钦定四库全书
　潜邱劄记卷一
　　　　　　　　　　　　　山阳阎若璩撰
周灵王二十二年庚戌即鲁襄公二十二年是年冬十
月庚子日先圣生十月庚子即今之八月二十七日(出/孔)
(庭纂/要)
金氏前编云史记载采薇之歌词怨而气弱绝与孔孟
所言夷齐气象不同外纪取之古史亦不取焉

古以车战春秋时郑晋有徒兵而骑兵盖始于战国之
初曲礼前有车骑六韬言骑战其书当出于周末然左
氏传左师展将以昭公乘马而归已有骑之渐
释例终篇云称凡者五十其别四十有九盖以母弟二
凡其义不异故也隋志有春秋五十凡义疏二卷
通鉴载子思言苟变于卫侯在安王三十五年大事记
云去孔子没百有三年子思逮事孔子未必至是时尚
存薛常州亦云子思之年母乃过于寿考乎

战国策云不闻老莱子之教孔子事君乎示之其齿之
坚也六十而尽相靡也孔丛子云老莱子谓子思曰子
不见夫齿乎虽坚刚卒尽相摩舌柔顺终以不敝汉艺
文志老莱子与孔子同时当从国策
绍兴古器评曰周牺尊规模甚大制作纯古其上作两
牺突然而起通体饰以云雷饕餮真周物也自汉儒释
牺为莎制器者遂至刻以凤皇之象其形婆娑然曲从
臆断迁就其义今观此器知汉儒为陋矣

博古图曰周牺尊二魏太和间得尊于青州其制样正
与此类王肃注礼以牺象二尊并作牛象之形而凿背
为尊则其说盖有自来也汉儒之说以为牺读如婆娑
之义而刻凤皇之象其形婆娑然方是时其器秘于潜
壤未之或见则曲从臆断而迁就其义以今观之盖可
笑矣
周象尊今全作象形而开背为尊礼记牺象周尊也郑
氏则曰以象骨饰尊阮氏则曰以画象饰尊殊不合古

此作象形而出于冶铸则郑阮之谬概可考矣其所以
然者三代之器遭秦灭学之后礼乐扫地而尽后之学
者知有其名而莫知其器于是为臆说以实之以疑传
疑自为一家之论牢不可破安知太平日久文物毕出
乃得是器以證其谬耶
周素牺罍考牺之字至汉郑元释牺为莎又或作献戏
其字不同其为义一也后世用莎之语遂饰以凤皇婆
娑之状曾不知止以牺为饰耳因其字画形声舛讹故

器亦失其制度考是器耳鼻皆以牺为饰状若牛首大
槩与周牺首罍相类但两耳连环为小异也
颜真卿家庙碑铭云祖昭甫工篆籀草隶书与内弟殷
仲容齐名而劲利过之父惟贞少孤育于舅殷仲容氏
蒙教笔法则亦以妻弟为内弟然而非空同所知
吕伯恭大事记朱子谓其有纤巧处如指公孙弘张汤
奸狡处皆说得羞愧杀人愚谓朱子之说白乐天也亦
然曰乐天多说其清高其实爱官职诗中凡及富贵处

多说得口津津地涎出此岂不令人愧杀乎至论陶渊
明则不然曰晋宋间人物虽曰尚清高然个个要官职
这边一面清谈那边一面招权纳货渊明真个是能不
要此所以高于晋宋人物呜呼此可谓深得渊明之心
者矣乃苏子瞻者生平尝慕二公至为之辞曰渊明形
神似我乐天心相似我合二公而并称之其无乃未识
二公之心也欤
赵岐序孟子孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子

尔雅皆置博士后罢传记博士独立五经而已朱子谓
其说为妄孟子尔雅皆置博士在汉书并无可考不知
汉书固尝有其说也刘歆移太常博士书孝文皇帝世
尚书初出于屋壁诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸
弟子传说犹广立于学官为置博士此非孟子尔雅皆
置博士之明验乎特未见儒林传耳其谓后罢传记博
士独立五经则指武帝建元间而言盖武帝以董仲舒
对策凡不在六艺之条孔子之术者皆绝其道勿使并

进故止立五经博士然论语孝经谓之非六艺则可谓
之非孔子之道而亦罢黜之可乎哉尝考诸两汉论语
虽不立学官如萧望之张禹包咸包福辈犹以之授皇
太子与天子及博士弟子试亦以之射策至和帝末徐
防始奏论语勿以射策冀令学者专经虽所失或久差
可矫革夫曰所失或久则论语之与五经同射策固非
一日矣此又论经学者不可不知也
欧阳公曰令狐楚碑文大师泥洹茶毗之六年余以门

下侍郎平章事摄太尉泥洹茶毗是何等语宰相坐庙
堂之上而口为斯言耶皋夔稷契居尧舜之朝其语言
尚书载之矣异乎此也
论衡别通篇云禹主治水益主记异物海外山表无远
不至以所闻见作山海经非禹益不能行远山海不造
然则山海之造见物博也董仲舒睹重常之鸟刘子政
晓贰负之尸皆见山海经故能立二事之说使禹益行
地不远不能作山海经董刘不读山海经不能定二疑

胡渭生朏明解关雎曰流训求未得也采则得之矣芼
谓既得而择之也字义具见浅深不必改训况诗之用
字亦有变文以协韵而义无所别者如寔命不同寔命
不犹何以畀之何以予之同犹畀予岂亦有浅深之序
乎
士冠礼郑注妇人于丈夫虽其子犹侠拜(侠音/甲)侠拜者
前后两拜妇人先一拜男子荅拜妇人再一拜谓侠一
拜在中

士婚礼妇拜扱(音/插)地郑注扱地手至地也妇人扱地犹
男子稽首贾疏手至地则首不至手空首拜头至手所
谓拜手也
乡饮酒礼主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜郑注
三拜一拜示遍不备礼也贾疏众宾各得主人一拜主
人亦遍得一拜是不备礼
乡射礼主人西南面三拜众宾郑注三拜亦遍也众宾
皆答一拜郑注一拜不备礼也

特牲馈食礼三拜众宾贾疏众宾无问多少总三拜以
贱旅之众宾共得三拜也
少牢馈食礼主人西面三拜𧃊者郑注三拜旅之示遍
也
有司彻主人降南面拜众宾于门东三拜郑注言三拜
者众宾贱旅之也
少仪郑注肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜
为正凶事乃手拜耳为丧主则不手拜者为夫与长子

当稽颡也其馀亦手拜而已矣
草庐言郑康成于中庸二十九字止以十三字注之朱
子深有取焉初不晓所谓后读朱子语类乃虽有其位
一段郑氏曰言作礼乐者必圣人在天子之位朱子称
其甚简当以为古注有不可易是也
古以百步为亩今以二百四十步为亩古之百亩当今
之四十一亩也
古者之甲以革为之故函人为攻皮之工后世始用金

曰铠
归熙甫上公车赁骡车以行熙甫俨然中坐后生弟子
执书夹侍嘉定徐宗伯年最少从容问李空同文云何
因检空同集中于肃悯庙碑以进熙甫读毕挥之曰此
亦无他只文理不通耳偶拈一帙得曾子固书魏徵传
后文挟册朗诵至五十馀遍听者皆厌倦欲卧而熙甫
沉吟咏叹犹有馀味宗伯每叹先辈好学深思非后生
所能窥也

昆山吴乔论八比时文曰自六经以至诗馀皆是自说
已意未有代他人说话者也惟元人就古事作杂剧始
代他人说话八比时文虽阐发圣经非注非疏代他人
说话亦然我故曰俗体也
张彦远名画记吴道子画仲由便戴木剑阎令公画昭
君已著帏帽殊不知木剑创于晋代帏帽兴于国朝举
此凡例亦画之一病也
晋书天文志惠帝光熙元年正月戊子七月乙酉并日

蚀十二月壬午又日蚀按通鉴目录是年闰八月
象纬订曰天无体以二十八宿为体天无度以日月之
行为度天无赤道以南北极为准而分之为赤道天无
黄道以日躔之所经为黄道天无十二次以日月所宿
之次为十二次
隋书天文志后魏末清河张子信学艺博通尤精历数
因避葛荣乱𨼆于海岛中积三十馀年专以浑仪测候
日月五星差变之数以算步之始悟日月交道有表里

迟速五星见伏有感召向背
唐书历志僧一行日度议曰康王十二年岁在乙酉六
月戊辰朔三日庚午故毕命曰惟十有二年六月庚午
朏越三日壬申王以成周之众命毕公自伐纣及此五
十六年朏魄日名上下无不合而三统历以己卯为克
商之岁非也夫有效于古者宜合于今三统历自太初
至开元朔后天三日推而上之以至周初失之先天盖
益甚焉是以知合于歆者必非克商之岁自宗周讫春

秋之季日却差八度康王十一年甲申岁冬至应在牵
牛六度周历十二次星纪初南斗十四度于太初星距
斗十七度少也古历分率简易岁久辄差达历数者随
时迁革以合其变
春秋日食合者十八庄二十六年僖五年文十五年宣
十年成十六年襄十四年襄二十年襄二十一年九月
襄二十三年襄二十四年七月昭七年昭二十一年昭
二十二年昭二十四年昭三十一年定五年定十五年

哀十四年是也
通鉴天宝九载八月辛卯处士崔昌上言案是年八月
丁巳朔无辛卯后读玄宗本纪九月辛卯以商周汉为
三恪
蔡公鹤江在词馆与新都杨升庵友善姓名字见升庵
文集卷五十七云松江陆子渊深语予杜诗丽人行古
本珠压腰衱稳称身下有足下何所著红蕖罗袜穿镫
银二句今本无之淮南蔡衡仲昂闻而击节曰非惟乐

府鼓吹兼是周昉美人画谱也近朱锡鬯遍考宋刻本
并无知系杨氏假托余家有宋本检之亦无因思红蕖
罗袜即用杜诗罗袜红蕖艳穿镫银用韩偓马上见诗
和裙穿玉镫杜诗无一字无来处故作杜诗者亦须字
字有本也疑淮南击节之言亦系杨氏假托以自重特
为辨之
或问季友有大功于鲁受费以为上卿自此以往季氏
将世世执鲁国之柄乎余曰未也僖十六年季友卒而

