答李汝实
作文如作室。堂宇阶级。井井不失其序。高深广狭。历历不乱其位。屹然而为柱。穹然而为栋。大而杗。细而桷。各得其宜。然后方可谓之室矣。苟或反是。使室者为堂。堂者为阶。高者过高。深者过深。宜狭而广。宜广而狭。则其室不足观也已。今吾子之文。材力有馀。而作室之法未足。若得善梓人如杨潜者。朝夕为公献其谟画。则将见崇台延阁屹立半空。回环日星。临瞰风雨。恢恢乎无所不达矣。今吾子欲求善梓人。当以诗书为千金。语孟为糗粻。媒韩柳。驾欧苏。使叠山御其左。迂斋从其右。殚诚竭力。日夜而求之。则天下之梓人。必裂裳裹足。轻千里而至矣。不然。吾恐天下之梓人。卷其术默其智。不从我也。愿君勉之哉。
与成仲深
顷因舍弟。奉笺左右。不审已获关听否。遥想与舍弟握手一堂。以开阻怀。索居穷乡。不得往同其乐。引领高风。秪增恨仰。前书暂达鄙怀。幸蒙垂察。则其文虽不足观。其义则或可取也。受一尝爱足下之诗高雅

閒淡。其赠我一章。金铿玉戛。读之使人亹亹不倦。信乎白雪之寡和也。若足下以此诗。书盈尺之纸。应试主司。主司必以异人待之。而足下犹以为未足。含章自贞。非但足下之文高雅閒淡。亦见足下之心高雅閒淡也。宜乎足下其使吾思之不已也。比来。又欲得奎律以忘吾忧。无路获见。敢以粪丸。先投左右。以媒隋珠。幸唾琼屑。副拳拳之望。
答成仲深
金流玉烁。侍奉何如。耿耿一念。恒往来于坡山也。舍弟之归。得十九日书。急披疾读。灿灿银钩。照面生辉。铿铿奎律。触口成笙。诵咏爱玩。不可自止。所恨相忆之情太多。而相规之义绝无也。前日鄙书。窃望一言之见教。而来笺尚无只字之及。意仆不足与言而不言耶。请教虽勤。而诚意有所未至耶。抑相规之意已包于相思之中也耶。友朋之道。专务规谏。是故。思我不如勉我。勉我不如责我。不可姑为循例之说。以塞赠答之辞而止耳。幸蒙不外。后因来使。一投空青。以拔沈痾。朝夕拱而俟也。视膳不怠。迈德日新。益笃箕裘之业。仆望足下止于此而已。
与金警叔

受一闻女为悦己者容。士为知己者死。盖言相得之深也。又闻白头如新。倾盖若旧。亦言相识之难也。是故。钟期既死。伯牙绝弦。雷焕一掘。宝剑销氛。人之生也。苟得知己而为其徒。则虽使宫商相宣。金石谐和。何足以喻其乐也。仆幼时。见足下奉大人来拜叔父。颇有愿交之志。因缘幸会。遂得所图。所谓倾盖若旧者也。及其长也。情之相好。如弟如兄。气之相投。若芝若兰。合志而同方。营道而同术。所谓知己者也。夫知己若旧。实古人所深难者。以古人所深难者。一朝得之吾身。夫岂偶然哉。自是以往。携书入山。无岁不从对床论文。无隐不抽。其利则金可断也。其言则兰有臭也。当此之时。乐莫大焉。近年以来。受一长在忧患之中。加以时事纷纷。闭门敛迹。与足下久不相随。耳冷而无所闻也。心灰而无所知也。当此之时。足下知吾心乐否耶。追想往事。情不自任。别弟千里。索居煢煢。思君一念。若水滔滔。偶得短律数篇。聊寄鄙怀。兼叙平生相识之义。幸不外垂察。则亦足以知其志之所存。乘间一访。以开阻怀。
与金警叔
月十日。鄙笺不知已达于左右否。受一非敢为诗。只

