钦定四库全书
　管城硕记卷十三　　翰林院检讨徐文靖撰
　　礼二
贾公彦序仪礼曰周礼仪礼发源是一理有终始分为
二部并是周公摄政致大平之书周礼为末仪礼为本本
则难明末便易晓是以周礼注者则有多门仪礼所注
后郑而已
　按仪礼疏曰周礼言周不言仪者周礼是周公摄政

　六年所制取别夏殷故言周仪礼言仪不言周者欲
　见兼有异代之法士礼有商祝夏祝郑氏注曰商祝
　祝习商礼者夏祝祝习夏礼者是礼兼夏商故不言
　周其解说郑注而为之疏者齐有黄庆隋有李孟悊
　庆则举大略小悊则举小略大不无互有修短若乃
　择善而从兼增已意其贾氏乎郑渔仲曰周礼仪礼
　乃周人之礼所谓礼记者特二礼之传注耳夫礼记
　本以传二礼而反为正经周礼仪礼独不置博士岂

　非汉儒欲伸已说之过与
隋经籍志曰汉初有高堂生传十七篇又有古经出于
淹中而河间献王好古爱学得而献之合五十六篇并
无敢传之者唯古经十七篇与高堂生所传不殊而字
多异
　按郑氏注士冠礼布席于门中闑西阈外古文闑为
　𣙗阈为蹙侧尊一甒醴在服北古文甒作庑爵弁皮
　弁缁布冠各一匴古文匴为篹兄弟毕袗玄古文袗

　为均将冠者采衣紒古文紒为结赞者盥于洗西古
　文盥作浣奠纚笄栉古文栉为节覆之面叶古文叶
　为擖筵末坐啐醴古文啐为呼束帛俪皮古文俪为
　离设扃鼏古文扃作铉鼏为密某有子某古文某为
　谋士昏礼主人拂几授挍古文校为枝腊一肫髀不
　升古文肫为钧启会却于敦南古文却为绤赞见妇
　于舅姑古文舅作咎与始饭之错古文始作姑士相
　见礼妥而后传言古文妥为绥问夜膳荤古文荤作

　薰举前曳踵古文曳作枻草茅之臣古文茅作苗乡
　饮酒礼主人释服古文释作舍宾介不与古文与为
　预乡射礼捝手执爵古文捝作说兼挟乘矢古文挟
　作接膱长尺二寸古文膱为胾燕礼奠觚与篚古文
　觚为觯更爵古文更为受大射仪颂磬东面古文颂
　为庸又诺以商至之声止古文声为磬顺羽且左还
　古文且为阻公亲揉之古文揉为纽聘礼管人布幕
　古文管作官加其奉于左皮上古文奉为卷使者载

　旃古文旃为膳裼降立古文裼作赐羞俶献古文俶
　作淑俟于郊为肆古文肆为肄贿在聘为贿古文贿
　作悔十筥曰稯古文稯作緵公食大夫礼左人待载
　古文待为持膷以东古文膷作香鱼腊不与古文与
　作豫觐礼太史是右古文是为氏四传摈古文传作
　傅祭地瘗古文瘗作殪士丧礼陈袭事于房中西领
　南上不綪古文綪为精布巾环幅古文环作还挋用
　巾古文挋作振设决丽于掔古文丽为连掔作捥幂

　奠用功布古文奠为尊主人髺发古文髺作括乃朼
　载载古文朼为匕襚者以褶古文褶为袭两笾无縢
　古文縢为甸左首进鬐古文鬐为耆既夕特鲜兽古
　文特为俎请读赗执算古文算为荚设床第古文第
　为茨士虞礼藉用韦席古文藉为席播馀于篚古文
　播为半铏芼用苦若薇古文苦为枯未彻乃饯古文
　饯为践取诸脰膉古文脰膉为头嗌特牲馈食礼主
　妇视饎爨食古文饎作糦拜尸备答拜古文备为复

　少牢馈食礼廪人摡甑甗古文甑为烝上佐食举尸
　牢干古文干为肝有司彻乃燖尸俎古文燖作寻司
　士设俎于豆北羊骼一古文骼为胳乃𧃊加傧古文
　𧃊作酸又几厞用席古文右作侑厞作茀古文今文
　其字多异者皆此类也
觐礼云诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二
寻深四尺加方明于其上郑氏曰方明者上下四方神
明之象也

