钦定四库全书
　?邱劄记卷六
　　　　　　　　　　　　　山阳阎若璩撰
　　与徐胜力书
昨过谈偶及季悼子未执政盖死于武子手故经未书
其卒此亦见之注疏请为先生陈之政逮于大夫四世
文子武子平子桓子鲁文公薨君于是失国政在季氏
季氏者文子也宣十八年欲去三桓以张公室成十六

年鲁之有季孟犹晋之有栾范政令于是乎成皆谓文
子若武子始专国武子立襄五年耳上溯宣元年凡四
十有一年政将谁归乎岂论语妄语耶而左氏忠于公
室之言果足据耶盖朱注之误原于孔氏孔注之误则
以无处位置悼子故自桓子上数四世至武子止矣若
知季氏中少一世种种皆合此非弟言注疏之言也
　　与宋既庭书
承示诗论八篇内及鲁申公诗说此近代伪书之尤者

也汉书杜钦传关雎为叹康王之后臣瓒曰此鲁诗谷
永傅阎妻骄扇注以为鲁诗言厉王无道内宠炽盛也
先君之思以畜寡人郑康成注记时尚未得毛传故用
鲁诗曰此卫夫人定姜之诗也刘向列女传正同盖向
家世鲁诗故今诗说关雎仍属太姒燕燕仍庄姜十月
之交仍幽王皆与毛诗合安在毛与三家绝异哉显误
如此不待细攻谨告
　　与陶紫司书

承示钝翁古今五服考异酌古佐今信为不刋之典但
序疑及仪礼处谓丈夫三十而娶为之妻者乃有夫之
姊之长殇之服不亦异乎疑姊字误不知非误也左传
国君十五而生子冠而生子礼也然则古之冠昏固有
不尽二十三十者矣以十五之前之人而有妻而适遭
姊丧姊尚可为中殇且不必至长也或曰诸侯绝旁期
此降在缌麻已无服而谓诸侯之夫人服之乎弟曰夫
人虽无服而却有服之理古五十命为大夫不特无冠

礼亦当无其昏礼今乃有大夫昏礼岂非世愈变而期
已不若前乎臣不殇君子不殇父殇者亦闻有子也且
年十六至十九方为长殇女子十五许嫁笄而字之笄
即不为殇是女子无长殇何仪礼言长殇者不一传记
纷如吾欲一以仪礼为断此特向吾友弟云尔不敢为
钝翁道也
　序又疑大夫绝缌于其旁亲皆然何独为贵臣贵妾
　缌不知此义服也周礼王为诸侯缌衰天子且然而

　况大夫乎他若王一岁而有三年之丧二只以仪礼
　父必三年然后娶达子之志解之故妻丧亦可称三
　年期之丧达乎大夫其实大夫已降期不待大功今
　云云者殆又误会中庸之文也复白(案王为诸侯缌/服衰郑注为吊)
　(服然既葬而除/亦已服五月矣)
　　又
适考得丧服傅大夫为昆弟姑姊妹之长殇小功果五
十始爵命安得有兄若姊之尚在十九以下与郑注以

此知为大夫无殇服也此既以见世有奇才盛德不必
要至五十而即有幼为大夫者又以见已为大夫则用
士礼冠矣冠即不为殇而后可以服他人之殇郑注又
云昆弟殇死或谓为士者古四十强而仕则四十始为
士今士在殇中亦有未二十得为士者冠也仕也服官
政也皆不依常法周公固已为变礼制此服矣若国语
赵武冠见范文子冠时年十六七家语孔子年十九娶
于宋开官氏特衰季之事以此难钝翁钝翁不必服不

若以周公所制者还折之也
　　又
钝翁类稿有宗妇死则夫为之齐衰三年三年丧唐儒
有主三十六月者以丧服四制丧不过三年三年而祥
为据窃意此二礼未知何出或钝翁因左氏叔向语遂
认王为宗子后为宗妇景王真为穆后服三年乎杜氏
通典折衷郑王两家之说断以禫在二十六月终又终
一月禫除徙月乐是且二十八月得毋又误记为三十

六月乎欲叩之恐婴其怒也宛转托人致讯果不出弟
所料学术至此竟成涂炭矣
　　又
承问宗子为其妻服果有异乎弟曰有异丧服小记宗
子母在为妻禫而已禫乃十五月而禫非二十七月而
禫也宗妇死有为之齐衰三月者未闻三年也凡丧称
三年皆再期之谓及二十五月之谓非真有三年近惟
穷乡陋邑目不睹会典等书者真服至三年不意作五

服考异者而亦出此
　　又与徐胜力书
近始从人假得注疏借书之难如此昭十二年傅季悼
子之卒也疏谓悼子卒不书于经其卒当在武子之前平
子以孙继祖武子卒后即平子立也昭二十五年傅政
在季氏三世矣注谓文子武子又孔子世家年十七是
岁季武子卒平子代立皆足證鄙说之不诬诬不诬亦
何足深计独怪季孙行父身为权奸流毒累叶而享有

忠公室无私积之伪名甚至明著圣经历二千年为传
注者莫能指以实之呜呼何以诛奸谀于既死哉聊因
续札以发一二
　　与江辰六书
承面问钝翁以长子筠卒以幼子谷贻为之后名之曰
权是说也于礼安乎否乎弟以钝翁长于礼学而又身
为士夫不应当哀悼荒惑之馀任情黩礼若世俗人所
为者其亦必有所恃乎曷恃尔殆恃宋文鉴刘原父为

兄后一议乎及归取其稿读之果有与从弟论立后书
载刘原父之议曰春秋之义有常有变取义者不得取
兄弟常也既已取兄弟矣则正其礼使从子例变也僖
公以兄继弟春秋谓之子婴齐以弟继兄春秋亦谓之
子所谓常用于常变用于变也春秋唯公羊家多异说
姑勿论即以其僖公元年傅此非子也其称子何臣子
一例也盖僖公于闵虽庶兄实北面为臣礼诸候臣诸
父兄弟以臣之继君犹子之继父其服皆斩故传称臣

子一例今钝翁非诸侯也然犹可诿者曰有婴齐大夫
之例在然今之大夫非古之大夫也古天子诸侯及卿
大夫有地者皆曰君丧服傅君至尊也为之斩故大夫
尊得以降其亲兄弟之服止大功后世此礼不行而刘
炫駮牛弘降服之议曰古之仕者唯宗子一人由是先
王重适今之仕者位以才升不限适庶与古既异何降
之有旨哉其由此推言之纵钝翁无子犹不得以弟为
之后而况钝翁之子筠不过一士庶人耳而敢援古大

夫之例乎或又为之解曰钝翁固云权尔权尔窃以天
下何事不可权而唯伦关父子事涉宗祧天经地义之
所在有必不可以权为辞者且公羊不尝以权许祭仲
之废君乎君子深非之汉隽不疑亦尝以卫辄拒父春
秋是之断卫太子之狱虽一时君臣相顾嘉叹以为经
术之效而后世则罪其说之非善乎钝翁尝引苏氏之
言曰执圣人之一端以藉其口夫何说而不可然则斯
议也其亦圣人之一端也已矣

　　五与陶紫司
今日偶见纲目汉惠帝七年尹氏发明曰天下不可一
日无主惠帝以八月崩而太子以九月即位至于旷月
无君考之前史盖自戊寅至辛丑二十四日而葬葬而
后即位则吕氏擅朝之祸可胜言哉不觉失笑两汉嗣
君即位之礼各别西京陵寝皆生时为之故升遐后不
复循古制多或经月少则旬日便葬嗣君即位犹多在
既葬之后盖葬始可即吉故至东京则葬期渐遥更制

令以大行柩前即位到今皆遵之若以惠帝太子迟立
为吕氏之故而高帝崩于四月甲辰惠帝即位于五月
丙寅亦二十三日抑岂吕氏之故耶他若景帝嗣文越
九日武帝嗣景越十日皆以既葬为断也大抵今人不
识古人草野人不识朝廷制度而宋儒又苦以道理硬
说其不试于用者特幸耳窃念老弟素抱大略而复深
嗤宋儒故辄献其说如此
　　与王山史书

顷问点将录果出贵乡王讳绍徽手否何以逆案载其
事先生以此书实出阮大铖王偶失魏阉欢谋所以解
之术于阮阮授以此书而王上之而世遂以名之此乡
曲所共传者弟思之殊不然儿时读点将录记没遮拦
穆弘乃大铖岂有自作此录而窜入巳姓名其中者乎
盖大铖本东林以求任吏掌垣不久遽彊之归东林诸
公留以处魏廓园也遂叛去祸由兹始凡事实不特乡
曲多承讹即人子孙亲述其祖父云何亦互异此史学

之所以难也
　　与李天生书
十年仰止始得晤于傅舍亲寓何幸何幸先生从横博
辩自一往莫禦但云古人叙其世系即子之于母有疑
误者弟不胜骇异因云杜公母崔不待言而所作范阳
卢太君志乃云冢妇同郡卢氏冢妇者奉天令之妻是
公之母又卢卢亦名族何不见诗中有某舅内弟表
侄之称若崔者乎弟归而详考范阳卢太君志与他志

例叙者不同先叙三男三女或存或没次叙一男二女
或存或没然后叙其往葬既哭成位有若冢妇同郡卢
氏介妇荥阳郑氏钜鹿魏氏京兆王氏皆及见存之子
妇此作于天宝三载公母崔已早亡而现存者继母也
卢即其继也公家两世皆继娶于卢诗中若十一舅十
七舅二十四舅不著崔字面安知非卢送卢十四弟侍
御怀卢十四弟侍御弟尤明为表弟天宝初南曹小司
寇舅于我太夫人堂下累土为山太夫人既卢则小司

寇舅应亦卢舅固公之母党实亦太夫人之侄耳故有
斯举因又叹博极如牧斋亦不免误曰冢妇卢氏的为
传写之讹不知非讹也鄙见如此尚望先生教之
　　与傅青主书
向在太原日先生曾以褚师声子袜而登席公怒下问
云古人既脱屦复脱袜乎虽杜注古者见君解袜然书
传中仅此一见无别證何也晚不敢对盖先生博极群
书而复精析入毫芒晚何人敢知先生之所未逮乎谨

识之不敢忘越四载读陈祥道用之礼书始释然今报
礼书谓汉魏以后朝祭皆跣袜又谓梁天监间尚书参
议案礼跣袜事由燕坐今极恭之所莫不皆跣清庙崇
严既绝常礼凡有履行者应皆跣袜盖方是时有不跣
袜者故议者及之可见六朝时犹然而尤妙者在案礼
跣袜事由燕坐二语古祭不跣所以主敬朝不脱履以
非坐故唯登坐于燕饮始有跣为欢后则以跣示敬此
亦古今各不同处因怪杜注见君解袜见君字不确要须

易为古者燕饮解袜耳
　又考得汉哀帝纪中山王赐食于前后饱起下袜系
　解此赐食也非燕饮比故袜尚存
　　与冯圃芝书
承示石林源师义山诗注即世盛行之吴江本然尚苦
讹阙如谓李肱以霓裳羽衣曲诗及第而义山不与肱
同年何亦有记得大罗天上事众仙同日咏霓裳之句
不知开成初高锴连知贡举第一榜肱为首赋试琴瑟

合奏诗则霓裳羽衣曲明年复前诗题为赋题而别试
太学创置石经诗并锴辞入贡院日文宗面赐故不厌
重复义山畏之正二年进士其同咏霓裳复何疑焉
　　六与陶紫司
又考得唐儒学傅王元感论三年之丧主三十六月凤
阁舍人张柬之历破其说其验有四具在新唐书当时
以柬之言为允而元感论遂废岂钝翁所指唐儒即王
元感乎果尔亦犬之拾骨钝翁尚未至此大抵通典中

一段颇难理会下讫宋治平初几三百年礼官奏祖宗
朝据通典为正以二十五月终大祥二十七月终禫二
十八月终禫除是且二十九月亦与杜说异直至弟今
日发之然则何怪钝翁之不解邪
　　与陆冰修书
昨紫司兄见过云人知周公制礼而不知周姥所制之
礼弟笑问出何书曰出钝翁类藁宗妇死夫为之三年
非周姥所制礼耶唐上元中武后请父在为母与父没

服同请之而未果行后卒行之盖天下邪说莫患乎倡
其端后遂河决鱼烂而不可挽止春秋所为恶始乱也
今钝翁雅有文誉又新领史职趋承羽翼之者唯恐后
益哆然以三礼自命万一世远言湮讹以傅讹一时好
异之徒起而宗之或著为律令其有害于世道人心不
可胜言尤酷于武后王充不云乎俗语不实成为丹青
丹青之文贤圣惑焉先生固素恶夫惑世者愿勿以此
等议论为等闲而力排之显斥之无让

　　与陆翼王书
钝翁毁我于朝又詈我于私室终不肯已曰阎某闻有
亲在堂奈何用丧礼与仆相往复纵言之是已非因及
檀弓之死而致死之不仁而不可为也左氏豫凶事非
礼也以佐成其说嘻异哉檀弓所云乃指明器左氏所
云乃指生而来赠者皆非亲在而言丧礼之谓也古大
功废业况于居父母丧宜一切废然独许之未葬读丧
礼既葬读祭礼者盖以二礼繁重苟非平日从师讲肄