臧文仲执政文十年臧孙辰卒而东门襄仲执政宣八
年仲遂卒而季文子执政故成之世文子曰相二君襄
之世文子曰相三君文子始见文六年是文子初立犹
未相也况前此乎
右司马范钦字尧卿号东明性喜藏书购海内异本与
王凤洲家岁以书目取较各钞所未见相易故浙东藏
书家以范氏天一阁为第一
辍耕录今人谓驵侩为牙郎本谓之互郎谓主互市

事也唐人书互作㸦本与牙字相似因讹而为牙耳
黄太冲论卦变曰李挺之所传变卦反对图可谓独得
其解而又与六十四卦相生图并出则择焉而不精也
其后来知德颇以此说变而以反对者为综奇偶相反
者为错于颐过八卦相反之外取反对者而亦复错之
不知奇偶相反之中暗寓反对非别出一义也若又有
相反一义何以卦爻略不之及乎为卦爻之所不及者
可亦无待于补矣

诗詀云九拜郑说皆非一稽首谓下手至地稽留乃起
二顿首谓下手置首于地即起三空首谓下手首不至
地四振动谓恐悚迫蹙而下手五吉拜谓雍容而下手
六凶拜稽颡而后拜七奇拜奇不偶也谓礼简不再拜
也八褒拜谓答拜也古文报亦作褒九肃拜谓直身肃
容而微下手如今妇人拜郑以稽为头至地顿为叩地
空为头至手所谓拜手吉为拜而稽颡凶为稽颡而后
拜奇为先屈一膝或为倚拜郑司农以褒拜为持节拜

郑大夫以振动为两手相击皆非也
杨维祯揖拜辩荀子大略篇曰平衡曰拜谓磬折头与
腰平如衡也下衡曰稽首至地曰稽颡大夫之臣拜不
稽首以是推之则今折腰揖即古之拜也今之稽首揖
即古之稽首也今之拜伏其头至地乃类古之稽颡耳
然今之拜自是古之跪俛伏三事殊与古拜不同今之
揖其形用古之拜其声用今之喏亦是两事疑皆与古
揖不同古揖举手而无声也

古者不分银锡而银皆称锡卫风如金如锡金为黄金
则锡非银乎考工记攻金之工皆曰金锡金即铜锡即
银也故曰金几分锡居几以为斧斤戟刃之属栗氏为
量煎金锡声中黄钟之宫假如以今之锡岂可掺和作
斧斤戟刃而量能声中宫乎况今之锡与铜亦不可掺
和以冶也史平准书汉食货志皆称银锡汉武造银锡
为白金其称犹为近古也
越绝书赤堇之山破而出锡若邪之谷涸而出铜欧冶

用以为纯钩之剑尤可證铸兵用铜盖必兼以银乃淬
利也
措大出五代史东汉世家
宋史赵汝谈传汝谈天资绝人沈思高识自少至老无
一日去书册其论易以为为占者作书尧舜二典宜合
为一禹功只施于河洛洪范非箕子之作诗不以小序
为信礼记杂出诸生之手周礼疑傅会女主之书要亦
卓绝特立之见

刘元城岁晚閒居或问公何以遣日元城正色曰君子
进德修业惟日不足而可遣乎
商邱侯太常执蒲家世戍籍子恂为少司马将去之太
常贻书曰人尽以为苦如国家何若吾独以为辱如吾
祖宗何卒不易其籍
胡三省注通鉴序曰呜呼注班书者多矣晋灼集服应
之义而辩其当否臣瓒总诸家之说而驳以已见至小
颜新注则又讥服应之疏紊尚多苏晋之剖断盖鲜訾

臣瓒以差爽诋蔡谟以牴牾自谓穷波讨源构会甄释
无复遗憾而刘氏兄弟之所以议颜者犹颜之议前人
也人苦不自觉前注之失吾知之吾注之失吾不能知
也
刘攽中山诗话杜曰皂雕寒始急白曰千呼万唤始出
来人皆谓语病事之终始音上声有所宿留今甫然者
音去声二公诗自非语病
黄中字仲庸官修撰与朱文公同时往复讲辨欲于实

地上用工不徒托之空言而已尝校艺漕闱学禁方严
中发策有云平居不以利禄入其心而培植涵养如木
有根水有源用之则回既倒之狂澜不用则倡和寂寞
之滨亦足以名世任此责者谁与文公后见之曰近年
若此等议论令人叹服
唐舒元舆玉箸篆志论李斯李阳冰之书其辞曰斯去
千年冰生唐时冰复去矣后来者谁后千年有人谁能
待之后千年无人篆止于斯呜呼主人为吾宝之王安

石仓颉台曰仓颉造书不诂自明呜呼多言祗误后生
此一铭一诗俱有不可名言之妙宜三复焉
杨文懿公守陈谓舜典象以典刑章乃舜命官语非史
臣记事之词
汤胤绩字公让东瓯襄武王曾孙也有问古名将者胤
绩以张巡岳飞为第一其人曰岳将军则闻命矣张睢
阳何如人胤绩瞋目曰子不观其对令狐潮之语乎卿
未识人伦焉知天道自唐以下谁有为此语者其所见

如此
颜氏大宗碑颜君庙碑俱唐颜真卿书在今上元县金
陵乡宋乾道中移入府学其碑座尚存故地犹名颜碑
冲庙碑云含琅邪临沂人隋元帝过江已下七叶葬在
上元幕府山西七叶者含髦綝靖之腾之炳之见远也
八叶曰协为梁记室九叶曰之推则入北齐为黄门侍
郎隋东宫学士十叶曰思鲁入唐十一叶曰勤礼十二
叶曰昭甫十三叶曰惟贞十四叶真卿兄弟凡七人真

卿行六碑称第七子似误
窃尝妄论六经之外文之谭理而达者无如庄子论事
而达者无如国策后之作者能兼撮二书之胜无如苏
长公自韩昌黎振累代之衰力去浮蔓以为奇怪然其
句琢字鍊犹在虚实之间至欧学韩而益畅之并去雕
刻而务出于平易又一变焉长公后出与欧同工于用
虚而笔力豪横倏忽变化后有作者无以复变亦无复
能逮矣

欧阳公曰经非一世之书也其传之谬非一日之失也
刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者
择焉以俟圣人之复生可也
齐东野语曰书籍之厄吾乡故家如石林叶氏贺氏皆
号藏书之多至十万卷其后齐斋倪氏月河莫氏竹斋
沈氏程氏贺氏皆号藏书之富各不下数万馀卷亦皆
散失无遗近年惟贞斋陈氏书最多盖尝仕于莆传录
夹漈郑氏方氏林氏吴氏旧书至五万一千一百八十

馀卷且仿读书志作解题极其精详近亦散失
万历中党论起而吾邑榜名已衰故乡先生无显然为
东林者以至胶庠闾里间皆莫能辨别邪正奄党杨维
垣戍此十五年问字者屦恒满户杨亦缪为下士士益
日附之家君尝独笑曰使此老戍江南不知何法可得
生活矣杨又喜谈制义毁应试童子大署其门曰授小
儿秘诀夜半有人续其后曰医太仆官方明旦杨视之
大窘又维垣戍淮时画明妃梦还汉宫图卷以见志属

人题咏适同宗阎用卿先生自沛至谓人曰今圣明在
上手定逆案如山杨名在案中果汉宫可还则逆案可
翻矣诸君纷纷何为者杨闻之立取卷回后直指使者
诬劾用卿杨亦与有力焉
黄太冲律吕新书数义云郑世子考羊头山秬黍以时
制等则秤之百粒得二分五釐积至两龠二千四百黍
重六钱则今之六钱为古一两以约度量今之八寸即
古一尺今之三斗即古一斛度以八为率量以三为率

权以六为率
宋程实之曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交
相儆戒夏商以后则多臣戒君禹皋戒君儆于未然辞
亦不费夏商以后则事形而后正救之如高宗肜日等
篇反覆详至不惮辞费矣
癸辛杂识管宁初无白帽事独杜佑通典帽门载管宁
在家常著帛帽岂以帛为白乎
唐书循吏薛克构列传陈思忠居父丧诏夺服客往吊

思忠辞以辰日不见克构曰事亲者避嫌可也既孤矣
则无不哭世服其言
唐张怀瓘书品后汉杜林字北山扶风茂陵人凉州刺
史邺之子位至司空尤工古文过于邺也故世言小学
由杜公尝于西河得漆书古文尚书一卷宝玩不已每
困厄自以为不能济于乱世常抱经叹曰古文之学将
绝于此初卫宏方造林及见则闇然而服既会面林以
漆书示宏曰常以此道将绝何意东海卫君复能传之

是道不坠于地矣子曰德不孤必有邻岂虚也哉光武
建平中卒灵帝时刘陶删定古文今文尚书号中文尚
书以北山本为正陶亦工古文是谓就有道而正焉
史称吕正献平生以人物为已任凡当世名贤无不汲
引予所尤异者濂洛关陕诸贤皆为所荐周茂叔传载
熙宁初知郴州用赵抃及吕公著荐为广东转运判官
程伯淳传载用吕公著荐为太子中允监察御史里行
程正叔荐则与司马光共疏其行义诏为西京国子监

教授寻擢崇政殿说书郎张子厚传载公著言其有古
学神宗召见授崇文院校书子厚弟戬亦荐焉邵尧夫
虽未为所荐公著居洛中雅敬尧夫恒相从游为市园
宅夫道学诸公之在当世贵近大臣能不出力排击诋
毁者已难又从而荐诸朝廷使一一获其用焉呜呼若
正献者不独得以人事君之义其增光吾道为何如哉
明之士夫积习师弟重于父子得罪于父母者有之得
罪于座主者未之有也门户重于师弟以师之门户为门

户者固多不以师之门户为门户者亦不少也富贵又
重于门户有始附正人既而与之为敌者有始主邪说
既而窥其党将败遂反攻之者皆惑于富贵者也
东林书院复于万历甲辰首善书院建于天启辛酉天
下书院毁于天启乙丑复社起于崇祯辛未会试
易曰积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃此主
数而言也理在其中矣明太祖有言曰为恶或免于祸
然理无可为之恶为善或未蒙福然理无不可为之善