　按竹书殷太甲十年初祀方明则是祀方明者殷礼
　也周制天子乘龙载大旆出拜日于东门之外反祀
　方明其因于殷礼者乎方明木方四尺设六色上玄
　下黄四方各如其方色其即上下四方之明神取象
　于此故因谓之方明乎
大射仪曰获者左执爵右祭荐俎二手祭酒郑注曰二
手祭酒者获者南面于俎北当为侯祭于豆间爵反注
为一手不能正也天子祝侯曰惟若宁侯无或若女不

宁侯不属于王所故抗而射女彊饮彊食贻女曾孙诸
侯百福诸侯以下祝辞未闻
　按大射之礼乐正命太师曰奏狸首间若一大师不
　兴许诺反位奏狸首以射彼注曰狸首逸诗曾孙也
　狸之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言因以
　名篇后世失之谓之曾孙曾孙者其章头也射义所
　载诗曰曾孙侯氏是也盖天子与诸侯射谓之大射
　周礼乐师曰凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节

　此大射所以歌狸首也大戴记载其全曰今日大射
　四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所
　以燕以射则燕则誉质参所说执旌既载于侯既抗
　中获既置弓既平张四侯既良决拾有常既顺乃让
　乃跻其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声
　御车之旌既获卒莫若获宁侯为尔不朝于王所故
　抗而射汝强食食尔曾孙侯氏据此则大射为章头
　曾孙为尾句郑以曾孙为章头非也无或若女不宁

　侯不属于王所故抗而射女数句皆狸首诗辞郑以
　为天子祝侯之辞非也又大戴所引以考工梓人證
　之曾孙侯氏之上当补贻尔曾孙句下亦当补侯氏
　百福句庶为全也唐孔氏曰曾孙侯氏者若左传云
　曾孙蒯瞆之类是也贾氏曰曾孙诸侯谓女后世为
　诸侯者二义皆可通也至郑注以狸之言不来徐
　广史记音义曰狸一名不来则当日之取象于狸者
　因以警诸侯之不来也

燕礼升歌鹿鸣下管新宫郑氏曰新宫小雅逸篇也
　按昭二十五年传宋公享昭子赋新宫昭子赋车辖
　则是当春秋之世新宫犹未亡也
陈氏曰古礼辨误三卷永嘉张淳所校首有目录载大
小戴刘向篇第异同以古监本巾箱本杭细本严本校
定识其误而为之序谓高堂生所传士礼尔今此书兼
有天子诸侯卿大夫礼决非高堂所传其篇数偶同
　按朱子曰张淳云如刘歆所言则高堂生所得独为

　士礼而今仪礼乃有天子诸侯大夫之礼居其大半
　疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同耳此则不深
　考于刘说所订之误又不察其所谓士礼者特略举
　首篇以名之其曰推而致于天子者盖专指冠昏丧
　祭而言若燕射朝聘则士岂有是礼而可推耶
仲长统曰礼记作于汉儒虽名为经其实传也陆德明
曰记二礼之遗缺故曰礼记刘向校定二百五十篇戴
德删为八十五篇谓之大戴记戴圣删为四十六篇谓

之小戴记马融益小戴记明堂位月令乐记三篇为四
十九篇行于世
　按戴记通解曰凡礼不可常行者非礼之经用于古
　不宜于今而犹著之于篇非圣人立经之意即四十
　九篇中所载如俎豆席地袒衣行礼书名用方策人
　死三日敛之类古人用之今未宜父在为母期出母
　无服师丧无服此等虽古近薄父母为子斩衰妻与
　母同服此等失伦官士不得庙事祖支子不祭此等

　非人情杖不杖视尊卑贵贱哭死为位于外熬榖与
　鱼腊置柩旁此等近迂阔国君飨宾夫人出交爵命
　妇入公宫养子国君夫人入臣子家吊丧此等犯嫌
　疑祭祀用子孙为尸使父兄罗拜若祫祭则诸孙济
　济一堂为鬼此等近戏谑人死含珠玉以诲盗圹中
　藏瓮甒筲衡等器岁久腐败陷为坑谷此等无益有
　害古人每事不忘本酒尚玄冠服用皮食则祭至于
　宗族姓氏则随便改易如司徒司空朝氏赵氏唯官

　唯地数世之后迷其祖姓又何其无本之思也庙制
　天子至士庶有定数皆有堂有寝有室有门大邑巨
　家父子世官兄弟同朝将庙不多于民居乎如云皆
　设于宗子家则宗子家无地可容如父为大夫子为
　士庶则庙又当改毁倏兴倏废祖考席不暇煖适子
　继体分固当尊至于抑庶之法亦似太偏丧服有等
　不得不杀至于三殇之辨亦觉太琐衰麻有数不得
　不异至于麻葛之易亦觉太烦天子选士观德用射

