钦定四库全书
　管城硕记卷八　　　翰林院检讨徐文靖撰
　　诗三
文王序云文王受命作周也郑笺曰受命者受天命而
王天下集传曰明周家所以受命而代商者皆由于此
　按史公周本纪曰诗人道西伯盖受命之年称王而
　断虞芮之讼后十年而崩帝王世纪曰文王即位四
　十二年岁在鹑火文王于是更为受命之元年始称

　王矣凡此皆诸儒之妄说也尚书武成曰我文考文
　王克成厥勋诞膺天命惟九年大统未集孔安国注
　云言诸侯归之九年而卒故大业未就无逸曰文王
　受命惟中身厥享国五十年注云中身即位时年四
　十七郑康成云受命受殷王嗣位之命竹书注殷文
　丁十一年王执季历于塞库季历困而死明年为文
　王元年又十年帝辛立立二十三年囚西伯于羑里
　二十九年释西伯三十三年王锡命西伯得专征伐

　沈约曰按文王受命九年大统未集盖得专征伐受
　命自此年始帝辛三十四年周师取耆及邘遂伐崇
　三十六年春正月诸侯朝于周遂伐昆夷四十一年
　春三月西伯昌薨计受命得专征伐之年至此凡九
　年也帝辛四十二年西伯发元年四十四年西伯发
　伐黎是武王于是时尚袭称西伯未尝称王也况文
　王乎即以受命为诞受天命亦自后人而言之又安
　得有受命改元之事哉

绵序云文王之兴由太王也集传曰追述太王始迁岐
周以开王业而文王因之以受天命也
　按古公亶父毛传曰古公豳公也古言久也亶父字
　或殷以名言质也郑笺曰古公据文王本其祖也诸
　侯之臣称君曰公集传曰古公号也亶父名也或曰
　字按竹书武乙元年邠迁于岐周三年命周公亶父
　赐以岐邑二十一年周公亶父薨则是公爵也亶父
　名也古公犹言先公也诗所谓率西水浒至于岐下

　盖此时也帝王世纪文王受命四年正月丙子混夷
　伐周一日三至周之东门文王闭门修德而不与战
　竹书殷帝辛三十二年冬十二月昆夷侵周三十六
　年春正月诸侯朝于周遂伐昆夷诗所谓混夷駾矣
　维其喙矣盖此事也棫朴之所谓周王于迈六师及
　之诸侯朝于周遂伐昆夷之事也
皇矣云因心则友又云受禄无丧奄有四方集传曰因
心非勉强也善兄弟曰友其德如是故能受天禄而不

失至于文武而奄有四方
　按因心则友当言因太王之心而致其孝是以能悌
　而致其友友于泰伯也受禄无丧即所谓受禄不诬
　非谓受天禄也竹书武乙二十一年周公亶父薨则
　明年为王季嗣位之元年二十四年周师伐程战于
　毕克之三十年周师伐义渠乃获其君以归三十四
　年周公季历来朝王赐地三十里三十五年周公季
　历伐西落鬼戎文丁四年周公季历伐余无之戎克

　之七年周公季历伐始呼之戎克之十一年周公季
　历伐翳徒之戎获其三大夫来献捷王嘉季历之功
　锡之圭瓒秬鬯九命为伯所谓受禄无丧奄有四方
　者此也毛传曰奄大也尔雅曰荒奄也孙炎曰荒大
　之奄则是奄有四方者乃荒大其四境指王季言非
　谓至于文武遂有四方也
灵台序云民始附也文王受命而民乐其有灵德以及
鸟兽昆虫焉朱子曰其曰有灵德者亦非命名之本意

　按诗含神雾云文王作邑于丰起灵台易乾凿度云
　伐崇作灵台竹书殷帝辛三十五年西伯自程迁于
　丰三十七年周作辟雍四十年周作灵台则灵台之
　诗盖作于文王受命之八年也三辅故事云灵台在
　丰水北经台西文王又引水为辟廱今灵台之诗于
　论鼓钟于乐辟廱是辟廱灵台为最近也庄子黄帝
　有咸池尧有大章禹有大夏汤有大濩文王有辟廱申培
　诗说文王迁都于丰作灵台以齐七政奏辟雍据诗

