送李懒翁还枳柤山序
余少日尝慕古之为文章者。于书无所不窥。其瑰玮钜丽之观。亦已富矣。及闻东坡读楞严而海外文尤极高妙。近世阳明(王守仁)荆川(唐顺之)之文。皆因内典。有所觉悟。心窃艳之。亟从桑门士求所为佛说契经者读之。其达见果若峡决而河溃。其措意命辞。若飞龙乘云。杳冥莫可形象。真鬼神于文者哉。愁读之而喜。倦读之而醒。自谓不读此。则几虚度此生也。未逾年。阅尽百亟。其明心定性处。朗然若有悟解。而俗事世累之絓于念者。脱然若去其系。文又从而沛然滔滔。若不可涯者。窃自负有得于心。爱观之不释焉。客岁待罪郡绂。地僻讼简。日无事。取少所读四子濂洛书谛看之。则所谓佛子书论性论心。虽曰近理。而寔与吾教每每相反。其幻见空说。种种背于天理。假以明珠言之。均是蚌生。而儒谓珠由胎出。佛谓珠入寄胎。盖以儒本诸天。佛由诸己。是故。七情发于中心云者。吾儒之说。而彼乃曰六入也五阴也。即此可辨其真伪哉。其曰万法归一。其曰不舍一法者。稍近于道。然

徒有其意。终无其理。虽能言之。而实效则蔑如。其果谓知道也耶。善乎。紫阳之言曰。恶此理之充塞无间。而使己不得一席无理之地以自安。厌此理之流行不息。而使己不得一息无理之时以自肆。以求其所谓空无寂灭之地而逃焉。此论一出。黄面老子。亦当吐舌于冥冥中矣。退之，永叔之辟佛。皆从其肤。故缁者不为屈。盖不读其书故已。若透骨軱而奏刀。则渠安敢肆行于千载。与周孔之教。为角峙计也。余见止是焉。李懒翁少入枫岳。师信如上人。将祝发。因乱未果。及长。周流西塞者有年。今春将返仙山。更寻其师。虽不蒙伽梨。而欲尽读内典。修心存性。如维摩诘，庞居士。来告余以行。余曰。君之为此。亦贤于懵学逐利者。然观是书。固当先辨其真伪。若炤了其幻见空说。背于天理。乖于天道。则其说不得为吾惑。而文足以助吾达矣。若或少着乎心。则恐骎骎入其中。终流于因果罪福也不难哉。懒翁其勉之哉。噫。余曾折肱于是故。深知其患。其以朱夫子所言者自省。则斯亦可也夫。遂临岐而书此赠之。
石洲小稿序
吾友权汝章。弱冠工为诗。其高可出于古人。而世未

之贵重焉。余每称今之最能诗者。必曰汝章汝章。闻者始而怪。中而笑。终而信之。亦不知其所至深浅也。一日。洪鹿门问曰。汝章诗。在国朝。可方何人。余曰。金文简不得当也。鹿门瞠而骇曰。毋妄言。余窃笑之曰。佔毕。特国朝大家人所称说。故姑以方之。若论汝章之独造玄解。则清右丞若也。旨柳州若也。婉而有味。简斋若也。奚佔毕并论哉。汝章名位不能动人。而世以目见贱之。使其生于前古。则人之仰之。奚啻佔毕乎。或以汝章少学力乏元气。当输佔毕一着。是尤不知诗道者。诗有别趣。非关理也。诗有别材。非关书也。唯其于弄天机夺玄造之际。神逸响亮。格越思渊为最上乘。彼蕴蓄虽富。譬犹谈教渐门。其敢望临济以上位耶。李实之平生伉倔。少许可。至于汝章。则推以为不可及。然渠岂亦尽汝章之所至也。汝章懒散。不裒所著。沈生拾其传诵者数百篇。弁曰石洲小稿。以示余。读而嘻曰。余言不诬哉。即此可睹汝章之全压倒古人而冠冕一代。非汝章而谁欤。世之未贵重者。于汝章。奚病焉。矧后世岂无知杨子云者乎。遂加以批评。时出以讽。风飕飕生牙颊间。不自知神之遐举于九霄。噫其至哉。汝章即安东权韠。石洲其自号也。