　射中得为诸侯不中不得为诸侯如此之类虽古礼
　乎乌可用也故凡礼非一世一端可尽帝王不相沿
　袭圣人言礼不及器数惟曰义以为质有以也此四
　十九篇大都先贤传闻后儒补缉非尽先圣之旧而
　郑康成信以为仲尼手泽遇文义难通则称竹简烂
　脱颠倒其序根据无实则推夏殷异世逃遁其说盖
　郑以记为经不敢矫记之非世儒又以郑为知礼不
　敢议郑之失千馀年所以卒贸贸耳

程子曰大学孔氏之遗书朱子曰右经盖孔子之言而
曾子述之其传则曾子之意而门人记之也
　按后汉贾逵曰孔伋穷居于宋惧先圣之学不明而
　帝王之道坠故作大学以经之中庸以纬之则是大
　学中庸皆于思作也宋中兴艺文志曰中庸大学实
　孔氏遗书程子以大学为孔氏之遗书不云曾子是
　也若以为曾子之意而门人记之不应于传中止一
　引曾子矣且大学之引曾子不犹中庸之引仲尼乎

　可谓非子思书乎新安胡氏曰仁宗时王尧臣及第
　赐中庸篇吕臻及第赐大学篇于戴记中表章此二
　篇以风厉儒臣是以开四书之端然南史梁本纪曰
　武帝撰周易讲疏毛诗春秋问答尚书大义中庸讲
　疏则是于戴记中表章中庸者不始宋仁宗也
隋经籍志云小戴记四十六篇汉末马融传小戴之学
融又作月令一篇明堂一篇乐记一篇合四十九篇而
郑玄受业于融又为之注

　按牛弘传曰今明堂月令者郑玄云是吕不韦著春
　秋十二纪之首章礼家钞合为记蔡邕王肃云周公
　所作周书内有月令第五十三即此也各有證明文
　多不载束晰以为夏时之书刘瓛云不韦鸠集儒者
　寻于圣王月令之事而记之不韦安能独为此记今
　案不得全称周书亦未可即为秦典其内杂有虞夏
　殷周之法皆圣王仁恕之政也又唐天文志日度议
　曰梁大同历夏后氏之初冬至日在牵牛初以为明

　堂月令乃夏时之记据中气推之不合更以中节之
　间为正乃稍相符不知进在节初自然契合故袁准
　正论曰古有王居明堂之礼月令则其事也魏徵谏
　录曰月令起于上古书云敬授人时吕不韦只是修
　古月令未必起秦代也
唐孔氏月令疏曰蔡邕王肃言周公所作其中官名时
事多不合周法案吕不韦集诸儒所著为十二月纪合
十馀万言名为吕氏春秋篇首皆有月令与此文同是

一證也又周无太尉唯秦官有太尉而此月令云乃命
太尉此是官名不合周法二證也又秦以十月建亥为
岁首而月令云为来岁受朔日则是九月为岁终十月
为受朔此是时不合周法三證也又周有六冕郊天迎
气则用大裘乘玉辂建太常日月之章而月令服饰车
旗并依时色此是事不合周法四證也故郑云其中官
名时事多不合周法
　按月令非吕不韦所作其说已见于前矣其云太尉

　为秦官则亦非也郑氏疑三王之官有司马无太尉
　秦官则有太尉俗人皆云周公作月令未通于古据
　鱼豢典略曰古者兵狱官皆以尉为名国语晋悼公
　使祁奚为元尉铎遏寇为舆尉奚午为军尉管子管
　藏于里尉又襄二十一年左氏传栾盈曰将归死于
　尉氏杜预曰尉氏讨奸之官正义曰周礼司寇之属
　无尉氏之官又石氏星经紫微垣右枢第二星曰少
　尉尉既有少则应有太矣故中候握河纪云舜为太

　尉河图录运法云尧坐舟中与太尉舜观凤凰如尚
　书立政常伯常任准人牧夫皆周礼所无安见无太
　尉官耶应劭以太尉为周官者是也季秋合诸侯制
　百县为来岁受朔日此因大飨帝告庙而受朔也若
　谓秦以十月建亥为岁首而季秋为来岁受朔日即
　是九月为岁终十月为受朔此时与周法不合试问
　秦以十月为来岁即以十月为来年而孟冬祈来年
　于天宗又以何者为来年乎季冬与大夫共饬国典