　以虡业贲镛鼓钟辟雍并言则庄子申公之说或非
　无据要亦作乐于是地故亦以是而名其乐也至武
　周既有天下明堂大学皆遵其式韩诗辟廱为天子
　之学大戴礼明堂外水曰辟廱朱子曰辟廱天子之
　学大射行礼之处也皆据后事而释之其实诗之灵
　台非天子之台诗之辟廱亦非天子之学也若文王
　有声镐京辟廱乃可以为天子之学耳考卜维王宅
　是镐京竹书殷帝辛三十六年西伯使世子发营镐

　逸周书文王在镐召世子发作文传则此云考卜维
　王固文王也至下云武王成之乃所谓武王之都镐
　耳
下武序云继文也武王复受天命能昭先人之功焉集
传曰下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也
　按下武维周毛传曰武继也郑笺曰下犹后也朱子
　不依旧说而以下武之武为武王绳其祖武毛传曰
　武迹也朱子曰武迹也来世能继其迹又何不以绳

　武之武为武王夫武继本之释诂武迹本之释训皆
　尔雅文也一从一不从何也据此诗一云成王之孚
　再云成王之孚当是美成王而作或疑其为康王以
　后之诗也竹书成王二十五年大会诸侯于东都四
　夷来宾所谓四方来贺者此也书洛诰成王告周公
　曰公其以予万亿年所谓于斯万年者此也文王集
　传辨郑谱有云正雅皆成王周公以后之诗此又何
　独不然也

生民诗履帝武敏毛传曰帝高辛氏之帝也武迹敏疾
也从于帝而见于天将事敏疾也集传曰帝上帝也敏
拇也
　按郑笺曰帝上帝也敏拇也时则有大神之迹姜嫄
　履其拇指之处歆歆然如有人道感巳也朱子集传
　盖本于此其以帝为上帝者以閟宫赫赫姜嫄其德
　不回上帝是依是生后稷故也然郊禖之时即有巨
　人之迹安知其为上帝之迹也据大戴礼帝系篇帝

　喾上妃有邰氏之女曰姜嫄而生后稷集传以为高
　辛氏之世妃者非也其初禋祀上帝于郊禖祓除无
　子之疾高辛氏帝率与俱行姜嫄随帝之后践履帝
　迹歆歆然如有人道感巳遂震有娠以生后稷姜嫄
　以为不祥而弃之天问稷维元子帝何竺之投之于
　冰上鸟何燠之生民之灵异古亦有疑之者乎而究
　之无可疑也帝王世纪伏牺母曰华胥有巨人迹出
　于雷泽华胥以足履之有娠生伏牺于成纪左传宋

　芮司徒生女子赤而毛弃诸堤下共姬之妾取以入
　名之曰弃博物志徐君宫人娠而生卵以为不祥弃
　于水滨亦是类也牛羊腓字之云者如郧夫人之女
　生子文弃诸梦中虎乳之见于左传昆莫生弃于野
　鸟嗛肉蜚其上狼往乳之见于大宛列传橐离国王
　有侍女见有大气如鸡子从天而下故有娠产子东
　明置之猪圈猪嘘之置之马兰马嘘之见于王充论
　衡英杰之生与众不同类如此耳况圣人而子孙世

　有天下者乎
以归肇祀毛传曰肇始也始归郊祀也集传曰稷始受
国为祭主故曰肇祀
　按后云上帝居歆郊天之祭也稷始受国不应郊天
　假令以高辛之后承用郊礼又不应言肇祀也盖此
　是武周既有天下始祭后稷以配天也竹书殷帝辛
　五十二年冬十有二月周师有事于上帝是周人始
　祀于上帝也始祀于上帝而配以稷所谓后稷肇祀

　者是也月令孟春之月乃择元日祈榖于上帝左传
　郊祀后稷以祈农事所谓以兴嗣岁上帝居歆者是
　也诗盖以后稷配天因述后稷之农事本于天之所
　生以粒我蒸民云尔岂后稷始受国为祭主故曰肇
　祀也哉
假乐序云嘉成王也朱子曰假本嘉字然非嘉成王也
　按诗干禄百福毛传曰干求也求禄得百福旱麓诗
　序云周之先祖世修后稷公刘之业太王王季申以

　百福干禄焉百福干禄盖取假乐之句而倒用之也
　朱子谓序说大误其曰百福干禄尤不成文理过矣
　至此篇之序所谓嘉成王者显显令德宜民宜人舍
　成王何以当此序说正未可尽非
公刘序云召康公戒成王也集传曰公刘后稷之曾孙
也事见豳风
　按豳风谱云公刘以夏后太康时失其官守窜于此
　地韦昭注国语以不窋当太康之时不窋乃公刘之