此主理而言也数有所不足道矣又曰彼为善而无福
为恶而无祸特时有未至耳又未尝不以数言也
韩文公之婿李汉为文公作集序止称门人而不称婿
朱文公之婿黄干为文公作行状止称门人而不称婿
古人重道统而轻私亲如此(案皇甫湜韩愈墓志当愈/在日其女已与李汉离婚)
(改嫁樊宗懿其不称婿盖以此黄干则但见韩集序文/而不考韩女改嫁之故误效其颦者也若璩重道统之)
(说殊为谬误/谨附订于此)
苏子瞻一生人知其见阨于荆公而不知极得力于荆

公方新法之行也子瞻力争以致窜逐濒死而不悔既
成其为元祐之正人及新法之败也子瞻鉴此遂不复
言变更制度一意劝上以安静又免其为早用之安石
故由前言之则是其不善者恶之由后言之则是其不
善者改之子瞻之为子瞻其妙正在于此
苏子瞻不附荆公易不随温公难感欧公之知易感韩
公之爱难辩王巩之当举易劾周穜之妄举难
予最爱淮南子曰知性之情者不务性之所无以为尽

性也知命之情者不忧命之所无奈何安命也二语之
妙置之先儒中殆不可复辨后读庄子达生篇乃知其
全本于庄子但易生字为性字便觉淮南为胜郭象注
曰生之所无以为者分外物也知之所无奈何者命表
事也二语亦妙
论道当严取人当恕昔人以此八字为东坡论道之语
秦灭魏闻张耳陈馀此两人魏之名士名士之称始于
此新垣衍曰吾闻鲁仲连齐之高士也孔子顺与安釐

王论天下高士曰其鲁仲连乎高士之称始于此
唐应德序董中峰集曰汉以前之文未尝无法而未尝
有法法寓于无法之中故其为法也密而不可窥唐与
近代之文不能无法而能毫釐不失乎法以有法为法
故其为法也严而不可犯
立储与用人同一关纽宋王成器曰国家安则先嫡长
国家危则先有功犹丁度对宋仁宗曰承平无事则守
资格缓急有大事大疑则先材能之论是也然二者俱

以人用法不以法胜人即在承平之世要当以治人为
急耳岂真先嫡长而不问贤愚据资格而不核功罪乎
今人称廉耻二字辄相连其实廉易而耻难如公孙弘
布被脱粟不可谓不廉而曲学阿世何无耻也冯道刻
苦俭约不可谓不廉而更事四姓十君何无耻之甚也
盖廉乃立身之一节而耻实根心之大德故廉尚可矫
而耻不容伪周子曰人之生大不幸无耻
三代以下郭子仪之德比于周公而其福则过于周公

狄仁杰之志苦于伊尹而其功则过于伊尹何以言之
尹犹为其易而仁杰实为其难也尹能见信于百姓而
仁杰不免见诬于酷吏尹所感格者大甲之非心而仁
杰所转移者女主之逆志也尹归嗣王于亳都商未尝
亡仁杰复庐陵为太子唐革已久也
孔子为命一章其示人以作文之法乎小子一章其示
人以作诗之法乎孟子论武城取二三策便识得读书
之法论北山以意逆志便识得读诗之法

尝考明世宗初以议礼而获罪者如乔庄简宇汪文庄
俊何文简孟春杨修撰慎石文隐宝林贞肃俊皆出于
李西涯之门以议礼而获进者如席文襄书方文襄献
夫霍文敏韬黄尚书绾皆出于王阳明之门西涯本以
辞章教门人而门人据经守礼百挫不回阳明以理学
教门人而门人反依附揣合以致贵显人固不系于师
承如此
欧阳公议濮礼为台谏所共非独蒋之奇傅会之而后

之劾欧公者即之奇也张桂议大礼为举朝所不容独
杨文襄极称之而后之倾文襄者即张桂也故曰小人
都不可与作缘
欧阳公从祀在嘉靖中实永嘉以濮议而进之虽称其
功同于韩愈实以其议合于已私也又尝过钓台赋诗
讥严子陵不为光武议礼而去夫已既徼一时之幸得
君擅政声势烜赫亦可已矣而必欲牵合古人纷纷褒
刺吾不知其于永叔何所加于子陵何所损也

宋元祐中朝士以类相从有洛党蜀党朔党之分又有
不立党者又有戆直无党者至章蔡用而诸贤尽锢为
奸党是君子始异而终未尝不同也万历中与东林相
角者有昆党宣党又有齐党楚党三方鼎峙之名至魏
阉出而诸党尽化为逆案是小人始异而终亦未尝不
同也然君子始异而终同同归于祸小人始异而终同
同归于利则其是非固不待辨而知矣
王荆公为江东提点刑狱时与周茂叔相遇语连日夜

荆公退而精思至忘寝食荆公博辨骋辞人莫敢与抗
独吕晦叔以精识约言服之荆公曰疵吝每不自胜一
诣长者不觉消释荆公之屈服于正人如此何一旦柄
国愎諌自信岂真性之不可易邪抑贫贱时能下人而
富贵后遂矜已邪
韩魏公当英宗初屡以危言动太后后帘下忽问汉有
昌邑王事如何公即对曰汉有两昌邑王不知所问何
王耶太后语便塞按两昌邑王者昌邑王贺之父名膊

武帝子初封昌邑王而贺嗣立者也公盖援此以折太
后若为弗识其意者而太后亦不复敢明言则上以全
国体下以消母后之邪心孰谓宰相而可不用读书之
人乎
徐文贞当国毕公在言路举朝严毕公甚于文贞议且
出毕公于外文贞曰诸公畏之耶皆踧踖曰岂谓畏之
黄门切直虑其府祸耳文贞曰不然吾亦畏之顾念人
孰无私私必害公有若人在不敢自纵可寡过也

老杜写怀诗无贵贱不悲无富贫亦足本阮籍大人先
生传中语传曰夫无贵则贱者不怨无富则贫者不争
各足于身而无所求也
韩魏公判大名上疏极论青苗法已而文潞公亦以为
言帝曰吾遣二中使亲问民间皆云便甚潞公曰韩琦
三朝宰相不信而信二宦者乎至哉斯言真可以为人
主之龟鉴矣予因思当仁宗之时文潞公则能斩史志
聪当英宗之时韩魏公则能窜任守忠而天子不以为

专宰相亦不自以为歉何一再传之后二公之人犹故
也宰相之权犹故也而其言则不能与宦者争胜负此
无他人主之敬大臣与不敬大臣而已矣敬大臣则诚
诚则明明则左右不得关其说不敬大臣则疑疑则闇
闇则左右得以窃其柄故神宗之弊不在于过信大臣
而在不信大臣然则神宗之于安石亦为不信乎曰以
宦者而信安石吾犹以为不信安石也
李方叔责苏子瞻不荐已子瞻曰进退之际不甚慎静

则于定命不能有毫发之增益而于道德有邱山之损
矣此圣贤信命之言也然天下尽有劝人能信而已未
必能信者及观子瞻对宣仁太后曰臣虽无状不敢自
他途以进则公之对朋友即所以对君父者也与侄书
曰独立不惧者惟司马君实与叔兄弟耳万事委命直
道而行纵以此窜逐所获多矣则公之对朋友即所以
对子弟者也盖子瞻好士出于天性而责善出于血诚
故能不欺如此

王济谓王湛家有名士三十年而不知山简叹吾年几
三十而不为家父所知然则骨肉中知已尤不易得邪
予独怪以涛之鉴拔而不能识其子以湛之痴名而独
为济所异知与不知似有夙因不可强也
晋明帝微行于湖阴察王敦营垒敦遣五骑追帝帝驰
去马有遗粪辄以水灌之后五骑见马粪冷以为信远
而止不追帝乃获免此智即从虞诩增灶得来也盖增
灶以示强强则不敢追灌粪以示远远则不必追其多

方以误敌之计则一耳
竟陵钟伯敬集有游武夷山记考其时乃丁忧去职枉
道而为此予谓伯敬素称严冷具至性能读书不应昧
礼至此昔二苏兄弟居丧禁断诗文再期之内不著一
字陆文安称为知礼何伯敬严冷反不及二苏之放旷
者与登山何事闻讣何时而竟优游为之邪予尤怪谭
友夏撰墓铭不为隐避不为微词反称其哀乐奇到非
俗儒所能测噫三年之丧天下之通丧也岂不俗人之

所能免与
王通对杨素曰使公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣
得失在仆公何预焉与王昶戒子书曰若已有可毁则
彼言当矣无可毁则彼言妄矣当则无怨于彼妄则无
害于身又何报焉数语竟如出一口然昶以此自反通
以此自解又似不同虽然通亦为谮已者言之耳若已
果慢人闻人言方且惭谢之不暇又何敢以人之可慢
而为我之得计哉故观通之言者尤会于言之外可也

韦昭领国史吴主欲为其父和作纪昭曰文皇不登位
当为传不当为纪以此忤旨见杀昭可谓不堕史职矣
近世大臣追崇人主之私亲而又俨然纂实录以垂后
世闻昭之言独不少愧乎予按以追谥帝而作本纪者
自陈寿始以追尊帝而纂实录者自明世宗时始五代
之乱典章倒置可谓极矣而赵凤撰唐事于懿祖献祖
太祖曰纪年录于庄宗曰实录犹能以一字示轻重欧
阳修因之以三祖世系事迹冠于庄宗之前而统曰唐

庄宗纪呜呼其知史职者哉
雒闽源流录曰嘉靖乙亥御史论薛文清应祀典集群
臣议或谓瑄无著述而欲祀孔庙犹无汗马之劳而欲
配帝享于义不称中允秦鸣夏疏争曰兴王之业固有
不尽恃于汗马者而况吾道之于著述耶自秦火烈异
端炽诸儒之传经守正有足多者时也迨夫理学既明
家喻户晓枝叶滋蔓戕害本根瑄独反躬实践厌斥支
流溯寻正脉使学者晓然知所趋向此其功大于著述

