钦定四库全书
　管城硕记卷十五　　翰林院检讨徐文靖撰
　　楚辞集注二
天问曰阴阳三合何本何化集注曰榖梁子曰独阴不
生独阳不生三合然后生
　按三合然后生者庄公三年榖梁传文也注引徐邈
　曰独天不生必三合而形神生理具是也
圜则九重孰营度之集注曰圜谓天之形也则法也九

阳数之极所谓九天也
　按说卦传乾为天为圜圜与圆同故圜为天也九重
　九层也淮南曰天有九重人亦有九窍近西儒所测
　第一重最下曰月轮天第二重曰水星天第三重曰
　金星天第四重曰日轮天第五重曰火星天第六重
　曰木星天第七重曰土星天第八重曰恒星天第九
　重最上曰宗动天历学疑问曰以视差言之与人目
　远者视差微近则视差大故恒星之视差最微以次

　渐增至月而差极大也以行度言之近天圜者为动
　天所掣故左旋速而右移之度迟渐近地心则与动
　天渐远而左旋渐迟即右移之度反速故左旋之势
　恒星最速以次渐迟至月而为最迟也右移之度恒
　星最迟以次渐速至月而反最速也是二者宛转相
　求其数巧合高下之理可无复疑以此推之天实有
　九重非以九为阳数之极而云九重也
天何所畓十二焉分集注曰畓合也问天地相接之处

何所畓也答之曰天包地外非沓乎地之上者也十二
云者左传曰日月所会是谓辰注云一岁日月十二会
所会为辰十二月辰在星纪十一月辰在元枵之类是
也
　按周礼大宗伯以土宜之法辨十有二土之名物注
　曰十有二土分野十有二邦也上系十二次各有所
　宜也贾公彦曰十二次之分星纪吴越也元枵齐也
　娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也

　鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也
　天有十二次日月之所躔地有十二土王公之所国
　又周语伶州鸠曰昔武王伐商岁在鹑火又云岁之
　所在则我之分野故知分野十二邦上系十二次各
　有所宜也此问天地相接之际何所沓合而十二分
　野又焉所分自当以分者答之不当以交会者言之
　也若以日月所交会为十二分而斗柄所指亦有十
　二又何必不为十二分乎

出自旸谷次于蒙汜自明及晦所行几里集注曰历家
以为周天赤道一百七万四千里日一昼夜而一周春
秋二分昼夜各行其半而夏长冬短一进一退又各以
其什之一焉
　按王蕃依刘洪乾象之法而论浑天曰赤道带天之
　纮去两极各九十一度少强黄道日所行也半在赤
　道外半在赤道内与赤道东交于角五弱西交于奎
　十四少强其出赤道外极远者出赤道二十四度斗

　二十一度是也其入赤道内极远者入赤道二十四
　度井二十三度是也日南至斗二十一度去极百一
　十五度少强是日最南去极最远故景最长黄道斗
　二十一度出辰入申故日出辰入申昼行地上百四
　十六度强故日短夜行地下二百一十九度少弱故
　夜长自南至之后日去极稍近故景稍短日昼行地
　上度稍多故日稍长夜行地下度稍少故夜稍短日
　行度稍北故日出入稍北以至于夏至日在井二十

　五度去极六十七度少强是日最近北去极最近故
　景最短黄道井二十五度出寅入戌昼行地上二百
　一十九度少弱故日长夜行地下百四十六度强故
　夜短自夏至之后日去极稍远故景稍长日昼行地
　上度稍少故日稍短夜行地下度稍多故夜稍长日
　所在度稍南故日出稍南以至于南至而复初焉春
　分日在奎十四少强秋分日在角五弱此黄赤二道
　之中交也去极俱九十一度少强南北处斗二十一

　井二十五之中故景居二至长短之中奎十四角五
　出卯入酉日昼行地上夜行地下俱百八十二度半
　强故日见之漏五十刻不见之漏五十刻谓之昼夜
　同夫天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昏明为
　限日未出二刻半而明日入后二刻半而昏故损夜
　五刻以增昼刻是以春秋分之漏昼五十五刻至于
　周天里数无闻焉而洛书甄曜度春秋考异邮皆云
　周天一百七万一千里又按帝王世纪曰周天三百