　祖不应共当一世据竹书纪年夏帝少康三年复田
　稷沈约曰后稷之后不窋失官至是而复是公刘于
　少康之时复嗣后稷之官而居豳括地志云豳州三
　水县西十里有豳原周先公刘所都之地也豳城在
　此原上因公以名郑笺以公刘夏之始衰见迫逐而
　迁于豳非也
其军三单毛传曰三单相袭也集传曰三单未详
　按孔疏曰重衣谓之袭三单相袭者谓发邰在道三

　重为军备禦之也观弓矢斯张干戈戚扬爰方启行
　则是整治兵器方开道路以去之豳故以三单相袭
　防钞掠也郑氏谓大国三军以其馀卒为羡今公刘
　迁豳丁夫适满三军之数单者无羡卒也夫周自不
　窋失官窜居戎翟之间其孙公刘始复田稷安得遽
　有三军适满其数而以无羡卒副丁因名为三单耶
卷阿序云召康公戒成王也言求贤用吉士也集传曰
疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为

戒
　按竹书成王二十三年王游于卷阿召康公从是卷
　阿之诗盖作于是时也岂弟君子维君子使旧云乐
　易之君子在上位者朱子辨之曰泂酌之岂弟君子
　方为成王而此诗遽为所求之贤人何哉然泂酌传
　注皆以岂弟君子为设祭有道德者惟自作集传以
　为指玉安可执此以议小序哉且以君子指成王则
　通篇皆颂圣之语而又以为召康公戒成王者何哉

　尔游尔休集传以尔君子皆指王是将解之曰岂弟
　之王俾王弥王之性乎王多吉士维王使媚于王乎
　若谓既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子
　云尔彼小雅六月传曰王命于此而出征欲其有以
　敌王所忾而佐天子耳岂谓王自征以佐天子哉
民劳序云召穆公刺厉王也集传曰以今考之乃同列
相戒之辞耳未必专为刺王而发
　按本纪厉王以荣夷公为卿士用事王行暴虐侈傲

　国人谤王则是夷公者诡随者也王昵而纵之以致
　民谤之惛怓故曰无纵诡随以谨惛怓也竹书厉王
　三年淮夷侵洛十一年西戎入于犬丘故曰式遏寇
　虐无俾民忧也厉王十二年奔彘太子静匿召公家
　国人围之召公曰昔吾骤谏王王不从以及此难也
　言太子虽是少年小子而所为实广大王虽在彘实
　欲玉女于成也故曰戎虽小子而式弘大王欲玉女
　是用大谏也礼天子未除丧称小子若厉王即位十

　有二年流于彘不应尚称小子故知召公此诗刺厉
　王兼以戒宣王也
板序云凡伯刺厉王也荡序云召穆公伤周室大坏也
　按板荡皆称上帝毛传曰上帝以称王者也序言厉
　王无道天下荡荡无纲纪是也张耒明道杂志曰今
　人作文称乱世曰板荡此二诗篇名也板为不治则
　可荡则诗云荡荡上帝下民之辟荡岂乱意乎太师
　举篇首一字名篇耳小序言荡荡无纲纪文章非其

　本意然小序言荡荡无纲纪乃谓厉王无道非谓上
　帝也又后汉杨赐傅曰不念板荡之作虺蜴之诫殆哉
　之危莫过于是唐太宗赐萧瑀诗疾风知劲草板荡
　识忠臣谓荡无乱意可乎
抑序云卫武公刺厉王亦以自警也集传曰卫武公作
此诗使人日诵于其侧以自警
　按楚语卫武公年九十五作懿以自儆侯包曰卫武
　公刺王室亦以自戒行年九十有五犹使臣日诵是

　诗而不离于其侧则一本之于国语而以为刺王也
　王朝有雅列国有风惟刺王所以列之于雅若仅为
　武公自作列之小雅且不可况大雅哉朱子以序说
　为刺厉王者误女虽湛乐从则曰女武公使人诵诗
　而命巳之辞也后凡言女言尔言小子者放此据郑
　笺以女为女君臣虽好乐耆酒相从不念继女之后
　人将效女乎此释女字为较明岂有使近臣诵诗而
　命之呼已为女为尔为小子者乎即命呼已为女为