矣臣以为昭代必欲崇异从祀以风示来学非瑄不可
鸣夏字子享号白涯临海人嘉靖壬辰进士
万历甲辰东林书院九日首会山阴刘念台讲克复章
毕坐中尚论微不满于薛文清无锡高存之请故念台
徐曰易储一事(按薛文清公年谱景泰元年二月以大/理寺丞督饷四川云南明年二月归易)
(储则景泰三年五月事公方/为南大理卿明年九月调北)文清时以大理卿理饷云南
归而不诤犹曰位不在也于忠肃临刑文清时在内阁
建言云天子新复辟不宜诛戮以伤天地和气于初拟

极刑因文清言拟斩此事为慊心否乎存之曰论至此
却不能为文清解可见后世眼可畏不为你丝毫隐漏
也念台又曰所以文清不久去位以为曹石之故非也
只此事文清已不能安其位念台将别去存之曰此会
可以千秋愚按山阴此论其辞虽若不满亦可谓善体
文清之心矣
益智录云椒山劾嵩原疏中有冒功一款奉旨下部查
覆武选主事王之遴覆稿言严效忠鬼名实无其人严

鹄黄口乳臭身未履边何得冒叙以叨世袭之典兵部
尚书聂豹嵩党也见而令易之遴执不肯豹愠形于色
之遴曰公讲良知之学刻语录负盛名若抺杀定案公
论之谓何豹掷稿于地曰汝为君子豹为小人耳乃潜
致嵩自疏辞功而部疏不覆后豹以谀颂斋醮为世宗
所厌斥去之真枉为小人矣之遴素与椒山交善左右
狱中慨然以其女许其次子应尾士皆义之迨万历初
为户部尚书值议阳明从祀之遴曰某曾司理绍兴备

知阳明以才胜若实践工夫难与薛文清同又言此公
一生只是作用亲见其居身居家无实学止以气魄议
论笼罩从学者又曰阳明从祀则朱晦庵吕东莱皆不
足信大宗伯沈鲤遂具疏言守仁从祀宜俟论定不报
阁臣申时行具揭以请上以中旨予之之遴号继津北
直霸州人
汉书谷永传书曰自绝于天颜注今文周书泰誓之辞
按此乃伪泰誓

又曰臣闻三代所以陨丧者皆由妇人与群恶沈湎于
酒书曰乃用妇人之言今按此亦伪泰誓
延平府志曰按特奏名不在进士之科考明翰林王赞
撰温志谓屡试不第悯而收用谓之特奏名而莆田翰
林黄仲昭撰通志亦于特奏名明经释褐学究诸科之
下各疏其义大抵谓其亚于进士科盖宋志如此览者
可类推矣(吴玉搢曰宁波府选举志云特奏名者太宗/特悯乡举之士屡试礼部不中终不得出身)
(诏贡士至十五举者径许赴殿试授以郡县散职谓之/特奏名恩例嗣后减至四举五举即得奏名盖初或一)

(岁二岁一试后则定/为三岁一试故也)
演繁露曰唐制取民者为租庸调三色其曰庸者一岁
而用人力止于二十日役不及二十日则输绢三尺是
名为庸若有事而加役二十五日者免其调调谓输绢
银之属也
中论治学篇曰故六籍者群圣相因之书也修本篇曰
夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸又曰然行善而
不获福犹多为恶而不得祸犹少总夫二者岂可舍多

而从少也曾子曰人而好善福虽未至祸其远矣人而
不好善祸虽未至福其远矣
孔丛子曰夫子墓茔方一里在鲁城北六里泗水上诸
孔氏封五十馀所人名昭穆不可复识有碑铭三所兽
碣俱存(水经/注)今本孔丛子无此文
拖绅使者入户西行南面立诏付玺书两龚传莽遣使
者徵胜胜称病笃为床室中户西(句/)南牖下东首加朝
服古人室中北墉而南牖墉墙也牖窗也室之南面左

户而右奥牖则居中
朱子曰读书须到不忍舍处方是见得真味黄鲁直曰
弃书册而游息时书味犹在胸中陆务观诗曰睡馀书味
在胸中程伯子曰尚书论语可以逐句看易诗春秋不
可以逐句看朱子曰诗书是隔一重两重说易春秋是
隔三重四重又曰论语要冷看孟子要熟读
东坡次孔毅父韵第三首云不如西州杨道士万里随
身惟两膝又云杨生自言识音律洞箫入手清且哀此

绵竹武都山道士杨世昌字子京也又云西蜀道人杨
世昌
晋梅将军庙在江宁府聚宝门外雨花台东祀晋豫章
内史梅公赜也赜尝屯营此地旧名东石子冈后因公
名梅岭冈赜在豫章以古文尚书奏上元帝明王以旂
庙碑略曰留都聚宝山麓有庙一楹盖祀晋豫章内史
梅公赜也始公居其地或云尝屯营焉至今人称为梅
冈庙圯不治弘治中有僧感梦葺于永宁寺侧凡祷辄

应同郡张寅瞻拜庙下乃徵言镵石
余尝爱顾大韶仲恭礼记正文序因加駮正存于此其
序曰自乐亡而经止于五矣五经皆经也然愚谓戴记
独不可名经何者礼之经其典章纲纪之大载在周官
而周旋曲折之细备于仪礼是二礼者真经也戴记直
为之傅耳今读其书大都周季诸儒之述作论议而秦
汉人之所掇拾或厕焉盖大戴之传固已芜矣小戴颇
有删削然观其黜夏小正而存月令则去取之间更多

可议者今周官仪礼并废而独尊小戴之所记以为经
恐好古之士有未安焉或者谓周官止一代之制而虞
夏商之遗法往往散见于记中古称礼仪三百而仪礼
所存仅有十七则其所阙亡固不啻十之九矣而推类
比附以求见先民之则亦必于记乎取之则二礼之废
似不为过而记之独尊为经亦未为无说也自宋以前
为礼家之学者惟知有郑注孔疏耳然康成臆说昔人
固已疑之第以其耆德雄辨压折千载而颖达直依阿

其旨无所是正自宣和有好古之主于是三代器物往
往间出于墟冢伏匿之中而学者始知汉人之多谬然
后郑孔之说不信而陈氏之集说从此出矣然未有集
说以前学者之患在于疑而不能明既有集说以后学
者之患又在乎明而不能疑夫明而不能疑与疑而不
能明均之非自得之学也故愚以为不读郑注无以窥
宋注之源不读陈说无以證汉注之误不尽屏汉宋而
专读正文又无以深维作者之意而成自得之学则朴

庵之刻正文其殆有微意乎语云熟读百遍其义自见
学者诚能沈酣于正文而后稽之郑注以穷其源参之
陈说以定其归则于礼经思过半矣案隋经籍志小戴
本四十六篇后马融足月令明堂位乐记三篇方四十
九今云小戴存月令未确徽宗大观初诏仿李公麟之
考古图作宣和殿博古图宣和盖殿名非年号时尚未
有此年号当云自大观有好古之主至不读陈说无以
證汉注之误陈氏谓牺尊刻为牺牛之形读为娑音者

谓画为凤羽婆娑然也牺尊画凤羽而象骨饰之故亦
曰牺象又谓象象尊也以象骨饰尊其说仍遵用康成
案宣和博古图录牺则全作牛形象亦象形凿其背以
受酒者陈氏谓簠内圆而外方盛稻粱之器簋外圆而
内方盛黍稷之器按博古图录簠方簋圜内外并同皆
熟食用七之器以铜为之非刻木陈氏谓罍尊画为山
云之形亦本康成案博古图录有牺首罍素牺罍象首
罍麟凤百乳罍饕餮罍诸罍致饰不一仅牺首间错云

雷并无画山云象者陈氏谓觯三升角四升亦本康成
康成则从韩诗说来若以诸觞形制同升数异名遂因
之而判殊不知博古图录有立戈觯容四合文贝觯容
五合较双弓角容七合者固小不又有容八合之山觯
乎是觯角之别以形不尽以量仲恭所云何违反乃尔
若通篇认四十九篇为记末忽云礼经不知礼经者汉
儒仪礼之称云尔
或问博古图录亦云木曰豆竹曰笾礼家之言知多出

汉儒臆度今豆盖以铜此足正陈氏礼运之说矣子何
独遗之余曰木豆谓之豆竹豆谓之笾乃尔雅释器之
文非出汉儒安知始不以木后乃范以金图传诸永久
乎古器有难以一槩论者
傅山先生长于金石遗文之学每与余语穷日继夜不
少衰止叹问余此种学正经史之讹而补其亡阙厥功
甚大毕竟始自何代何人余曰魏太和中鲁郡于地中
得齐大夫子尾送女器有牺尊纯为牛形王肃以證其

羽婆娑然之说非是晋永嘉贼曹嶷于青州发齐景公
冢得牺象二尊形为牛象传至梁刘杳以證象骨饰尊
之说非汉章帝时零陵文学奚景于泠道舜祠下得白
玉琯古以玉作琯传至魏孟康以證律历志竹曰琯之
说不尽然儒林传伏生济南人也魏张晏注曰名胜伏
生碑云地理志魏郡黎阳黎山在县之阳县当名黎阴
乃云阳者兼取河水在其阳以名晋晋灼注曰其山上
碑实云水经注青州刺史傅弘仁说临淄人发古冢得

铜棺前和外隐起为隶字言齐太公六世孙胡公之棺
也唯三字是古馀同今书證知隶自出古非始于秦颜
氏家训开皇二年长安民掘地得秦始皇廿六年铁称
权上有乃诏丞相状绾之铭之推与李德林对读则知
本纪丞相隗林为俗书林当作状凡是数说似未有先
之者
余尝谓盖代文人无过欧公而学殖之陋亦无过公傅
山先生闻之曰子得母以刘原父有好个欧九之云从

而和之乎余曰非敢然实亲验之集古录跋尾因笑刘
原父既对客言好个欧九极有文章但可惜不甚读书
耳他日英宗语及原父韩魏公对以有文章欧阳公曰
其文章未佳特博学可称耳似属相报原父文字正自
佳
郑樵有言氏不同而姓同不可为婚姻若仅氏同如孔
子之孔出于子孔文子之孔出于姞郑有二孔氏出于
姬此三孔固可相为婚何者姓不同故说是巳余谓亦