　六十五度四分度之一一度二千九百三十二里分
　为十二次一次三十度三十二分度之十四各以附
　其七宿间距周天积百七万九百一十三里径三十
　五万六千九百七十一里集注一百七万四千里四
　字误当作一也
夜光何德死则又育集注曰旧说月朔则去日渐远故
魄死而明生既望则去日渐近故魄生而明死此说误
矣果如此未望之前西近东远既望之后东近西远安

得未望载魄于西既望终魄于东乎近世沈括之说乃
为得之其言曰月本无光犹一银丸日耀之乃光耳光
之初生日在其旁故光侧而所见才如钩日渐远则斜
照而光稍满大抵如一弹丸以粉涂其半侧视之则粉
处如钩对视之则正圆也以此观之非既死而复生也
　按书武成曰惟一月壬辰旁死魄厥四月哉生明孔
　安国传曰旁近也月二日近死魄哉始也始生明月
　三日又顾命曰惟四月哉生魄传曰始生魄月十六

　日也周书世俘解曰惟一月丙辰旁生魄又曰二月
　既死魄小开武曰惟王二祀一月既生魄公缄鼎铭
　曰唯十有四月既死魄盖月光自为生死望后明死
　朔后明生不全借光于日也死则又育之说与书传
　并同乌得云误京房曰月与星辰阴者也有形无光
　日照之乃有光先师以为日似弹丸月似镜体或以
　为月亦似弹丸日照处则明不照处则闇括说本此
　非创论也宋祖冲之曰星体自有光曜非由禀日始

　明今星宿有时食月在魄中分明质见又梁武帝尝
　仪曰月体不全光星亦自有光非受明于日若是日
　曜月所以成光去日远则光全去日近则光缺五星
　行度亦去日远近五星安得不盈缺当知不然太阴
　之精自有光景但异于太阳不得煇赫星月及日体
　质皆圆非如圆镜当如丸矣以数说證之月自有光
　曜生魄死魄乃月自为生死耳大戴记曰朱草生日
　生一叶至十五日止日落一叶白虎通曰蓂荚树名

　也月一日生一荚十五日毕至十六日去一荚皇甫
　谧曰若月小馀一荚抱朴子曰尧观蓂荚以知月由
　此观之草木以朔望自为荣落月光不能自为生死
　乎
女岐无合夫焉取九子集注曰女岐神女无夫而生九
子女岐之事无所经见释氏书有九子母之说疑即谓
此然益荒无所考矣
　按海外西经女子国在巫咸北两女子居水周之郭

　璞图赞曰简狄有吞姜嫄有履女子之国浴于黄水
　乃娠乃字生男则死又大荒东经有司幽之国思士
　不妻思女不夫郭注曰言其人直思感而气通无配
　合而生子皆此类也
伯强何处惠气安在集注曰伯强大疠疫鬼也以其强
暴伤人故为之名字以著其恶耳初非实有是人也
　按山海经曰东海渚中有神人曰禺𧴆禺𧴆生禺京
　禺京处北海郭璞曰禺京即禺强也禺强字玄冥水

　神也庄周曰禺强立于北极龙鱼河图曰北海神名
　禺强非谓疠鬼以强暴伤人故为之名字如郊特牲
　乡人禓庾氏注曰禓是强鬼之名也
何阖而晦何辟而明角宿未旦曜灵安臧集注曰宿音
秀臧与藏同角宿固为东方之宿然随天转运不常在
东古经之言多假借也日之所出乃地之东方未旦则
固已行于地中特未出地面之上耳
　按春秋纬曰角二星天关也左角为天田南三尺曰

