钦定四库全书
　管城硕记卷十四　　翰林院检讨徐文靖撰
　　楚辞集注一
离骚曰字余曰灵均朱子集注曰灵神也均调也
　按尚书盘庚曰吊由灵孔安国传曰吊至灵善也孔
　颖达疏曰吊至灵善皆释诂文伯庸字其子灵当训
　善不当以神灵称之
扈江离与辟芷集注曰扈被也离香草生于江中故曰

江离说文曰𧃲芜也郭璞曰似水荠辟幽也芷亦香草
生于幽辟之处
　按史记相如游猎赋曰江离𧃲芜索隐曰吴录曰临
　海县海中生江离正青似乱发即离骚所云者是也
　广志云赤叶红花则与张勃所说又别案今芎藭苗
　曰江离绿叶白华又不同据山海经曰洞庭之山其
　草多𧃲芜芎藭淮南汜论曰夫乱人者若芎藭之与
　藁本蛇床之与𧃲芜上林赋被以江离揉以𧃲芜以

　数说證之则江离与𧃲芜似非一物也本草李时珍
　曰大叶似芹者为江离细叶似蛇床者为𧃲芜总为
　芎藭苗也斯言得之矣辟芷辟即薜尔雅薜山蕲说
　文蕲草也生山中者一名薜辟芷犹言蕲𦶜也尔雅
　蕲𦶜𧃲芜说文晋谓之虈齐谓之𦶜楚谓之蓠又谓
　之药广雅白芷叶谓之药是也扬雄反骚卷薜芷与
　若惠兮即辟芷也非以芷生于幽僻为辟芷也
朝搴阰之木兰兮集注曰木兰木名本草云皮似桂而

香状如楠树高数仞去皮不死
　按神农本草立春之日木兰先生别录曰杜兰本经
　曰林兰纲目曰木莲曰黄心白乐天集木莲生巴峡
　山谷间民呼为黄心树身如青杨有白纹叶如桂而
　厚大无脊花如莲花四月初始开二十日即谢不结
　实广雅木兰似桂皮辛可食果冬夏常似其实如小
　甘酸美则木莲木兰不得为一种明矣
夕揽洲之宿莽集注曰草冬生不死者楚人名曰宿莽

　按方言曰苏草莽草也江淮南楚之间曰苏自关而
　西曰草或曰莽南楚江湘之间谓之莽是楚人凡草
　皆谓之莽草未有冬生而不死者尔雅卷旆草拔心
　不死郭注宿莽也则宿莽盖专指卷旆而言耳卷旆
　或亦为卷施南越志卷施江淮间谓之宿莽晋庾阐
　赋草则蘩露菤葹梁王僧儒赠顾仓曹诗譬如菤施
　草心谢叶空存是也木兰去皮不死宿莽拔心不死
　故原并取之李安溪曰木兰去皮不死则德行之弥

　贞宿莽经冬不枯则才能之弥茂
杂申椒与菌桂集注曰菌渠陨反或从竹椒木实之香
者申或地名或其美名耳桂木名本草云花白叶黄正
圆如竹
　按嵇含草木状曰桂出合浦冬夏常青交阯置园有
　三种叶如柏皮赤者为丹桂似柿叶者为菌桂叶似
　枇杷者为牡桂则菌桂乃桂之一种耳张氏文选纂
　注曰菌薰也即零陵香也谬甚

荃不揆余之中情兮集注曰荃与荪同隐居云冬间溪
侧有名溪荪者极似石上菖蒲而叶无脊
　按汉江都王建传繇王闽侯遗建荃葛珠玑服虔曰
　荃音荪谓荃与荪同则非说文荃芥脆荪香草是荃
　与荪别也
薋菉葹以盈室兮集注曰薋蒺藜也菉王刍也葹枲耳
也三物皆恶草以比谗佞
　按尔雅茨蒺藜郭注布地蔓生子有三角刺人茨即

