芝峰集序[李廷龟]
文章之显晦。系世道消长。遇其时则化于今。不遇时则传诸后。遇者恒少而不遇者恒多。文如子长子云。可谓大鸣千古。而犹以不遇忧。至欲藏之名山。以俟后世知己。文人之用心良苦矣。遇时固难。传后之难又如是耶。我　宣庙励精文

治。作新人才。道德文章之士。彬彬辈出。前后数十年间。名家大集。次第剞劂。猗欤盛哉。芝峰集者。故吏曹判书李公润卿著也。芝峰少耽书。于古文辞无不工。而尤长于诗。公退杜门谢事。沈潜书史。或栖遑州郡。或敛迹郊扉。一室萧然。吟洒不倦。凡遇忧愁困厄不

平无聊。一以诗遣。虽屡遭祸机。终始自靖。完名保哲。超然于文罔之外。逮际昌期。位望隆显。而居宠若惊。不以为荣。以简制烦。以静制动。本源澄澈。微澜不起。以故发之于诗者。一味冲澹。无繁音无促节。其声铿而平。其气婉而章。每一读之。宛然想见其人。传曰。诗

可以观。不其然乎。其文发于六经。根于性理。如菽粟如刍豢。绝无浮华僻涩之态。至如务实十二条。万言封事。陈说国体。切中时病。真是中兴第一劄。公虽静坐谭诗。若无意于世务。而精神文采之发为经纶事业者乃如是。噫。公之在世也。公之诗已播于天下。安南，流球

之使。亦闻公名。既没而公之籍。益大行于国中。不啻家传而户诵。若公可谓能化今而能传后者也。然则公之著述。只是诗若文耶。余观公学诫及自新箴。则可见公晚年工夫专在学问上。文章特其馀事耳。吁其可敬也。
崇祯甲戌春日。大匡辅国

崇禄大夫行判中枢府事李廷龟圣徵书。
芝峰集序[张　维]

自维始省事。每闻前辈诸公论当世第一流人。必称芝峰李公。恒举其字曰。某甫金玉其人也。维固稔闻而心识之。既而遭罹否运。世道交丧。虽号称名士大夫者。亦多随流变化。或刓方为圆。或染贞为黩。而贤者不幸。往往触凶燄罥祸罔。颠连危阸者有之。惟芝峰公恬穆自守。危逊适宜。凡世之滋垢。固不得以毫毛浼公。即机辟罻罗。亦无自而加诸公。维时屏处田野。每

高公之趣操。而窃向往焉。及今上践阼。徵庸耆哲。而公登朝通显。为清流仪范。维亦幸联武朝列。时时获私于公。公不以晚进见鄙。辄为之倾倒。扬搉理义。品骘艺文。以至古今世务。靡所不讲。维于是益服公邃学博识。测之而弥深。酌焉而不竭。盖古所谓大雅君子。华藻之美。特其土苴耳。居久之。进拜冢宰。凛凛有台鼎之望。而公遽即世矣。公少而嗜学。于书无所不观。于文

词无所不工。而尤深于诗。其为诗。常疾世俗佻儇噭噪之习。必以唐诸名家为法则。故其声调谐协。色泽朗润。有金石之韵。圭璋之质焉。文亦主于雅驯。不作近代僻涩语。玄轩申相公尝称公诗。神而化之。五山车天辂，南窗金玄成亦以为格高语妙。句圆意活。优入盛唐阃域。其见重于艺苑如此云。传曰。德成而上。艺成而下。夫文章亦艺也。世固有饰羽而画。以栀蜡自售者

矣。惟深于天机者不然。意发而后词见焉。质立而后文施焉。美在其中而畅于外。故曰诗可以观。若公之为者是已。不如是。何足以列于立言而称不朽哉。公既没。诸子以公家集授剞劂。而徵弁卷之文。昔苏长公于欧阳文忠张文定。皆有知己之感。故序其集而词致深笃。维之不佞。诚无所比数。独于公积二十年景慕之私。终见知于暮途。区区感慨于中者。自谓不后古人。故

不辞而为之序。
崇祯癸酉中冬。奋忠赞谟立纪靖　社功臣，正宪大夫新丰君张维序。
芝峰先生集序
　[跋]
　　
芝峰集跋[李　植]

芝峰李先生恬静守中。研究坟籍。平居门绝杂宾。宾客亦罕贽刺。以植之孤陋晚进。虽幸一再登龙。亦未敢奉款承诲。以窥剞劂之妙。戊辰入都。幸复升堂质疑。始蒙　先生示以所论述类说十册。且命植题跋其后。植敬诺而退。未及卒业。而　先生遽捐馆。呜呼恸哉。今　先生之胤二斯文。方梓行先稿抄本若干卷。而以　先生尝所命于类说者申之。植既不敏于畴昔。迨无以副先生勤教是惧。其于斯集。宜不忘一言之效。顾