　太阳道右角为天门北三尺曰天阴道黄帝占曰日
　月五星出中道天下太平曜灵者日之光曜非即谓
　日也旦则日行于角宿之中晖光所烛万里同晷未
　旦则日之光曜将安藏乎诗庭燎云夜未央毛传央
　旦也王肃曰央旦未旦夜半是也若乃初登于天后
　入于地无待于问矣何阖何开亦以角为天关而云
　然非假借也又说苑辨物篇曰二十八星所谓宿者
　日月五星之所宿也刘熙释名曰宿宿也言星各止

　住其所也宿读如再宿一宿之宿不必改音秀也
鸱龟曳衔鲧何听焉顺欲成功帝何刑焉集注曰旧说
谓鲧死为鸱龟所食鲧何以听而不争乎特以意言之
耳详其文势与下文应龙相类似谓鲧听鸱龟曳衔之
计而败其事然若且顺彼之欲未必不能成功舜何以
遽刑之乎
　按唐会要曰汉柏梁殿灾越巫言海中有鱼虬尾似
　鸱激浪则降雨遂作其像于屋以厌火灾王子年拾

　遗记曰鲧治水无功自沉羽渊化为玄鱼入于羽山
　下修玄鱼祠四时致祭尝见瀺灂出水长百丈喷水
　激浪必雨降汉书越巫请以鸱尾鱼厌火祥今鸱尾
　即此鱼尾也又案尔雅曰鳖三足能龟三足贲史记
　正义曰鲧之羽山化为黄熊入于羽渊熊音乃来反
　下三点为三足也据此鸱龟皆水族鲧化为黄能入
　于羽渊任鸱龟或曳或衔何遂听之非鸱鸢之鸱谓
　鲧死为鸱龟所食也顺欲成功帝何刑焉言鲧所以

　致此者负命毁族耳若能顺帝之欲而成功帝又何
　刑之乎至旧说谓鲧死为鸱龟所食鲧何以听而不
　争此大悖也夫既云鲧死而又谁与之争乎
永遏在羽山夫何三年不施集注曰施谓刑杀之也左
传曰乃施邢侯此问鲧功不成何但囚之羽山而不施
以刑乎
　按辩證曰补注引山海经言鲧窃帝之息壤以堙洪
　水帝令祝融殛之羽郊详其文意所谓帝者似指上

　帝盖上帝欲息此壤不欲使人干之故鲧窃之而帝
　怒也又祝融颛帝之后死而为神盖言上帝使其神
　诛鲧也若尧舜时则无此人久矣然经所谓祝融者
　乃炎帝裔孙为黄帝司徒降处江水生共工共工生
　术器器一作嚣路史术嚣生条及句龙罗苹注言共
　工垂为句龙子舜典咨垂汝共工马融注曰为司空
　共理百官之事则是共工为祝融之后故亦谓之为
　祝融而帝舜命之共理百官因以殛鲧于羽郊如吕

　刑之称重黎胤征之称羲和皆以其后世子孙称之
　不必即是人也且又一祝融非颛顼之后为高辛火
　正者施与弛通舍也此言永遏在羽山夫何三年不
　舍非谓三年不杀也尔雅殛诛也邢炳曰诛责竹书
　帝尧六十九年黜崇伯鲧洪范鲧则殛死孔传曰放
　鲧至死不赦所谓不施者是也孟子以殛鲧为舜则
　是遏之羽山者自是帝舜而窃帝之息壤者乃窃帝
　尧之息壤非上帝也禹贡冀州厥土惟白壤孔传曰

　无块曰壤正义曰九章算术穿地四为壤五壤为息
　土家语息土之民美即息壤也史记秦武王迎甘茂
　于息壤注曰秦邑不闻其为长息无限也郭云息壤
　言土自长息无限故可以塞洪水也谬矣若以为上
　帝欲息此壤帝未有明命鲧乌知帝所欲息在于何
　壤即用之而不得谓之为窃矣
地方九则何以坟之集注曰九则谓九州之界如上所
谓圆则也坟土之高者也

　按禹贡咸则三壤成赋中邦孔传曰皆法壤田上中
　下大较三品周书作雒解受则土于周室尔雅则常
　也注谓常法也此言九则者即禹贡之冀赋上上错
　兖赋贞青赋中上徐赋中中扬赋下上上错荆赋上
　下豫赋错上中梁赋下中三错雍赋中下凡九也观
　周官冢宰以八则治都鄙则此言九则不得为九州
　之界明矣又九经释文坟起也马云有膏肥也言九
　土贡赋皆有法则何以坟起而肥之也