　薋盖恶草也尔雅箓王刍注曰菉蓐也小雅终朝采
　绿注曰绿王刍也序以为妇人思其君子岂得以恶
　草加之尔雅又有竹篇蓄注曰似小藜好生道傍孙
　炎及某氏以此为菉竹思美人篇曰解萹薄与杂菜
　注亦曰萹蓄杂菜皆非芳草此与薋相似同为恶草
　者也至若葹枲耳葹当是蓩之讹许氏说文蓩卷耳
　也后汉书刘圣公传遣李松会朱鲔与赤眉战于蓩
　乡字林曰蓩毒草因以为名郡国志弘农有蓩乡盖

　即此也王逸本误蓩为葹而因以葹为恶草谬矣葹
　即宿莽也思美人篇曰嘉长州之宿莽吾谁与玩此
　芳草又山海经图赞曰菤葹之草拔心不死屈平嘉
　之讽咏以比其不为恶草明矣
五子用失乎家巷集注曰五子太康兄弟五人也太康
盘游无度五子用此亦失其家巷事见大禹谟
　按周书尝麦解曰其在启之五子忘伯禹之命假国
　无正用胥兴作乱遂亡厥国竹书夏启十一年放王

　季子武观于西河十五年武观以西河叛注曰武观
　即五观盖此五子者谓启第五子也非谓书五子之
　歌能述大禹之戒者
揽茹蕙以掩涕兮沾余襟之浪浪集注曰茹柔耎也言
心悲泣下而犹引取柔耎香草以自掩饰不以悲故失
仁义之则也
　按易泰初云拔茅连茹王弼曰茹相牵引猊程传曰
　茹根之相连者茹蕙谓以连根之蕙而拭涕连根则

　蕙多乃以之拭涕而涕尤多故复沾衣襟而浪浪也
　山海经浮山有草麻叶而方茎赤华而黑实气如𧃲
　芜名曰薰草张揖广雅曰卤薰也其叶谓之蕙陈藏
　器曰薰草即是零陵香薰乃蕙草根也然则蕙之有
　根者即所谓茹蕙也诗大雅柔则茹之陆氏释文曰
　茹音汝尔雅叕茹也茹无柔耎之训
饮余马于咸池兮总余辔乎扶桑集注曰咸池日浴处
也总结也扶桑木名日出其下也

　按石氏星经曰咸池三星在天潢西北天官书曰西
　宫咸池曰天五潢淮南子曰咸池者水鱼之囿也郗
　萌曰咸池者天子名池也饮马咸池者谓此以咸池
　为日浴处淮南之妄也山海经曰旸谷有扶桑十日
　所浴盖以日所行东出𤾉谷西经咸池有似于浴耳
　以为日所浴处则妄矣又扶桑木名日出其下周髀
　经曰日径一千二百里石氏曰日晖径千里周三千
　里日如此之大岂有出于一木之下者南史扶桑国

　传曰齐永元元年其国有沙门慧深来至荆州说云
　扶桑在大汉国东二万馀里土多扶桑木故以为名
　扶桑叶似桐初生如笋国人食之实如梨而赤绩其
　皮为布亦以为锦有文字以扶桑皮为纸其国人名
　国王为乙祁据此则扶桑自是一国日出扶桑不得
　专指一木也戴埴鼠璞曰或谓日出扶桑以日自东
　方出耳犹倭自谓日出处天子是也大荒东经曰东
　海之外大荒之中有山名曰大言日月所出有山名

　曰合虚日月所出有山名曰明星日月所出有山名
　曰鞠陵于天东极离瞀日月所出盖日月之径千里
　冬南夏北不常厥处故所出之处不得以一地名之
　而况于扶桑之一木乎
哀高丘之无女集注曰女神女盖以比贤君也于此又
无所遇故下欲游春宫求虙妃见佚女留二姚皆求贤
君之意也
　按哀高丘之无女哀所遭之寡偶也即孟子愿为有

　室愿为有家之意求虙妃则令蹇脩以为理纷总总
　其离合也见有娀则吾令鸩以为媒鸩告余以不好
　也留二姚则理弱而媒拙恐导言之不固也苟既无
　媒妁之言是以所如不合也不得已而命灵氛为余
　占之言虽两美其必合孰信脩而慕之也若以求虙
　妃佚女二姚皆求贤君之意夫不求宓牺而求其女
　不求高辛而求其妃不求少康而求其二姚可谓求
　贤君乎哉