　论时令以待来岁之宜若谓秦以十月为来岁即以
　季秋为岁终而季冬何以待来岁乎史记始皇十二
　年文信侯不韦死二十六年秦初并天下改年始朝
　贺皆用十月朔则秦以十月为岁首者不韦死十四
　年矣安得吕览中预知十月为岁首乎至谓周郊天
　服大裘乘玉辂而月令车旗服饰并依时色与周不
　合亦非也周礼玉辂以祀天而郊特牲云戴冕璪十
　二旒乘素车周礼苍璧礼天牲从玉色而祭法云燔

　柴于泰坛用骍犊又明堂位云周人黄马蕃鬣则素
　车苍牲黄马骍犊之殊安必不因时色乎况乎方郡
　县而云诸侯方刑酷而云施惠方坑儒而云选士方
　焚书而云入学吾知其有不然矣
唐孔氏檀弓疏曰案子游讥司寇惠子废嫡立庶又檀
弓亦讥仲子舍嫡孙而立庶子其事同子游是孔门习
礼之人未足可嘉檀弓非是门徒而能达礼故善之以
为篇目

　按宋华父魏氏曰檀弓不知何人所作而一篇之书
　独于子游极其称誉虽于孔门诸子率多讥评又以
　言曾并列其是言而非曾者非一几若偏于抑扬然
　即其书以考之大抵当典礼讹阙无所考證之时人
　之有疑弗决者以质诸子游故前后典礼所阙者十
　有四皆以言游一言为可否亦足以见时人之耳目
　虽汰哉叔氏之语若讥之而实尊之然则游以习礼
　列于文学兹其为文为学盖三代典章之遗赖游以

　有存者然则以檀弓名篇而不以子游何也檀弓为
　六国时人生子游之后故得载子游之语若竟以子
　游名篇檀弓之语乌从而载之孔氏以檀弓非门徒
　而达礼故善之以名篇者非也
缁衣刘献云公孙尼子之所作也孔氏疏云按郑目录
曰名曰缁衣善其好贤者厚也
　按缁衣所引诗书字多与今异如诗云有梏德行郑
　注梏大也今诗作觉诗云昔吾有先正其言明且清

　国家以宁都邑以成庶民以生谁能秉国成不自为
　正卒劳百姓陆氏释文曰昔吾有先正从此至庶民
　以生今本皆无此语馀在小雅节南山篇或皆逸诗
　也容斋三笔云予按文选张华答何邵诗曰周任有
　遗规其言明且清然则周任所作也而李善注云子
　思子诗曰昔吾有先正其言明且清世之所存子思
　子亦无之不知善何据意当时或有此书善必不妄
　也特不及周任遗规之意又不可晓引书尹吉曰惟

　尹躬及汤咸有一德尹吉曰惟尹躬先见于西邑夏
　郑注吉当为告告古文诰字之误也兑命曰惟口起
　羞兑命曰爵无及恶德郑注兑当为说谓殷高宗之
　臣傅说也君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨资郑注雅
　书序作牙假借字也陆氏曰尚书无日字资作咨君
　奭曰在昔上帝周田观文王之德郑注古文周田观
　宁王之德为割申劝宁王之德今博士读为厥乱劝
　宁王之德三者皆异古文似近之石林叶氏曰余读

　春秋传礼记孟子荀子间与今文异同孟子载汤诰
　造攻自牧宫不言鸣条春秋传述五子之歌衍率彼
　天常一句證康诰父子兄弟罪不相及今文乃无有
　若荀卿引仲虺曰诸侯能自得师者王得友者霸引
　康诰惟文王敬忌一人以怿其谬妄有如此者礼记
　以申劝宁王之德为田观宁王以庶言同则无绎字
　其乖牾有如此者微孔氏则何所取正盖当时公孙
　尼子所见之诗书犹或是古文也而古文简篇脱烂

　不无讹舛是以多异同也
王制二百一十国以为州州有伯郑注殷之州长曰伯
虞夏及周皆曰牧
　按孔丛子子思曰吾闻诸子夏曰殷王帝乙之时王
　季以九命作伯于西大雅旱麓云瑟彼玉瓒郑笺云
　殷王帝乙之时王季为西伯以功德受此赐是殷之
　州长称伯也孔疏引舜典云觐四岳群牧又云咨十
　有二牧是虞称牧也左传宣三年云夏之方有德也

