[朴知章得魅疾]
朴相弘耇有子名知章。今累官至郎官郡邑。昔为儒生时得魅疾。传者言其得疾之始曰。曾往来平安道时。道经黄海道一山谷间。日暮无人家可宿。寻入一山畔村家寄宿。其家小而洁。只有姥女两人。而具食甚精。且设非土产不时之物。夕则以女荐枕。女亦甚有容色。两情甚相恋爱。而但欲讲欢。则女不从曰。若讲欢则恐有害于君。临别赠以绣囊。以致缱绻。且戒曰。若失此囊。则必有大患。宜保持之。朴受之而去。其后朴忽见女至前。责曰。何故失我囊子。朴初不觉见失。即视所藏处则亡之矣。遂为所苦累日。忽得囊子。则女亦不见而疾亦已。又忽来责。则囊亡而疾又作。又忽得之则疾已。如是者往来无常。寻医访巫。累年而后已。言其所苦。则见剑戟森罗。欲入害朴。则女在朴侧。以身当之。不使兵至朴。而女之身被百创。流血狼藉。朴则见之而他人不见也。人或见囊挂在树枝。或弃在空隙。拾之以来。则兵去而女亦不见云。使人寻故宿处。荒山衰草。无迹可寻云。或说宿处乃一小坟云。二说未知孰信。而其所传之怪甚多。不能悉记。但略说之如此。其言之真伪。有不可知。而其得魅疾。则必无可疑。但未知魅之作妖。果如所传否耳。问于朴之所亲。亦曰魅则信矣。而不尽言也。
　　[汉城李茂龄者拾银子不取而还主人]

汉城明哲坊。有李茂龄者。本微贱。因世乱抄为兵。以军功赐武科出身。今老居闾阎。在常人中。颇有谨愿之态。或言茂龄曾行于市涂。觉有物触其靴鼻。俯而拾之。则银子一包也。遂迟留以待寻者。日暮不至。遂告市人曰。我往某处。他日有求遗物者到此。宜具告之。使来相访。即归家。明日果有寻到者。问其所失模样。与所得银子相符。即举以与之。银主惊喜欲中分。茂龄坚辞不受云。此虽闾阎庸人。而其不苟取有如此者。真可为士大夫之戒。抑亦有警于不肖心术之微。故记之以备省览。自闻此言。每道逢茂龄。俯首称谒。必为之愧于心云。