吾令丰隆乘云兮集注曰丰隆雷师
　按穆天子传天子升于昆仑之丘以观黄帝之宫而
　会丰隆之葬郭璞曰丰隆筮御云得大壮遂为雷师
　然则世所称丰隆为雷师者亦犹庄子所云傅说乘
　东维骑箕尾而比于列星者乎
夕归次于穷石兮朝濯发于洧盘集注曰穷石山名在
张掖即后羿之国也洧盘水名
　按淮南子曰弱水源出穷石山括地志曰兰门山一

　名合黎山一名穷石山史记正义曰合黎山在张掖
　县西北二百里未有以是为有穷国者据竹书太康
　元年癸未帝即位居斟鄩畋于洛表羿入居斟鄩京
　相璠曰今巩洛渡北有寻谷水东入洛则羿之所居
　在河南而近洛也襄四年左传后羿自锄迁于穷石
　家众杀而烹之以食其子其子不忍食死于穷门是
　羿虽据有夏都而始终未尝离穷国也又哀二十六
　年传卫出公自城锄使以弓问子赣括地志故锄城

　在滑州卫城县东十里羿自锄迁穷地应相近何由
　远引张掖之穷石以为即羿国乎水经注穷水出六
　安国安丰县穷谷春秋吴救灊沈尹戍与吴师遇于
　穷是也吴氏以为即有穷国也又按定七年左传败
　尹氏于穷谷晋地道记曰河南有穷谷盖本有穷氏
　所迁也或此为得其实矣又洧盘水名山海经崦嵫
　之山苕水出焉郭注曰禹大传曰洧盘之水出崦嵫
　山十道志昧谷在秦州西南亦谓之兑山亦曰崦嵫

见有娀之佚女集注曰有娀国名佚美也谓帝喾之妃
契母简狄也事见商颂
　按楚辞辩證曰旧说有娀国在不周之北恐其不应
　绝远如此今案殷本纪曰桀败于有娀之虚桀奔于
　鸣条夏师败绩括地志曰高涯原在蒲州安邑县北
　三十里南坂口即古鸣条陌也正义曰有娀当在蒲
　州谓此也张掖记曰黑水出县界鸡山有娀氏女简
　狄浴于玄丘之水即黑水也亦非

巫咸将夕降兮怀椒糈而要之集注曰巫咸古神巫当
殷中宗之世
　按世本巫咸作筮归藏曰昔黄帝将战筮于巫咸周
　礼簭人一巫更二巫咸注曰巫当读为筮者也南华
　逸篇曰黄帝立巫咸以通九窍郭氏巫咸山赋序巫
　咸以鸿术为帝尧医师此巫咸主医者也山海经大
　荒之中有灵山巫咸巫即巫朌十巫从此升降此则
　古所谓神巫者也史记封禅书曰太戊有桑谷生于

　廷一暮大拱惧伊陟赞巫咸巫咸之兴自此始索隐
　曰尚书孔传云巫咸臣名今云巫咸之同自此始则
　以巫咸为巫觋然楚词亦以巫咸主神盖史迁以巫
　咸是殷臣以巫接神事太戊使禳桑榖之灾故云又
　竹书纪年太戊十一年命巫咸祷于山川郑康成亦
　曰巫咸谓之巫官以此證之集注以巫咸为古神巫
　当殷中宗之世盖有所本也
曰勉升降以上下集注曰记巫咸语也恐鹈鴂之先鸣

百草为之不芳集注曰巫咸之言止此
　按其上曰欲从灵氛之吉占又曰告余以吉故又曰
　灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行则是曰勉
　升降以上下盖灵氛语也升降即山海经十巫从此
　升降也洪庆善补注以为原语朱子辩證断以为巫
　咸语夫既为殷之巫咸岂应称引吕望之鼓刀宁戚
　之饭牛
椒专佞以谩慆兮榝又欲充夫佩帏集注曰榝茱萸也