　尔为小子修尔车马用逖蛮方周礼九服其第六服
　者职方氏谓之蛮服大司马谓之蛮畿武公诸侯耳
　而使人命之逖蛮方乎竹书厉王三年淮夷侵洛王
　命虢公长父伐之不克十四年召穆公帅师追荆蛮
　至于洛所谓修尔车马用逖蛮方者此耳岂武公自
　有逖蛮方之责乎周本纪芮良夫谏厉王曰荣公若
　用周必败也厉王不听卒以荣公为卿士用事所谓
　彼童而角实虹小子者此也夫小子幼少无知或为

　所溃乱耳今乃亦聿既髦矣亦既抱子矣而犹然为
　无知之小子则亦竟谓之小子可乎考年表武公以
　宣王三十六年即位其齿当四十馀厉王无道已熟
　悉之又历五十馀年则幽王时也武公有感于时事
　不敢显言王失追刺厉王以寓其意其在于今兴迷
　乱于政颠覆厥德荒湛于酒非必睿圣武公身有是
　事当时必有所指可知天方艰难曰丧厥国取譬不
　远昊天不忒岂非以厉王流彘而丧厥国欲使后王

　之鉴之犹所谓殷鉴不远者哉故曰听用我谋庶无
　大悔
云汉序云仍叔美宣王也集传曰旧说以宣王遇灾而
惧侧身修行故仍叔作此诗以美之
　按竹书宣王二十五年大旱王祷于郊庙遂雨诗曰
　旱既大甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫仍叔之诗
　正赋其事也孟子引是诗周馀黎民靡有孑遗赵岐
　注曰志在忧旱灾民无孑然遗脱不遭旱灾者非无

　民也孙奭疏曰孑单也朱子曰孑无右臂貌言民无
　复半身之遗者据尔雅蜎蠉注云井中小蛣蟨赤虫
　一名孑孓广雅孑孓蜎孑音结孓音厥孑无右臂孓
　无左臂若谓靡有孑遗靡有右臂半身之遗者恐仍
　叔之意未必然也
崧高序云尹吉甫美宣王也朱子曰此为吉甫送申伯
之诗非专为美宣王而作
　按竹书宣王七年王锡申伯命即是事也诗云王命

　申伯式是南邦王命召伯彻申伯土田非王之美而
　何
烝民序云尹吉甫美宣王也集传曰王命仲山甫筑城
于齐而吉甫作诗送之
　按竹书宣王七年王命樊侯仲山甫城齐即是事也
　括地志汉樊县城在兖州瑕丘县西南三十五里古
　樊国仲山甫所封也王以其近齐故命之城齐诗云
　肃肃王命仲山甫将之王命仲山甫城彼东方则所

　以美王者可知矣城彼东方毛传以为去薄姑而迁
　临淄非也史记齐世家胡公徙都薄姑当周夷王时
　献公率营丘人攻杀之元年徙薄姑都治临淄九年
　卒盖厉王之三年也其子武公之九年厉王奔彘二
　十四年为宣王元年又二年而武公卒子厉公立故
　胡公之子入齐攻杀厉公国人乃立其子赤是为文
　公齐城郭不完数遭攻杀王命仲山甫城之盖在齐
　文公时也朱子疑徙于夷王之时至是而始备城郭

　之守是也
韩奕序云尹吉甫美宣王能锡命诸侯朱子曰序说浅
陋无理既为天子锡命诸侯乃其常事春秋战国之时
犹有能行之者何足为美
　按竹书宣王四年王命蹶父如韩韩侯来朝诗云韩
　侯入觐以其介圭谓此也观菀柳篇集传曰王者暴
　虐诸侯不朝而作此诗则宣王之能锡命诸侯诸侯
　来朝为作韩奕以美之不亦宜乎竹书成王十二年

　王师燕师城韩王锡韩侯命诗云溥彼韩城燕师所
　完谓此也至宣王之时王锡韩侯其追其貊奄受北
　国因以其伯则又别为北方之韩也王肃曰涿郡方
　城县有韩侯城日下旧闻曰今顺天府固安县有方
　城村即方城县也金史志曰蓟州玉田县有韩城镇
　北游纪曰房山县有韩姞砦国门近游录曰由韩姞
　砦而西从小径入孤山口普济寺诗云为韩姞相攸
　莫如韩乐此其遗址也韩城之韩乃先祖受命之地