复又习于临时必不能按其节而合乎度若如钝翁说
是取办仓卒人纵圣人其能一一中礼乎唐显庆间许
敬宗李义府用事谓凶事非臣子所宜言遂焚国恤一
篇凶礼由是阙今钝翁得母类是噫士大夫议论若此
弟深为世道惧焉
　　又与陶紫司书
钝翁引鹤山雅言经止有曾祖无高祖之文若果有高
祖称则汉惠不应名其父为高祖矣不觉喷饭孝惠嗣

立至太上皇庙与群臣上其父庙号曰太祖谥曰高皇
帝史记始讹而为高祖班氏作汉书即正之曰高帝纪
何得诬孝惠忆家居时以明既有世宗而弘光朝又上
景帝号曰代宗盖代宗即世宗不重出乎致书兴化李
映碧先生问之先生复书曰此当日出顾瑞屏手瑞屏
时文名家未谙旧典宜来吾子之讥耳老夫耄矣幸及
未死得闻高论噫其虚怀如是洵有前辈风范也
　　与徐电发书

令宗兄胜力先生来谈因及元儒黄泽赵汸之学黄曰
经在致思而已赵曰何谓黄曰如礼有五不娶一为丧
父长子注曰无所受命近代说者曰盖丧父而无兄者
也女之丧父无兄者众矣何罪而见绝于人其非先王
意已姑以此思之赵退而精思久之得其说曰此盖宋
桓夫人许穆夫人之类尔注谓无所受命犹未失若丧
父而无兄则期功之亲皆得为之主矣以复于黄黄曰
甚善以弟论之果属宋桓夫人许穆夫人之类不与上

文乱家子不娶注曰类不正相重乎礼止有四不娶耳
乌得五先生曰然长子盖女子长成者而当嫁而适遭
父丧故曰丧父长子故曰无所受命此即曾子问昏礼
既纳币有吉日女之父母死婿弗取事耳弟不觉击节
遽起揖曰千年幽室为子一灯照破可不谓天启其衷
哉犹忆故山有来问五十人人物何如者弟答以吴志
伊之博览徐胜力之彊记可称双绝若李天生之杜撰
故事汪苕文之私造典礼恐亦未必有三焉语虽戏殆

亦寔录云
　　九与陶紫司
甚矣檀弓之多诬也季武子之丧曾点倚其门而歌
是为鲁昭公七年丙寅孔子甫十七点少孔子若干岁
未可知然论语叙其坐次于子路则必少九岁以上也
可知计此时尚孩幼安得有倚门而歌之事即此以推
则世传孔氏三世出妻以为实本檀弓者非唯不足信
抑且无所庸其辩焉矣

　　又与徐胜力书
先生左传之熟殆无复有两弟请以一事问觐礼同姓
大国则曰伯父小邦则曰叔父晋非小国也且勿论而
自唐叔以迄文公景公皆称为叔父何昭九年三十二
年传于平公定公反改称伯父当其伯父也并惠公亦
伯父之或曰周自景王以下实然然昭十五年景之十
八年也何又曰叔父幸有以答我焉
　　答友人书

唐李太白嘲鲁儒诗云问以经济策茫如堕烟雾其弟
之谓乎是以生长黄淮之滨数十年而懵然于水道虽
然尝闻其略矣潘公季驯号印川者治河工成故老传
其要语二句曰东去只宜开海口西来切莫放周桥此
二语者平平无奇窃恐神禹复生不能易矣前之治河
者虽勤劳十二载专与此二语相反不惟已不开下河
见人之开必从而挠之俾之去后已周家桥在高堰南
四十馀里翟坝又在周家桥南二十馀里皆坚筑之以

捍淮东侵者淮不东则淮彊淮彊则黄弱然后由清口
以达海彼不惟周桥翟坝而已且一带尽圯之以听其
冲溢是以末局虽知建草坝导淮入运河刷沙运渐
深浚然不过暂时策耳岂经久之道哉今知所以失则
知所以得惟当确遵印川名言广开海口坚塞周桥斯
无事矣或曰海不可浚潮汐往来人力难以施工然旧
口皆系积沙水力自能冲刷故海无可浚之理惟导河以
归之海则以水治水导河即浚海之策也然河非专以

人力导也欲顺其性先惧其溢惟缮治堤防俾无旁决
则水由地中沙随水去治堤即导河之策也或曰海高
于内水不可下不知江南江北弟曾遍历凡濒海之地
比之腹内特高但浚治倍深无碍乎水之东注矣此今
日阻挠下河者有三等人为可痛恨也一盐城人惧咸
水入内变伤其田禾一泰州车儿埠人富商居宅横当
下河故道一山阳人有坟在涧河边惧伤其风水只观
二次勘河疏皆以开广兴文闸言兴文闸广则涧河亦

必挑广而风水坏第三次便以不必广而涧河仍故可
见矣昔人谓救荒无奇策弟亦谓治水无奇策苟能守
前人成规勿循近日浮议则两河并治万世永赖矣
　　与李公凯书
徐健庵先生适至云汪舍亲持亲在不得言丧礼益坚
欲折之须经传有明徵者亦有之乎弟对曰有一杂记
曾申问于曾子曰哭父母有常声乎申曾子次子也一
檀弓子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之案子张没

于孔子后不待言而是时曾子方有母丧则孔子在时
曾子母在堂可知也既在堂胡忍以丧礼相往复若曾
子问者乎果若钝翁言则曾氏父子乃圣门逆子而世
俗以为不祥人矣健庵首肯而去兹复质诸吾兄
　　与赵秋谷书
壬申夏遇冯三兄于玉峰首问讯先生起居知文酒自
适不复以世务萦怀窃以天之成就我公之高者至矣
他何足云江南北盛传阮亭先生唐贤三昧集专以盛

唐为宗某亦购而熟读其盛唐宜收而不收及非盛唐
如张旭四绝句本属蔡忠惠者亦误收且其于古今地
理之学何不讲也如祖咏夕次圃田店末云西还不遑
宿中夜渡泾水圃田在今开封府中牟县于关中之泾
水远不相涉盖京水也京水出荥阳经郑州入郑水證
以王维宿郑州诗明当渡京水昨晚犹金谷宛然可见
岂选王诗至此旋忘之耶孟浩然夜渡湘水末云行侣
时相问浔阳河处边湘水入洞庭不复至湖北汉浔阳

县在黄州府蕲州东今浔水城是晋浔阳则桓温移九
江府德化县西于湘水皆远不相涉證以河岳英灵集
盖涔阳也涔阳在岳州府沣州北七十里正合岂选河
岳英灵不能择善而从耶高适燕歌行云摐金伐鼓下
榆关燕今京师榆当作渝音喻水名又曰临渝关在永
平府抚宁县东今山海关即其移而更名者證以下文
旌旆逶迤碣石间可见至王维东南卸亭上莫使有风
尘卸当作御盖吴大帝驻辇所憩后人因建御亭在晋

陵顾飏监晋陵军事于御亭筑垒以禦苏峻庾肩吾乱
后经吴御亭诗御亭一回望风尘千里昏是借问襄阳
老江山空蔡州千里送行人蔡州如眼见州并当作洲
盖后汉蔡瑁居汉水之洲上故名蔡洲魏武帝尝造其
家在襄阳岘山东南一里见荆州图经等书窃以阮亭
先生才最高名满海内独少集众思广忠益工夫遂不
克无遗恨偶发愤一道不敢以闻他人也愿先生为我
秘之顷至白下有传诵天上白云如逝水草间黄蝶似

秋花之句岂不使新城侍郎失色却步耶知高文富有
日新望录示一二以警愦愦山川间阻接席末由临楮
曷胜依结
　　答万公择书
前承下问古止再拜今四拜之礼起自何代弟学浅识
劣茫然莫知一对退而窃思此寔古今礼制之大者不
可不考近少徵得梗概先就古礼以对可乎按古再拜
周官之褒(读为/报)𢷎(即拜/字)今之两揖是也折腰而已非头

至地今四拜则头叩地者四是两拜字虽同而义各别
唐杜甫诗老病人扶再拜难韩愈释言见今相国郑公
愈再拜谢亦止如今两揖耳非连叩头也或曰拜之数
既可得知矣稽首之数亦可得详乎曰稽首止头一至
地而已无今所谓八拜四拜者觐礼侯氏降两阶之间
北面再拜稽首升成拜(燕礼/同)再拜稽首头一至地也升
成拜升而至堂上复再拜稽首亦头一至地惟左传定
四年秦哀公为之赋无衣九顿首而坐(九顿首而坐坐/即跪也所以下)

(文云秦/师乃出)杜注无衣三章章三顿首据每章阕祗宜一顿
首今遂三顿首盖申包胥故重其礼以谢秦君若礼之
正如襄四年歌鹿鸣之三三拜三拜乃三揖耳岂得至
顿首而又凡九顿首者乎故曰此礼之至变也又按燕
礼有公答拜有公答再拜答拜周官之奇(音/羁)𢷎郑氏注
一拜是也因思论语拜而受之今之一揖也再拜而送
之今之两揖也或曰论语之所谓拜止指揖而言乎曰
否拜下今拜乎上皆指再拜稽首言岂止揖故曰夫言

岂一端而已夫各有所当也至论语揖所与立上如揖
则皆今之拱手周官肃𢷎是也又按舜典禹拜稽首让
于稷契暨皋陶诗大雅虎拜稽首天子万年止言拜不
言再者省文也何以徵之郊特牲拜服也稽首服之甚
也岂有至服之甚而不先再拜者乎尤当会于言外又
按孟子北面稽首再拜而不受先言稽首后再拜再拜
稽首而受先言再拜后稽首此何以别焉此从未经拈
出者也拜而后稽首周官之吉拜是也稽首而后拜周

官之凶拜是也吉拜拜之常故主于受凶拜拜之异故主不
受又按朱子有跪坐拜说一篇其略曰仪礼礼记老子所言
坐皆谓跪也然记有受立不跪受坐不立则跪与坐又不
同疑跪有危义两膝著地伸腰及股而势危者为跪两膝
著地以尻著蹠而少安者为坐小雅不遑启居传(传当/作笺)云
启疏也尔雅妥为安坐疏云安定之坐也夫以启对居而
训启为跪则居之为坐可见以妥为安定之坐则跪之为
危坐亦可知盖两事相似但一危一安为小不同耳因最

赏赵岐孟子注于坐而言曰危坐于坐我明语子单曰坐
盖危坐者客跪而言留孟子之言迨不听然后变色而起
孟子于是命之以安坐以听我语此两坐字然不同而孟
子文字止于前后著两坐字中间绝不叙客起立之状而
起立自见此文章家草蛇灰线之法赵岐注则于勿敢见
下先补一笔曰言而遂起退欲去请绝也为下文坐字张
本汉注精妙至此宋儒不能及也(案郝仲舆亦云请勿复/敢见者起而告退之辞)
　　与石企斋书

漆园有云在曹县者在曹州者二曹皆春秋之曹国宋
景公灭曹于鲁哀公八年地故为宋有故庄周亦宋之
官也窃以史记周尝为蒙漆园吏蒙当作宋则妙不可
言注史记以漆园本属蒙邑不知一在归德一在兖州
相距颇远也弟尝要改古人原文此等是也死罪死罪
　　又
监板十三经中仪礼脱误尤多士昏礼脱婿授绥姆辞
曰未教不足与为礼也一节十四字(赖有长安石经据/以补此一节而其)

(注疏/遂亡)乡射礼脱士鹿中翿旌以获七字士虞礼脱哭止
告事毕宾出七字特牲馈食礼脱举觯者祭卒觯拜长
皆答拜十一字少牢馈食礼脱以授尸坐取簟兴七字
此则秦火之所未亡而亡于监刻矣上见日知录因读
宋杨复仪礼图末刻仪礼十七篇白文今监板脱者皆
全唯哭止告事毕宾出七字作哭者止宾出五字亦不
是宁脱毋删此尤可笑者尊札并当作并虽有并并通
用俗字书不如广韵古并与并音义俱异

　　又
岐山既容不得七十里文王囿而汉唐灵囿灵台现在
今鄠县东所以王伯厚诗地理考以文王之囿细注于
三辅黄图灵囿在长安县西四十二里之下叹为千确
万确者也想像二字弟不甘受于传有之两见孟子皆
实事不然孟子答以好事为之也何如何如来札云惠
王三十一年辛巳秦虏公子邛东地至河即弟所引商
君列传魏日以削乃使使割河西之地献于秦以和者

也但弟素坚持辛巳徙大梁三十五年乙酉孟子至梁
三十六年丙戌惠王死襄王立矣襄王五年与秦河西
地少梁此自襄王事于惠王无涉不得如通鉴以襄五
年作惠四十一年也可查孟子生卒年月考一看更与
弟辩愿闻愿闻至魏地今年入于秦如兄所引蒲阳即
其一明年又属魏后年又属秦此等事多不可言吾两
人一为输攻一为墨守皆以孔孟为主朱子次之
　　又