其人品之高。尤出于诗。而世人之不相贵重。愈甚于诗。呜呼惜哉。
世说删补注解序
晋人喜清谈。辞简指远。语语有玄解。风流宗尚。至于江左极矣。撮其旨者。登之于简。初曰刘义庆氏。世所传世说新语者是已。六朝以还。逮于胜国。名大夫士只言绪论。可配于典午诸贤者暨汉魏晋三代名人所谈扢。见遗于刘氏者。收录而成书曰。何氏语林。世所称东海元朗氏之所述者是已。合二书而雌黄之。以语晦而捐刘之十二三。以说冗而斥何之十七八。超然以自得为宗。删二书而为一家言者曰。吴郡王元美(世贞)氏也。元美文章博达。千古所希。而赞咏是书。吃吃不离口。至为之手自删补者。岂无所见而然也。盖其于单词造微只行徵巧之际。风旨萧散。自有言外无限意。可以造极渊深。故元美氏酷喜而不知竟也。唐宋诗人只摘为韵语之用者。已落第二义矣。刘说，何(良俊)书。行于东已久。而独所谓删补者。未之睹焉。曾于弇州文部中见其序。尝欲购得全书。愿未之果。丙午春。朱太史(之蕃)奉　诏东临。不佞与为傧僚。深被奖诩。将别。出数种书以赠。则是书居其一也。不佞感

太史殊世之眷。获平生欲见之书。如受拱璧。拜而卒业。益知二氏之为偏驳而王氏之为独造也。因博考典籍。加以注解。虽未逮孝标之详核。亦不失为忠臣也。使元美知之。则必将鼓掌于冥冥中。以为媮快焉。
词翰传芳序
丁未夏。余在三陟。宪司以佞佛参论。革职归田。道出砥平。宿于邻丈梁丹城思讷墅。有称李生者忘其名。手一编来示。题曰词翰传芳。披阅之。即　世庙朝嬖髡信眉诗卷也。金文良为序。徐刚中，姜景愚，景醇，成重卿，李三滩。为诗俱自书。赞不知何人作。而书则郑东莱也。终以安可度画释迦，弥陀二躯。极小而妙。末有　御玺一颗。真古物也。余以赫蹄二百易之。噫。　祖宗朝文章浑厚。前辈皆名大家钜公。而书与画。亦俱擅名。极可贵重。不敢容喙于其间矣。然以余观之。文虽洞晓佛乘。信手拈来。而或流于腐饫。诗虽浑重有气力。而藻响不足。失之于卑俗。书虽结搆精密。而钝滞不扬。无王赵逸轨。画则逼真。而无利家本色。彩绘不溢。若使当世之士东皋为序。西坰，荪谷，汝章，子敏为诗。而石峰，南窗书之。李桢设色模像。则又讵必尽出其下耶。后之俱眼者赏之。则未知孰为其左袒

也哉。凡文章书画。如拱璧掌珠。自有定价。世非波斯胡。庸讵知其高下乎。今之昧者。俱以诗文。从世升降。斥目睹而贵耳闻。咸谓古人不可及。呜呼。大浸漫空。不识沈珊瑚者何处。而枉自呶呶指求乎。此与耳食者奚殊哉。是卷以其古物而藏之。非宝其文与诗与画也。后之览者。幸详志之。
古诗选序
古诗选者。许子所自选也。许子发未燥。已嗜读古诗。毋论其解不解。而辄展卷忘食。积数十年不怠。一日。忽醒然曰。诗之旨者。不必在多。盖作者代不数人。人亦不数篇。则后之诵法者。奚用多为。自虞夏以降。为诗者非不少。而书记所载孔氏所删。若是其鲜。则后之务为切响斗丽者。其不足多取也较矣。汉氏之最称者。唯十九首及苏，李赠别之作。元声未漓。于三百篇为近。卓女班妃及古乐府所纪蔡邕。宋子侯以下数十首。稍为典丽。其馀或朴或靡。或不可句。要之。俱非正音。魏晋以后。典则虽备。而徘以伤其气。六朝则加以妍侈。去古为愈远矣。至于唐则自为具诗。非古诗也。今余所拣拔者。盖详于汉魏而略于晋宋。以至梁陈。则所采尤少。其或古而涉近者不必取。近而铨