　故吉甫作诗首叙梁山韩望焉竹书平王十四年晋
　人灭韩即此而北方之韩不知为谁灭也
江汉序云尹吉甫美宣王也集传曰宣王命召穆公平
淮南之夷诗人美之
　按竹书宣王六年召穆公帅师伐淮夷即是事也竹
　书宣王元年作戎车既出我车郑笺曰车戎车是也
常武诗南仲太祖太师皇父毛传曰王命南仲于太祖
皇父为太师集传曰宣王自将以伐淮北之夷而命卿

士之谓南仲为太祖兼太师而字皇父者整治其从行
之六军必言南仲太祖者称其世功以美大之
　按竹书宣王二年锡太师皇父程伯休父命六年王
　帅师伐徐戎皇父休父从王伐徐戎次于淮王归自
　伐徐锡召穆公命盖此事也孔疏曰言王命南仲于
　太祖者谓于太祖之庙命南仲也南仲为卿士未知
　于六官何卿也皇父新为太师未知于旧何官也太
　师三公之官则尊于卿士先言王命南仲者以南仲

　为上将皇父为监不亲兵故特言命南仲王肃云皇
　父以三公而抚军也殊南仲于王命亲兵也据竹书
　皇父为太师在伐徐四年之前疏云新为太师者非
　也集传云卿士即皇父之官太师皇父之兼官非也
　至谓南仲为太祖兼太师字皇父者岂皇父即南仲
　之后耶其说盖本于郑笺而亦非也竹书武王十二
　年夏四月飨于太庙命监殷则命监军于太祖之庙
　固其宜也

王谓尹氏命程伯休父集传曰程伯休父周大夫
　按孔疏曰楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休
　父其后也当宣王失其官守而为司马氏韦昭曰程
　国伯爵休父名也据竹书殷武乙二十四年周师伐
　程战于毕克之殷文丁五年周作程邑殷帝辛二十
　三年囚西伯于羑里二十九年释西伯诸侯逆西伯
　归于程三十二年西伯帅师伐密三十三年密人降
　于周师遂迁于程三十五年周大饥西伯自程迁于

　丰宣王时以休父为司马食采于程如春秋毛伯单
　伯之类韦氏乃以为程国伯爵者以程为畿内之国
　也
清庙序云周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉郑笺
曰成洛邑居摄五年时集传曰实摄政之七年而此其
升歌之辞也
　按竹书成王五年夏五月王至自奄迁殷民于洛邑
　遂营成周无朝诸侯事郑说误也竹书成王七年周

　公复政于王三月召康公如洛度邑甲子周文公诰
　多士于成周遂城东都王如东都诸侯来朝则率之
　以祀文王升歌清庙当在此时然此时公已致政于
　王无复居摄之事矣集传以为居摄之七年非也礼
　明堂位曰周公践天子之位以治天下六年朝诸侯
　于明堂是时竹书未出故所言皆不得其实也
维清序云奏象舞也郑笺曰象舞象用兵时刺伐之舞
武王制焉

　按竹书成王八年作象舞郑以为武王制焉非也礼
　文王世子登歌清庙下管象舞大武象与清庙对则
　象为诗篇可知据序说维清即象文王世子注以象
　为武王伐纣之乐记文又何以别云舞大武哉至肇
　禋迄用有成据周礼以禋祀祀昊天上帝孝经宗祀
　文王于明堂以配上帝此始以文王配帝故曰肇禋
　郑笺谓文王受命始祭天而枝伐非
昊天有成命序云郊祀天地也朱子曰天地合祀乃渎

乱不经之礼序说为不通
　按尚书舜类上帝禋六宗望山川遍群神靡不举而
　无地祇之文武王克商庚戍柴望亦不言地郊祭天
　社祭地中庸郊社之礼所以事上帝不言事天地地
　统乎天犹之母统乎父也其主分者盖以冬日至于
　南郊祀天夏日至于北郊祀地宗伯六器以苍璧礼
　天黄琮礼地典瑞以四圭祀天两圭祀地各有依据
　然先王郊祀天地一岁之中自有分合不得泥于一

　说也周礼王祀天岁九举而郊为尊二至日之郊盖
　分祀也其馀如正月郊而祈榖仲夏日大雩而祈雨
　季秋日大飨于明堂而配以祢四至日郊而迎气则
　合祀焉地从天飨不别祀也所以有分有合者不合
　不亲不分不尊分合天地之大义王者父天母地之
　道也
时迈序云巡狩祭告柴望也集传曰此诗乃武王之世
周公所作也