读陈几亭书辨史传载耿弇屠城三百为万不可信以
三说破之皆确因检此语出后汉书耿弇传而司马公
通鉴删灭此一句不存真大见识须知观鉴要得其所
以不载之意此古人绝识也只是不载丙吉问牛喘则
不可解
　　又
取女有吉日而女死婿齐衰而吊既葬而除此于昏礼
为请期在纳采问名纳吉纳徵之后盖第五礼恐以前

婿不得行吊礼也以之叹太仆太仆不受六礼至纳吉郑康
成曰婚姻之事于是定前解养尊者必易服亦不确请
自考之
　　又
通鉴有大可议二事一茅焦諌秦王太后复归咸阳史
记秦始皇本纪在始皇十年六国表始皇十年太后入
咸阳吕不韦列传秦王十年茅焦说王迎太后于雍归
复咸阳并不在九年嫪毒才诛之后不知文正何缘移

置早一年是必有故因博考载籍得之于刘向说苑所
云迁于萯阳宫茅焦上谒王按剑口沫出复为母子如
初皆说苑之文也在向自有本但岂如太史迁本秦史
记年月之足信乎纵不移置纷更须作数句见得本纪
列传六国表皆作十年如此说苑则作九年如彼文正
从说苑以俾天下万世人知我辈读书精审也一始皇
本纪十年止逐客令大梁人尉缭来说秦王毋爱财物
赂其豪臣以乱其谋不过二三十万金则诸侯可尽说

者谓秦并天下止二策范雎创谋远交近攻于前尉缭
收功于赂其豪臣以乱其谋于后史记凡一百七十一
字如何通鉴概削不载或曰得毋以梁惠王时有尉缭
子此为重出乎不知前后各一人也汉志尉缭一见杂
家一见兵家亦二人也自宜删史记之文补遗恐文正
复生不能不心折气尽也
　孟尝平原信陵通鉴皆及其食客三千人黄歇吕不
　韦亦食客则削之似未允

　　又
前诋时文大名家如王唐别字讹事填塞满纸皆时文
害之也今读归太仆五岳山人前集序此推为三百年
第一古文今文手者序云荆楚自昔多文人左氏之传
荀卿之论屈子之骚庄周之篇皆楚人也按荀卿赵人
但晚为楚兰陵令耳庄周刘向曰宋之蒙人也蒙城在
商邱城外正宋地于楚何涉太仆尚如此于他人何尤
朱子曰庄子自是楚人亦误大抵考据文人不甚讲理

学尤不讲死罪死罪
　　又
看得细甚矣敢不心折但谓国语不足信殊不然大传
曰牧之野武王之大事也既事而退遂率天下诸侯追
王太王王季文王不以卑临尊也武王追王正在牧野
之后非如尊旨所谓在既有天下大定之后是国语此
一段正在布戎于牧之野后非前也汉高帝称父为太
上皇此不足引乃因家令言方上徽号当时庶事草创

如此无家令言几终身庶人矣
　　又
郑康成注卜得吉兆婚姻之事于是定此谓男家也贾
公彦疏纳徵则婚礼已成女家不得移改此谓女家也
然则纳采问名二礼虽备尚在未定之天古礼如此不
可以今日讨庚帖便算绳之此事得长兄一难既精思
又详考似无可疑总之古今不同学不可不讲此讲学
也

　　与吴亦韩书
按注疏鲁侯爵宜九附庸而春秋注止邾小邾二国旋
进爵子居然比邻敌国颛臾在左传未见为鲁附庸论
语方寔指之桓公十有五年邾人牟人葛人来朝杜预
云皆附庸之世子也马公骕力辩为臆说从公羊传作
夷狄之最是谢玄晖直中书省诗风动万年枝日华承
露掌李善注晋宫阙名曰华林园有万年树十四株韵
府群玉云冬青树也无所谓春入万年枝况日暖万年

枝乎安得先生面讯后指示我射不主皮解主汉不主
宋文公晚年辑仪礼经传通解不主贯革解试问近时
讲家舍集注外又读他书乎且看汪武曹大全何如
　　与戴唐器书
辨志堂解顾命曰先言西序又特言西夹者成王殡在
西序以西为重也吴三兄疑蔡传止有庙门路寝之门
也成王之殡在焉故曰庙无殡在西序之说万经何从
而臆决之如此愚曰此书未可轻议因检檀弓夏后氏

殡于东阶之上殷人殡于两楹之间周人殡于西阶之
上西序于西阶密迩然不如竟作成王殡在西阶为妥
　　又
前承面语经术家参政指黄东发弟心知其不然以东
发未知政事官卑也因考眉山家铉翁累官端明殿学
士签书枢密院事非参政而何盖俞邰自以铉翁授经
河间不肯仕比太冲先生未必尽知先生学问出日抄
也昔李西涯与谢方石倡和李尝作厓山诗一联谢意

不满李以为无可易谢笑曰观子胸中似不止此最
后曰庙堂遗恨和戎策宗社深恩养士年谢又笑曰微
我子不至此李又为端礼门乐府以为末句未尽往复
再四最后乃跃然起即今安石工末句不见奸党碑但
见奸臣传是也弟料吾兄胸中才思学识尚不止此四
十字盖寔为韵脚所缚不能畅所欲言另作一首不必
和韵弟当如谢方石矣
　　又

近代图章力駮何雪渔而返文三桥书家力駮董文敏
而归赵松雪皆凿凿至理古学复兴亦其一也适阅明
文案目录可惜其中多生平欲见之文而不得见亦可
惜吴园次名绮今扬州人见在且为湖州郡守岂可与
李世熊比而入明文也他文体宜辩行状岂可合墓文
题后岂可作弁首皆纰缪之大者不识吾兄以为何如
　　又
特假旧唐书参考李浙东亦不知何名或者李翱习之

全集出尚可得其人然弟老矣倦于寻访矣张籍寄白
乐天使君登第早年同座主非同年进士白贞元十四
年见旧书张贞元十五年见韩集但统是礼部侍郎高
郢知贡举故曰同座主也谁人考究及此唯吾兄赏识
我耳杜于皇二丈诗三春看渐好千古意如何努力努
力弟虽老尤当炳烛以行耳尊作竟不梓一帙得毋使
臣虎葆山空回耶
　　又

归读陈处士墓表真正庸笔铭尤不成说话更取黄先
生陈定生墓志铭参看黄身与其事自然娓娓言之所
谓襄昭以下详是也但定生生母王安人以子贞达封
者乃误作汤孺人何也生死而肉骨误作骨肉配汤孺
人左都御史汤公兆京女则可笑汤字伯闳宜兴人万
历壬辰进士官止御史卒赠太仆寺少卿而已何曾为
左都舍下有十六榜进士履历及壮悔堂集可考然则
云我先生必不误者亦所谓淮阴少年有目无睹者也

至墓表云起左都御史以言事忤同县要人削籍陈中
湛以争骄弁忤崇祯旨去位于延儒何涉辇金巨万于
京师谋复用无此事其说长怀宁起东林无噍类此时
大铖之恶不至于此竟是说梦檄未布而事泄愈胡说
南都防乱揭广布通衢且传四方弟幼时熟悉之大铖
窜入其幕中何曾延儒复相阮得入其幕周亦不敢容
但许用其同年马士英而已面时当为吾兄详言之此
关系甚大也

　　又
唐书历志曰九执历者出于西域开元六年诏太史监
瞿昙悉达译之向承问九执历不能答今得之矣谨报
只是嘉靖初五星聚营室占曰主有兵谋于王阳明之
道何涉而黄先生归为阳明之祥与宋乾德五星聚奎
一类不大谬乎至天启曾四星聚于张而黄先生增润
为五星以为为子刘子而现尤奇之奇者似当将蕺山
学案此等语删去勿与后人口实则真爱我先生矣弟

固蒙先生爱者不识高明以为何如
　　又
弟尝谓训诂之学至宋人而亡朱子尤其著者兹偶思
历来字书皆是石激水曰矶无有如集注水激石之解
者于是讲章曲为附会曰矶水激石也当云水激于石
也石喻母水喻子愚谓石喻子水喻母石激水而水怒
犹子激母而母怒也至师说载万贞一议论继引晁以
道辨小序一段以證之亦似是而非此非面相质正往

复辨析不能定也
　　又
王伯厚余幼好奇等语乃效班氏汉书叙赞体字字精
确竟名曰叙赞似非跋跋多不用韵不识尊见以为若
何
　　又
凡叙人先世皆从曾祖起其间及高祖必高祖显人或
有事迹宜书区区高祖易一守备耳不足及黄先生及

之似不知此例愚向与汪钝翁辩者正此一事掌管詹
事府官衔中有管之一字否宜去当增事字于府下以
居黄河下故谓之下河大非下河对漕运河而言越职
上封事越职二字宜去下文明云应诏言事矣小臣可
得而言也将一束楚明明是刍字讹而不觉何也以上
五条不知确否乞覆我
　　又
归检始皇本纪并河并海俱音傍依也古而且确远胜

循字敬服敬服右佩玦出礼记内则南向坐举右边所
佩者以示东向坐者正合苕文真妙解閒情唯认作閒
情自有白璧微瑕之刺使知终归閒止曲终奏雅之旨
东坡譬以国风赞以屈宋正合矣然则彊作解事小儿
真不识字耳吾兄云云殆以体制论尤宽言之不若弟
直伐毛洗髓也
　　又
过字曾大加讨论非一朝一夕矣敢详所闻以待吾兄

之自择可乎案字书过音戈经也度也如三过其门而
不入过我门而不入我室是也过音个超也越也如地
未有过千里夫子过孟贲远矣是也又失也罪愆也如
可以无大过苟有过不贰过是也是音戈之过无超也
越也之解何以杜诗吾舅政如此古人谁复过道林才
不世惠远德过人作平声乎老杜音韵至精必不误因
读诗集传永矢弗过音戈踰也非平声内亦有超也越
也之解乎但字书不备耳独过失之过押入平声似未

有明證弟生平雅不喜作和韵限韵诗诗而限韵和韵
譬犹与人斗而先自绊其手足岂能胜乎至步韵则昔
人所深戒矣小力从盐渎至携有节蟹分敬三十只昔
朱登为东海相遗张敞蟹报书曰蘧伯玉受孔氏之赐
必以及乡人敞谨分斯贶于三老尊行者何敢独享之
此非所论于鄙人也唯叱存是荷
　　又
昨同云九兄游紫极宫登程知节墓慨想林灵素如昨

日吕洞宾不可得遇求掩鹤井亦湮无迹为之低回而
不能去又欲至万柳池以足力不继遂返偶从蛛丝煤
网中得手钞一纸乃宛邱乡先辈文恐大家欧苏六公
外便宜屈指及斯人槁即留尊几上不必见返也小学
绀珠九经虽有其名不曾详唐九经若何宋九经若何
十三经且缺难言难言
　　又
读书欲精不欲博用心欲纯不欲杂观书欲博常不尽

意用心不纯讫无成功此黄山谷语也录来为吾兄共
欣赏之黄文如钱龙锡志及毛文龙袁崇焕公案致确
此等文有数十百篇便可悬诸日月将来国史取法岂
不胜为人作诗序乎
　　又
弟于古文一道虽不甚深然视近代作者已洞若观火
承委直笔敢不自竭其愚得大抵此道最忌者曰冗曰
稚唯简可以救冗惟老可以救稚此须多读书多讲贯

非可一蹴至者刘予吉行略情辞斐亹读之恻恻动人
书类槁后则冗稚矣查经籍考毛诗补音十卷韵补正
五卷则昨来书还有八本已足不必疑当亟收之上有
弱侯印出于焦氏亦无疑但有一奇事疑古文尚书自
才老始而此书才老又取五子之歌仲虺之诰伊训谓
用韵最古何也韵补内必有说他日得购全帙付我一
目预订安得其书裨傅忽焉呈现于吾兄前亦俾我一
目乎弟家原有旧唐书久不全小婿刘紫函忽得其全

连披览如此等史学岂不经天纬地何苦逃之于诗人
逃之于道学诗人道学皆寡陋可耻者如西园不能辨
出为西垣亦可耻也唯吾兄秘之韩昌黎馀事作诗人
洵有味哉不尽中所欲云
　　又
屯作物之初生解敬闻命矣真韵自可押通韵凿凿唐
人书宁人岂欺我哉欲易末四句云颓风其再立湖与
蜀学新更复追古始长夜方及晨有昌黎送孟东野序

不懈而及于古之义胡瑗翼之号湖学仲车为其高第
弟子愚谓其理学不愧从祀两庑元祐学术自指司马
文正一𣲖苏黄一𣲖程子一𣲖为绍圣以后奸臣所厉
禁初不及仲车元祐奸党碑凡三百馀人何曾有节孝
先生哉垞音茶不音差去声钞音抄楚交切取也略也
若读作去声则钱钞之钞矣脔音脸晋元帝公私交窘
得豚以为美项上一脔似指猪言不指牛言然今亦有
指牛言者此等讲究不可不知