是言志而已。其文腐陋。固不足观。其义则或有可取者。幸足下察焉。今世之人。尚言不尚学。责人不责己。尚言故其责人也厚。不尚学故其责己也薄。夫责人而忘自责者是妄人也。今足下其于不尚言则有之矣。尚学则未得闻也。古之君子。其出人也远。犹且讲学而明其理。况今之人乎。玉不琢不成器。人不学不知道。古人忍饥警枕。良有以也。今足下虽病不能自强。然念终始典于学。则不但无尚言之弊。厥德修。罔觉矣。虽有嘉肴。食焉而后知其旨。虽有至道。学焉而后知其善。愿足下勖哉。友朋之中。所敬爱者惟足下。故敢以此言发于左右。足下亦赐一言。不我瑕殄也。
答金警叔
顷尝附两度书。不蒙还答。意仆所以交道之不至也。今承辱复。且勉且戒。比之空青一投。沈痾自痊也。抑其中有宜复者。故再烦左右。足下曰。鄙人病废已久。分甘为庸人。望吾兄步步着实。日就高明之域。此足下爱我诚厚矣。然其待己何至薄耶。不几于自任者轻而求于人者重耶。卫武公行年九十。犹作抑戒。吕东莱病卧三年。尚左图右书。今足下年富武公。病非东莱。乌可自分于病废。而庸人之自处哉。鄙人亦欲

足下步步着实。日就高明之域也。足下以此勉我。仆亦以此望足下。苟能交相勉力而不怠。则他日所就。岂可量哉。顾仆懒弱昏塞。恐虚辱足下之所望也。纸面万言。不如握手一谈。缘何青眼之对而赤心之破耶。
与柳巡相(永询)
受一再拜言。离绝以来。伏问道体起居何如。六阴既剥。一阳始生。区区瞻慕。耿耿食息。受一猥以不才。叨陪非分。每思幕中之乐。还同律外之春。第可懑者。夙患喘疾。素苦寒节。累日驰驱。元精败伤。动辄气冲。昼常伏枕。卧必痰塞。重以眼疾兼发。风泪常满。将为原生病废之身。自叹虞翻骨相之屯。下教日录。受一本以不文。且废执卷。旧学鲁莽。新知无得。百孔千疮。文不理绩。一举万漏。事多遗实。虽知其如此。而严不敢辞。谨掇拾以进。私自循省。不宜污秽几案。正合命付怅儿。退自跼蹐。不知所裁。
与韩仲容
星辰之近耶。丹丘之远耶。何北斗之每见。而吾仲容之不可见耶。欲及新绿之可人以叙旧抱。而无便风可乘。北望云天。秪自耿耿而已。受一再拜。

与韩伯慎
夫人非大贤以上。夫孰无过。圣人之所患。不能知过。所贵知过而能改。知而能改。则虽大过。不害其为自新。况细失而能改者乎。今兄所失。仆暂闻之。使持律者考之。无其律。使责备者论之。当在末减。吾兄亦既知而改之。则曷足为害。若曰既改。而犹以前失为疑。则日月自开辟以来不知几蚀而几更也。以一蚀而废日月。吾未之闻也。况今校中多事。若非老兄熟虑而审处之。则青衿之列。流为军卒之伍者或多矣。其所关岂不重耶。请兄十分斟酌。更禀于诸先生函丈之间而行之何如。参之以朋友之谋。质之以诸丈之教。则君子之行己庶无失矣。仆明日。奉老将还本业。在江上时。未得与兄对青眼而开赤心。若在江西则相去益远。必不得容易承诲。东望云天。秪自耿耿而已。别告慎甫足下。洛中之苦。冠山之戏。何当会一场而抵掌耶。秪祈顺序珍重。期以不时之奉而已。
与赵和仲
顷因荣川书。鄙状同封呈上。不审已关听否。承教之感。私门之故。羁旅之穷。粗陈其大槩。果蒙一一垂察否。每念云泥阻绝。遘玆变乱。密席奉诲。邈无其期。今