帏盛香之囊也椒芳烈之物而今亦变为邪佞茱萸固
为臭物而今又欲满于香囊
　按尔雅曰檓大椒李巡注曰檓茱萸也尔雅又曰椒
　榝丑郭璞曰榝似茱萸而小赤色礼记内则曰三牲
　用藙郑康成曰藙煎茱萸也汉律会稽献焉尔雅谓
　之榝范至能成都古今记曰艾子茱萸类也实正绿
　味辛蜀人每进酒以一粒投之少顷香满盂盏艾即
　藙藙榝今川椒檓今秦椒也三牲所用汉律所献以

　榝为香物故也集注乃以为臭物晋孙楚赋有茱萸
　之嘉木茱萸岂臭物乎椒既谩慆榝欲充帏总以况
　群小竞进之意非在香臭之分也
览椒兰其若兹兮又况揭车与江离集注曰揭车江离
虽亦香草然不若椒兰之盛今椒兰既如此则二者从
可知矣
　按楚辞辩證云屈子于兰芷不芳之后更叹其化为
　恶物而揭车江离亦以次而书罪焉盖其所感益以

　深矣初非以为实有是人而以椒兰为名字者也而
　史迁作屈原传乃有令尹子兰之说班氏古今人表
　又有令尹子椒之名使此文首尾横断意思不活王
　逸因之又讹以为司马子兰大夫子椒而不复记其
　香草臭物之论流误千载遂无一人觉其非者甚可
　叹也据此则史公之屈原传怀王稚子子兰劝王行
　未必实有其事而郑袖靳尚上官大夫皆可疑矣又
　班氏古今人表屈原上中陈轸占尹中上令尹子椒

　子兰中下怀王靳尚下上虽取舍无可取正而要其
　人则实也乃谓非实有是人而以椒兰为名字过矣
　后汉孔融曰屈平悼楚受谮于椒兰岂亦妄为是言
　哉虽离骚以香草喻君子杂卉喻小人非必定为椒
　兰而发而骚之言兰者十言椒者六如所云幽兰不
　可佩谓申椒其不芳余以兰为可恃羌无实而容长
　椒专佞以谩慆榝又欲充夫佩帏而欲使言者无罪
　闻者足戒不綦难哉此令尹子兰闻之大怒卒使上

　官大夫短屈原于顷襄王顷襄王怒而迁之者也揭
　车凡两见前言畦留夷与揭车者是也尔雅藒车芞
　舆注云藒车香草见离骚据本草拾遗有揭车香陈
　藏器曰藒车香生徐州高数尺黄叶白花齐民要术
　曰凡诸树虫蠹者煎此香令淋之即辟也
邅吾道夫昆崙兮路脩远以周流集注曰邅转也后汉
书注云昆崙在肃州酒泉县西南地之中也
　按易屯二曰屯如邅如王弼曰正道未行困于侵害

　故屯邅也此所云邅吾道者盖亦屯邅之意也水经
　曰昆崙墟在西北去嵩高五万里地之中也河水出
　其东北陬郦道元注曰禹本纪与此同按穆天子传
　天子自昆崙山入于宗周乃里西土之数自宗周瀍
　水以西北至于河宗之邦阳纡之山三千有四百里
　自阳纡西至河首四千里合七千四百里则云五万
　里者盖妄也但此河水所出之昆崙世以为地之中
　非肃州之昆崙也禹贡昆崙析支渠搜前汉地理志

　金城临羌县有昆崙山祠燉煌广至县治昆崙障后
　汉书窦固出燉煌击昆崙塞注曰昆崙山名因以为
　塞在今肃州酒泉县西南盖河源昆崙为大昆崙是
　为地中此为小昆崙不得为地中也十六国春秋后
　魏昭成帝建国十年凉张骏酒泉太守马岌上言酒
　泉南山即昆崙之体周穆王见西王母乐而忘归即
　谓此山
九歌东皇太一集注曰太一神名天之尊神祠在楚东