　　又
宋宣献家藏书止二万卷盖凡无用与不足观者皆不
取叶石林曰吾书每以为法也南雷叶氏婿也文案称
叶为内弟此明朝人俗称也仪礼姑之子称舅之子曰
内兄弟当改作妻弟见史记或妇弟见汉书孟举自云
举所刻尽送弟必不欺弟一言慨出百金葬先友于皇
丈而谓吝一书乎其不送弟者必是天盖楼刋非守愚
堂刋也守愚孟举堂名读五王列传崔玄炜少颇属辞

晚以非巳长不复搆思专意经术宛然太原阎生一小
像矣吾兄以为何如
　　又
韩昌黎赠太傅董公行状开首三行大书曾祖仁琬祖
大礼父伯良各系官阶于其下此即作文之定例也故
崔评事墓铭曾大父知道大父玄同父倚施州房使君
郑夫人殡表曾祖随祖玠考绛河南少尹裴君墓志铭
曾大父元简大父旷父虬国子助教河东薛君墓志铭

曾祖希庄祖元晖父播监察御史元君妻京兆韦氏夫
人墓志铭曾祖父伯阳大王父迢王考夏卿兴元少尹
房君墓志曾祖元静祖肱父峦河南少尹李公墓志铭
曾祖弘泰祖乾秀父燮夫人刘氏曾祖子元祖餗集贤
院校理石君墓志铭曾祖行褒祖怀一考平太原府参
军苗君墓志曾大父延嗣大父含液父颖唐故河东节
度使观察荥阳郑公神道碑文曾祖嘉范祖抚俗父洪
清河郡公房公墓碣铭大王父融王父琯父乘息国夫

人墓志铭曾祖某祖某父某试大理评事王君墓志铭
曾祖爽祖微父嵩唐故检校尚书左仆射右龙武军统
军刘公墓志铭曾大父承庆大父巨敖父讼唐故朝散
大夫尚书库部郎中郑君墓志铭曾祖匡时祖千寻父
迪唐正议大夫尚书左丞孔公墓志铭曾祖务本祖如
圭皇考岑父故江南西道观察使赠左散骑常侍太原
王公墓志铭曾祖元暕祖景肃考政河南府法曹参军
卢府君夫人苗氏墓志铭曾大父袭夔大父殆庶父如

兰四门博士周况妻韩氏墓志铭况曾祖延祖晦父良
甫无及高祖者间及高祖如唐故朝散大夫越州刺史
薛公墓志铭是然必其高祖有事足书非空空云讳某
者可比如所谓公四世祖嗣汾阴公讳德儒为隋襄城
郡书佐以卒襄城有子二人皆贵其后皆蕃以大是也
弟持此论最久恨不缩地质之太冲先生续入金石要
例耳
　　又

钱序果详但四声始于南齐周颙较沈约少前其误一
梁武帝问周舍何谓四声舍曰天子圣哲非约语特见
沈约传耳其误二二百馀年不遵行正韵太祖固不甚
可此书实录载之其误三予本上声今作平者非此与
离骚九歌等合矣而远游命天阍其开辟兮排阊阖而
望予召丰隆使先导兮问太微之所居集重阳以入帝
宫兮造旬始而观清都未尝不读如余盖字有二音善
乎郑康成曰余予古今字则同音馀老杜触目非论故

新文尚起予亦押入六鱼韵其误四上声脱去二十五
拯止二十九部此近代俗书也不加釐正其误五以一
序四五叶而有此五误岂不可怪此弟之生平苦心戮
力晚渐有会盘郁于胸臆间欲一吐露吾兄之前者安
得数晨夕乎明文衡有胡翰衡运论即万一千七百八
十年分为十二运今交入大壮卦之说云九兄止见其
书元大德间晓山老人撰不知晓山广陵人姓秦氏弟
以仲申论證之耳

　　又
昨如李太白所云今日醉饱乐过千春然不为折福者
以一日而三善得焉请具陈之第一闻高论椰经珠经
只算得东坡酒经入文集杂著类中岂得标一目曰经
实以椰经珠经乎真不通必非黄先生之本意也主一
为之弟谓昭明太子选离骚经明曰经矣列于骚之目
之下不敢曰经矣第二涂中诵上山采蘼芜一首芜夫
夫如殊如去素馀素故凡十一押韵虽平去相杂实合

顾氏四声一贯之义三百篇多有以周颙沈约未出无
四声之截然画界不相通贯者也初以为隔句韵大非
大非第三枕中思明文授读必不出黄先生手果出黄
先生手敢直标其父名曰黄尊素乎窃以元好问中州
集选其父德名诗目曰先大夫不敢标名忆邱季贞选
淮安诗城标其尊人之名曰邱峻孙为余怀澹心所寄
语直攻当燬其板且并追还其已送人间者无令世谓
淮安人不通邱氏子为不孝严哉严哉曾谓黄先生一

代文献而忍出于此乎敢出于此乎请详思熟复以答
我望望
　　又
老饕无厌固见谅于知巳得毋为君家庖人所嗤笑乎
虽然杜于皇二丈诗云交道看僮仆迎余有好颜此千
古未发之嗤也吾兄可阴为我察自巳僮仆庖人有倦
厌之意乎抑曰我家老先生至如洛中待康节故事也
程篁墩皇明文衡选其父襄毅公奏疏二篇直标名曰

程信亦大不是不得藉口黄先生却从文衡中论李纲
固守京城不是脱胎为天津巡抚冯留仙碑志刘超宗
一隅之见便不信此可怜可怜何况其乳臭之孙子乎
　　又
许远误记作双庙而诗又不佳岂此老耄耶原不在古
文名家之列但识见议论也有趣姑取数首作小品文
字或亦无不可乎曾苍山起宁都号诗国此宋时事也
天水公作刘室高孺人志书侧室之子某某与嫡子一

连以为合子女皆统于父而不分书所出之例妙矣及
考息国夫人墓志铭夫人嫡也是其所亲生二男一女
书出非其所生侧室之子不书又添一例
　　又
梦砚斋似重出古人且有家讳自宜避之愚意作寤砚
斋妙绝盖寤即梦也汲冢周书王曰今朕寤有商惊予
注曰言梦为纣所伐故惊又王召左史戎夫曰今夕朕
寤遂事惊予参以说文解字寤一曰昼见而夜梦也砚

非日日见之物而偶夜梦者乎此寤字是自弟发之尝
谓本草解药性不尽韵书解字义不尽当寻名手如郑
汝器八分赵秋谷行书写之若杜首昌宋曹恶赖极矣
　　又
新刋经解复阅一过春秋名号归一图宋冯继先案继
先(当作/元)伪蜀朝人宜冠宋孙复之首乃屈居刘敞之后
何也孟子音义宋孙奭案奭谥宣公真宗朝名臣屈居
南宋蔡谟之后又何也宜乎东海云书不经某先生眼

过讹谬百出贻笑人口罪过正复不小至总经解三字
不通之至东坡端砚铭千夫挽绠百夫运斤篝火下缒
以出斯珍按斤斧类斫木器也庄子运斤成风亦作釿
未闻作且编阅字书无字窃以此砚断送在此一
字答我答我
　　又
通鉴考异引张中丞传是司马文正时犹传今遂亡逸
惜哉今既不徵之于传则不载雷万春事首尾雷万春

自当如茅鹿门作南霁云三字为是黄先生说非南霁
云之乞救于贺兰也用之字也字文法分明照应前边
不然果属雷万春南霁云一大段无根了文字未有无
根者不为许远立传后即为远辩白不载雷万春事首
尾后无一字及雷天下有如此文字昌黎不怕人笑倒
耶
　　又
承问难妙甚只以杂肴蔬兮进侯堂肴俎寔也蔬菜也

以二物共荐故曰杂今坡公作杂肴其可通乎似是趁
笔之误未可以出于坡便是金条玉律也忽思昌黎长
女初适李汉更适樊宗懿金石要例载之非汉死而后
嫁乃出而再嫁于樊者果尔昌黎死后汉为文集序自
称门人且云辱知最厚且亲于韩氏绝矣犹曰且亲乎
更奇者唐书李德裕恶李汉以汉之友婿蒋系出之外
吏系即第三女之夫故与汉曰友婿昌黎死时三女尚
未字人后乃嫁蒋系系名又之子也皆见唐书此时昌

黎女更适人久矣犹并其姻党谪之乎可见汉终始以
韩婿为重何如当日不出之乎乞为我一解
　　又
百忙中不妨措思若并不思则非矣晨风蟋蟀皆指诗
人而言诵毛诗白文可知自伤留滞去关东去字不是
易以向字亦本等唯老字又属一层意思可加细思他
日面语未有不跃然者校太仆集有名介者字安叔其
元孙也元孙之子为五世孙名顾庐字甫吟冒籍常熟

中癸酉乡试文人有后顷始得知以告同好者
　　又
承询大加讨论读当广韵以其备也作诗须韵会以上
平十五下平十五上声三十去声三十入声十七适得
古今之宜若广韵上平十六下平十六上声三十一去
声三十三入声十九今作诗者遵用之乎即宋礼部韵
略上下平上入三声同韵会而去声三十一今作
诗者遵用之乎惟今俗本韵书上声二十九漏去

二十五拯则不可从耳复读顾氏音学五书心花
怒生背汗浃出前辈所谓譬如美人经时再见转
觉眄睐有异耳不知新城王侍郎何以痛扫几无一
足取正恐能诗未必通韵学也又考正韵凡例云平水
刘氏上平十五韵下平十五韵上声三十韵去声三十
韵入声十七韵共一百七韵黄氏韵会本之只查韵会
看便已
　　又

钝翁文略一披阅竟同嚼蜡无馀味奈何但有一事可
感者汪氏族谱序古者宗子之妻死其夫为之齐衰三
年今令甲无是也弟代易其文曰宗子之妇死其夫虽
母在为之禫今令甲无是也今新刻本果如弟所改不
可感乎吾兄可觅类槁初本对之独五服考异云礼同
父母之昆弟期同父异母之昆弟大功曾与玉峰兄弟
笑古无此服制殆汪公杜撰答或人论详谭第二书云
唐儒又有主三十六月者此据丧服四制丧不过三年

而祥之说也尤属妄谈当作二十八月与杜氏通典合
杜却不曾据丧服四制唐虽有王元感主三十六月已
为凤阁舍人张柬之辟倒所谓元感论遂废是也汪何
从而知其所据乎总之通典新唐书不熟当时不曾与
之言遗误到今冥冥之中负此良友老友山右傅青主
先生顾宁人极称其识字却盛称方日升书自胜正字
通妄语然须黄氏韵会原本一对方可决彭城家正原
本也

　　又
北闱策题远震陈栎卫湜之于礼记皆笃守紫阳者卫
正叔之于朱子邈不相涉远震二字必系传写之讹乞
吾兄为就礼记大全卫湜书前列先儒姓名一正之就
一事直穷到底胜汎览博观万万也邢子才曰误书思
之亦是一适或曰误书思之何由便得子才曰若思不
能得便不劳读书朱子曰此言虽戏实天下之至言也
吾与兄约若考不出远震二字吾两人亦不劳读书也

陈祥道礼书有拜仪上下二篇真旷代奇作吾师乎吾
师乎三百年无此等人矣
　　又
颜氏家训曰学问有利钝文章有巧拙钝学累功不妨
精熟拙文研思终归蚩鄙但成学士自足为人必乏天
才勿强操笔此十言者可以教天下万世不独吾徒之
药石已也王深父以郑州刺史李翱乃另一人盖新唐
书李翱列传传其历官最详止出为朗州刺史又为庐

州无郑州刺史之说也自另一人今魏叔子杜于皇以
昌黎送李愿为西平王之子李愿何异说梦亦是另一
李愿隐士也凌虚台记首句云台于南山之下自然是
台字言此台在南山下下四方之山云云又推开去说
细细体会自知不知何人改台作国此非口舌所能辩
荆川鹿门皆云此记于太守少回护试考太守何人于
东坡何嫌而痛扫之而作此议论便是读书论世之学
吾兄从此等处逐一理会何如

　　又
方山子傅方屋而高四字妙绝不知何人改屋作耸按
帻崇其中者曰屋故后汉舆服志未冠童子帻无屋者
示未成人也句卷屋者示尚幼少未远冒也东坡岂有
一字无出处耶古人文可容易窜易耶远景楼记立表
下漏鸣鼓以致众立表一事下漏一事鸣鼓一事不知
何人以立表下为句不见下文一人掌鼓一人掌漏又
仆鼓决漏耶此岂出黄先生手笔愿明示我

　　又
昨几夜不成寐矣长淮大河之英灵节孝文?之风流
不绝于世间钟一二人此一二人者可不慎重其躯耶
尔雅母之昆弟为舅舅之名亦古但先舅二字不见古
人有不如用秦风我送舅氏曰至渭阳称曰舅氏顾宁
人先生为千确万当因考国语公父文伯之母曰吾闻
之先姑注夫之母曰姑没曰先姑又曰吾闻之先子注
先子先舅季悼子也恰恰有先舅二字是称夫之父