古者不敢遗。唯祈其合于古而已。凡为编者六。而所选只三百。间以陋见。商搉其一二。非欲以传世。聊表余所独得。而时诵以取法焉。其李唐作者虽众。自有唐诗选。故不为混录云。
唐诗选序
有唐三百年。作者千馀家。诗道之盛。前后无两。其合而选之者。亦数十家。而就其中略而精核者。曰杨士弘所抄唐音。其详而敷缛者。曰高柄唐诗品汇。其匠心独智。不袭故不涉套。以自运为高者。曰李攀龙唐诗删。此三书者出。而天下之选唐诗者。皆废而不行。吁其盛哉。余尝取三氏所选而读之。可异焉。杨氏虽务精。而正音遗响之分。无甚蹊径。其声俊古鲁之音。亦或不采。使知者有遗珠之嘅焉。廷礼所裒。虽极其富。而以代累人。以人累篇。俾妍蚩并进。韶濮毕御。识者以鱼目混玑诮之。似或近焉。至于于鳞氏所拣。只择劲悍奇杰者。合于己度则登之。否则尺璧经寸之珠。弃掷之不惜。英雄欺人。不可尽信也。其遗篇逸韵。埋于众作之间。历千古不见赏者。于鳞氏能拔置上列。是固言外独解。有非俗见所可测度也。余讽而研求。阅有年纪。恍然如有所悟。遂取高氏所汇。先芟其

芜。存十之五。而参之以杨氏。继之以李氏。所湔拔者合为一书。分以各体。而代以隶人。苟妙则虽晚亦详。而或颣或俗。则亦不盛唐存之。凡为卷六十。而篇凡二千六百有奇。唐诗尽于是矣。
宋五家诗钞序
诗至于宋。可谓亡矣。所谓亡者。非其言之亡也。其理之亡也。诗之理。不在于详尽婉曲。而在于辞绝意续。指近趣远。不涉理路。不落言筌。为最上乘。唐人之诗。往往近之矣。宋代作者。不为不少。俱好尽意而务引事。且以险韵窘押。自伤其格。殊不知千篇万首都是牌坊臭腐语。其去诗道。数万由旬。岂不可悲也。夫以苏长公绝特仙才。亦未免广大教化之诮。他尚何说乎。余尝取宋人诸家阅之。哀其用功之勤而去道之远。亦不敢以己见。废古人刿心役智者。卑而恕之。岁月既久。并自家所作。亦渐流于西江。不自觉其舍古就近。信乎卑污之染人也。如是其捷矣。姑以酬应之便敏。为当于意。聊不决弃。倾城姝学时世妆。出倚市门。岂不羞满面也欤。暇日取王文公及长公，黄太史暨二陈诗。列而味之。拔其小篇及近体诗稍丽者。载诸牍。或诘曰许。子既能古诗。古诗自足名世诏后。奚

宋为耶。余曰。否否。难言也。古诗揂琼彝玉瓒。只可施诸廊庙。而用之于里社宴集。则不如土簋瓷尊之为便利。吾不遗宋诗。亦揂是矣。吾以酬世务而已。何诗道之足伤也。况介甫之精核。子瞻之凌踔。鲁直之渊倔。无己之沈简。去非之婉亮。寘之唐人之列。亦可名家。又岂以宋人而尽废之耶。诘者曰。然。因以其语。弁之首焉。
明四家诗选序
明人作诗者。辄曰吾盛唐也。吾李杜也。吾六朝也。吾汉魏也。自相标榜。皆以为可主文盟。以余观之。或剽其语。或袭其意。俱不免屋下架屋。而誇以自大。其不几于夜郎王耶。弘正之间。光岳气全。俊民蔚兴。时则北地(李梦阳)立帜。信阳(何景明)嗣筏。铿锵炳烺。殆与李唐之盛。争其铢累。讵不韪哉。流风相尚。天下靡然。遂有体无完肤之诮。是模拟者之过也。奚病于作者。历下生(李攀龙)以卓荦踔厉之才。鹊起而振之。吴郡(王世贞)遂继以代兴。岳峙中原。傲倪千古。直与汉两司马争衡于百代之下。吁亦异哉。之四钜公。实天畀之以才。使鸣我明之盛。其所制作。具参造化。足以耀后来而轶前人。夫岂与标榜窃袭者。并指而枚屈哉。仲默(何)之

