敬堂先生文集序[权愈]
自古从圣贤游者。才器虽人人殊。盖皆有践履之实。其所论说。亦必该始末而有以于中者。夫性诸已者。天怀攸涉。必寻追声气。以求所谓。而达师之教。适因其成性。道义之门。有所于根柢。其所脩然自得而自安焉者。不为他杂志所乱而有所分异于人。古所谓学莫便于近其人者。其谓是已。余见敬堂张公遗集。又闻其平生所脩为。盖天资纯正人也。少学于鹤峰金先生。知敬其在己者。语到而色从。心受而身践。凡所为壹教而壹学焉者。必反己而疏源。必尽力以光明。不事举子业。不为物所倾侧。不以穷约而更所守。不俗于当世之士。端然自厉。祺然柬理以趋。专以古圣贤之业为业。

惟恐不终究于道。及鹤峰没。又事西厓柳先生质疑义。益闻成身要旨。又从寒冈，旅轩二先生。左右采获。彰微毕茔。笃守所闻见。潜精力行。无日不在是。要令所行不或二于心。所知不或二于行。而求吾之所固有者。而恒有诸已。久而德进业精。义归有宗。动静指凑。结于一而曲因其当焉。夫君子也者而好之其人者。其所造盖如此。故其家庭之行。效其师徒。朋友之际。效其置颜色。出辞气。效其发而为文词。称说云云。于多于少。一是体义理而不出于环内。编录虽不多。岂与夫绣鞶以哗众。畜无用之说而繁然成帙者。府然论多寡哉。若一元消长图。乃其平生积思而深自得者。故将略阴阳之化。穷逐窈冥之际。布置殊而义益

明。嬴埒广而道不爽。不复穿求崖穴。以合一家之说。而浩然足以观天地之终始矣。旅轩所谓发前人未发。非姑为说以奖公也。日记要语。亦头头皆至言。逐一究之。凡士之所正求焉者。略具于斯。而足为士作程。后之学者。苟得是集而糜览焉。未必不为适道者开一梯也。
　上之十九年癸酉九月　日。资宪大夫刑曹刑书兼弘文馆大提学艺文馆大提学知成均馆事同知　经筵春秋馆事。　世子右副宾客权愈序。