　按竹书武王十二年初狩方岳诰于沬邑诗怀柔百
　神及河乔岳盖谓此也孔疏曰国语称周文公之颂
　曰载戢干戈明此诗周公作也
执竞序云祀武王也集传曰此祭武王成王康王之诗
又曰此昭王以后之诗国语说见前篇
　按前篇时迈传后引国语曰金奏肆夏樊遏渠天子
　以飨元侯也吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠
　思文也是执竞为周礼九夏之一也夫周礼作于周

　公不应昭王以后之诗预列于九夏故毛传以不显
　成康为成大功而安之郑笺以成康为成安祖考之
　道不然岂不知周有成康二王而故为迂且曲乎欧
　阳永叔曰所谓成康者成王康王也犹文王武王谓
　之文武云耳朱子信之以此为祭武王成王康王之
　诗然则廱诗云文武维后集传又何以不云文武二
　王苏氏亦不信欧阳之说谓自彼成康奄有四方周
　之奄有四方者非自成康始也序传何可废也

思文序云后稷配天也集传曰言后稷之德真可配天
　按诗贻我来牟帝命率育竹书成王四年春正月初
　朝于庙夏四月初尝麦则诗当作于是时郑笺引书
　说云武王渡孟津后五日火流为乌五至以榖俱来
　此谓遗我来牟天命以是循存后稷养天下之功夫
　榖也而谓之牟麦可乎哉
臣工序云诸侯助祭遣于庙也朱子曰此戒农官之诗
序说误

　按竹书康王三年定乐歌吉禘于先王申戒农官告
　于庙臣工之诗当作于是时诗云于皇来牟将受厥
　明明昭上帝迄用康年序所云遣于庙者此也易所
　云先王以享于帝立庙者此也
有瞽序云始作乐而合乎太祖也郑笺曰周公摄政六
年制礼作乐合诸乐器于太祖之庙奏之诗人述其事
而歌焉
　按竹书武王十二年夏四月王归于丰飨于太庙作

　大武乐十四年殷荐于太庙遂大封诸侯序云始作
　乐而合乎太祖者当在是时周自武王有天下至成
　王六年而始合乐于太祖之庙无是理矣
廱序云禘太祖也郑笺曰禘大祭也大于四时而小于
祫太祖谓文王朱子曰序云禘太祖则宜为禘喾于后
稷之庙矣而诗辞无及于喾稷者若以为吉禘于文王
则与序已不恊而诗文亦无此意恐序误也
　按孔氏疏曰知禘小于祫者春秋文二年大事于太

　庙公羊传曰大事者何祫也毁庙之主陈于太祖未
　毁庙之主皆升合食于太祖是合祭群庙之主谓之
　大事昭十五年有事于武宫左传曰禘于武公是禘
　祭一庙谓之有事也据竹书成王九年春正月有事
　于太庙二十五年冬十月归自东都大事于太庙则
　是大事者祫也有事者禘也廱禘太祖者谓成王以
　文王为祖也诗云假哉皇考又云文武维后祭法祖
　父曰王考曾祖曰皇祖则太祖皇考得通称矣故马

　融曰诸言祖远言始祖近言太祖也朱子集传既以
　皇考为文王复以宣哲文武为美文王之德又以吉
　禘于文王与序不恊何也意以绥予孝子为武王则
　文王不得为太祖矣因以既右烈考犹皇考不以烈
　考为武王书君陈曰武王烈又洛诰曰烈考武王弘
　朕恭此何得独以烈考为文王耶至以廱诗为彻祭
　所歌亦名为彻不过因论语三家以雍彻而遂谓此
　诗亦名为彻可乎

载见序云诸侯始见乎武王庙也朱子曰序以载训始
故云始见恐未必然也
　按竹书成王四年春正月初朝于庙序说谓诸侯始
　见乎武王庙当即此也曰求厥章集传以为先言其
　来朝禀受法度非诸侯始见之时何以云此
武序云奏大武也集传曰周公象武王之功为大武之
乐歌此诗以奏之然传以此诗为武王所作则篇内已
有武王之谥而其说误矣

　按竹书武王十四年作大武乐此诗为奏大武之乐
　歌则作于武王时矣其称武王者以其为有武功之
　王也如商颂武王靡不胜武王载旆不必以武为谥
　也
闵予小子序云嗣王朝于庙也集传曰成王免丧始朝
于先王之庙而作此诗
　按竹书成王四年春正月初朝于庙此诗当作于是
　时据廱诗孔氏疏曰武王以周十二月崩其明年周