者辍侍从之近密。居油帐之远徼。在兄不为得其所矣。在弟则实幸之大也。读寄汝实书。满纸缕缕。皆出丹悃。眷眷怜同病。劝仕进。至举国典以勉。援君子以期。自顾薄劣。何以当此盛意乎。夫犬马虽微。亦有恋主之怀。潢潦虽污。每有朝宗之愿。今弟之不能从仕者。岂敢偷安一身。置　君父于相忘之域哉。门衰祚薄。恶积祸盈。慈母两弟一女一婿。五六年之间。丧亡殆尽。长在哭泣中。加以病患稠叠。一无宁岁。为贼所迫。扶老携幼。山奔谷窜。靡室靡家。今又漂泊异乡。马牛尽失。妻孥徒行。跋涉颠踣。重茧累胝。一箪屡空。双袖龙钟。正似泥阱之兽走山无路。樊笼之禽戾天无期。虽有区区芹曝之心。亦已悲矣。七载抢攘。此时何时。虽在凡民。亦抱嫠忧。况忝一命。　恩幸无比。岂敢无故恝然退居乎。牵迫私情。遂废大义。物议之来。势所必然。顾躬踧蹐。无地自措。且不惟一身之忧而已。两亡弟家属。悉依于我。仲弟一门。尽为沦没。独有二孤存焉。季弟镜辉。一男二女及其内助存焉。其男今年十五矣。性质启明。稍似可教。每欲冀其长成。俾不坠其父业。而今作流民。救死不赡。将至颠壑。奚暇顾其他哉。但天心不欲尽刘。使年兄来管岭南。汝实得

为荣川。所恃者在此而已。然一邑与一道大小不同。弟之所望。不能无轻重之别也。方将得一廛于流寓之所。艺稻落菽。欲为年计。不但地荒而功倍。既乏播厥之种。且无馌彼之资。此则左右之所当忧也。所怀万端。非纸上所悉。闻行旌近到荣川。当尽面开。
答柳昌会
奉辱书。备悉播越之苦。藏获之患。无聊之抱。窘迫之状。愦然若恫瘝在身。所幸大堂万福。足下眠食珍重。过是皆身外事。何足累灵台耶。所教文章正宗。固不难承命。第于是有说焉。仆尝究正宗之文。自左传及两汉名贤疏奏之外。韩柳居其半。续正宗则宋元明贤臣名士之片言只字合于文轨者。皆采录之。森然若开群玉之府。琮璜圭璋。无不备焉。诚志古文者所宜遍观而尽识。然左氏。太上而简邃。宋已下。太下而委薾。得其中者莫如韩柳。读韩柳熟。宜古宜今。天下之文章。无驾于此矣。五六年前。尝读足下诗若文。皆雄深繁当。富得力于韩子。辈流中如足下文者未多见。若勖之不息。庶几为大成之材。出而应于世。甲乙科可曲肱而有也。仄闻足下居家。徒净埽几案。徒聚人书籍。不肯用力于诵读。夫不肯诵读则几案虽洁。

书籍虽充栋。何功之有。仆亦尝坐是病。闻人有好书。惟恐其不得。及其既得。束之高阁。未尝披阅。虽或披阅。亦不专熟。乍此乍彼。竟无所得。譬如靡室之人本无定宅。漂东泊西。恤恤乎遑遑乎卒无归宿之所。今孙家柳集之求。亦此證所发之一验也。将欲痛革之。潜块积瘕。深结内腑。恐未易见攻熨之效也。愿足下亦拔此病根。专治韩子则得寸为我寸。得尺为我尺。又安用正宗为哉。然为文章。犹食者之不一其味。稻梁虽食之所主。而必烹龙炮凤屠羊刲牛。滑以和焉。甘以揉焉。以佐其旨。然后足以尽天下之奇味。今足下之求正宗。其亦欲尽龙凤之旨。佐稻梁之食者也。早晚告叔父。当一封上。柳集本多刓缺。亦颇有参考处。势不易出。奈何。吾乡文风不振久矣。后生亦无可学者。我西土惟甚。今柳生起龙方欲自奋。知读书著文。此意甚善。告语之责。吾足下恐不得辞也。炎霾蒸郁。书斋甚清爽。温凊奉养之隙。日探讨讲诵。俾就缉熙。惟此之望。昨以事往拜孙丈。路值贵星。未即修答。今始奉复。幸原其稽缓之罪。
答柳昌会
不以受一为淟涊鄙薄。辱赐还答。诲谕勤勤。拱璧大