以配东帝故曰东皇
　按春秋元命包曰中宫天极星星下一明者太一常
　居文耀钩曰中宫大帝其北极星下一明者为太一
　之光含元气以斗布当是天皇大帝之号也是时楚
　僭称王因僭祀昊天上帝故有皇太一之祠祠在楚
　东故于皇太一之上加一东字非以配东帝为东皇
　也汉郊祀志曰天神贵者太一太一佐曰五帝徐坚
　曰昊天上帝一曰天皇大帝一曰太一其佐曰五帝

　则东皇乃太一之佐耳岂太一反配之乎其辞曰穆
　将愉兮上皇上皇即太一是也朱子谓楚俗信鬼而
　好祀必使巫觋作乐歌舞以娱神原既放逐故颇为
　更定其词据甄烈湘中记曰屈潭之左玉笥山屈平
　之放栖于此山而作九歌焉隋地理志曰大抵荆州
　率敬鬼尤重祠祀昔屈原为制九歌盖由此也则九
　歌乃原所自作也集注谓因彼事神之心以寄忠君
　爱国眷恋不忘之意则得之矣

云中君集注曰谓云神也亦见汉书郊祀志
　按左传定四年楚子涉雎济江入于云中杜注入云
　梦泽中是云中一楚之巨薮也云中君犹湘君耳尚
　书云土梦作乂尔雅楚有云梦相如子虚赋云梦者
　方九百里湘君有祠巨薮如云中可无祠乎灵皇皇兮
　既降焱远举兮云中亦犹湘君云横大江兮扬灵耳
　岂必谓云际乎封禅书晋巫祠东君云中索隐曰王
　逸注楚辞云中君云也则以云中为云神自逸始矣

湘君湘夫人君不行兮夷犹帝子降兮北渚集注曰君
谓湘君尧之长女娥皇为舜正妃者也帝子谓湘夫人
尧之次女女英舜次妃也
　按礼檀弓曰舜葬于苍梧之野盖三妃未之从也郑
　康成曰三夫人离骚所歌湘夫人舜妃也韩昌黎黄
　陵庙碑曰离骚九歌既有湘君又有湘夫人王逸注
　以湘君为正妃之称则次妃自宜降曰夫人也故九
　歌谓娥皇为君女英为帝子朱子集注本此然案山

　海经洞庭之山帝之二女居之郭璞曰天帝之二女
　而处江为神即列仙传江妃离骚九歌所谓湘夫人
　称帝子者是也九歌之有湘君湘夫人是二神江湘
　之有夫人犹河洛间之有虙妃也此之为神与天地
　并矣安得谓之尧女礼记曰舜葬苍梧二妃不从明
　二妃生不从征死不从葬义可知矣即令从之二妃
　灵达岂当不能自免于风波而有双沦之患假复如
　此礼岳视三公渎视诸侯今湘川不及四渎无秩于

　命祀而二女帝者之后配灵神祈无缘当复下降小
　水而称夫人也帝王世纪曰女英墓在商州盖舜崩
　之后女英随子均徙于封所故卒葬在焉竹书纪年
　曰帝舜三十年葬后育于渭沈约注曰后育娥皇也
　帝舜五十年陟方乃死后已死二十年矣何从与女
　英溺于湘江而改称为湘君耶逸注以娥皇女英堕
　湘水溺焉妄矣
大司命少司命集注曰周礼大宗伯以槱燎祀司中司

命疏引星传云三台上台曰司命又文昌宫第四亦曰
司命故有两司命也
　按祭法王为群姓立七祀曰司命中霤国门国行泰
　厉户灶王自为立七祀诸侯为国立五祀五祀无司
　命泰厉则是天子之泰厉称泰其司命亦应称泰诸
　侯五祀有公厉不得称泰则司命亦不得称泰可知
　矣元命包曰三能西近文昌二星曰上台司命主寿
　次二星曰中台司中主宗室东二星曰下台司禄主

　兵又论语谶曰上台上星主兖豫下星主荆扬中台
　上星主梁雍下星主冀州下台上星主青州下星主
　徐州又祭法郑氏注曰司命主督察三命故九歌太
　司命曰纷总总兮九州何寿夭兮在予谓此也此惟
　天子得祀之楚祀大司命僭也少司命者甘氏曰司
　命二星在虚北又曰司命继嗣移正朔故九歌少司
　命曰夫人自有兮美子叉曰耸长剑兮拥幼艾谓此
　也此则楚所旧祀者先代之制不得而弃之故虽僭