　公摄政称元年十二月小祥二年十二月大祥三年
　二月禫四年春禘序所谓嗣王朝于庙也朱子小序
　辨谓序说不能究其本末何也
访落序云嗣王谋于庙也朱子曰序说亦不能究其本
末
　按竹书成王七年周公复政于王八年春正月王始
　莅阼亲政郑笺曰成王始即政故于庙中与群臣谋
　我始即政之事诗访予落止毛传曰访谋也集传曰

　成王既朝于庙因作此诗以道延访群臣之意言我
　将谋之于始则仍用序说也
小毖序云嗣王求助也集传曰此亦访落之意
　按逸周书曰成王即政因尝麦而语群臣求助作尝
　麦解序云求助盖有所本也
载芟序云春藉田而祈社稷也良耜序云秋报社稷也
朱子曰两篇未见其有祈报之异
　按诗有实其积万亿及秭非有以祈之可乎百室盈

　止妇子宁止不有以报之可乎此祈报所以异也朱
　子谓载芟未详所用何也又月令孟春天子躬耕帝
　藉仲春元日命民社社与藉异月而诗序连及之者
　事皆在春也王为群姓立社曰泰社王自立社曰王
　社王社在藉田中故载芟为春藉田而祈社稷杀时
　犉牡续古之人谓续先祖奉祭祀此谓报赛之乐歌
　故良耜为秋报社稷也
丝衣序云绎宾尸也高子曰灵星之尸也朱子曰序误

此亦祭而饮酒之诗郝氏曰此祈蚕之尸灵星龙星东
方苍龙之宿蚕为龙精尸以象之蚕为丝故衣丝
　按通典汉兴八年高帝命郡国县邑立灵星祠时或
　言周兴而邑立后稷之祀至今血祀以其有播种之
　功也于是高帝命立灵星祠三辅故事长安城东十
　里有灵星祠一云灵星龙左角为天田主榖龙祥晨
　见而祭之言后稷而谓之灵星者以后稷又配食星
　也据此则灵星之尸盖言祭灵星时而为后稷之尸

　耳五经通义曰丝衣其传言王者祭灵星公尸所
　服之衣也又曰据传天子诸侯祭社稷尸也今祀灵
　星言公尸未详所出然按淮南子主术训曰君人之
　道其犹灵星之尸也俨然玄默而吉祥受福灵星之
　有尸久矣郝氏以此为祈蚕之诗蚕为丝故衣丝檀
　弓爵弁䊷衣郑注䊷衣丝衣也贾公彦曰䊷缁皆染
　色在布为缁在帛为䊷而乃谓蚕为丝故衣丝非也
酌序云告成大武也集传曰酌即勺也内则十三舞勺

即以此诗为节而舞也
　按孔氏疏曰言告成大武不言所告之庙有瞽始作
　乐而合乎太祖此亦当告太祖也大司乐舞大武以
　享先祖然则诸庙之中皆用此乐或亦遍告群庙也
　据竹书成王九年有事于太庙初用勺则此诗为告
　成于太祖之庙有明徵也又按申培诗说曰勺亦颂
　武王之诗为大武之五成
赉序云大封于庙也集传曰春秋传以此为大武之三

章而序以为大封于庙也
　按孔氏疏曰皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙卯
　祀于周庙将帅之士皆封如谧所言此大封是伐纣
　之年事也据竹书武王十二年辛卯率西夷诸侯伐
　殷夏四月王归于丰飨于太庙命监殷遂狩于管作
　大武乐十三年殷荐于太庙遂大封诸侯是大封乃
　伐纣之次年事也
般序云巡守而祀四岳河海也郑笺云般乐也集传云

般义未详
　按竹书武玉十五年初狩方岳此诗盖述其事也许
　氏说文云般旋也眉山苏氏云般游也般旋般游正
　是狩于方岳遍于河海之义申培诗说曰此述巡守
　之诗为大武之四成
鲁何以有颂严氏曰鲁颂颂之变也孔氏曰虽名为颂
而体实国风非告神之歌朱子曰著之于篇所以见其
僣也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也

　按郑谱及孔疏鲁僖公以惠王十九年即位襄王二
　十二年薨至文公之时季孙行父请命于周而作其
　颂夫颂以形容功德而主告神明者也国人美僖公
　之功于既薨之后作颂以告于其神孔氏谓虽名为
　颂而体实国风非告神之歌非也盖鲁之所以有颂
　而无风者为内讳也彼南山敝笱载驱猗嗟诸诗皆
　刺鲁桓公文姜及庄公也乃不系之鲁而系之齐岂
　非以淫乱无耻之行当为内讳而姑托之于齐风以