鼎。岂足以言重乎。前书所言。仆自以为尽忠告之道。来书反谓乘人不能。掩以自取。似非相悉之辞也。夫所谓乘人不能。掩以自取者。虽以韩子之贤。犹惧有是病。为箴而自警。如愚之愚去韩子远甚者哉。且足下以仆为高折莲花。谓相去千万里。岂足下故相调耶。夫人之高下。秖在孝弟忠信志行浅深之如何。恶用浮名较其长短哉。用浮名较长短。是乃凡俗恒情。非君子所道也。誇多幻巧之示。第当服膺。传曰。吉人之辞寡。仆非吉人。辞安得寡哉。此所以未免枝叶扶疏之病也。万言不如握手一谈。过忌后当躬晋。永夕而陶陶也。受一白。
松亭先生文集卷之三
　杂著○说
　　
病竹说
余尝涉园中。有一竹介于郡(一作群)竹之间。其本末枝节类他竹。至其中。其节密。其枝曲。不类他竹。余怪之。就视其故。盖有虫蠹其心也。夫下密而中疏。竹节之常也。直而不曲。竹枝之常也。今疏者反密。直者反曲。咸失其常。噫。是岂竹之性哉。其烁于外物者乎哉。余于是喟然而叹。夫人受天地之中以生。其初罔有不善。及

其蔽于物欲以梏良心。则其不类竹者几希矣。呜呼。竹以虫而失其常。人以欲而丧其性。心受病则人物何择焉。古人有言。观物反己。病竹说之作。余岂徒然哉。
老杏说
大凡木之生而至于拱把者。非一数年之所能长也。拱把又至于老而连抱者。必经数百年之久。然后成也。其或不幸。萌孽始生而牛羊牧之。则拱把之长。不可得也。幸而至于拱把而斧斤伐之。则老而连抱之成。亦不可得也。既生而长。既长而成。全其天得其性。能保之于始终者无他。不失其养也。失其养则无物矣。五台。古寺也。寺前有老杏一双。根盘百尺。条达万殊。大可围十。高可丈百。真所谓老而连抱者也。余曰。噫。其久也。其得于所养者深矣。苟养之不深。乌能成此大成乎。然吾有恨焉。负此大成之材。而不为人用。虚老于空山之中。使其若立夫子高坛之上。永配斯文之光。则直与手植之桧。并流芳于无穷矣。其材之大成。岂止于今日乎。杏乎吾感尔之得其养而不得其所也。
柳木说

季弟某尝钜断砚石。沙之以为滑。其长尺如。蜡之以为文。其光漆如。乃问之于柳君时见曰。若知此为何物乎。柳君良久视之曰。此木也。季弟大笑。盖笑其以石为木也。余曰。噫。以石为木。非柳君罪也。乃知不明也。夫木石之不相似。虽三尺童子。可以立辨矣。而所知者不明。则或有如柳君者。推是类以往。义理之微妙。可易而言哉。杨朱以为我为义。墨翟以兼爱为仁。杞柳湍水。告子以为性。岂有他哉。不知甚也。噫。不知之失。终至于无父无君。率天下而祸仁义。其为祸也岂特木石之浑也哉。人处万物之中。知识最贤。是以。曾子论八条目则致知在诚正之先。子思言三达德则仁与勇居知之后。然则学者第一工夫。岂外于穷理哉。诚使学者克己明善。涣然人欲消融。浩然天理流行。使方寸之间皎若白日。炯如明镜。则天下之形形色色妍者媸者。无一之遁其形匿其情。是者吾知其为是。非者吾知其为非。善者吾知其为善。恶者吾知其为恶。而况木与石哉。不然。吾之所知者皆为柳君之木。将见笑于人之不暇。暇为人笑之哉。既以谂弟。且以自警云。
孝有不及说