无加之母之昆弟者又尔雅姑舅在则曰君舅君姑没则
曰先舅先姑愈加不得于母党矣此等讲贯寔寔快绝
然非吾兄难我亦不及穷析至此也
　　又
罗文肃公集序编幅二字非是按边幅出后汉书马援
列传谓隗嚣语耳边幅指布帛言西江君子愚尝笑其
文多别字可耻可贱或曰文章全在道理气格不在一
二字句间则请质之吴下人不必古也艾千子云上林

子虚两京三都读其文不过如今之学究据通考类要
之书分门搜索相袭为富求其一言一字出于其心之
所自得无有也此等说话罪不容诛班固赋曰两都张
衡赋曰二京无两京名目扬泉物理论云平子二京文
章卓然孙兴公云三都二京五经鼓吹可见古人称名
无有误也通考指文献通考而言乎今学究是何人能
据以搜索亦可谓通达国体之人矣类要是何书至真
子虚赋久不传文选所载乃天子游猎赋昭明误分之

而标名耳此则愚之独解非南英所能知南雷先生云
艾千子与王李只争一头面煞有见如不读唐以后书
邪说也诋上林诸赋又宁正论乎均宜服上刑
　　又
李商隐与陶进士书常自咒愿得时人曰此物不识字
此物不知书是我生获忠肃之谥也按忠肃谥之最美
者言我已生而得美谥矣何幸如之善戏谑兮正义山
轻薄之故态乎冲波传颜渊曰人知其一莫知其他但

知暴虎不知凭河鹿生三年其角乃堕子生三年而离
父母之怀怀音窠与他河堕协如何不引
　　又
虹考去后考得纬书河图大星如虹下流华渚女节意
感生白帝宋书符瑞志帝挚少昊氏母曰女节见星如
虹下流华渚既而梦接意感生少昊非黄帝事也陆氏
记误且星如虹非真虹也若真感虹而生何不用宋符
瑞志母曰握登见大虹意感而生舜于姚墟乎又考得

春秋演孔图鸟化为书孔子奉以告天赤雀集书上化
为黄玉刻曰孔提命作应法为制赤雀集无虹字面陆
氏复记误弟此等考證辩折在古人亦属绝学不论今
人不识吾兄信及否所谓虞翻得一人知已死可不恨
其在斯乎钝翁不足攻生平所心摹手追者顾也黄也
黄指太冲先生顾指宁人先生赞我观书眼如月何敢
当何敢当又覆不一
　　又

文钞一本不曾卒业聊就其序一卷指摘之此正扬之
类愿为我作正正扬焉礼记说义纂订序杨公独能旁
综仪礼周官二经淹贯马伏郑王诸训故按西汉有伏
胜东汉有伏湛皆于三礼之学无交涉岂钝翁别读人
间未见之书加我辈之上邪伤寒书序夫庾跗扁鹊之
徒按史记扁鹊列传臣闻上古之时医有俞跗索隐曰
音臾附应邵曰黄帝时吕氏春秋上古医曰苗父中古
医曰俞柎周礼郑氏注岐伯榆柎陆德明曰本亦作俞

柎然则必无庾字之理或曰安知钝翁不别有所本试
问上三书不足据而以他杂书藉口乎其为别字无疑
古今五服考异序二盖尝三复丧服传而不能以无疑
此句大非伤天害理下文五可疑愚皆在京师历历与
之辩久折其角矣安得面陈之东都事略跋序夫舜囚
尧太甲诛伊尹此皆书之所不载圣人之所不道而后
世犹述而志之凡所谓信传信疑传疑也按信传信疑
传疑出公羊传文不过如夏五阙月字之类非谓舜囚

尧太甲诛伊尹此等伤天害理之说圣贤不辞而辟之
者钝翁读书多不谙文理难言难言又舜囚尧太甲诛
伊尹出竹书纪年此非书邪必尚书方谓之书邪且尚
书无此等言又何待云钝翁真是痴人说梦诗说序自
唐世盛行毛郑而齐鲁韩三家遂亡按隋书经籍志云
齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之者安
得谓三家至唐始亡耶又经籍志唯毛诗郑笺至今独
立可改曰自隋世盛行毛郑而齐鲁韩三家已亡具区

志序古扬州之境踰淮距海踰字不可解按蔡传(胜孔/传)
徐州南至淮扬州北至海盖以淮水为分界非如今淮
安府跨淮南淮北而有也隋炀帝诗借问扬州在何处
淮南江北海西头何等工确不可移易吴逸民传序史
记谓武王灭商封仲雍曾孙周章弟虞仲于周之北故
夏墟是谓北吴是也按史记吴世家北吴作虞仲不知
钝翁读何本史记乃有北吴字面又序自汉孔安国至
魏王肃何晏诸家俱不注虞仲何人近世始以仲雍实

之按近代二字指朱子集注不知史记索隐以虞仲即
仲雍是唐人久作此解矣篆隶考异序古人之书其字
则大小篆籀文按宣王太史籀著大篆十五篇汉人称
为籀书又谓之籀文岂得二之邪是非一一教我毋谓
我老耄姑听之而弃我也
　　又
乐府人生富贵何所望恨不早嫁东家王唐人诗十五
嫁王昌王昌且在墙东住当另一王昌风流艳美人也

必非襄阳耆旧传之王昌传云王昌字公伯为东平相
散骑常侍早卒妇任城王曹子文女昌弟式为渡辽将
军长史妇尚书令桓楷女昌母聪明有教典二妇入门
皆令变服下车不得踰侈后楷子嘉尚魏主欲金缕衣
见式妇嘉止之曰其妪严固不听善耳不须持往犯人
家法其畏如此古人同姓名者最多陈惊坐且同字同
时人矣袁宗安述宋既庭之言曰荆川才大如海评诗
有详有略唯文编出陈元素手者非其原本两本舍下

俱有他日呈寄自知之
　　又
乔氏曰有讥汪先生以史證经者汪复之云云莱按明
夷引文王箕子系辞引颜氏之子此孔子之以史证经
也明夷引箕子泰引帝乙归妹引帝乙随引王用享于
西山升引王用享于岐山既济引高宗伐鬼方未济引
伐鬼方此周公之以史證经也惜尧峰下世不及以余
言告之阎子读至此不觉笑曰惜石林下世不及以余

言告之孔子时尚可分经史周公时有何经史可分
此学问源流一毫不明白之论吾兄试讨论之
　　又
南宋诗人有永嘉四灵曰翁卷字灵舒曰赵师秀字紫
芝亦称灵秀曰徐照字道晖亦称灵晖曰徐玑字文渊
亦称灵渊无所谓徐灵照也至争天奈何事现见叶水
心集徐文渊墓志铭故当正其误曰如徐灵渊争天奈
何耳中山程氏以安乡侯程昱为祖自与新安程黏不

上奈程篁墩博极群书者也尤精考究其所取则以开
元十六年李邕撰程长史碑曰重安侯向即忠壮公灵洗
之孙向生育育生皆皆生弘弘生大辨林宝元和姓纂
曰大辨实北徙中山忠壮公其五世祖也果尔二程出
自新安亦可故弟此一篇文字且辍简恨不使黄先生
闻之
　　又与石企斋书
昨读马公骕绎史列庄之学公于古今乐录称庄子为

齐人也下辨曰周蒙人属宋不属齐不觉吐舌此老学
之确如此凤阳濠梁为其游览之地曹县漆园为其宦
游地俱不必言新唐书谯郡蒙城县自注曰本山桑天
宝元年更名唐何以名为蒙城不可得而考矣向刘超
宗尝云池州青阳县有长白山范文正子孙繁衍聚族
居于此有谱牒乃知长白山在此弟与之辩曰长白山
断断在今济南新城长山四县界上文正当日读书于
寺中不必云其子孙最为繁衍安知不是其一枝流寓

占籍于青阳妄指青阳一山曰此吾祖读书之长白山
乎今宝应现有文正子孙范姓为秀才现有谱牒青阳
亦此疑耳吾辈当援古以證今不当以今而疑古耳孟
子游宋宋称王当在慎靓王三年癸卯庄子书亦有宋
王之称似庄子此时尚在然庄子书多后人羼入非一
一出其手笔不比孟子故昨以孟子游宋不相遇庄子
者以庄子既死或往游他方耳庄子书云惠施为梁相
庄子曾游梁大扺在孟子三十五年游梁之前孟子在

梁止一年馀惠王死襄王立孟子往齐矣见孟子生卒
年月考朱子云庄子声闻至于梁而止不知其书自云
游梁也滕口说多不确安得面一顷吐之
　　又
于理无碍但以训诂言之不可妙妙此已跳上子静船
矣可见吾兄心服而口不然弟谓士夫不能陶铸人毕
竟学问中火力未透颇自反而愧不敢对吾兄也谓我
欲示博遂加朱子以罪不敢不敢但株守朱说遵若金

条玉律莫若顾麟士昨见其诗经说约谓朱子于狐狸
貉三物也而谓一物斯螽莎鸡蟋蟀亦三物也而谓一
物极是朱子草率处又言朱子奈何作此愦愦乎此等
出信朱子口当如何责之窃以不直则道不见吾以明
道也岂议朱子乎总之谓吾书欲无所不有志在驾轶
古人此真洞见腑鬲之言也谓有意翻駮朱子则决不
敢素爱冯定远之言今人信孔子不如信孟子信孟子
不如信程朱弟则信孔子过笃者耳

　　又
尊论云此亦古人同文之一端也同文谓书之点画于
声律无涉何不用周礼大行人之职九岁属瞽史谕书
名(名解作字字古/曰名今曰字)听声音注曰达六书之文察五音之
和瞽史之职也故九岁则以属瞽史且读陈游击季立
书自知古无叶音之说为精确宁人书亦非呕数升血
读之不可弟素鄙薄道学先生不博学如读书劄记云
汉止立文帝武帝宣帝加孝字何异说梦何异见鬼汉

代皇帝谥有孝字唐书颜真卿傅奏疏曾言之唐书道
学先生那里看须知汉书也该寓目并哀帝平帝皆冠
以孝字也
　　又
昨承教后又取韩作读之文真妙窃以改作即以二雅
之旧人如家父凡伯亦云老矣而曩者南山瞻卬之诗
何为今不作也贴在平王东迁之初盖幽王在位仅十
一年家父凡伯想在世上况又加以老矣二字元少真

妙舌但作板之凡伯不如用作瞻卬之凡伯何如此犹
想像也若凿凿可据之旧人莫作卫武公和四十二年
佐周平戎平王命为公又后十三年即平王在位十三
年而薨不当云此会作宾之初筵之卫武尚在亦不复
为雅诗乎此等死證运入文字中尤妙或曰何不及抑
抑威仪诗但序以为刺厉王厉王已死安容追刺之此
序之不足信也或曰炳烛斋随笔云幽王八年卫武公
相周作抑戒诗此系近代伪书不足污吾辈齿牙也非

吾兄教我不克闻过谢谢
　　又
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字此题最古经品
汇便改得时气不必言弟亦尝细考来参以旧唐书张
说傅答徐坚云方知每日在丽正殿皆赐食不须家人
送食此成一代之制故曰恩制与偶然赐宴不同赋得
林字十五字为一句其日赋诗时适为赐晏一指常一
指暂字字不苟如此张说卒于开元十七八年通鉴不

载何也乞考以示我向有释地馀论谓鞍之战自鞍至
华不注山一日行一百三四十里且三周其山焉长兄
引曹操追先主于当阪一日一夜行三百馀里可谓神
速除此外更引證一事来弟不能答今日读夏侯渊传
注引魏书曰渊为将赴急疾常出敌之不意故军中为
之语曰典军校尉夏侯渊三日五百六日一千三日五
百是一日行一百七十里则晋人自鞍战起胜而逐齐
师三周华不注华不注一点点山儿三周之不多时也

可谓妙證书奉同紫函赏之如何
　　又
地理三条妙可解颐弟解雪宫章亦黜誇其礼遇之隆
说吾兄引孔僖对章帝云云折之确不可言自孔氏为
答乡里人语妙甚但子路归鲁视其家意太凿子路自
不妨有归时耳由卞人也卞今泗水县在曲阜本以阙
里二字證家语为王肃私定空中窥觑无可躲闪快快
　　与刘紫函书

春秋经襄公六年秋莒人灭鄫非灭也立异姓以莅祭
灭亡之道也范宁注言非以兵灭也莒是鄫甥立以为
后非其族类神不享其祀故言灭后晋武帝太康三年
贾充薨其妻郭槐辄以外甥韩谧奉充后博士秦秀议
曰春秋书莒人灭鄫圣人岂不知外甥亲耶但以义推
之则无父子耳充舍宗族弗受而以异姓为后绝父祖
之血食开朝廷之祸门按谥法昏乱纪度曰荒请谥荒公
大清律曰其乞养异姓义子以乱宗族者杖六十若