钜公序述备矣。如植亦何容噍说。抑惟念人虽至巧。不能左画方而右画圆。古今文章家。固多兼苞众体矣。然而长于文者诗亦类文。专于诗者文或类诗。岂非同工异曲。为尤难哉。今　先生绩学既富。文体咸备。蔚然为一代大家。而乃其诗简古清绝。出入三唐。虽累韵叠篇。而终不失调格。此诚古人之所稀有者。倘非恬静研究之效欤。读是集者。幸以余言求之。则庶为模楷之一助云尔。
崇祯甲戌立春日。德水后人李植谨书。
芝峰集识[李　埈]

万历壬午。余与芝老而同莲榜。相遇于璧水。目其容。粹而丰。叩其中所有。其出未已。其与物接。未见其苟异。而神采洒然有不可狎者。余之惷愚。虽不能为役于公。而顾其相契之深。非道路然诺之比。未几而仕于　朝。得尾英游。方见事业之伟。声光赫著。而时运中否。群贤奔迸。光霁一违。寒暑已屡阅矣。大阳朝升。阴霾划开。弓旌四出。善类朋来。如余无庸。亦幸而望九霞飞佩于星象之表。卯申之暇。得公闲居著记。焚琼蕤而读之。其诗古雅。其文渊深。献规则词意恳

恻。不违告君之体。论理则旨趣精深。多先传之所未发。不觉喟然而叹。肃然而敬。宾宾然有执礼门下之愿。呜呼。芝峰已矣。斯文丧矣。安得文章学问之复有如斯人者哉。既而又自慰之曰。芝峰虽殁。而其文之在世者如日星乎天。则其所不亡者固自若也。文者。德之华行之表也。玉蕴于山。土木晶润。世岂有外德行而能文章者哉。芝峰尝曰。士之所贵者德。而文者乃其末也。因其言而读其文。则可知公学力之至。自得者深。其发之而为文者。亦无非仁义之言也。而若其用之而未究。则君子谓之有

命焉。而况其二子之贤。承家学而负世道之责。向之所未究于用者。其有待而发耶。二君绣其先稿于梓。谓余尝遇知于公。请书一言于后。念余不谨于语默之节。屡以言而忤于时。公尝忧之而微讽之。凡所剪拂而成就之者。一出忱意。感旧两行之泪。酹恩一寸之心。有不可以文拙而辞者。辄诵所闻于公者。下一转语。异时有良史者。想未必无取于斯言也。若公出处大节。已悉于诸公之品题。此不著。
崇祯癸酉长至日。兴阳后人李埈识。
芝峰集跋[申翊圣]

芝峰先生集成。其嗣圣求氏谓翊圣以一言相斯役。非其人非其任。恶有所效。然窃尝有所闻矣。持之恬处之静。修之洁守之确。知几介石。难进易退。当于古贤中求之。学问之超诣。识度之简远。自有不可及者。而才分极高。论诗甚古。成于心而裁于法。其至者殆将雁行于开天诸子。其为古文词。绝无蹈袭驰骊之语。根极理道。精练雅驯。成

一家言。要之经世而垂后者。此吾先子之言也。吾先子与先生束发定交。合志同方。埙篪不足以喻其和。止水不足以喻其淡。而进退信绌。白首无差。至于名位始卒。亦略相符。今而两家之籍。并悬于国中。后死之感。为如何哉。噫。先生晚岁志吾先子之墓。殆绝笔也。翊圣每读之。不觉涕涔淫下也。昔程叔子谓门人曰。后之欲知我事行者。须考伯氏之状。言其

道同也。则读吾先子之志。亦可以知先生矣。调合则尚友千古。知希则垂俟百世。而生平赏音。互为定论。而世不得疑其夸。吁亦盛矣。先生名迹。自有当世能言之者。只掇从家庭所闻知者以识之。
　崇祯六年岁舍癸酉南至。平山申翊圣谨跋。

书图中决疑后[李晬光]
余性喜山水。足迹殆遍名区。又喜与禅宿谭因果。山人之稍号知识。无论南北。皆来参證。至有平生不识面目。而千里缄辞。扣质勤款。实不知其空疏昧昧。此何翅逐臭已也。第观渠家门中称宗师者。决择见辞。亦不能无可议。或泥于口读。或错认文义。若是者不

亶自误。误人多矣。可不惧哉。碧岩之图中决疑。即不得已而言也。前贤说之已详。后人错认起疑。不辨则不明。非故为好辨也。参商禅旨之说。彼见尤缪。辨之尤的。打破重关。觉路廓然。学而至此。可谓快活竟界。古人曰。行船要在把梢人。如碧岩者。可以当之否。吾今老矣。安得再游山水间。与如碧岩者。