　见志与或谓时王褒周公之后比于先代故巡守不
　陈其诗是以鲁宋独无风有颂然则有颂者即不得
　有风矣何以有周颂而又有王风有豳风而又有豳
　颂乎要之鲁颂颂祷之辞也盖颂体也颂体则颂之
　非云僭也公羊传曰什一而税颂声作史记微子过
　殷墟而作雅声是则雅颂之声各自为别乎即鲁颂
　駉篇序曰史克作是颂明作者本意自定为颂体岂
　云著之于篇以示僭故不列之风而列之于颂乎舒

　曰鲁不合作颂故每篇言颂以名生于不足故也
　此则于周颂稍有微别者乎
有駜序云颂僖公君臣之有道也朱子曰此但燕饮之
诗未见君臣有道之意
　按诗夙夜在公在公明明笺曰言时臣忧念君事早
　起夜寐在于公所明义明德也自今以始岁其有君
　子有榖诒孙子笺曰君臣安乐则阴阳和而有丰年
　其善道则可以遗子孙非君臣有道而何

泮水序云颂僖公能修泮宫也陆氏释文曰泮半也半
有水半无水也集传曰其东西南方有水形如半璧
　按通典曰鲁国泗水县泮水出焉泮鲁之水名鲁侯
　建宫于其上因水以名宫僖公盖从而修之苏氏曰
　僖公因旧而修之是以不见于春秋左传晋侯济自
　泮泮盖为水名可知郑笺谓泮之言半陆氏谓半有
　水半无水未必然也据明堂位頖宫周学也郑注頖
　班也所以班政教礼器鲁人将有事于上帝必先有

　事于頖宫则鲁于泮水立学以班政教故谓之頖周
　人尊鲁因以泮宫为诸侯之学泮与頖音同故也观
　振鹭于彼西廱孔氏曰泽名为廱在西有此泽朱氏
　曰辟廱在西郊故曰西廱知辟廱以水得名则泮水
　之为水名又何疑乎
閟宫云实维太王居岐之阳实始剪商毛传曰剪齐也
郑笺曰剪断也集传曰剪断也太王王迹始著盖有剪
商之渐矣

　按太王居邠狄人侵之事之以皮币犬马珠玉而皆
　不免一旦流离播迁徙居岐阳竹书武乙元年邠迁
　于岐邑三年命周公亶父赐以岐邑当是时始免播
　迁适当新造遽欲断商可乎杨用修以说文引诗作
　戬商戬福也谓太王始受福于商而大其国也于是
　以诗之剪字为误其实非也尔雅释诂曰劳来强事
　谓剪彗勤也太王实始剪商盖谓实始勤商耳与周
　书太王其勤王家之意正自相合何当以剪断训也

玄鸟序云祀高禖也集传曰𢆯鸟鳦也高辛氏之妃简
狄祈于高禖鳦遗卵简狄吞之而生契事见史记
　按毛传曰春分玄鸟降有娀氏女简狄配高辛氏帝
　帝率与祈于郊禖生契故本其为天所命以玄鸟至
　而生焉初未尝有吞卵之说也惟史记及郑笺谓鳦
　鸟翔水遗卵简狄吞之欧阳修以为怪诞苏洵以为
　简狄其丧心其实非也盖古无食卵之事简狄以高
　禖见鳦遗卵取而吞之及生契遂谓天所命而降之

　以祥非谓无人道而生契也秦本纪曰女修织玄鸟
　陨卵女修吞之生子大业则吞卵者不独简狄矣抱
　朴子曰夏后时始食卵简狄之时无食卵之事故因
　以吞卵为异而记之耳
殷武云奋伐荆楚孔疏曰周有天下始封熊绎为楚子
于武丁之世不知楚君何人也
　按方城范氏所藏曾侯钟铭曰惟王五十有六祀徙
　自西阳楚王韵章商曰祀周曰年铭称祀者盖商之

　楚也竹书殷武丁三十二年伐鬼方次于荆三十四
　年王师克鬼方氐羌来宾尚书无逸高宗享国五十
　有九年则此铭言五十六祀者正高宗时楚君也
　
　
　
　
　管城硕记卷八