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旅轩先生续集卷之二 第 x 页
旅轩先生续集卷之二
疏
疏
旅轩先生续集卷之二 第 274H 页
拟疏
臣老病俱剧。断无人事久矣。 天眷隆深。岁有 除授。而疾不去身。莫得一谢。常怀惭惧之心。日俟罪谴之加。而壬申之夏。 慈殿升遐。自讣建襄。终阙赴哭。今遭 坤宫之恤。即拟必奔。纵不获达。路毙犹甘。而迄未果发。虽缘老病。尚存缕命。此岂分义之所得自安者哉。方亦待时稍暖。必须匍匐。又何能必其此愿之入手哉。臣之一向病伏如此。世间大小事。人以委弃待之。不相告语。己亦以聋瞽自处。不欲闻知。而就因街童之传。窃闻古城之地。石有自动互迁之怪。至于土官报使方伯驰 启云。臣未知其果尔否也。此传果尔。则去岁礼安之水。中流自绝。今岁古城之石。迁动易地。此岂非灾孽之大乎。水非断绝之物。石非迁动之物也。而今者水则绝流于中。石则迁动于地。此岂其水与石之性也哉。夫妖谓之变者。以其变于常道也。孽谓之异者。以其异于定理也。非常道非定理。而有其事有其物。则水之绝流。石之迁动。非妖孽而何哉。臣虽在耄病之中。忧国忧时之一念。尚未泯
臣老病俱剧。断无人事久矣。 天眷隆深。岁有 除授。而疾不去身。莫得一谢。常怀惭惧之心。日俟罪谴之加。而壬申之夏。 慈殿升遐。自讣建襄。终阙赴哭。今遭 坤宫之恤。即拟必奔。纵不获达。路毙犹甘。而迄未果发。虽缘老病。尚存缕命。此岂分义之所得自安者哉。方亦待时稍暖。必须匍匐。又何能必其此愿之入手哉。臣之一向病伏如此。世间大小事。人以委弃待之。不相告语。己亦以聋瞽自处。不欲闻知。而就因街童之传。窃闻古城之地。石有自动互迁之怪。至于土官报使方伯驰 启云。臣未知其果尔否也。此传果尔。则去岁礼安之水。中流自绝。今岁古城之石。迁动易地。此岂非灾孽之大乎。水非断绝之物。石非迁动之物也。而今者水则绝流于中。石则迁动于地。此岂其水与石之性也哉。夫妖谓之变者。以其变于常道也。孽谓之异者。以其异于定理也。非常道非定理。而有其事有其物。则水之绝流。石之迁动。非妖孽而何哉。臣虽在耄病之中。忧国忧时之一念。尚未泯
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灭。就窃思之。变异之作。亦岂此理之外哉。先儒谓人者。天地之心。岂有心顺而形不顺者哉。又岂有心乖而形不乖者哉。臣未知近日天变之如何。今者水为之绝流。石为之迁动。则其为变异之在地者。其果可验矣。人失常道。故天地示之以反常之变。人失定理。故天地示之以反定之异。常道即当行之道也。定理即当然之理也。窃念国家之为国家。朝廷之为朝廷。关天地系宇宙。鬼神之所凭依。亿兆之所归仰也。一政一令之违常道。一事一措之失定理。亦莫非民物之共患。宗社之贻忧。况如政之大事之巨。系生民休戚。为邦家轻重者乎。垂死耄臣。固未知某政失道。某官不职。果吾 朝家能无违常道。失定理之人事。天变地异。夫岂错施而误发哉。水石之变。适在本道之邑。故臣得以闻之。观象监之所达。四方之所启陈。何止此哉。然则其故果何事何官之所召哉。人或以为量田制赋之致失也。末世民风之日非也。臣则以为此亦固足以召变致异。至于朝廷。邦域之大本也。士林。国家之元气也。朝廷有济济相让之德。然后同寅协恭之化。达于四方。士林有通和归一之道。然后正大公共之义。维持国脉。君君臣臣。父父子子。夫夫妇
旅轩先生续集卷之二 第 275H 页