应龙何画集注曰山海经曰禹治水有应龙以尾画地
即水泉流通禹因而治之也
　按岳渎经曰尧九年巫支祈为孽应龙驱之淮阳龟
　山足下其后水平禹乃放应龙于东海之区至应龙
　以尾画地集注所引山海经今经无是文据汉周憬
　碑应龙之画柳州天对畚锸究勤而欺画厥尾则古
　本自应有是文也
九州安错川谷何洿东流不溢孰知其故集注曰九州

所错天地之中也川谷之洿众流之会也不溢之故则
列子曰渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟无底
之谷名曰归墟八纮九野之水天汉之流莫不注之而
无增无减焉
　按禹贡疏曰九州之次以治为先后皆准地之形势
　从下向上从东向西青徐扬三州并为东偏雍高于
　豫豫高于青徐雍豫之水从青徐而入海也梁高于
　荆荆高于扬梁荆之水从扬而入海也兖在冀东南

　冀兖之水各自东北入海也邹子曰儒者所谓中国
　者于天下乃八十一分居其一分耳中国名曰赤县
　神州内自有九州禹之序九州是也不得为州数中
　国外如赤县神州者九有裨海环之如此者九乃有
　大瀛海环其外此盖问禹别九州何所经营布置非
　谓九州之大安所错置也盖九州之水皆入于海复
　有大瀛海环之此所以东流而不溢也夫亦孰知其
　故哉

东西南北其脩孰多南北顺㯐其衍几何集注曰地之
形量固当有穷但既非人力所能遍历算术所能推之
而书传臆说又不足知惟灵宪所言八极之广厚于历
算若有依据然非专言地之广狭也
　按太乙金镜经曰昔燧人氏仰观斗极而定方名东
　西南北是也河图括地象曰地广东西八万八千里
　南北二万六千里有君长之八极之广东西二亿三
　万三千里南北二亿三万一千五百里诗含神雾曰

　天地东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五
　百里天地相去一亿五万里张衡灵宪曰八极之维
　径二亿三万二千三百里南北则短千里东西则广
　增千里自地至天半于八极则地之深亦如之其言
　盖有所本
焉有石林集注曰未详
　按庄子曰老子见孔子从弟子五人叹曰吾闻南方
　有鸟其名为凤所居积石千里天为生食其树名琼

　枝高百仞以璆琳琅玕为实当即为石林也杜子美
　凤凰台诗西伯今寂寞凤声亦悠悠山峻路绝踪石
　林气高浮亦即以此为石林矣
何兽能言集注曰礼曰猩猩能言不离禽兽今南方山
中有之
　按孙氏瑞应图曰黄帝巡于东海白泽出能言达知
　万物之情以戒于民为除灾害又曰駃騠后土之兽
　也自能言语禹治水有功而来又曰角端日行万八

　千里能言晓四夷之语圣主在位达方外幽隐之事
　则角端奉书而来抱朴子曰黄帝穷神知奸者出于
　白泽之辞也
焉有龙虬负熊以游集注曰虬见上馀未详
　按五帝本纪曰黄帝者少典之子徐广曰黄帝号有
　熊索隐曰黄帝号有熊以其本是有熊国君之子也
　帝王世纪曰黄帝受国于有熊居轩辕之丘封禅书
　曰黄帝铸鼎于荆山鼎既成有龙垂胡髯下迎黄帝

　黄帝上骑群臣后宫从上者七十馀人龙乃上去故
　问焉有龙虬负熊以游也周拱辰注曰虬龙与熊绝
　不相类而相负以游盖神熊也山海经熊穴恒出神
　人即此也其说非是
黑水玄趾三危安在集注曰黑水三危皆见禹贡玄趾
未详
　按山海经玄股之国其为人食䳼劳民国其为人手
　足尽黑郭璞图赞曰玄人食䳼劳民黑趾即玄趾也