　祀太司命又兼祀少司命也周礼肆师曰立大祀用
　玉帛牲牷立小祀用牲郑司农曰小祀司命以下则
　从司命以上者得用玉帛牲牷其为大祀称太可知
　矣若文昌四星亦为司命黄帝占曰主赏功进贤则
　此乃主司王命非主寿命者也
东君集注曰此日神也礼曰天子朝日于东门之外又
曰王宫祭日也汉志亦有东君
　按觐礼曰天子乘龙载大旂拜日于东门之外反祀

　方明郑注引朝事仪曰天子冕而执镇圭帅诸侯而
　朝日于东郊所以教尊尊也汉郊祀志曰天子始郊
　拜泰一朝朝日夕夕月则揖而见泰一楚既祠皇泰
　一而又祠东君是皆僭礼之大者原因其祠而作歌
　盖承习相沿而不觉耳
举长矢兮射天狼操余弧兮反沦降集注曰晋志云狼
一星在东井南为野将主侵掠弧九星在狼东南天弓
也主备盗贼

　按前汉天文志曰秦之彊候太白占狼星张衡大象
　赋弧属矢而承天韩公宾注曰弧矢九星常属矢而
　向狼原盖以天狼喻秦己欲操弧以射之而孰意其
　矢反激而沦降也史记曰时秦昭王与楚婚欲与怀
　王会怀王欲行屈平曰秦虎狼之国不可信不如无
　行则此以东君喻君以天狼喻秦从可知矣
河伯集注曰旧说以为冯夷其言荒诞不可稽考今阙
之大率谓黄河之神耳

　按胡应麟笔丛曰竹书纪年帝芬十六年洛伯用与
　河伯冯夷斗洛伯河伯皆国名也用与冯夷诸侯名
　也世率以冯夷为水神赖此折之
登昆崙兮四望心飞扬兮浩荡集注曰昆崙山名河出
昆崙虚色白所渠并千七百一川色黄百里一小曲千
里一曲一直
　按河图曰风后对黄帝曰河凡有五皆始开于昆崙
　之墟尔雅曰河出昆崙虚色白山海经曰河出昆崙

　西北隅史记大宛列传曰天子案古图书名河所出
　曰昆崙云唐书吐谷浑传曰积石道总管侯君集任
　城王道宗追吐谷浑王伏允登汉哭山战乌海行空
　荒二千里阅月次星宿川上望积石河源又吐蕃传
　曰会盟使刘元鼎逾湟水至龙泉谷西北湟水出蒙
　谷抵龙泉与河合河之上流由洪济梁西南行二千
　里水益狭春可涉秋夏乃胜舟其南三百里三山中
　高而四下曰紫山直大羊同国古所谓昆崙者也虏

　曰闷摩黎括地志曰阿耨达山亦曰建末达山亦名
　昆崙山水出一名拔扈利水一名恒伽河即经称河
　者也明一统志曰昆崙山在西蕃朵甘卫西北番名
　一耳麻不莫刺山极高峻雪至夏不消绵亘五百馀
　里黄河源在卫西鄙直马湖蛮部正西三千馀里去
　云南丽江府西北一千五百里水从地涌出百馀泓
　方七八十里履高瞰之灿若星列番名火敦脑儿东
　北流百馀里汇为大泽又东流为赤宾河又合忽兰

　等河始名黄河又东北至陜西兰县始入中国又东
　北经沙漠地折而南流入山西境凡九千馀里此黄
　河九曲千里一曲一直之大较也至黄河随地异名
　后魏书龟兹国传龟兹东有轮台其南三百里有大
　河东流号计式水即黄河也又于阗国传城东二十
　里有大水北流号树枝水即黄河也宋契丹志其地
　有袅罗个没卑水源出饶州西南平地松林直东流
　华言黄河也元史河源志腾乞里塔即昆崙也昆崙

　以东有水西南来名纳邻哈剌译言细黄河也其他
　盖不胜记云
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　管城硕记卷十四