诗。畅而丽。虽病于蹈拟。而出入六朝，李，杜。藻葩可爱。献吉(李)雄力捭阖。虽专出少陵。而滔滔莽莽。气自昌大。二君在唐。其亦开天间名家哉。于鳞峭拔清壮。论者以岷峨积雪方之。殆足当矣。古乐府。不免临摹。而数千年来。人无敢效者。于鳞独肖之。即其所言拟议以成变化者。为非诬矣。五言破的。真沈，宋之清劲者也。至于元美。大海汪洋。蕴蓄至钜。虽间或格坠近世。而包含万代。囊括百氏。俯取三家。以鞭弭驱役之。比之武事。其霸王之战钜鹿也欤。即此四家而观之。则明之诗可以尽之。余所取四家诗凡千三百篇。卷凡二十四。其昌谷(徐祯卿)庭实(边贡)明卿(吴国伦)子与(徐中行)诸人之作。亦可备药笼之收。卒卒无暇。请俟异日。
清溪集序
不佞往在壬午岁。尚少矣。从亡兄荷谷先生坐。适荪谷李益之袖所谓龙城唱酬集者一帙。来质曰。达顷岁客带方。与白彰卿，林自顺，梁士真同游处。是集乃其时赓唱之什也。四人之作。孰为高为下耶。先生吟讽久之曰。诸诗俱清新。但务胜而词礩。终不若梁之圆转纯熟也。荪谷深以为然。不佞始知南国有梁君也。暨读滕北海季达藩京七子诗。梁君亦在其中。益

知其人为可贵重。恨不一识其面也。庚寅秋。获觏梁君于和仲许。媮乎其颜容。若玉粹而春和也。朗乎其动止。若霞举而云舒也。及聆其谈古今成败贤豪出处。浏浏乎若贯珠而决河注之海也。噫亦异人也哉。不佞因缔之交。数尝过从。日闻未所闻。观其作诗。下笔滔滔然。行者川流。止者岳峙。材选法唐。泛滥江西。极千古词人之雅致。不佞窃推服不置焉。壬辰。避兵海上。见南来人。谈君倾私帑。募死士。授苔轩公以抗倭。其忠义慷慨奋发。鼓南方之士气。而徇诸国。不佞闻之。不觉投袂起立。愈叹其节侠有国士风。不徒作区区文儒也。及读西崖相公梁君传云。而后知其已赋玉楼。又从而泣涕嗟惜也。丁酉春。不佞忝魁宏词科。君家息庆遇子渐始荐贤书。以来谊来见。雍如穆如。富有文章。能振其家声者。不佞更识君之馀庆逮于后嗣者如是。殆天之相善人也。顷罢真珠回也。子渐访于弊庐。以先稿托曰。先子之诗足示来玆。方谋灾木。以诏不朽。今之世怜才爱士者。莫君若也。知先子而嗟赏之者。莫君若也。扬扢风雅。以传信于后。亦莫君若也。愿君以一言弁之。不佞曰。君先子抱负超轶。而拘于国宪。终不能展布其蕴。赍志没地。是志士

所共叹也。第北海。海内士也而赞之。荷谷。眼空一世也而亟称之。西崖相明智君子也。而传其行。不文如余。乌足以讼其概也。然于君家父子二世。俱得称知音者。则其毋过于不佞。岂敢以芜拙辞。因叙其平生睹闻而爱向之者如右。以塞其请。至其诗若文。如菽粟布帛然。览之者当自识而宝之。故玆不能赘焉。　皇明万历纪元之三十五载秋季下浣。
摄生月纂序
世之谈仙者。动必称修炼火候之法。辄曰吾可以飞升。吾可以成胎。吾可以长生不死。寥寥数百年。睹者无几。言玆卫足也。曾见南宫斗于湖南。九十而貌不衰。询之。乃顺时节食而已。岂炼丹功夫下手未易。而饮食起居之际。保颐摄养者。切近于日用。故收效最速耶。是未可知也。吾友天翁深于丹学。默契伯阳遗旨。使其摆脱俗臼。一志修真。则其于飞升不死也。何难哉。第以向平之累。还丹渐迟。呜呼。孰使其然。是编之作。非为道也。而为摄身也。是身能摄。则可与存神。可与鍊魄。可与飞升不死。初若浅近。而终则偕入于至道。其功用不亦钜哉。余欲保颐摄食者。最喜其切于日用。故录以净本。藏诸巾衍中。受持不懈。动静必

取法焉。天翁曰。苟能专心于此。则飞升不死。可立致也。余稽首和南云。