以子与异姓人为嗣者罪同其子归宗其弃小儿年三
岁以下虽异姓仍听收养即从其姓但不得以无子遂
立为嗣条例曰一无子者许令同宗昭穆相当之侄承
继先尽同父同亲次及大功小功缌麻如俱无方许择
立远房及同姓为嗣并不许乞养异姓以乱宗族
　　又
前承下问昏礼用雁匆匆对未悉今考之不独亲迎为
然曰纳采曰问名曰纳吉曰请期曰请迎凡五礼皆用

雁解者曰昏礼无问尊卑皆以雁为挚者郑康成云取
其顺阴阳往来者雁木落南翔冰泮北徂夫为阳妇为
阴今用雁者亦取妇人从夫之义是以昏礼用焉无取
不再偶之说谨覆
　　又
韩昌黎祭十二郎文十二郎韩之侄也文自称季父愈
此即所说令叔可称名之證也祭女拿女文女拿韩之
女也文自称阿爹阿八此即所说尊公不宜称名者也

岂惟父即侄孙自亦不名祭滂文曰十八翁及十八婆
卢氏卢于滂为叔祖母以异姓故别曰卢氏昌黎行十
八对女曰阿八省一十字也阚湖逸民即书中之应廷
吉字棐臣者也慈溪人天启丁卯顺天乡试举人与史
道邻同榜故称同年忍俊不住书中处处露出且匿此
帖俟石二兄阅讫问为何人手笔可以定吾两人之优
劣矣黄山谷见苏诗后骑且勿驱前山正可数曰东坡
不死百诗不死

　　又
贾让上策当日不曾行行则徙冀州之民当水冲者矣
屯氏河绝不绝不要𦂳要𦂳在北决于馆陶沟洫志两
个决于馆陶决馆陶则从渤海郡章武县入海即今之
天津卫即书所称汉以后宋熙宁以前将千年入海之
大道此须合地理志水经注观之班固叙传述沟洫志
第九曰成有平年何尝不以成帝河平纪元为盛事与
宣房一般至前河成二年而决后河成九岁而决乃河

决之常事未尝抹煞王延世之功也安得面一指授乎
昌黎三女见皇甫持正所撰文长女嫁李汉改嫁樊宗
懿次女聘陈氏三女并未聘盖昌黎死二女俱幼也后
考唐书方知三女嫁蒋乂之子蒋系有文名见唐列传
今之宜兴蒋家正其后也家谱画然可稽来明季遗闻
二本此书第一受张缙彦贿第二受李明睿属妆点粉
饰总不足信已被萧震特疏参处但也有些好处此万
季野所以不废也

　　又
晨兴检注疏丧服小记独脱落士妾有子而为之缌一
张舍下岂无他本参看奈为金素公假去至今不归乞
将郑注昨所历历诵者钞示来并以时贤意见详及之
仆尝笑人不好学不好问岂容自犯之耶昨云单子字
未必指女以礼记仪礼皆称女子子或女子也此最高
明之见但曲礼子于父母则自名也岂无女子在内丧
服子嫁反在父之室非女子邪论语以其子妻之直指

女矣
　　又
寻玩郑注子兼男女解亦未为不可但今之时贤执此
句为吾妾现有子吾故为之服此万万不可唐开元礼
妾无服司马文正书仪朱子家礼及明孝慈录宠妾而
作者妾俱无服盖妾之无服千馀年于此矣汪苕文曰
今卿大夫举凡服其馀亲莫不兢兢令甲而莫之敢越
而独于其妾也则必秉周礼毋乃昵于所爱乎哉可谓

刺心之论
　　又
唐方面官有节度使有采访使节度使统兵乃镇将故
称某镇如高仙芝为安西四镇节度使是也采访使非
镇将故其称但曰某道如安禄山兼河北道采访处置
使是也然采访不言镇而节度亦可言道通鉴屡见之
如天宝四载谓王忠嗣既兼两道节度边陲要害悉列
置城堡六载谓盖嘉运王忠嗣专制数道始兼统矣十四

载谓安禄山专制三道阴蓄异志殆将十年以此知谓
节度使不可言道者非也考唐制太宗分天下为十道
一曰关内二曰河南云云元宗又因十道分山南江南
为东西道增置黔中道及京畿都畿共十五道各置采
访使故山南江南等可称得某道采访使而节度使止
名镇不名道也此岂时文名士所知非自执己见不直
则道不见道固如是耳贤倩一览焚之不可示人顷闻
吴荆山选考卷及沈俨禄之去公室文尾载俨自记即

不佞议论荆山驳之正之亦是先儒已及者意只在遵
朱子集注如金条玉律一字不可摇动耳冤哉冤哉荆
山与仆交情亦佳安得及屺瞻贵同年仆之畏友乎真
令人心折气尽
　　又
晤对颇畅归查玉海无所为芙蓉宫殿门阙者老杜芙
蓉别殿漫焚香乃曲江芙蓉苑意其有殿故曰芙蓉殿
岂有此处会百官而敕赐樱桃乎老杜于门下省赐樱

桃昌黎于宣政衙赐樱桃不闻有甚芙蓉阙也乃虚字
面点缀耳此千年未经拈出者
　　与刘颂眉书
昨承问诗有自对法清晨起捡杜诗如桑麻深雨露燕
雀半生成此露对雨成对生自对法也近接西南境长
怀十九泉南对西九对十亦自对法白狗黄牛峡朝云
暮雨祠黄牛对白狗暮雨对朝云羁栖愁里见二十四
回明羁也栖也愁也三字自对二也十也四也三字自

对四十明朝过飞腾暮景斜四也十也二字自对飞也
腾也二字自对气色皇居近金银佛寺开色对气银对
金各自为对社稷堪流涕安危在运筹稷对社危对安
神仙才有数流落意无穷仙对神落对流毛骨岂殊众
驯良犹至今骨对毛良对驯风尘逢我地江汉哭君时
尘对风汉对江凡十条呈览可以推类而知其馀亦可
自已思路通对偶广矣古文云夫人目之所及不百里
而天地之际合及至百里以迄千万里未尝合也其去

之乃愈远此晚眺二句之所本也文可以入诗但要融
化耳
　　又
考万历六年潘司空季驯河工告成其功近比陈瑄远
比贾鲁无可移易矣乃十四年河决范家口水灌淮城
全城几夺又决天妃坝寻塞治之二十三年河淮决溢
邳泗高宝等处皆患水灾以按臣牛应元河臣杨一魁
言患少息天启元年河决王公堤水灌淮安新旧二城

水民蚁城而居里外河清河一带汇成巨浸郡守宋统
殷等力塞王公堤患始杀焉所云蚁城而居者即余幼
闻父老言人在新城西门城垛上垂足洗涤是也安得
云潘司空治后无水患六十年之说大抵司空成规具
在纵有天灾纵有小通变治法不出其范围之外故曰
河防一览为平成之书云
　　又
左传襄二十五年太史书曰崔杼弑其君崔子杀之其

弟嗣书而死者二人其弟又书乃舍之南史氏闻太史
尽死执简以往闻既书矣乃还杜氏无注林氏注云南
史氏齐史之在外者安得以其南字悬揣有南北二史
官真妄而谬矣太冲先生序崔杼弑其君此梼杌之书
法南史楚史官执简而往书齐国之事此何异于送死
且吃自巳饭管人家閒事乎太冲之徒粗此其一班
　　又
明一统志如皋县本汉广陵郡地晋分广陵五县置山

阳郡时已有如皋县莫知为县之始隋初省入宁海属
江都郡唐析海陵地置如皋镇南唐复升镇为县属泰
州按此即邱诗之所出但查晋书止云晋分广陵界置
海陵山阳二郡而已说不详详则见沈约宋书宋书云
海陵郡晋安帝分广陵立领县六曰建陵曰临江曰如
皋曰宁海曰蒲涛曰临泽又山阳郡晋安帝义熙中土
断分广陵立领县四曰山阳曰盐城曰东城曰左乡无
如皋属山阳之文且沈约明云如皋晋安帝立安得云

莫知为县之始真不通安得天顺朝臣披寻全史地志
之理然则作诗者不必与之言
　　与敬存书
承属将陈大士禹疏九河一一駮正今请駮之提比云
外国之人为患中国外国之水亦为患中国最为奇妙
而艾南英批曰纤何也中国之水流常主合外国之水
流或主分不知何以见得且外国之水必主河言昔人
云河不两行真千古名言此不竟说反乎中比云至于

积石何以不分积石在今陕西河州卫西北七十里水
经注云河水重源又发于西塞之外出于积石之山此
地距九河入海处不啻数千里何故分又何以分得真
正说梦至于王屋何以不分王屋即太行山别支之名
在今河南济源县西八十里此山安得有河谓此山为
济水之源则合矣而至大陆乃分者大陆在元邢赵深
三州之地俱今直𨽻孔安国书傅河水分为九道在此
兖州界平原以北是若将大陆二字改为平原则合矣

至南英总批曰中二比谙熟河势真正冤哉又曰此九
河入海故道禹特疏之而已亦非导河自积石以下开
天辟地直至禹始如此岂禹之前有甚故道乎几于见
鬼善乎元人于钦曰河至大陆趋海势大土平自播为
九禹因而疏之非禹凿之而为九也夏允彝曰禹之导
为九河也何居盖河不可分谓其上流耳若入海之处
泄之愈速则河愈通利又何害哉今九河之下即为逆
河殆谓自此而下即海潮逆入矣盖名虽为河其实即

海也海水内吞九河外灌不惟藉水力以刷沙而海之
潮淤亦借河力以敌之禹之以水治水所为不可及也
又曰要以入海之所固宜分疏之使速泄下流速泄则
上流不壅河之利也若未及于海则流分力弱无以刷
沙适壅之矣故曰河不两行两行且不可况九河乎愚
谓若将此等议论做禹疏九河文真正古学真正经术
可以为三百年制义之光数千年圣经贤傅不至为穷
措大弄坏试问有谁能见及此者唯有仰天太息而已

以俟百世圣人耳先质我执友石二兄佳婿石梁刘子
远则应敬存之求也
　　又
刘克猷禹疏九河文读之甚佳非一切时文所及但有
小小讹处亦不可不指摘出如漳以汾卫来矣汾发源
管涔山至平阳荣河县入河不入漳卫在禹贡出灵寿
县东入滹沱河亦不入漳若今卫河乃源于苏门山者
又一卫水然则当改作何语曰漳以清浊来矣漳有清

有浊清漳入浊漳浊漳然后入于河至今漳自入海矣
水道变迁如此海虽远可以徐达九河阔二百馀里长
约四百里在今平原县迤北至沧州逼近海安得谓之
远予决九川九川九州之川于九河不相涉中二比起
云史谓禹之治河自龙门始者不知此导河序次第之
文也而非其功之所始又谓治河自冀州始者不知此
禹贡尊京师之文也而非其事之所始凿凿名言真与
经传相表里可傅无疑虽然此犹第二义若将河何以

分而为九却在此地说明水之性地之势则天地间第
一义矣岂经生所能及哉河不两行自古记之潘司空
季驯语也实自宋史河渠志苏辙疏黄河之性急则通
流缓则淤淀既无东西皆急之势安有两河并行之理
来孰谓经纶大手不从屈首受书出哉钱相国士升曰
经正则庶民兴史熟则名臣出每诵其言而三叹之
　　又
紏兄桓弟此万万无可疑者不特前人历历辩證仆亦

有撰著至亡公子争国无大优劣其说最长非面陈不
可欧公年谱郑为欧阳观元配非继娶果少二十九岁
此亦疑得好服服表明云观少孤力学故晚婚乎礼记
月令仲春之月上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公
九卿诸侯大夫亲往视之夏小正丁亥万舞入学隋制
国子寺每岁四仲月上丁释奠于先圣先师迄唐不改
遂为万世之定制韩昌黎诗多情怀酒伴馀事作诗人
昌黎以古文为根柢诗为雕虫小技不比老杜以生平

全副精神注于诗故诗云诗是吾家事韩杜之言如此
故曰诗可以观王孝逸事见文中子王孝逸陈留人先
辈之傲者也然而白首北面于文中子文中子十五而
为人师岂以年哉明罗圭峰西涯之门生也其称寿之
词曰白头王孝逸北面敢徐徐正用此事葛生蒙棘蔹
蔓于域毛诗域茔域也百岁之后归于其居郑笺云居
坟墓也百岁之后归于其室郑笺云室犹冢圹此卫先
生以诗为妇人临墓而作亦非无因但不如仆駮正之

尤确
　　与刘超宗书
博考群书舜之时禹征三苗事颇夥其执干戚舞两阶
而遂服者则韩非子也淮南子也今一概抹煞如左氏
僖十九年傅文王退脩教而崇因垒而降何以解焉一
念感人动物后世尚有况大圣人乎只言此时三苗丕
叙那有弗率之事或可然苗顽弗即工亦难解愿先生
精思详处弥缝其说使无憾则幸耳又考禹锡玄圭在