　贡金九牧是夏称牧也周礼宗伯云八命作牧又太
　宰云建其牧是周称牧也然案竹书纪年云文丁四
　年周公季历伐余无之戎克之命为牧师天问云伯
　昌号衰秉鞭作牧是殷亦称牧也
曲礼国君不名卿老郑注卿老上卿也
　按公羊传曰君于臣而不名者有五诸父兄不名经
　曰王札子是也诗曰王曰叔父是也上大夫不名祭
　伯是也盛德之士不名叔肸是也老臣不名宰渠伯

　紏是也国君不名卿老礼也是亦春秋之义也
冠义始冠之缁布之冠也适子冠于阼以著代也三加
弥尊喻其志也无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而
后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造也
　按古者二十而冠五十乃爵为大夫则是未爵为大
　夫之时犹以士礼冠之无五十爵命而始冠者故无
　大夫冠礼也夏初以上诸侯虽有幼而即位者亦以
　士礼冠之但大夫及士缁布之冠无緌杂记曰大帛

　缁布之冠不緌谓此也诸侯位尊则有緌玉藻曰缁
　布冠缋緌谓诸侯也诸侯冠礼与士异故大戴记有
　公冠篇加玄冕为四加也天子之元子士也冠礼与
　士同但四加与公冠同若天子则与士异故玉藻曰
　玄冠朱组缨天子之冠也郑氏注曰始冠之冠也大
　戴记曰成王冠周公为祝词使王近于人远于年啬
　于时惠于财是天子旧有冠礼其后乃亡之耳天子
　与诸侯十二而冠士则二十而冠耳汉河间献王得

　古礼于古淹中其中却有天子诸侯礼所以班固言
　愈于推士礼而致于天子诸侯之礼是固时其书尚
　在而今亡矣
祭法冥勤其官而水死注曰冥契六世之孙也其官玄
冥水官也
　按汉书礼乐志曰卨稷始生玄王公刘师古曰卨殷
　之始祖玄王亦殷之先祖承黑帝之后故曰玄王毛
　郑说诗以玄王即契也此志既有契又有玄王则玄

　王非卨一人矣据此则玄王为契六世之孙而非契
　也竹书夏帝杼十三年商侯冥死于河盖殷追王之
　为玄王也国语玄王勤商十有四世帝甲乱之七世
　而陨以世数计之知玄王非契也
祭统舞莫重于武宿夜陈氏曰武宿夜武舞之曲名也
其义未闻
　按孔氏正义武宿夜是武曲之名皇氏云师说书传
　云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞

　以待旦因以名焉武宿夜其乐亡也今按书牧誓曰
　时甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓孔安国传曰
　纣近郊三十里地名牧癸亥夜陈甲子朝誓则大武
　之曲以宿夜命名义盖有取乎此也
乐记治乱以相讯疾以雅陈氏曰相即拊也所以辅相
于乐讯亦治也雅亦乐器也
　按上文会守拊鼓故郑注相即拊也亦以节乐承上
　而言也郑读相为平云拊者以韦为表装之以糠糠

　亦名相因以名焉徐邈思章反是也王肃读相为去
　云相辅相也息亮反是也其实以器言之当读为平
　声相虽有辅相之义岂可云治乱以辅相乎周礼太
　师职云大祭祀师瞽登歌合奏击拊孔氏书传曰以
　韦为鼓谓之抟拊拊一名相故曰治乱以相也雅亦
　乐器者正义引周礼笙师职云舂牍应雅郑司农云
　雅状如漆筒而弇口大二围长五尺六寸以羊皮鞔
　之有两组疏画此盖以舞者迅疾则击此讯之尔雅

　释诂曰讯告也诗云歌以讯之亦是义也故曰讯疾
　以雅也陈氏云讯亦治也失其旨矣
王制夫圭田无征郑注曰夫犹治也征税也治圭田者
不税所以厚贤也
　按孟子云卿以下必有圭田圭田五十亩馀夫二十
　五亩集注谓有圭田所以厚君子又有馀夫之田所
　以厚野人据周礼小司徒职凡国之大事致民大故
　致馀子郑氏曰馀子卿大夫之子当守王宫者也其

　馀卿大夫之子未命为卿大夫者则谓之馀馀夫圭
　田半于五十亩馀馀子夫治也谓馀子所治之圭田
　也圭田不税者殷礼周时贡助兼行故亦有圭田即
　载师之士田也郑氏曰士田自卿以下圭田也但周
　之士田以任近郊之地税什一与殷异
　
　
　管城硕记卷十三