余平日尝读书。观古人风树之感。未尝不戚戚于心。及见曾子孝有不及。弟有不时之言。则又为之感动怵惕。继之以泪也。夫人之生世。有疾病之忧。有夭折之患。苟有疾病之忧。亲戚既没则虽仰而叫天。俯而叩地。不可及也。苟有夭折之患。不幸早世则虽厨有三牲。食则列鼎。不可久也。是以。君子之事亲也。思其不可及者而先施之。念其不可久者而竭力焉。汨汨然尽其敬。以乐其心志。属属然致其养。以安其口体。于爱日之诚。自有所不能已也。方其春和北堂。萱树敷荣。左有所养。右有所奉。三杯寿觞。以献南山之祝。五色斑衣。以戏老莱之舞。当此之时。怡怡然欣欣然。虽得三公之尊。不足以易其乐也。及其日迫西山。鹤发易谢。入无所依。出无所恃。言念劬劳。悼蒿蔚之匪莪。抚省松楸。感狐兔之交迹。当此之时。皇皇焉栾栾焉。虽穷天下之声。不足以叙其哀矣。然则乐不可久而哀必易至。以易至之哀。念其不可久之乐。则孝子慈孙之事其亲。其心为如何也。虽然。不可及者时也。而可及者吾职也。不可久者亦时也。而可及者吾力也。诚使人子。及其吾职之可及。以及其不可及之时而及之。及其吾力之可及。以及其不可久之时而及

之。则庶乎其可及矣。不然。不及者恒及之矣。然则为人子者。可不及其时而勉之哉。古之君子。不弛劳而底豫。请所与而养志。负米于百里。扇枕于长夏者。皆所以尽其职竭其力。及其时而勉之者也。若余者。本以不肖。行懵百行之原。罪负三千之首。而独父母俱存之乐。则常自以谓得人之所罕得。有人之所罕有。具庆一堂。其乐无穷。去年夏六月四日壬寅。罪逆通天。先君下世。遽抱终天之痛。向之所谓风树之感。一朝及余。穷声而不足。叫叩而不及。苍天苍天。有如是耶。且先君享春秋四十有四。余年二十有八。噫。老而不及其养。其为恸犹且罔极。况少而不及之者乎。虽欲及其吾职之可及。已无及矣。及其吾力之可及。亦无所及矣。神乎天乎。其忍此耶。呜呼。曾氏之言。昔者读之书而感之心。安知今日于吾身亲见之哉。然后益知其言之悲也。故因其言而为之说。以叙夫无穷之怀云。
蜜蜂说
单阅之夏丁酉日斜。有蜂飞集余舍。窠于烟穴。余就视之。其形甚小。其丽不亿。其中有一蜂特大为之将。所谓蜂王者也。以王之聚散而众蜂随而聚散。以王