尧受命神宗在舜相距年颇远恐难以向之丕叙辟后
之徂征也传曰三苗负固不服乍臣乍叛似独得之前
语非昨札犹非晚好自攻击其说此亦一端也
　　又
百忙中检野客丛书云唐大历中权臣月俸有至九千
贯刺史无大小皆千贯视两汉不啻数倍当时词人见
于歌咏如元微之遣悲诗今日俸钱过十万与君营葬
复营斋十万正十万贯也先生以为然乎抑别有證否

宋陈振孙以水经所叙为诡诞全无凭据何也岂不足
信乎乞示陈寿进诸葛亮故事表云咎繇大贤也周公
圣人也考之尚书咎繇之谟略而雅周公之诰烦而悉
何则咎繇与舜共谈周公与群下矢誓故也此段与先
生舜傅禹无人心道心等语相表里的的高明之见难
以言传郝氏言之而未妙安得先生畅言之而见妙乎
　　又
来札云舞最在后当升歌下管之时尚未及舞也案礼

记文王世子云反登歌清庙既歌而语云云又云下管
象舞大武当下管象于堂下即舞大武于庭中不得岐
为二时此报或曰欧公不信河图洛书得一廖称与已
同辄喜不自胜子得彭城先生为知已反攻之可乎余
曰此愚之所以报先生也不然先生爱小子何如教小
子何如而小子敢隐匿之以自欺其本心哉且此曾足
损先生之毛发乎或者惭而退并次其语以报先生蚤
凉万唯努力二帝三王实鉴临之闻绛云楼作史群鬼

皆夜哭且见形焉以翻成案而不公也若此书当如何
哉不觉落笔一笑
　　又
昨闻集圣贤群辅录以王霸封淮阴侯颇讶其异及归检
后汉书乃淮陵侯非淮阴也注云淮陵县属临淮郡唐
淮安郡即唐州隋又曾改桐柏县为淮安古今郡县名
有三淮安矣二十八将功次云上谷太守淮阴侯王霸
阴字乃陵字之讹

　　又
偶思左手执籥右手秉翟籥如笛而六孔岂徒执焉而
无声乎质诸家大人家大人曰汝当博极群书以释斯
惑因考周礼籥师掌教国子舞羽吹籥注云文舞有持
羽吹籥者所谓籥舞也诗曰左手执籥右手秉翟春秋
宣八年壬子犹绎万入去籥注云内舞去籥恶其声闻
疏云吹籥而舞谓之文舞公羊传籥者何籥舞也注云
籥所吹以节舞也吹籥而舞文籥之长小雅以籥不僣

疏云以为籥舞谓吹籥而舞也又籥舞笙鼓传曰秉籥
而舞与笙鼓相应则所谓文舞小舞者有声明矣书以
为助所关似非小也
　　又
连百忙中又细读虞书数过见舜典本为尧典而一典
兼叙尧舜事舜则分登庸在位两截判然不乱承教云
禹作司空往平水土岂待格文祖后耶愚谓何待言蔡
傅自明平水土者录其旧绩兼百揆者免其新功即稷

播谷契敷教皋陶明刑亦申命其旧职而已(亦合孟子/舜敷治一)
(段/)非至此为是官也蔡傅精确者已万不可易况圣经
乎死罪死罪记称朱干玉戚以舞大夏夏字自误若公
羊昭二十五年傅朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武
此皆天子之礼也又竟是大夏亦不误此愚之所以欲
博极群书也既思干戚是武舞岂容揖逊得天下者有
之公羊说不可信不特公羊也郑康成注礼记内则二
十舞大夏曰大夏乐之文武备者也其说亦不可从晚

好自破其说如此舞是乐之终则是辞之决妙妙敬受
教矣
　　又
泗水此番洗发得明白委曲毫发无憾然非小子一难
先生恐无暇及此圣门起予不端在今日乎泗水出乘
氏此出字乃孔颖达疏尚书所加班书自注原无妙哉
妙哉汉书未可轻也陈氏议水经谓其全书不指泗水
大抵昔人多轻水经似自蔡仲默始引入经传耳此书

断为东汉和帝以后人所著出通典以为成帝时桑钦
作大非
　　又
雨中已将十六字大肆发挥只言其有依傍非能凿空
撰出者不似郝氏并十六字亦骂倒太武断矣魏凝淑
谓今天下有不可少之书三兴化李廷尉清南北史合
注仁和吴任臣文学十国春秋常熟顾处士祖禹方舆
记要愚谓此史也若经著述则邹平马宛斯绎史中仪

礼十七篇太原阎百诗尚书古文疏證真可超前绝后
安得有如大手笔者将此作我弁言乎义仍集序果佳
他文远不称数过而后得之甚矣吾之钝也并闻以志
愧
　　又
注纲目地名者乃一明人案一统志注之者一统志无
寿河故云未详此不足怪独怪胡三省注通鉴其于地
理最称详确于败之于寿河之下亦无注甚矣其难也

至新修统志淮安府山川载寿河引十国纪年凡两部
书可谓远胜明人此今日顾景范黄子鸿饶为之事惜
先生不见此两人捍海塘备载范文正筑塘方略真正
有用之书我问出何书景范曰从范文正文集堰记一
篇文字录来今人远胜明人鄙言岂无徵又郡志人物
缺载颇多如列女则杨国夫人梁氏见梁赵雄所撰韩
忠武墓碑在灵岩山下流寓则邴根矩见三国志俱宜
补入

　　又
禹锡玄圭告厥成功孔傅以为帝尧蔡傅以为告成功
于舜舜即尧尧时尚在而舜摄也此明白浅然可见先
生疑端必有所起愿告我至窜三苗分北丕叙弗即工
寔不能定其前后况又有伪书徂征一事杂之乎即吕
刑一篇或以皇帝为尧或以为舜亦不能定总之书传
如此甚夥非得理精證确者断断不宜下论断也
　　又

后汉河内郡有山阳邑山阳郡则治昌邑荆光武之子
也其所封当在此或郡或邑不敢定若必以在山阳乃
此地何苦闻西羌有变徙封广陵止远之于三百里乎
为其或为金乡之山阳或为河内之山阳方徙之耳至
于山阳为此地乡名亦不可定但不可谓其为县为郡
耳至西汉梁孝王子封为山阳王定陶共王初曾徙山
阳王皆不闻在此地何独于荆而疑之又遍检东汉诸
王或初封或徙封皆是郡或县无取乡亭为名者此可

为苦辩然有益死罪死罪
　　又
昨札云尚有考之未尽处今补上左传见舞象箾南籥
者疏云乐之为乐有歌有舞歌则咏其词而以声播之
舞则动其容而以曲随之又曰周礼舞云门以祀天神
云云凡六乐者文之以五声播之以八音郑氏注播之言
被也是以舞为主而被以音声又曰礼法歌在堂而舞
在庭其寔舞时堂上歌其舞曲也则所云舞止有容当

进一解矣又疏云象箾武舞南籥文舞皆文王之乐然
则文王其独兼文武乎此亦礼书未详者当补之又龟
山犹知回护干舞即孔疏亦然独孔傅不知盖傅与经
同出一手也知则不复犯矣蔡傅则竟无一字及之其
寡昧如此近考得微仲乃启之次子亦奇
　　又
不肖曾考得韩非子五蠹曰当舜之时有苗不服禹将
伐之舜曰不可上德不厚而行武非道也乃修教三年

执干戚舞有苗乃服之又考得淮南子缪称训曰忠信
形于内感动应于外故禹执干戚舞于两阶之间而三
苗服此二段皆绎史所未载脱去执千戚两阶舞之事
矣查扬州府志通州有军山而无君山冢墓类亦无春
申君似是土人传闻当要购通州专志详考也楼山集
有精论何不当日逐条标出使小子开光明耶张云子
有书来云人生读书攻苦得达之九重足矣此语可泣
亦晚为先生泣耳

　　又
细阅汉地理志泗水有二一出乘氏入淮一出汴县入
泲各自分路扬镳未可混而为一或班氏不能如水经
分为东西流误合为一乎愿先生更加详核勿为古人
所眩此亦大关系也班氏自注颇画然不糊涂必是误
认何如如汶水亦有二见水经见汉注泗得毋类是仁
山谓泗上可以通河下可以入淮非通淮也晚已撰一
段辩之亦据水经云尔汉志泗入泲似误乃泲入泗说

文所谓泗受泲水东入淮是也蔡傅泗之上源自泲亦
可以达河上源字确否恐误与仁山同近代有春秋列
传一书系大庾刘节字介夫者重编不知刘节是何时
人何等人不曰著而曰重编者何也岂刘之前已有此
本乎又春秋议论中有孛琪者又有吕大圭者皆不知
其爵里朝代生平乞老社师为我一祥考之又元虞集
为赵汸序春秋云近代论笔削有依据无出陈氏右者
系陈氏非程氏不知此陈氏何人并望详示不宣

　　又
春秋原非本经粗涉一过遂敢立论放胆极矣不知先
生属辞比事之学如此其精且细也但有一端可疑者
谓春秋初有失礼而无僭礼不必远徵只以史记所载
秦襄公祀上帝于西畤其子文公也亦然皆在周平王初
非僣礼乎然有可诿者曰未见于春秋经也再以春秋
经證之隐公五年九月考仲子之宫初献六羽则前此
用八佾可知矣非僭礼而何乞先生为我释此一疑则

大快矣他端琐琐固不足云
　　又
昨云苗安得有君子小人晚独从傍击节盖搔著我痒
处也退而考之吕刑曰唯时苗民匪察于狱之丽罔择
吉人观于五刑之中吉人非君子乎此亦妙解书发先
生一粲国子学正梅鷟曰征苗誓师赞禹还师等原无
此事舜分北三苗与窜三苗于三危已无烦师旅伪作
者徒见舜典有此文遂模仿为誓师还兵有苗格诸语

前所言即指与霍兀崖书偶因其中有席元山诸公字
面遂以为与元山诸公其实与元山别有书阳明所谓草
草作答者是也今不复传矣吴氏疑泰誓为晚出之书
自是吴才老棫无疑才老书裨傅凡八篇末曰孔传盖
辩古文之非其说寔与朱子相表里而朱子之疑古文
又不一而足焉
　　又
吴草庐春秋备忘序曰观范氏宁傅序喜其是非之公

观朱子语录识其优劣之平观啖助赵匡纂例辩疑服
其取舍之当然亦未尽也遍观宋代诸儒之书始于孙
明复刘敞终于赵吕其间各有所长然而不能一也请
问赵吕是何人又尊札云春秋有四传三家三家是那
三家此名定于何人俱乞详示不吝
　　又
蔡传徐之川莫大于淮徐之浸莫大于沂愚谓淮海惟
扬州扬州之域北至淮不过言其疆界所至淮不曾泛

滥为患扬州但在徐耳故徐曰其乂此最易了了先生
得无过求之耶宁人著有字书五种托力臣缮写授梓
力臣曾寄一样本来果博且精不可及也尝私愿此地
缙绅有如马宛斯其人者文学中有如傅青主顾宁人
其人者使后生小子感奋兴起绍明古学直追金华嘉
定诸先生之遗风岂不盛哉岂不快哉
　　又
前札谓不肖虚已亦虚于先生之前耳岂他乡里小儿

所能得其心折哉今亦有不虚者是尚书古文疏證得
大关键处传经的派得于汉书卷篇名目得于注疏然
后持此以攻击句字之脱误迎刃而解矣此古人先河
后海从源及流之学问若沾沾以句字赏其工犹未为
尽也何如何如见开送单有仁和吴志伊深快人意遂
欲移书都下责君家宗衮之官廷尉者家有名士三十
年而不知犹可言也岂竟忘所师承乎然师承为时文
原不知古学根柢此或可恕故中止一叹作字与季贞

云安得将杜于皇浚周茂三容姜西溟宸英彭躬庵士
望顾景范祖禹刘超宗某顾宁人炎武严荪友绳祖彭
援琴桂顾梁汾贞观一辈数十人尽登启事齐集金马
门真可贺野无遗贤矣不肖虽旦夕填沟壑犹含笑语
出血诚至性非泛泛故并录闻
　　又
前偶以僣礼一则奉询未及详语今敢不避狂瞽之罪
而缕陈焉一尊札谓用牲于社常礼也用币于社变礼

也窃以为用牲于社亦未必尽为常礼何以言之周宣
王当大旱之时作云汉之诗曰靡神不举靡爱斯牲又
曰自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗又曰祈年孔夙方社
不莫集传曰社祭土神也是宣王固常因旱灾而用牲
于社矣岂得尽谓为常礼耶谓之为常礼者可通于王
制而不可通于毛诗也一尊札谓唯康侯从千载之后
断为鼓社窃以为公羊传及何休注公羊传皆以鼓字
属社是连读者不始于康侯也一尊札谓伐鼓也用牲

也于社也于朝也一时并举而偕作有不可以先后分
者窃以为以杜预为不足信则已如以杜预为足信杜
预明云诸侯用币于社请救于上公伐鼓于朝退而自
责所谓退而自责者正指诸侯亲身而言若一时并举
诸侯将置其身于社乎抑置其身于朝乎岂能化一身
而为二人乎若止置其身于社而朝廷之上虽鼓声渊
渊乃虚无诸侯之迹焉吾不知所谓自责者何等也此
三则者寔所不安于心若其他属辞之精比事之切晚