　禹贡导黑水至于三危水经注黑水出张掖鸡山南
　至燉煌过三危山南流入于南海括地志曰三危山
　在沙州燉煌县东南四十里此禹贡黑水之三危也
　郑康成曰三危山在鸟鼠西南与汶山相接水经注
　渭水东历大利又东南流苗谷水注之地道记曰有
　三危三苗所处故有苗谷此则放三苗之三危也而
　近世儒者混而一之或三苗始迁苗谷后又徙于沙
　州耳

羿焉彃日乌焉解羽集注曰彃射也淮南言尧时十日
并出草木焦枯尧命羿仰射十日中其九日日中九乌
皆死堕其羽翼故留其一日其说怪妄不足辨
　按魏𨽻高士传曰许由字武仲尧舜皆师之与齧缺
　论尧而去隐乎沛泽之中尧舜乃致天下而让焉曰
　十日并出而皭火不息其光也不亦难乎世谓尧时
　有十日其说盖出于此夫尧时而果有十日哉据尹
　子盘古篇曰女娲补天射十日假令天果有十日娲

　皇既射之矣尧时又安得有十日乎即或有而羿彃
　之竹书纪年夏帝廑八年天有妖孽十日并出又帝
　癸二十九年三日并出所谓彃日者又安在乎刘向
　说苑曰吾尝见四月十日并出汉五行志曰周灵王
　时有黑如日者五晋悯帝建兴五年三日并照唐书
　突厥传突厥盛夏而霜五日并出三月连明非真天
　有十日五日也王充论衡曰所谓十日者殆更自有
　他物光质如日之状此最为确论也淮南曰若木在

　建木西末有十日其华照下地高诱注曰若木端有
　十日状如连珠花光照其下地则亦非真日可知若
　果为真日扬子曰日月之径千里不千里不足以照
　六合以十日计之当有万里岂有栖于一木者山海
　经曰帝俊之妻生十日又曰女丑之尸生而十日炙
　杀之是盖以十日命名者耳羿所射十日何必不然
　至以汤谷为十日所浴亦以日入于濛汜出于汤谷
　有似于浴唐吕温作狄梁公颂曰取日虞渊洗光咸

　池潜授五龙夹之以飞岂真洗日哉周礼庭氏救日
　之弓矢郑氏注曰救日以枉矢救月以恒矢圣王之
　世妖不胜德十日妖而羿射之是其职也况天问羿
　焉彃日亦未审其为尧时否也尧时安有十日哉又
　按张衡灵宪曰日者阳精之宗积而成乌象乌而有
　三趾盖在天成象者耳乌在其有羽毛可落哉
闵妃匹合厥身是继胡为嗜不同味而快一晁饱集注
曰闵忧也言禹所以忧无妃匹者欲为身立继嗣也下

二句未详
　按赵氏吴越春秋曰禹三十未娶行涂山恐时暮失
　嗣曰吾娶必有应所谓闵妃匹合厥身是继也郑康
　成曰禹登用之年始娶于涂山氏三宿而为帝所命
　治水孔氏书传曰辛日娶妻至于甲日复往治水此
　盖问禹重继嗣而娶何嗜欲不同味而徒快一二晁
　之饱乎
皆归射□而无害厥躬何后益作革而禹播降集注曰

射一作射□一作鞠此篇之义未详
　按诗陈师鞠旅□即鞠承上文言启所以思惟所忧
　而能拘执有扈俾王道四达而不悖者以其陈师鞠
　旅统归于射□无敢或害于厥躬故也何禹既荐益
　于天而天下臣民顿革从前之舜之禹之故迹而独
　思禹之播降以为吾君之子乎据竹书帝启二年费
　侯伯益出就国王师伐有扈皆一年事也故原连及
　之洪氏补注引汲冢书益为启所杀竹书帝启六年

　伯益薨祠之无启杀益事汉律历志曰寿王言化益
　为天子代禹皆不合经术亦此类也
　
　
　
　
　
　管城硕记卷十五