有姓同如黄帝之子十二姓有巳姓传至春秋为莒子
为郯子祝融之后八姓亦有巳姓传至商末为有苏氏
周初为苏忿生此二巳何妨为婚姻何者以各有其所
得之姓不同德故此亦从来论氏族者所未及也
余尝问人秦始皇何姓或对曰嬴或对曰姜皆非也此
出自史记始皇本纪生于邯郸姓赵氏盖秦犹近古深
得古者天子建德因生以赐姓之义犹黄帝以姬水成
遂姓姬舜生于姚墟遂姓姚是也降至于汉人皆识其

为姓陆贾曰秦任刑法不变卒灭赵氏燕王旦曰尉佗
入南陈涉呼楚近狎作乱内外俱发赵氏无炊火焉颜
师古注无炊火言绝祀也正指始皇之姓言太史公遽
谓秦以其先造父封赵城为赵氏岂其然哉
孔颖达尧典疏曰百官谓之百姓者左传隐八年天子
建德因生以赐姓谓建立有德以为公卿因其所生之
地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主此即后
代宗法之所由起乎

朱子语类云韩无咎尝说高丽入贡时神宗谕进先秦
古书及进来内有六经不曾焚者神宗喜诏欲颁行王
介甫恐坏他新经奏云真伪不可知恐为外裔所欺因
止今本亦不传以某观之实未必然盖招来高丽时介
甫已不在相位且神宗刚明果有未焚书岂介甫力所
能阻记得文昌杂录说高丽进孝经纬只是谶纬之书
无进先秦古书事余案宋史高丽入贡在熙宁四年五
月置经义局则熙宁六年三月颁三经新义于学官又

八年六月安石复相时事韩朱说皆差元王恽中堂事
记云世祖中统二年高丽世子植(元史世祖本纪高丽/列传并作愖植乃国)
(王愖之/父也)来朝宴于中书省问曰传闻汝邦有古文尚书
及海外异书答曰与中国书不殊此盖得其实矣
音注资治通鉴序云自荀悦汉纪以下独梁武帝通史
至六百卷按此似以通史与通鉴同一编年体隋经籍
志唐艺文志并列正史吴均传武帝使撰通史起三皇
讫齐代均草本纪世家毕唯列传未就史通云其书以

史记为本异者唯无表耳此岂编年体哉玉海入杂史
类不入编年得之
初智宣子将以瑶为后按张溥曰或问左氏终智伯通
鉴始智伯通鉴所以接左传者岂无说乎曰一以示兴
亡之戒一以著周秦之端晋阳之守赵以仁兴决水之
祸智以骄灭此兴亡之戒也晋分则秦强秦强则周亡
此周秦之端也
纲目赧王三十六年赵王欲与乐毅谋伐燕毅泣曰臣

畴昔之事昭王犹今日之事大王也若复得罪在他国
终身不敢谋赵之奴𨽻况子孙乎赵王乃止按纲目减
省通鉴原文为识者所不取此段则原文所无而纲目
补出者煞有关系尝问诸人人莫能应余考之出三国
志魏武帝纪注引公十二月己亥令然则文公门人学
尽博择亦精矣
朱锡鬯与顾宁人书采苓采苓首阳之巅释者谓苓蘦
也今甘草是也而枚乘七发云蔓草芳苓曹植七启云

寒芳苓之巢龟李善注并云苓古莲字某因是悟向者
笺释之误盖苓之为莲犹夫茄之为荷耳莲水花也而
采于山巅五沃之土产莲而首阳至瘠之地正以喻人
言之不足信也郑氏以为首阳山之上信有苓矣岂不
谬哉客举以示余余曰此作小题时文者翻弄字眼伎
俩耳何关经学试看下章采苦采苦首阳之下苦菜正
生山田及泽中然则人言不又足信与客不觉笑且锡
鬯言过矣古人诗皆被诸管弦音长而节舒若只一章

止则短促不成节奏必合二章三章为一阕故有韵换
而义关合者此苦与下是有韵换而无义意但取音相
谐者又下章采葑采葑首阳之东是余请赋一诗以谢
锡鬯曰采薇采薇首阳之西人之为言苟亦无随舍旃
舍旃苟亦无然人之为言胡得焉又曰采蕨采蕨首阳
之北人之为言苟亦无惑舍旃舍旃苟亦无然人之为
言胡得焉客遂大笑
尝思齐孝公名昭而其后有昭公宋平公名成而其先

有成公为二国之臣子者称昭公成公之谥则触孝公
平公之名讳孝公平公之名则废昭公成公之谥此将
若之何曰郑康成之论讳礼曰于下则讳上不闻于上
则讳下也犹之于后则讳前不闻于前则讳后也此自
谥昭公与名平公者之失考耳于二公何与哉然则礼
既失于前矣而为二国之臣子者终将若之何曰周人
以讳事神名终将讳之讳之故谥之谥者所以易名之
典也乌得而废诸但为齐之臣子于昭公则称昭而馀

则否为宋之臣子于成公则称成而馀则否此固讳之
变礼也吾于是而知名子者不以国不以日月不以隐
疾不以山川为其易及而难避也今独不可增一例曰
名子者不以谥乎以谥则将废此谥矣明臣如陈文王
文皆例应谥文以名文遂不得谥文亦可见矣
或问传记九月壬戌战韩原经书十一月壬戌战于韩
杜氏以九月壬戌为月之十三日十一月壬戌为月之
十四日事在前而书于后者从赴也经之从赴而书者

众矣何独此而疑其为夏正耶余曰盖从前后之文而
决其为夏正也当秦伯伐晋卜徒父筮之吉曰岁云秋
矣我落其实而取其材所以克也按礼季秋之月草木
黄落草木零落然后入山林则所谓落实取材正夏之
季秋之事岂孟秋乎已而果九月获晋侯于韩则占者
之言验矣晋献公筮嫁伯姬于秦史苏占之曰不吉侄其
从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于高梁
之虚夫曰六年逋明年死则是逃归之明年而死乃圉

以二十二年秋逃归二十四年二月始杀于高梁则其
言似不验不知晋用夏正圉归于二十二年秋者实归
于晋惠十三年之夏也怀杀于二十四年二月者实杀
于晋惠十四年之十二月也其事之相去正隔一岁则
占者之言又合矣此俱传文用夏正之明验也大抵春
秋经文为圣人所笔削纯用周正传则旁采诸国之史
而为之故其间有杂以夏正而不能尽革者读者犹可
以其意得之也或曰子以传之九月为即经之十一月

则传之十一月为即经之明年正月可知矣其甲子可
得而合乎余曰何不合之有自九月十四日壬戍数至
明年正月朔为戊申陨石于宋五此即晋侯归之月也
自戊申朔数至正月晦为丁丑六鹢退飞过宋都此即
杀庆郑而后入之日也或曰晋侯之归既应在明春而
经不见其事何与余曰经从告告则书晋侯之归不告
亦犹晋重耳之入不告经固不得而书也或曰经既不
书而传记之亦应列其事于明春而传系之于去年之

末者何与余曰此传之例也传固有或先经以始事者
或后经以终义者如此传本记韩原之战而必追叙晋
侯之入是先经以始事也此传本记晋侯之获并叙及
晋侯之归是后经以终义也只此一传而春秋之例亦
可类推矣
贞观君臣之盛盖三代以下所绝无而仅有者也然余
观太宗之为君可谓知求治而不知正心魏徵之为臣
可谓知规过而不知养德正程正叔所谓作事无本者

故太宗之过灭于此而复生于彼惩于前而复作于后
魏徵在则以人为之鉴魏徵亡虽以房乔之宠遇犹不
敢諌东征之非而况他人乎故一时之所就止可有补
偏救治之术而非有拔本塞源之功也向使太宗得伊
傅之臣或濂洛之儒以为之辅佐则致治之美将上与
汤文比烈矣岂直成康而已哉
人知有齐威王之朝周而不知其后有赵肃侯之朝周
人知有鲁仲连义不帝秦而不知其先有孔子顺义不

入秦
傅山先生少眈左传著左锦一书秘不示人余初访之
松庄年将六十矣问余古人命名应有义但如文六年
续鞠居乃狐射姑之族鞠居二字何义余曰案成二年
齐师乃止次于鞠居杜氏止注鞠居卫地惟刘昭续汉
书注于郡国志兖州封邱县下引陈留志云有鞠亭古
鞠居则知此盖以地命名者因难何以晋人远取卫地
而名其子邪余曰则有风俗通义在俗说县令问主簿

灵星在城东南何法主簿仰答曰唯灵星所以在东南
者亦不知也先生不觉笑
忆甲子初夏自碧山堂移徐公建庵寓邸夜饮言今日
某直起居注
上云古人有言使功不如使过此语自有出既思不可
得又不敢上问奈何余对丙午丁未间重策论读宋陈
傅良时论有使功不如使过题通篇俱就秦穆公用孟
明发挥应是昔人论此事者作此语第不见出何书耳

公曰博越十五年读唐书李靖传高祖谓靖逗留诏斩
之许绍为请而免后率兵八百破开州蛮冉肇则俘禽
五千帝谓左右曰使功不如使过靖果然谓即出此又
越五年读后汉书独行传索卢放谏更始使者勿斩太
守曰夫使功者不如使过章怀太子贤注若秦穆赦孟
明而用之霸西戎乃知全出于此处甚矣学问之无穷
而人尤不可以无年也公凡于余考据辩析议论辄手
录成帙署曰碎金以为谈助惜此条不及入之也

西园翰墨林按西园二字乃汉灵帝鬻官游戏之所通
鉴称于西园开邸立库以贮天下之钱于西园弄狗张
让传所谓当之官者皆先至西园谐价然后得去是也
于文事无涉建安七子有西园字亦无涉因考旧本张
说集是西垣(与园/音同)翰墨林盖题为恩制赐食于丽正殿
书院宴赋得林字丽正殿书院即开元十三年四月改
名集贤殿书院者按唐六典集贤殿在洛阳宫之右其
为垣字无疑且以西垣对东壁何等工以天文兴起下

人文何等妙遍考高柄唐诗品汇李攀龙唐诗选并作
园知承讹久矣宜亟正之(旧唐书马怀素等传史臣曰/以西垣对东壁正指丽正殿)
余尝发愤叹息前明三百年文章学问不能远追汉唐
及宋元者其故盖有三焉一坏于洪武十七年甲子定
制以八股时文取士其失也陋再坏于李梦阳倡复古
学而不原本六艺其失也俗三坏于王守仁讲致良知
之学而至以读书为禁其失也虚
胡朏明注韩文问古之所谓乡先生没而可祭于社者