虽欲辩之亦乌从而辩之且唯有叹服惟有仰慕而已
日来读尚书至今文古文之别颇觉紫阳草庐诸大儒
所疑的不可易安得阶前一尺地跪而进其所得乎
　　又与戴唐器书
长洲苑对短簿祠自工但作诗则可若讲学问长洲苑
三字加不得苏州我唐器兄知之乎请备言之一枚乘
说吴王曰不如长洲之苑一左思吴都赋佩长洲之茂
苑长洲指广陵郡东阳县有长洲泽吴王濞太仓在焉

东阳今旴𣅿是也于苏之长洲县绝不相涉苏长洲名
县起于武后万岁通天元年析吴县置长洲取越绝书
吴越春秋走犬长洲以名县又汉王莽傅临淮瓜田仪
等为盗贼依阻会稽长洲此亦指在苏州者言非东阳
县也果属东阳不得冠以会稽张籍寄苏州白二十三
使君诗阊门柳色烟中远茂苑莺声雨后新则以长洲
茂苑贴苏州此借用词人之常不必核寔原有两途无
怪乎昨席上吴侬闻吾两人之言若罔闻也真正告子

不得于言勿求于心学问雷何思太史以为千古大受
用人也
　　又
昨云象铁山依稀记是唐代事无工夫查今趁早凉查
出李靖列传其妻卒诏坟制如卫霍故事筑阙象铁山
积石山以旌其功特遣力奉报刻王临川集作序者不
知荆公墓所在可笑极矣荆公晚居金陵死即葬金陵
一统志明载之

　　又
归查汉艺文隋经籍新唐艺文三志俱无农书二字直
至宋史始有陈敷农书三卷近代则上海徐文定公光
启著农书八本可觅一大部经济有用书也尚书大传
武王释箕子囚箕子不忍周之释走之朝鲜武王闻之
因以朝鲜封之又曰箕子既受周之封不得无臣礼故
于十三祀来朝然则陈范在来朝之日解亦新妙
　　又

今日读魏叔子歙县程君墓表首云程氏出周程伯休
父后东晋元谭由广平持节守新安有善政不觉大骇
太守安得有持节事因考晋书职官志文献通考并云
持节有三上曰使持节得杀二千石以下中曰持节得
杀无官位人下曰假节唯行军得杀犯令者至太守持
节乃唐武德元年改郡为州改太守为刺史方加持节
然则刺史方持节太守断断无之莭即今之王命旗也
吾兄所谓若辈儿自誇大其远祖而不知国典朝章者

也太子太傅是官非爵也爵则公侯伯子男五等之谓
汪苕文谓爵至太子太傅岂不可笑之至耶吾兄每轻
魏而重汪殊未允
　　又
金石例仍奉上雠对柳道传有此书序如何不刻可怪
可怪偶翻德政碑式易州刺史田仁琬德政碑下注灵
芝唐之能书者非文人遂證以金石录(绝佳之书/可觅一本)卷六
第一千一百六十五唐易州刺史田仁琬德政碑下注

徐安贞撰苏灵芝行书果然鄙人不谬吾兄能于金石
例澜翻烂熟文人学者一举兼得卓然千古矣区区诗
人云乎哉明日有人招弟肩舆三十里往看柳铺湾梅
花因思老爱青春贫爱酒寻花只当作生涯父执余澹
心佳句今人能到乎弟眼白今人诗非过也兄自不觉
耳不宣
　　又
陆去肆兄游孔林归见从祀先儒缺李延平牌位深以

为讶余曰此不足讶也遂举其颠末告之且互相考订
者三日方写书山左学使令其行文补置主真不枉此
一游然非弟助之胆亦坚刚不来还是讲学问讲经济
随地可以及物诗不中用不见刻下一厚本诗集送人
有一毫关系耶董文敏容台集止题跋四卷佳耳然其
论书痛贬赵吴兴琴川冯嘉定娄诸公深不以为然
　　又
武帝纪恩泽侯表总无若干户封冠军侯之说史记霍

去病列传再冠军以一千六百户封去病为冠军侯汉
书作二千五百户封冠军侯无如尊扇上所书数目奈
何但即用史记故事对千六百户冠军侯区区千六百
户耳何足与二十四考作对远比赵公三十六年宰辅
近同郭令二十四考中书赵公长孙无忌也久而后知
辛稼轩绍兴末屡立战功尝作九议暨美芹十论上之
皆切中时务酌古陈同父美芹辛稼轩也
　　又

昌黎诗蕲州笛竹天下奇注云一统志蕲州今属湖广
黄州府其地出竹以色莹者为簟节疏者为笛带须者
为杖苏东坡寄蕲簟与蒲傅正诗云兰溪美箭不成笛
注云兰溪在蕲州蕲水县竹所出之地也本是笛材而
以为簟耳请吾唐器兄读昌黎此首全诗较诸唐人已
少变若东坡此首全诗读之不甚好看无甚意趣此唐
宋之别也何苦苦爱宋人走入邪路永断正宗戒之哉
愚意当将选诗苏李七首古诗十九首四愁四首魏武

帝乐府二首魏文帝芙蓉池作乐府二首杂诗二首陈
思王除责躬应诏朔风三四言诗且不读馀自公宴至
情诗二十一首通共五十七首亲手录成一帙细加丹
铅熟诵澜翻有不拔去胸中宿垢者乎汪苕文诗学范
石湖何尝有一腐句有一熟调然我辈舍古人而偏学
他此老杜所谓递相祖述复先谁愈趋愈下矣可惧哉
周密癸辛杂识或云上已当作十干之已盖古人用日
例以十干(亦不尽然祭必/用亥日见仪礼)如上辛上戊之类无用支者

若首午尾卯则上旬无已矣愚按沈约宋书曰自魏以
下后用三日不以已也请證以王羲之于兰亭乃晋穆
帝永和九年三月三日乃丙辰次日方丁巳宋文帝元
嘉十二年三月丙申褉于乐游苑正是月之三日亦不
用已日昨有疑笛床二字偶思王徽之泊舟青溪桓伊
于岸上过徽之曰闻君善吹笛试为一奏伊已贵显素
闻徽之名便下车据胡床为作三弄弄毕上车去此笛
床二字之所自来江止庵集草草阅一过真可不刻安

得有如黄先生选明文案手为㨂存一二篇俾天下后
世人有不得其全集而读之之恨岂不快哉
　　又与刘超宗书
所谕变礼有二一昔无而今有者谓之变礼如用牲于
日食是也以对四时常祭而言者亦谓之变礼如日食
之灾异是也此虽变亦常剖析精微真堪羽翼经传敢
不心折心折但愚谓鼓字连读不始于康侯公羊何休
已先康侯为之其语意原轻非敢谓公羊何休真胜于

谷梁范宁也若以春秋大义论公羊之所得自不如谷
梁谷梁又不如左氏左氏又不如本文程子所谓以经
别传之真伪此固晚之素心也岂待今日而始晓然哉
又谕鼓以助阳非以声罪窃谓鼓以助阳者其一说也
以声罪者又一说也若谓非以声罪则小子鸣鼓而攻
之谓何且向来第二札谓天子以鼓责勾龙以鼓责勾
龙非声其罪乎不与其说自相背驰乎大抵著一书立
一说必处处圆通不至有一毫隔碍而后可何如何如

又来札谓鲁止有祈谷之郊而无冬至之郊不知此事
出何书寔晚所不知者非敢与先生辩也伏乞并初献
六羽义统示望望
　　又
来札谓鲁不祭地故无方泽窃谓此止据明堂位之文
而未尝参考诸祭统也祭统明云成王康王追念周公
之所以勋劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社
是也内祭则大尝禘是也非鲁有方泽之明验乎又来

教谓隐桓以下六七公无僭礼乐事窃谓左传僖三十年
周公阅来聘飨有昌独白黑形盐周公以为备物辞不
敢当文四年卫宁武子来聘宴之赋湛露及彤弓武子
不答赋曰其敢干大礼以自取戾杜注虽未详言然陈
氏皆引以为鲁僭礼乐之事乞先生更将此三条为我
一释则无容置喙矣敬恳敬恳
　　又
丁綝有言能薄功微得乡亭厚矣岂有堂堂天子之子

爵名为王而取乡亭以为名乎何也建武中此地山阳
未名为郡为县或止以名亭名乡果光武子荆封山阳
王是此地是取乡亭以为名恐必无此事且光武十一
子东海沛济南阜陵中山楚东平广陵临淮琅琊有一
不取郡国及县者乎阜陵原封淮阳王以罪故徙为阜
阳王食二县阜陵即富陵其地下湿即今阜陵湖地然
终是县名也先生笃信古文尚书非真而于郦注反不
敢一笔抹杀得无过信分明道元以山阳从广陵王相

近附会之耳不可信也
　　又
向延陵仲子云有人持奉诚园在贵乡山右甚坚者愚
曰此必误读唐瞎子唐诗解矣问何故愚曰唐诗解云
奉诚园在安邑坊安邑乃长安坊非山右县名也有一
妙證昌黎马少监墓志余以故人稚弟谒北平庄武王
于安邑里第其时昌黎举进士在京师穷不自存故往
拜谒之则可證安邑之在长安中矣不识仲子能解此

语否要唯先生可言之耳
　　又
屡承下问敢不竭其管见以蹈瞒心昧已之讥乎夜来
思荆封山阳唯其在今之兖州或怀庆方以西方有警
徙居东南广陵盖当时以兖怀为中原而广陵则僻在
南服也若如今山阳去广陵三百里耳何取乎其徙封
大抵山川有不可改者如郑樵有言兖州可移而济河
不可移也梁州可改而华阳黑水不可改也此禹贡以

山川定州疆界为万世之书也至于区区丘垤故迹似
不可信以为据试观塔儿头俨然旧治故基土人犹言
之凿凿以为古淮安在此此岂足信乎不妨故城土城
尽属射阳山阳旧治但不可系之山阳王荆耳再试观
刘伶台已见唐诗果真伯伦荷锸地乎不过以此地山
阳附会之耳何如何如
　　又
旧统志止载唐棠梨泾白水塘常丰堰未及涧河且未

及高家堰疏略可知务要沿革扼要十数语不可多黄
河尚可畅言之庭柱长联佳绝异日可入先生家傅耳
中但微有议者析薪虽出毛诗左传与数米而炊从俭
之意不合称柴二字又俗欲取古人家贫负薪以自给
易析为负且暗合汉群臣从官皆负薪寘决河意下即
接完国税国字对下童字精功当作工读书二字反说
得阔不如用周礼注倍(音/佩)文曰讽倍文疏作背文即暗
诵之说与先生今日尤切朱子尝称伏生倍文暗诵亦

兼二义愚尝谓古人学博一句兼二三事合并用之甚
多死罪死罪
　　又
淮南子洪保冯子山公所著书名与阎子尚书古文疏
證辩论而作也其势如倾山倒海而出却可惜所凭据
在逸周书穆天子傅又可惜在家语孔丛子伪本竹书
纪年尤可惜则在鲁诗世学世本毛诗古义耳真缪种
流传不可救药吾末如之何也已矣向来以春秋纯用

周正毛诗纯用夏正今考之殊不尔曰为改岁非周之
岁乎十月之交朔日辛卯非周之月乎维暮之春非周
之时乎但不如不改者之多耳先生以为何如
　　又
归检汉书惠帝纪颜师古注曰诸赐言黄金者皆与之
金不言黄者一金与万钱也可见汉除真金及钱外无
别赏赐验之他处亦然宁人日知录晚颇有駮正不知
先生以为何如洪保主人亦云信古文非真所论难者

他语耳正恐信亦不透灵云台中无淮阴侯步骘远祖
在秦汉之间者有此封号久识之矣陆德明经典释文
于杜预射阳湖下曰射食亦反又音亦然则又有二音
矣射水不知何处此张毅文会心处先生亦取之耶
　　又
归检淮阴侯列传果有鼓行出井陉口之句鼓行对赋
奏最典切但细思冠军侯三字一连寔字对不得天子
之气且读者必不肯认作鼓行先取冠军侯将侯字作

封字解愚意改曰鼓行先取冠军功何如然赋奏句乃
相如一人事鼓行韩信事冠军功霍去病事出一人对
两人也不𦂳严近读载酒园诗话颇悟诗道理近人直
是去之万里之遥
　　又
晚疑俄罗斯国必非罗刹国混为一者京师贵人不考
故也今读隋书罗刹国在婆利之东其人极陋朱发黑
身兽牙鹰爪晚亲见其国来降人何曾此等形状婆利

国见南史(亦见/隋书)在东州东南海中洲上去广州二月日
行属南蛮不属东与北也至俄罗斯当另考以闻钱惟
善字思复钱塘人至正辛巳乡试出罗刹江赋锁院三
千人皆不知钱塘江为曲江思复据枚乘七发引用因
此得名遂号曲江居士(见列朝诗/集甲前)此一證也后有所得
自呈览
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　?邱劄记卷六