之存亡而众蜂从而存亡。挟翼于内。拥卫于外。无敢后其王者。余义之。使僮筑台安于阶上。既而观之。众蜂方报衙。衙罢。分就东西。各效股肱之任。不怠王事。或有不奉命者。罚之以杀。噫。蜂虫属。物之微乎微者也。知有君臣之分。若性于义者然。于余心有戚戚焉。所贵乎人者。以其性仁义而异于物也。异于物而反物之不若。则乌在其首出庶物之为贵也。客曰。彼反君事雠者。固蜂之罪人也。至于食天禄而怠王事者。亦蜂之罪人也。呜呼。以最灵而为物之罪人。悲夫。今之臣乎人者。得吾说而览之。庶乎无愧于虫矣。作蜂说。
大小说。赠曹汝吉。
才有大小。德行。才之大者也。记诵。才之小者也。养其大者为大人。养其小者为小人。若急于利名。失其所养。则吾谁贼。贼其身者也。今我曹君年二十。古文经传。皆通习之。虽高年长者。未能或之先也。人皆谓曹君多才者也。余亦伟曹君之出等夷也。然彼之所谓才。其大其小。固不可知也。大也固非今日之曹君也。小也不知异日之为何曹君也。聊以四十五十卜之也。曹君勉乎哉。

草堂三径说
余仲春。既修草堂。即移菊与葵。同日种于堂下。菊三十九本。葵一本三茎。暮春初。又取莴苣子艺焉。未二旬。甲尽坼。越四月。已登盘。六月。既花而实。苣事毕矣。葵亦六月始花。粲若锦圆若环。三茎并秀。齐节而着花。无分寸参差。先结局者先花。次结者次花。其结无数。花亦无数。七月。花方尽。葵事亦毕矣。菊犹无花。但郁然青青。至九月。清霜始肃。寒蕊方花。黄金异香。溢目拥鼻。与松桂梅竹。同操共标。使幽人志士。皆服其贞而赏其节。于是菊亦毕其事矣。噫。玆三者或先种而后实。或后种而先实。其先实者固善矣。后实者亦岂不善哉。古人以隐逸比菊。信矣。余因此于士君子仕进。触类而长也。彼后进而先得者。比则莴苣也。先进而后得者。比则菊也。若不为先不为后者。比则葵也。吾然后知凡物早晚。各有其时。其先而速也奚喜焉。其后而迟也奚怨焉。人亦有言。保初节易。保晚节难。宁为九月菊。不为六月苣也。
剑说。赠崔君。
刚而明。剑之体也。断而果。剑之用也。君子观物之象。砺己之学可也。今年秋。余与二弟及李君汝实游德

山寺。崔君某亦从之游。君常佩剑甚钜。长尺馀。君宝爱之。朝夕不废佩服焉。抽之匣则神光照胆寒也。试之物则犀革迎刃解也。其刚明之体。果断之用。虽莫邪不敢过也。宜乎君之宝爱之而不废也。然吾所见者物也。夫徒物足以丧志。今子佩其剑则观其象。观其象则砺其己。体以立于身。用以行于事。则将谓子君子矣。古人有见操刀而得养生之术。观舞剑而得学书之妙。今子亦因佩剑。得治身之法。则将谓子古人之徒矣。尚何丧志之患哉。崔君念之哉。
稼说。赠郑子循(安性。)
子知夫稼乎。稼之道有三。曰时曰渐曰勤而已矣。能尽三者。则为良农。不能尽三者。则是浅农夫也。何谓时。春者播之时。夏者耘之时。秋者获之时也。播失于春。五谷不生。耘失于夏。苗而不秀。苗而不秀则痒。获其可得乎。然则稼之者可不及时乎。夫君子之于学也亦然。学之时必在少壮之年。不于少壮而努力。则老而失其时矣。犹稼者之失于春而无其秋也。孔子曰。后生可畏。安知来者之不如今也。盖为年富而力强也。年富则期效远。力强则用功深矣。然则学之者可不以时乎。稼之与学。视其时。何谓渐。甸然后播。播