事何出余检孔融传为北海相郡人甄子然临孝存知
名早卒融恨不及之乃命配食县社以对又乡先生见
仪礼郑注乡先生乡大夫致仕者也独尝怪孔文举并
妻子被杀许下止京兆人脂习抚尸哭之不知何以远
葬扬州府治高士坊疑唐人云孔北海墓所非实然南
史梁武帝诸子传乂理尝祭孔文举墓为立碑制文甚
美下文云赴其兄南兖州任又两云广陵则墓真在今
扬州无疑盖梁距建安尚未远也古今事不可考者此

类是也
诗疏辩家父仍叔凡伯在诗为一人在春秋又别一人
楚世家陆终生子六人坼剖而产焉干宝曰先儒学士
多疑此事谯允南通才达学精核数理者也作古史考
以为作者妄记废而不论余亦尤其生之异也然案六
子之世子孙有国升降六代数千年间迭至霸王天将
兴之必有尤物乎若夫前志所传修巳背坼而生禹简
狄胸剖而生契历代久远莫足相證近魏黄初五年汝

南屈雍妻王氏生男儿从右胳下水腹上出而平和自
若数月创合母子无恙斯盖近事之信也以今况古固
知注记者之不妄也天地云为阴阳变化安可守之一
端槩以常理乎诗云不坼不副无灾无害原诗人之旨
明古之妇人尝有坼剖而产者矣又有因产而遇灾害
者故美其无害也
毛诗酌言献之传献奏也笺云饮酒之礼既奏酒于宾
乃荐羞酌言酢之传酢报也笺云报者宾既卒爵洗而

酌主人也酌言酬之传酬导饮也笺云主人既卒酢爵
又酌自饮卒爵复酌进宾犹今俗之劝酒
后魏书灵徵志高祖延兴三年秋秀容郡妇人一产四
男四产十六男陈师道后山谈丛郯城民妻有二十一
子而双生者七
陈第曰惟唐韩退之独知五十八篇为文字之祖故淮
西碑法舜典也佛骨表法无逸也画记法顾命也词意
并佳遂成绝笔

管晏列传子孙世禄于齐有封邑者十馀世索隐曰世
本云庄仲山产敬仲夷吾夷吾产武子鸣鸣产桓子启
方启方产成子孺孺产庄子卢卢产悼子其夷其夷产
襄子武武产景子耐涉耐涉微凡十代世谱同
武安侯列传鼢未贵往来侍酒魏其跪起如子侄汉书
田鼢列传作往来侍酒婴所跪起如子姓师古曰姓生
也言同子礼若巳所生
唐书蒋乂列传子系善属文开成末为諌议大夫宰相

李德裕恶李汉以系友婿出为桂管观察使复坐汉贬
唐州刺史
西溟曰古者卿大夫五十不称字别以伯仲天子称同
姓曰伯父叔父是称也达于天下若去父止称伯叔则
是以长幼为次序而以父之昆弟同于凡人之称矣此
后世失礼之甚者也
苏子瞻曰麻衣如再著墨汁真可饮前辈虚心如此亦
是实理

唐德宗以顺宗子謜为第六子以孙为子今吴下多有
之谓之过房
宋驸马尚主多易其名使与父同行太宗之王贻永李
遵勖是也王称曰英宗以前公主废舅姑之礼主婿辄
升行次同诸父英宗特思所以釐正之至神宗即位诏
公主出降皆行舅姑礼
仁宗康定二年参知政事李若谷罢为资政殿大学士
提举会灵观宫观置提举自若谷始也

吕溱为翰林学士疏论宰相陈执中仁宗还其疏溱请
付执中令自辩初谓还疏之事见此后读宋史张洎列
传上疏愿弃灵武以省关西馈运太宗还其疏又先于
仁宗
元以科目取士延祐至元统凡七科而罢至正二年复
举行至二十六年凡九科
唐命魏徵脩隋书命长孙无忌修五代史志志成即入
隋书故隋书志兼齐周梁陈之事而李伯药令狐德棻

姚察父子遂不复赘四代之事于其史中当时发凡起
例必有成说也
郑康成大司乐注倍文曰讽以声节之曰诵贾疏倍文
曰讽者谓不开读之以声节之曰诵者此亦皆倍文但
讽是直言之无吟咏诵则非直倍文又为吟咏以声节
之为异文王世子春诵夏弦注诵为歌乐歌乐即诗也
以配乐而歌故云歌乐亦是以声节之
唐书路随列传初韩愈撰顺宗实录书禁中事为切直

宦竖不喜訾其非实帝诏随刋正随建言臣宗闵臣僧
孺谓史官李汉蒋系皆愈之婿不可参撰俾臣得下笔
臣谓不然且愈所书非巳自出元和以来相循逮今虽
汉等以嫌无害公谊请条示甚谬误者付史官刋定有
诏摘贞元永贞间数事为失实馀不复改汉等亦不罢
魏书高允列传允字伯恭渤海人晚以昔岁同徵零落
将尽感逝怀人作徵士颂盖止于应命者其有命而不
至则阙焉颂末曰昔因朝命与之克谐披襟散想解带

舒怀此忻如昨存亡奄乖静言思之中心九摧挥毫颂
德潸尔增哀
贾氏仪礼疏曰宫必有碑案士昏礼聘礼云三揖郑注
皆云入门将曲揖既北面揖当碑揖则大夫士庙内皆
有碑乡饮酒乡射言三揖则庠序之内亦有碑据祭义
既入庙门丽于碑则诸侯庙内有碑明矣但生人寝内
不见有庙碑两君相朝燕在寝岂不三揖乎明亦当有
碑矣碑所以识日景观碑景邪正以知日之早晚也宫

庙之碑用石为之葬碑取县绳繂暂时之间往来运载
当用木而已
张鹤腾曰条鞭之法始于大理白公栋创之东阿后司
国计者以为便遂著为令甲山陬海澨罔不画然一衷
于此法
张嘉贞列传对玄宗曰昔马周起徒步谒人主血气方
壮太宗用之能尽其才甫五十(卒年四/十八)而殁向使用少
晚则无及矣陛下不以臣不肖必用之要及其时后衰

无能为也且百年寿孰为至者臣常恐先朝露死沟壑
诚得效万一无负陛下足矣
南史张融列传融有孝义忌月三旬不听乐世说新语
注桓玄不立忌日止立忌时
历代名画记卢鸿一名浩然高士也新唐书隐逸传作
卢鸿字颢然杨升庵妄引尸子以为鸿一其名也纲目
书徵处士卢鸿鸿下脱一字谬也
通鉴祖逖与刘琨俱为司州主簿同寝中夜闻鸡鸣蹴

琨觉曰此非恶声也因起舞晋书祖逖列传作荒鸡唐
韵正古也与邪通用晋书魏舒传有主人妇夜产俄闻
有车马之声相问曰男也女也
唐书王玙列传玄宗在位久玙专以祠解中帝意汉以
来葬丧皆有瘗钱后世里俗稍以纸寓钱为鬼事至是
玙乃用之
唐书百官志五经博士各二人掌以其经之学教国子
周易尚书毛诗左氏春秋礼记为五经

古今人表敤手舜妹说文作敤首舜女弟名(案列女传/作舜妹系)
(当是误合敤手二字为一/字当以古今人表为是)
嘉靖三年五星聚于营室司天乐頀上言星聚非大福
即大祸聚房周昌聚箕齐霸汉兴聚东井宋盛聚奎天
宝聚尾禄山乱占曰天下兵谋星聚营室
春秋长历论曰书易所谓言当顺天以求合非为合以
验天者也
宋书天文志星传曰四星若合是谓太汤其国兵丧并

起君子忧小人流五星若合是谓易行有德受庆改立
王者奄有四方无德受罚离其国家灭其宗庙今按遗
文所存五星聚者有三周汉以王齐以霸(周将伐殷五/星聚房齐桓)
(将霸五星聚箕汉高/入秦五星聚东井)齐则永终侯伯卒无更纪之事是
则五星聚有不易行者矣四星聚者有九汉光武(平帝/元始)
(四年四星聚/柳张各五日)晋元帝(怀帝永嘉六年/四星聚牛女)并中兴而魏(汉献/帝初)
(平元年四星聚心又聚箕尾/建安二十二年四星又聚)宋(晋孝武太元十九年安/帝义熙三年九年四星)
(各一/聚)并更纪是则四星聚有易行者矣

晋安帝义熙三年二月癸亥荧惑填星太白辰星聚于
奎娄从填星也九年二月壬辰岁星荧惑太白填星聚
于东井从岁星也
唐书天文志天宝九载八月五星聚于尾箕荧惑先至
而又先去尾箕燕分也占曰有德则庆无德则殃
王勃列传崔昌请承周汉废周隋为闰集公卿议可否
集贤学士卫包起居舍人阎伯玙上表曰都堂集议之
夕四星聚于尾天意昭然矣(天宝/中)

隋书律历志开皇以古斗三升为一升古称三斤为一
斤大业中依复古
侯一元曰盖志有难者八焉不详则事不该而米盐详
之则芜不简则要不举而太简则伤略举其大则见以
为不勤小物忽羸豕弛童牛而细故毛举则谓之不知
类远古之事传之则忽荒芒昧近于诬而不传则羊去
而礼亡文不酌诸古则不雅醇而古则远于俗而不适
于用当世之显人善而传之则有官盛之嫌而置之则

无以示至公不善不讳则怨兴而改枋头则伤于直笔
章而不微则戾周身之防而微之则或不习其读而无
以镜后故志所以难者也
唐书选举志凡礼记春秋左氏传为大经诗周礼仪礼
为中经易尚书春秋公羊传谷梁传为小经通二经者
大经小经各一若中经二通三经者大经中经小经各
一通五经者大经皆通馀经各一孝经论语皆兼通之凡
治孝经论语共限一岁尚书公羊传谷梁传各一岁半