妇。以至长幼朋友。莫不各迪。而至国得为国。人得为人。天地鬼神。莫不佑之。内贼外敌。不敢发矣。臣窃闻朝廷分裂。无相让之道。士林角立。无归一之义。噫。大本何从而立乎。元气何由而壮乎。殿下历观往代。朝廷不和。士林相贰。而国家克享长治久安之庆者。其有之乎。臣则以为天变地异之作。实由是也。若夫一政一事之失。亦足以召致变异者。其何止一二。而朝廷不和。士林相贰者。实为召变致异之大纲也。立朝之人。自大官至庶官。莫不曰我实爱君也。我实忧国也。而实不知当爱之义。当忧之道。故治化之日缺卑下。宗社之日就危亡。如是而天地之示警者。即如是也。然而朝廷士林之本。则都在于 殿下之一身。 殿下之身。则实机于 殿下之心焉。此在 殿下之自反而已。 殿下之所心者。果在定理。而 殿下之所身者。果皆常道乎。以 殿下聪明睿智之圣。岂不精察于此理之定。此道之常哉。 殿下之所心所身所家所国者。果皆常道定理乎。不待耄臣之枚举。而 殿下已自点捡之悉。夫所道常道定理者。不过曰吾人固有之性。事物当然之则也。如仁义礼智之四端。一有不扩充。则非当然之则也。七情有一差谬。
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则非当然之则也。大学之八条。一不如道。则非当然之则也。中庸之九经。一不如训。则非当然之则也。 殿下果能皆尽当然之则乎。虽于一毫一氂之未尽。不免获罪于天地鬼神。况其所失者。不但毫氂微细乎。盖天地万物。莫非一理也。顺逆在此。而感应在彼。甚可畏也。祥桑之枯死。雉雊之不灾。荧惑之退舍。即其验也。今亦在 殿下反躬自修。不然。历代乱亡之迹。为今日之鉴矣。夫吾人之至今获免禽兽之归者。皆由孔子之道。如天之日月。四时之流行也。如地之五岳四渎之经纬也。惟 圣明一以学孔子为心。然后可以传三皇五帝三王之道德。而为三皇五帝三王之事业矣。(此下缺)
拟劄(五条)
一。筵讲
夫三才万物之理。三纲五常之道。备于人而不可亏。经于世而不可坠。必须讲而明之。体而行之。然后君君臣臣。父父子子。人得而人。物得而物。家得而家。国得而国者也。惟圣贤能明其理。能体其道。而有以尽夫修己治人之事业焉。其说皆载于方册。后学若不从事于方册。其何以为讲明之地哉。此所以须有学
拟劄(五条)
一。筵讲
夫三才万物之理。三纲五常之道。备于人而不可亏。经于世而不可坠。必须讲而明之。体而行之。然后君君臣臣。父父子子。人得而人。物得而物。家得而家。国得而国者也。惟圣贤能明其理。能体其道。而有以尽夫修己治人之事业焉。其说皆载于方册。后学若不从事于方册。其何以为讲明之地哉。此所以须有学
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问之方也。然则修己治人之事业。人莫不责。而主其责者。人君也。故人君之学问。为尤急且大也。而其要都在于 经席之讲焉。其可以轻其事乎。欲求道德之本。义理之源。非经学不可得也。欲知得失之迹。治乱之鉴。非史学不可究也。惟其讲之也。必也章章详说。句句理会。审解其条理。寻究其脉络。研穷其奥妙。探极其隐赜。惟其体用本末之咸具。始终先后之有序者。以之融洽贯通。昭晢著见于心目之间。然后可以为体用之资矣。盖圣贤千言万语。无非理到而德发者也。实非有难行之事。不可以高远而怠之也。实无非切近之训。不可以迂阔而忽之也。玩而味之。其趣无穷。其精微之蕴。必发于参互辨难之际。且古今事变。未尝有异。天下义理。亦无不一。以古證今。取彼观此。不相值相合者鲜矣。可以为心。可以为身。可以为家。可以为国底道理。都不外于此焉。诚若亲承训诲于授受之际。躬听言论于切磋之地。则千古圣贤。在今可对于方册之中也。然则 经筵之设。岂非出政之本哉。惟我 殿下即祚之后。开 筵日三。无日或废。即所以致重于此也。第未知夫日三所讲而明之者。果无所不尽。而又因其所讲明者。果能体行于
旅轩先生续集卷之二 第 276L 页
心身乎。臣固知 殿下有举一反三之明。有闻一知十之资矣。然而任既重矣。道亦远矣。义理无穷。事变靡常。若不多畜于前言往行。宿讲乎常变经权。其何能酬应于急遽烦剧之际。而不失称量。左右逢原哉。虞舜大圣也。而好察好问。颜渊亚圣也。而若无若虚。玆非所以为大圣亚圣者乎。伏愿 殿下勿徒为文具而已。日课而已。务要从容咨询。反覆讨究。必得其所当然之义。须会其所以然之理。
二。圣志须远大