然后耘。耘然后获。若播今而求耘于明。朝耘而暮求其获。则是其心急于助长。与宋人一其愚矣。然则稼之者可不以渐乎。夫君子之于学也亦然。学之渐。必在循序而进。若欲躐等而速成则反不达。犹稼者之揠苗而助之者也。夫子曰。三十而立。四十而不惑。至于七十。然后从欲而不踰矩。然则学之者可不以渐乎。稼之与学。视其渐。何谓勤。勤者不怠之谓也。稼者不怠。则有种而有获。学者不怠。则成始而成终。反乎是则稼与学俱丧其功矣。然则三者固不可一废。而勤者又三之本也。呜呼。稼。鄙夫野人之所能也。学非君子不能。其为道而甚于稼乎。稼之失。止于饿而已。学之失。人不人矣。人而不人。则虽有粟。吾得而食诸。今郑君子循年二十有一矣。时。郑君之所有也。自幼学之不已。勤亦郑君之所有也。然郑君常读书。求其功甚急。责其效甚迫。其所无者其渐乎。夫居之安则资之深。资之深则取之左右逢其原。然则郑君宜勉力乎其所有。而加乎其所无者可也。余亦欲速成者。既以勉郑君。因以自警焉。
松亭先生文集卷之三
　杂著○论
　　
读苏老泉管仲论

常读苏洵管仲论。其责管仲诚有理矣。然亦不得其本也。苏子之言曰。仲有疾。威公问之相。当是时。仲不能举天下之贤者以自代。独言三子之非人情。以是责仲不荐贤。而谓仲不知本者。呜呼。仲固不知本矣。苏亦不知本矣。何也。彼威公之待管仲。果诚乎。不诚乎。若果诚也。公听仲将死之言。必远其三子而不用之矣。惟其不诚。故仲今日斥三子而死。公明日举三子而用。威公之待仲。亦可知矣。待之如此其不诚。则虽使仲举天下之贤者以自代。决知其必不用矣。然则如之何而可也。夫人臣之职。以人事君。仲当平日相威公也。举天下之贤者。与己并立于朝。拔天下之能者。与己同升诸公。列庶位而分职。宅百官而立政。则在仲之生。能尽事君之道。后仲之死。齐国亦多贤矣。苟如是。能必在职。贤必在位。不仁者不期远而自远。尚何三子之足患哉。不于平日而为之所。临其死。虽举百贤而荐之。呜呼其亦晚矣。此管仲之所以器小也。伊尹敷求哲人。以辅太甲。傅说旁招俊乂。以事高宗。大臣之事君。亦如是而已。使仲诚率是道。以相威公。则齐之国岂有乱与败哉。仲之功烈。岂有如彼之卑也哉。惜乎管仲不知王道之大也。然则仲之不

荐贤。当责其平日可也。不当责因问而不举。将死而不荐也。苏子之论。亦不得其本。故余为之辞。以备其说之未备者云。
读西台八咏解义(并序)
叔父尝示余以西台八咏。余敬受卒业。因仰而言曰。夫诗者。志之所之也。在心为志。发言为诗。情感以正则言发而必善。情感不正则言发而必邪。是以。观人莫近于志。观志莫近于诗。诗之于人大矣。今观八咏之作。辞正而意严。言近而指远。因物起兴。比事属辞。眷眷诱人。欲其入于为善。伤今思古之义亦包其中。锵若金鸣。烂若珠贯。读之使人可劝可惩可爱可惧。非直为声律之工而已。其关于世教亦大矣。吾闻仁义之人。其言蔼如。信乎其蔼如也。谨以八咏逐题为解。但恐左见不合于本义。既以自警。且以示诸同志云。
其一。渊岳朝暾。其诗曰。岳云朝散日飞空。万像虚明淑气浓。报道主人黄道去。灵台看了一轮红。此言人欲净尽。本心呈露。本心既露。万理昭明。浩气充满。学者苟能寻向上去。勉进不怠。则所谓本心之明者。可得以见之矣。灵台。指心也。一轮红。指心之虚灵不昧