易诗周礼仪礼各二岁礼记左氏传各三岁
宝应二年礼部侍即杨绾上疏言请以孝经论语孟子
兼为一经未行
李德裕对武宗曰臣无名第不当非进士然臣祖天宝
末以仕进无他岐勉强随计一举登第自后家不置文
选盖恶其不根艺实
唐韩愈将到韶州先寄张端公使君借图经诗曲江山
水闻来久恐不知名访每难愿借图经将入界每逢佳

处便开看
唐会要诸州图每三年一送职方建中元年改至五年
一造送宋故事诸州贡地图初以闰为限名闰年图淳
化四年诏自今再闰一造明洪武六年犹命各行省每
于闰年绘图以献
洪武三年二月癸酉上命中书省臣凡行郊祀礼以天
下户口钱粮之籍陈于台下祭毕收入内库藏之
梁天监六年诏曰顷代以来元日朝毕次会群臣则移

就西壁下东向坐求之古义王者宴万国唯应南面何
更居东面于是御座南向以西方为上皇太子以下在
北壁坐者悉西边东向尚书令以下在南方坐者悉东
边西向旧元日御座东向酒壶在东壁下御座既南向
乃诏壶于南阑下
凡舄唯冕服及具服著之履则诸服皆用唯褶服以靴
靴履也取便于事施于戎服
裤褶之制未详所起近代服以从戎今纂严则文武百

官咸服之车驾亲戎则缚裤不舒散也
刘子玄曰议者以秘阁梁南郊图有衣冠乘马者此图
后人所为也古今图画多矣如画群公祖二疏而有曳
芒屩者画昭君入匈奴而妇人有施帷帽者夫芒屩出
于水乡非京华所为帷帽创于隋代非汉宫所用岂可
因二画以为故实乎谓乘马衣冠宜省
杜预手所定左传齐武帝以赐晋安王子懋曰知汝所
好也

梁萧琛得班固汉书序传真本云是三辅旧书
沈约于郊居宅阁斋请王筠为草木十咏书之壁皆直
写文辞不加篇题约谓人曰此诗指物程形无假题署
崔慰祖好学聚书至万卷邻里年少好事者来从假借
日数十帙慰祖亲自取与未尝为辞
陶弘景以算推知汉熹平三年丁丑冬至加时在日中
而天实以乙亥冬至加时在夜半凡差三十八刻是汉
历后天二日十二刻也

三百篇中清庙文王等专为乐而作诗关雎鹿鸣等先
有诗而后入于乐
朱子诗传尽去旧序但据经文以为注使三百篇尽出
于赋乃可安得据比兴之辞以求远古之事乎宋人不
知比兴小则为害于唐体大则为害于三百
施愚山曰今人祗是做韵谁人做诗
四宾主者一主中主如一家唯有一主翁也二主中宾
如主翁之妻妾儿孙奴婢即主翁之身分以主内事者

也三宾中主如主翁之朋友亲戚任主翁之外事者也
四宾中宾如朋友之朋友与主翁无涉者也于四者中
除却宾中宾而主中主亦只一见唯以宾中主钩动主
中宾而成文章八大家无不然也
煅者有冷锤于成刀剑后细密加锤也精铁得此愈见
坚利毛铁则破碎注释诗文之冷锤也有意则得注精
彩倍加无意则破碎
布八十缕为升升登也登成也凡织纴之法皆缕缕相

登上乃成缯布
尚书疏古之赎罪者皆用铜汉始改用黄金但少其斤
两令与铜相敌孔安国传金作赎刑曰金黄金固非疏
复附会黄金黄铁皆铜也尤非
项羽本纪项王项伯东向坐亚父南向坐沛公北向坐
详叙各坐次不是閒话总为下文项庄欲击沛公于坐
项伯以身翼蔽沛公两剑舞地耳使沛公项王并坐便
有投鼠忌器之事不得击杀之张良西向侍非立也仍

是坐不言坐者承上文此有二證一项王未有以应曰
坐樊哙从良坐一樊哙传时独沛公与张良得入坐是
也
他石录外编儒辩第二十五曰六经多被混乱尤甚者
易易中尤甚者先天八卦夫卦之方位帝出乎震章八
方有明文天地定位章不言八方盖谓有天上地下之
否而亦有地上天下之泰八卦相荡以成六十四卦也
逆数者卜筮而前知吉凶也先天之文见于乾卦先读

去声非卲子之所谓也愚尝得张平叔悟真篇于方外
士其意与卲子之图适合离东者移火于木位东三南
二同成五也坎西者移水于金位北一西将四共之也
乾南坤北者移坎之中实以填离之中虚而成金丹三
家相见结婴儿也巽居西南坤位以长女合老阴黄婆
也艮居西北乾位以少男合老阳筑基也兑居东南巽
位以少女合长女隐寓二七于其中鼎器也震居东北
艮位以长男合少男隐寓二八于其中药物也其于数

往知来遥寓顺则成人逆则仙也易道无所不包何独
丹法凡医药相地三命等无不倚之以立言而离于文
王处忧患孔子无大过之意即非儒道之易希夷仙也
不妨以丹道说易邵子交于二程何可出此考亭于丹
道粗有所见不同佛道之茫然是以手注魏伯阳之参
同契见邵子之图欣然会心入之本义而不计丹道可
以倚易易不为丹道作也本义之混滥者多矣以天地
定位章为第一

说苑君道篇郭隗曰今王将东面目指气使以求臣则
厮役之材至矣南面听朝不失揖让之礼以求臣则人
臣之材至矣西面等礼相抗下之以色不乘势以求臣
则朋友之材至矣北面拘指逡巡而退以求臣则师傅
之材至矣
闽陈第曰相鼠似鼠颇大能人立见人则立举其前两
足若拱揖然愚于蓟门山寺见之僧曰此相鼠也及检
埤雅巳有载矣盖见人若拱似有礼仪诗之所以起兴

也今注曰相视也鼠虫之可贱恶者意义索然按说文
引此诗亦以相为视误也久矣
盐法考成化年间户部尚书叶淇言商人输粟二斗五
升是以银五分得盐一引也请更其法课输银于运司
银四钱支盐一引可得粟二石是以一引之盐坐致八
倍之利且商人银纳运司道近而便安是上下交利之
道奏可于是商人引盐悉输银于运司类解户部盐银
岁骤增至百万馀两诸商垦田塞下者悉撤业归西北

商或徙家于淮以便盐而边地为墟粟踊贵石至直五
两时议者屡言虚边储而实太仓非计顾岁所增入当
数十郡一岁钱谷之数而县官经费日繁即缓急可以
支应虑不能捐目前厚利以深维边计欲复如祖宗时
尽输粟塞下及薄取八分之利必不可得矣
唐书高崇文列传始崇文选兵五千常若寇至至是卯
漏受命辰巳出师器良械完无一不具
藩镇魏博列传田承嗣为贼前驱尝大雪禄山按行诸

屯至其营若无人已而环甲列卒阅所籍不缺一人禄
山异其能使守颖川
后汉书樊倏传言郡国举孝廉率取年少能报恩者是
汉时即有此说
宋陈莹中言使王氏之门有负恩之士则汉之宗社不
至于亡其言可感
苏子瞻书传民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是
为聪明而况人君乎

隋书礼仪志云梁武帝引孔安国传尚书山龙华虫曰
华者花也今传无此语
隋书经籍志自后汉佛法行于中国又得西域胡书能
以十四字贯一切音文省而义广谓之婆罗门书
蔡传贾逵说文羿帝喾射官按说文古诸侯也一曰射
师
听其言也厉郑注曰厉严正无确字解夫子哂之马注
曰哂笑无微笑也之解以杖叩其胫孔注曰叩击也

无微击之解大抵集注多傅会
燕礼若有诸公则先卿献之郑注诸公者谓大国之孤
也孤一人言诸者容牧有三监乡饮酒礼诸公大夫郑
注大国有孤四命谓之公贾疏谓之公者若天子有三
公也
蔡传筑居也案说文筑捣也凡土功曰筑
长乐敖继公仪礼集说序云周公此书乃为侯国而作
也而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠

昏相见乡饮乡射士丧既夕士虞特牲馈食凡九篇皆
言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫
礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言
诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也丧服篇中言诸
侯及公子大夫士之服详矣其间虽有诸侯与诸侯之
大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其大夫而言也
由是观之则此书决为侯国之书无疑矣
又云或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如

是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰是不可知也但
以经文与其礼之类考之恐其篇数本不止此也是经
之言士礼特详其于大夫则但见其祭礼耳而其昏礼
丧礼则无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗
如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉
则是逸之也明矣又诸侯之有觐礼但用于王朝尔若
其邦交亦当有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧
礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经

之所尝言礼之所可推者而知之也而况其间又有不
尽然者乎由此言之则是经之篇数本不止于十七亦
可见矣
左传昭七年故王臣公孔疏公者五等诸侯之总名
通典魏代或问高堂隆曰案逸礼藏主之处似在堂上壁中
魏书礼志清河王怿议曰孔悝反祏载之左史馈
食设主著于逸礼
邱琼山曰周尺比今钞尺六寸四分弱钞尺者其长准

前明通行宝钞也今裁缝尺近之
朱子曰府君夫人自汉以来为尊神之通称汉碑已如
此
史记高祖本纪五年高祖与诸侯兵共击楚军与项羽
决胜垓下淮阴侯将三十万自当之孔将军居左费将
军居右皇帝在后绛侯柴将军在皇帝后项羽之卒可
十万淮阴先合不利却孔将军费将军从楚兵不利淮
阴侯复乘之大败垓下汉书高帝纪止云十二月围羽

垓下而已
室中东南隅谓之窔窔少右开户户半门也西南隅谓
之奥奥少左开牖牖穿壁以木为交窗也户东而牖西
皆南乡户牖之间谓之依故曰天子当依而立诸侯北
面而见天子曰觐
郑康成曰孝子闻名心瞿凡不言人讳者亦谓其相感
动也
张耒曰有谥不能使欺者传无谥不能使实者没谓私

谥也
熊过曰周礼掌祧守先王先公之祧序先王于先公之
上王盖后稷也司服享先王则衮冕享先公则鷩冕序
先王于先公之上王盖后稷既称王则祭当称王尸今
何以称公尸哉然则凫鹥之诗殆非武王成康时诗也
荀子尧问篇其在中蘬之言也曰诸侯自为得师者王
得友者霸得疑者存自为谋而莫巳若者亡
吕氏春秋恃君览仲虺有言曰诸侯之德能自为取师

