桐溪先生文集序[赵絅]
桐溪郑先生既殁。不佞为文以哭。既葬。摭其家状。为乐石之铭。吾以为吾得尽后死之责于先生。今先生后孙省岘督邮岐寿氏。以新刊先生是集。又请弁首之文曰。叙吾先祖父。舍执事无适也。不佞义有不可辞者。遂薰盥而阅其集。为秩四。诗三百七十四。书，序，记，传，论，祭文三十六。疏劄三十一。神道碑，墓志，跋二十二。富哉言乎。

有德者必有言。其可诬欤。于乎。三代以后。文与道二致。于是有义理之文。有藻绘之文。先生之文。原于孟韩。则谓之义理之文者非耶。余不知文集之行自何世起。中原文献之盛不说。吾东自丽及　国朝累百有馀年。凡操觚呻佔之徒。有不灾木而行其集者乎。然大业不朽之盛事。必在是人也则吾未知其可也。若圃隐若晦斋若退陶先生。无所事于文。而流出胸

中者。尽义理也。其后百有馀年。闻三先生风而悦之者。先生庸非其人哉。近代文人才子之集之刊行者。或以文滑稽。或盗窃陈编。或以名位贵盛。或借助声势。而成其集者。夫如是者。举皆潢污之水。朝菌之晦朔也。其影沈响绝。可立而待也。恶足与论于不朽之大业哉。今见桐溪文集。则譬如江河之有源而不穷也。譬如松柏之贯四时而柯叶不改也。而况一字一句。有非格

君忧国之语者乎。先生本不屑文艺之末。家且世儒。闻道最蚤。及其为文。根柢于六经。镕范于孟韩。就有道而正焉。则赵月川，郑寒冈两先生是已。方其刻厉也。伊吾不辍。焚膏继晷。绝昌黎韦编。不知其几也。古语曰。见功深者收功远。先生此集。必与魏玄成谏林。陆敬舆奏议。并行千载也无疑。肯与夫侥倖一言之几乎道者。同日语哉。先生尝坐直。栫棘耽罗者十

年。先生夷然安之。读书谭道。比平昔有加。谈者咸以为先生虽畸于人。其实合于天。天其或者阨先生命。而长先生文学欤。不然。何先生岛中述作。分明长一格价。殆类苏长公岭外。杜工部夔州以后作者。信先生于文。实有因直道而得者存。而至于有韵之语。则实不免高蜀州之晚。而得力于杜韩者多。亦异哉。噫。先生事业独文也乎哉。安子顺之言曰。读诸葛孔明出师

表而不堕泪者。非忠臣。读李令伯陈情表而不堕泪者。非孝子。不佞亦曰读郑桐溪甲寅疏而不泣数行下者。亦非忠臣也。是乃所以为先生其人。而所以为先生其集也。
　上章困敦南吕上浣。七十五岁老人柱峰居士赵絅。稿。
桐溪集跋[许　穆]

先王设为常佰。常任准人。虎贲缀衣。不以憸人。非以私一人之尊。所以共天职也。故曰天工。人其代之。礼。事君有方。犯而无隐。服勤至死。义不合则去之。或忠臣不去而致死焉。比干割心。箕子囚奴是也。君子守道。不以通而喜。不以厄而戚。行仁得仁一也。公仕于本朝。以直道

斥。以直道显。以直杀身而不悔也。殆古之遗义。乃读其遗文。孤忠直道。传之百代而不没者文也。公之道上之与日月争光。下之愚夫愚妇皆出涕。非至诚不能也。诚则专。专则直。直则至死不变。故君子有犯大难而不惧。确然成万夫之望。亦伟矣哉。天下之物山岳有时而崩。金石有时

而毁。至诚不毁。公之文。其百代不毁者欤。其百代不毁者欤。
上之八年仲夏日长至。　孔岩许穆。谨跋。

桐溪先生集重刊序[郑鸿庆]
自古忠臣烈士之殉国者。熊鱼之义。辨之早矣。列国陪臣之立节者。冠裳之分。讲之熟矣。是以殷之沦。墨胎氏采薇而成仁。周之末。吾夫子修春秋。扶万世之纲常。建天地之大义。有以激忠臣之胆。竖烈士

之发。所以齐之鲁连子。帝秦为耻。至欲蹈海而死者是已。呜呼。吾宗　桐溪先生。禀光岳而得刚正之气。从师友而讲性理之学。出而事君。直道敢谏。卓立于昏朝。虽死而靡悔。乃夫　崇祯更兆之耻。尚忍言哉。斥和诸贤。舍生取义。

而先生扈　驾入城。忠言直节。皎日星而感鬼神。千百世之下。孰不仰之如泰山北斗。而犹以腹剑不死。为殁身之恨。某里四时。归隐花叶之楼。龙泉九日。永享薇菊之荐。其忠魂毅魄。必与三学士及金清阴诸公。同游白云之乡。而陪护

先皇陟降。长戴红罗之天。猗我　列圣朝褒赠之典。所以表章节义。而至以　御制诗。　命揭遗庙。庶几无憾于哀荣。俯仰千古。风泉之感。容有既乎。噫。龙归沧海。凤去丹山。鳞羽之落在人间者。遗集是也。盖其道德积于

中。而文章彪诸外。前后章奏。无非胡澹庵之直笔。坐卧悲歌。皆是文履善之正气。是岂文人墨卿蜚华掞藻者所可髣髴也。观其原本。文简公龙洲赵先生序之。文正公眉叟许先生跋焉。后生肤浅。何敢赞一辞于其间乎。然

绣梓既久。自多刓齾。重刊之议已定。乃者。摄祀孙夔弼。不揆绵力。刊役才讫。以弁卷之文。属之。鸿庆顾玆年迫九耋。精力耄昏。无异土龙布鼓。第念　先生与吾先祖松浦公。宗谊最深。后生慕仰有倍于人。而且于是尤有所感。昔

在　健陵朝。依紫阳纲目义例。重刊春秋。使尊周大义。昭揭宇宙。观于是集。便是一部春秋。到今重刊。亦岂偶尔。窃为钦叹。而藐末之名。得与于斯。虽荣伊僭。屡辞不获。乃敢书之。为重刊序。

　崇祯纪元后四重光大渊献桐始华节。同宗后学嘉义大夫前行兵曹参判同知春秋馆义禁府事鸿庆。谨序。