也。其勉人之意可谓深。
其二。西山暮雨。其诗曰。一阴西鏖玉麻靡。暝色生林不见辉。上面苍苍看帝面。主人要自启松扉。此言一欲始生。众念俱萌。阴浊之气。卒蔽阳明之光。然其本体之明则炯炯不昧。未尝泯灭。苟欲见其本体之明则此在学者克己力行。自开而明之耳。而由人乎哉。其警人之意可谓切矣。
其三。沙汀春柳。其诗曰。六霙初眹一溪春。万柳生沙衬白银。满地苍阴消道暍。三庚尽作九秋人。此言阳春布德。草木始生。及其繁茂。其阴足以庇人。犹学者幼学壮行。其德足以及人也。古诗云。愿言均此施。清阴分四方。抑其遗意欤。
其四。晴川秋月。其诗曰。星汉西流黑道横。下天明处上天明。人在两间些子少。丹经误说十洲汀。此言人之所处。不可不择也。身在虚明之地。则清明在躬。人欲消融。与孟子所谓居移气。朱子所谓秋月照寒水者。其意一也。末句言吾道中自有乐地。何必求之于异端之外哉。
其五。孤村绿竹。其诗曰。猗猗苍玉任黄荆。自从文武一种生。最爱孤村孤客伴。满台风致半寒茎。此言苍

玉。竹也。黄荆。恶草也。竹虽为荆棘所困。然其劲节自古及今。经岁寒而不变。故人多爱之为庭实焉。犹君子虽为小人所侵凌。然固守一道。终不改其所操。卒为人之所贤也。此与夫子松柏后彫之叹。其意一也。
其六。四野黄云。其诗曰。四野离离雨露深。帝心无间古犹今。怪却野清云尽后。家家一粒贵千金。此言天之生谷者。所以养吾民也。既生嘉谷以种之。又降雨露以膏之。可见天心之爱民。少无彼此之间。而亦无古今之异矣。世之贪官暴吏。不察天心。恣行己欲。厚敛而重赋。殚地所出。竭庐所入。故一粒之粟。贵于千金。噫。民之生理。艰难如此。安得得其母乳之耶。古人有诗曰。四海无闲田。农夫犹饿死。其此之谓欤。
其七。苔岩钓鱼。其诗曰。东海悠悠学太公。风纶不换万侯封。南极故人难蹜地。未能从钓主人翁。此言主人思古人而不可见。学其遗风。隐居自乐。而无求于人也。叔父自叹相住阻远。未能与主人同其钓鱼之乐也。吾闻尧舜之时。野无遗贤。后世贤人君子。犹恐入林之不密。入山之不深。士生天地。庶见至德之世乎。东海。渭阳也。悠悠。思之长也。南极故人。叔父自谓也。

其八。驿程行人。其诗曰。眼穷杳杳台东路。白气浑山客食朝。归宿不知何处去。劳劳驱马日萧萧。此言登台而望其东路。则行路者莫非饮食之人。而又不知归宿之所。终日驱驰。徒劳而无功。以比学者养小而失大。不知所止之处。一篇既终。其意益加切矣。
　台在商山。台之主人。某君某也。今年夏。叔父尝道过而访其台。主人以台中八咏索和。叔父作此诗以赠。呜呼。吾不详其主人。然叔父交道不苟。贤者。虽在贱微而收之。不肖者。虽极富贵。犹不与也。则可得其主人之为人矣。苟以此诗。口咏其言。心惟其义。不以寻常题咏视之。而反求诸身则善矣。不知主人果能留意于是耶。噫。世无知音者。谁能造新声而播丝竹也。受一谨解。
李杜韩柳诗文评
松亭子尝爱李杜诗韩柳文。为之评曰。李白之诗。公子王孙弄仙娥于楼台之上。杜子之诗。忠臣孝子救君父于水火之中。孰为优也。孰为劣也。仙娥不可舍也。君父不可遗也。吾将后仙娥而急君父也。韩子之文。乘快马临周道。其行如飞。其气如仙。彼款段驽骀。蹜蹄皂枥。柳子之文。衣绣裳坐华筵。其香芬郁。其光

粲烂。彼缊袍百结。屏迹泥尘。孰为胜也。孰为负也。绣裳不可废也。快马不可弃也。吾将衣绣裳而乘快马也。