者王能自取友者存其所择而莫如巳者亡
梁简文书曰徒以烟墨不言受其驱染纸札无情任其
摇襞甚矣哉文章横流一至于此
春秋公羊庄二十八年传曰春秋伐者为客(注伐人者/为客读伐)
(长言之齐人语也疏谓伐人者必理直而/兵强故引声唱伐长言之喻其无畏也)伐者为主(注/见)
(伐者为主读伐短言之齐人语也疏谓被伐主必理曲/而寡援恐得罪于邻国故促声短言之喻其恐惧也公)
(羊子齐人因其俗可/以见长短故言此)
贾公彦曰周道然也者对殷道则不然以其殷道氏族

异则得昏姻也
贾公彦曰在上谓之发声在下谓之助句义无取则是
发声也
黄宗羲曰公子之字即宗之为氏不必至孙而后称也
姚懿贞观中谥文献子崇开元九年谥文献是父子同
谥也
隋书牛弘传弘以三年之丧祥禫具有降杀期服十一
月而练者无所象法以闻于高祖高祖纳焉下诏除期

练之礼自弘始也
崔文敏公铣曰孔子删书百篇存者伏生二十八篇传
信可也晋人晚出之书传疑可也
章帝八王传济北孝王次九岁丧父至孝梁太后下诏
曰谅闇以来二十八月自诸国有忧未之闻也朝廷甚
嘉焉
文选傅季友为宋公修楚元王墓教注曰墓在彭城宋
公过见故修之今以为在山阳者非也

后汉舆服志注世本云奚仲始作车古史考曰黄帝作
车引重致远其后少昊时驾牛禹时奚仲驾马臣昭案
服牛乘马以利天下其所起远矣岂奚仲为始世本之
误古史考所说是也
舆服志注古文尚书曰予临兆民凛乎若朽索之驭六
马逸礼王度记曰天子驾六马诸侯驾四大夫驾三士
二庶人一周礼四马为乘毛诗天子至大夫同驾四士
驾二易京氏春秋公羊说皆云天子驾六许慎以为天

子驾六诸侯及卿驾四大夫驾三士驾二庶人驾一史
记曰秦始皇以水数制乘六马郑玄以为天子四马周
礼乘马有四圉各养一马也诸侯亦四马顾命时诸侯
皆献乘黄朱乘亦四马也今帝者驾六此自汉制与古
异耳
陆深曰诗中有三章而辞义无大相远者如樛木螽斯
之类盖乐之三成犹今之三阕三叠是巳
曹操军国之饶起于枣祗而成于任竣皆屯田也

高文襄曰国初无考察始正统元年嗣是以往亦皆十
年一行耳未有一定之题目一定之处分至弘治十七
年始令六年一次考察遂迄今为然然事例有八目四
科曰贪曰酷为民曰不谨曰罢软冠带閒住曰老曰疾
致仕曰才力不及曰浮躁浅露降调外任法可谓密矣
宋真宗咸平二年礼官言故事帝后同陵谓之合葬同
茔谓之祔葬
新安程元初曰昔诸葛武侯以一隅抗衡魏吴曾筑读

书台藉多士之力考华阳国志木牛流马亦一士人所
献武侯采而用之
李德裕曰帝王之雄辩不足以服奸臣之心唯能塞诤
臣之口
金之将亡也临事不肯分明可否相习低言缓语互推
让号养相体
陈同甫王道甫之没也叶正则立新例并志之其言曰
同甫得无以死后馀力引而齐之使道甫亦传而信乎古

之君子悼贤人志士之抑没而惟恐其不得而信也其
用心至于如此
唐书后妃列传德宗昭德皇后王氏帝为鲁王时纳为
嫔生顺宗既即位册号淑妃贞元二年妃久疾帝念之
遂立为皇后册礼方讫而后崩群臣大临三日帝七日
释服葬靖陵李纾上谥册曰大行皇后帝谓不典诏翰
林学士吴道玄改撰册曰咨后王氏然议者谓岑文本
所上文德皇后册言皇后长孙氏为得体永贞元年改

祔崇陵
唐书三郑列传郑馀庆宪宗立复拜同中书门下平章
事子浣本名涵第进士累迁右补阙敢言无所讳宪宗
谓馀庆曰涵卿令子而朕直臣也可更相贺是父为相
子居言职之明验也郑覃文宗太和九年拜同中书门
下平章事弟朗由山南幕府入迁右拾遗是兄为相弟
居言职之明验也盖下文云朗开成中擢起居郎开成
凡五年其所为中应指三年四年而宰相表覃以开成

四年五月罢非适兄弟同时乎同岁同月止后一日拜
同中书门下平章事者李石石当国弟福为监察御史见
宗室宰相列传福与朗后亦俱至相他若窦参相而族
子申为给事中郑絪相而馀庆子浣即其从孙为右补
阙皆班班可考惟杜佑之子从郁元和初为左补阙崔
群等以宰相子为嫌仅此一见初非有如宋故事必相
避者也
唐书韦贯之列传宰相杜佑子从郁为补阙贯之与崔

群持不可换左拾遗复奏拾遗补阙为谏官等宰相政
有得失使从郁议是子而议父殆不可训卒改他官
宋史全文续资治通鉴乙丑元丰八年冬十月丁丑诏
尚书侍郎给舍谏议中丞待制以上各举堪充諌官二
员以闻初中旨除范纯仁为左谏议大夫唐淑问为左
司谏朱光庭为左正言苏辙为右司谏范祖禹为左正
言令三省枢密院同进呈太皇太后问此五人何如章
惇曰故事谏官皆令两制以上奏举然后执政进拟今

除目从中出臣不知陛下从何知之得非左右所荐此
门不可寖启太皇太后曰皆大臣荐非左右也惇曰大
臣当明扬何以密荐由是吕公著以范祖禹韩缜司马
光以范纯仁亲嫌为言惇曰台谏所以纠绳执政之不
法故事执政初除亲戚及所举之人见为台諌官者皆
徙他官今当循故事不可违祖宗法光曰纯仁祖禹作
谏官诚协众望不可以臣故妨贤者进臣宁避位惇曰
缜光公著必不至有私万一他日有奸臣执政援此为

例纯仁祖禹请除他官仍令两制以上各得奏举故有
是诏淑问光庭辙除命皆如故纯仁改为天章阁待制
祖禹为著作佐郎
传是楼藏李焘长编仁宗皇祐元年春正月辛酉诏曰
自古为治必戒苛察近岁风俗争事倾危狱行滋多上
下暌急伤累和气朕甚悼焉自今言事者非朝廷得失
民间利病毋得以风闻弹奏违者坐之
宋史吕诲列传仁宗时诲为殿中侍御史廷臣多上章

讦人罪诲言台諌官许风闻言事盖欲采纳以补政苟
非职分是为侵官今乃诋斥平生暴扬暧昧刻薄之态
浸以成风请下诏惩革
高丽史宣宗世家辛未八年为宋元祐六年五月丙午
户部尚书李资义还自宋奏云帝问我国书籍多好本
命馆伴书所求书目录授之乃曰虽有卷第不足者亦
须传写附来书目则百篇尚书以下计然子十五卷以
上凡一百二十九部云内黄帝针经九卷宋史高丽列

传元祐七年遣黄宗悫来献黄帝针经哲宗本纪元祐
八年春正月庚子诏颁高丽所献黄帝针经于天下即
其事不闻别有所献则其国之书籍亦未备况百篇尚
书乎原哲宗意或闻先臣欧阳修有日本刀歌传闻其
国居大岛土壤饶沃风俗好前朝贡献屡往来士人往
往工词藻徐福行时书未焚逸书百篇今尚存令严不
许传中国举世无人识古文谓日本既有高丽应不独
无故命其使者往求于海外不知歌特诗人寄兴之辞

不必核实曷足据乃明丰坊之之父丰熙忽称家藏古
书世本曰箕子朝鲜本曰徐市倭国本倭国即日本若
以实欧阳公之歌辞殆怪而可笑者矣
梁书高祖三王列传南康王绩天监八年封邑二千户
出为轻车将军领石头戍军事时年五岁
晋书颜含传郭璞尝遇含欲为之筮含曰命在天位在
人修已而天不与者命也守道而人不知者性也自有
性命无劳蓍龟通鉴令狐潮围张巡于雍丘朝廷声问

不通谓巡曰向见雷将军方知足下军令然其如天道
何巡谓之曰君未识人伦焉知天道
世传五月十三日为关公生辰明会典亦载之但云其
字为四戊午则不可不辩公死于献帝建安二十四年
己亥史不言其寿元人胡琦考之当在六十上下果生
于戊午仅四十有二耳不合一戊午乃灵帝光和元年
考通鉴目录是年四月庚戌朔五月无戊午不合二古
人始生止记年月日不及时即唐李虚中推命犹不以

时见韩昌黎集安有公生东汉间而传其为戊午时于
千载下乎不合三
陆深书辑曰科斗今之虾蟆子是也上古未有笔墨以
竹挺点漆书竹简上竹硬漆腻画不能行故首粗尾细
自然成象后人巧拟形状失本意矣
黄氏日抄曰夫诗非序莫知其所自作去之千载之
下欲一旦尽去自昔相传之说别求其说于茫冥之中
诚亦难事

宋陈无择曰二十四铢为两每两古文六铢钱四个开
元钱三个至赵宋广科以开元钱十个为两今之三两
得汉唐十两明矣千金本草皆以古三两为今一两以
古三升为今一升
宋林亿等校正仲景医书先校定伤寒论次校定金匮
玉函经今又校成金匮玉函要略方凡三卷此三卷王
洙得之于馆阁蠹简中依旧名曰金匮方论由此观之
则今世所传伤寒论十卷即首所列者也金匮要略三

卷即末所列者也惟金匮玉函经不传文献通考以金
匮玉函经为即要略似非
焦弱侯曰往苏子容闻人语故事必检出处坡老每有
撰著虽目前事率令少章叔党诸人检视而后出其精
审乃尔
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　潜邱劄记卷一