志者。事业之本也。事业之干也。植木者必深其本。然后能就于茂实。有干云参天之盛。筑墙者必贞其干。然后能就于高坚。有仰钻难窥之势。事业之成于志。固亦如是也。由其志之小大近远。而所就之事业。从而为之小大近远焉。未有志自近小。而业能远大者也。 殿下之于今日。既有此旋乾转坤之事业矣。宗社几亡而复存。伦纪既坠而复振。生民水火而复拯。则 殿下之初志。其果寻常而办得此哉。然以古昔治平大道而言之。此只是开基而已。发端而已。然则 殿下既就之事业。固是可远可大之始条理也。而将来极远极大之事业。乃为终条理也。臣恐 殿下
二。圣志须远大
志者。事业之本也。事业之干也。植木者必深其本。然后能就于茂实。有干云参天之盛。筑墙者必贞其干。然后能就于高坚。有仰钻难窥之势。事业之成于志。固亦如是也。由其志之小大近远。而所就之事业。从而为之小大近远焉。未有志自近小。而业能远大者也。 殿下之于今日。既有此旋乾转坤之事业矣。宗社几亡而复存。伦纪既坠而复振。生民水火而复拯。则 殿下之初志。其果寻常而办得此哉。然以古昔治平大道而言之。此只是开基而已。发端而已。然则 殿下既就之事业。固是可远可大之始条理也。而将来极远极大之事业。乃为终条理也。臣恐 殿下
旅轩先生续集卷之二 第 277H 页
之立志。在今日尤当大之远之也。后世之人。莫不以二帝三王之道。为后王之决不可道。以唐虞三代之治。为后世之决不可治。其心既自画焉。而不曾有道其道治其治者。故二帝三王之后。无复有二帝三王之圣。唐虞三代之后。无复有唐虞三代之盛也。孟子曰。人皆可以为尧舜。孟子亚圣也。岂大言无当者哉。理固然也。凡在众人。自能有为。则无不可以为尧为舜。况以豪杰之主乎。惟能心二帝三王之心。则即二帝三王之道也。事唐虞三代之事。则即唐虞三代之治也。二帝三王之所以做唐虞三代者。非别有高远难行之道也。只自是心焉尽心之理。身焉尽身之理。家而尽家之道。国而尽国之道。推之天下。极之天地。皆此理此道而已。此理此道。即当然不易之理。当行不偏之道也。饥食渴饮。夏葛冬裘者。非其理耶。君仁臣敬。父慈子孝者。便是道矣。二帝三王所以为心为身为家为国者。载在方册而具焉。今我 殿下亦当心其心道其道而已。 殿下天纵圣智。备刚柔健顺之德。既固有可为之资质也。春秋鼎盛。年富力强。亦固有可为之时节也。可为而能为。乃 殿下也。可为而不为。亦 殿下也。此皆在 殿下而已。 殿下既
旅轩先生续集卷之二 第 277L 页
有其始。其不思有其终乎。 殿下在既往二十年间。可谓备经险阻矣。所以困心横虑者。亦岂少哉。所以慷慨激昂者。为如何哉。所以自砺自奋。刻心绩虑。为后日图者。乃如何哉。然则 殿下其可今日而止乎。若曰。予志已就。予事业已大矣。当备平昔之仪章。当复全盛之文具。宴安之心。任其日滋。奢侈之习。听其自肆。则非举国所望于今日者也。必也常存不忘危不忘乱不忘亡之心。虽不得如大尧之茅茨土阶。大禹之恶衣服卑宫室。却思夫这里有以做出光四表格上下。巍巍荡荡之大业也。有以致得东渐西被。朔南暨声教之至治也。则 殿下必知其可尚之德。可法之道矣。而必以虚文末事。为伤治害政之祟而痛革之也。是岁夏间。窃闻有衣服轿马各物之禁。已到于四方。而弊习则依前焉。此等微细之令。犹未克行。则况于大弊其易去乎。臣恐 殿下之志。犹未能出寻常万万。故无以激厉群下之心。
三。人才在作成
人君之作成人才。不惟为国家之用。盖亦所以为辅相天地之道也。夫天地生许多人。莫不禀之以阴阳五行之秀气。命之以仁义礼智信之全德。使之居天
三。人才在作成
人君之作成人才。不惟为国家之用。盖亦所以为辅相天地之道也。夫天地生许多人。莫不禀之以阴阳五行之秀气。命之以仁义礼智信之全德。使之居天
旅轩先生续集卷之二 第 278H 页
地之间。责两间之事。尽孝悌忠信之行。办家乡邦国之业。虽在农工贾之小业。犹必待人而成焉。况士之业乎。修己治人。其道也。博古通今。其学也。致君泽民。其事也。人君之所与共天位治天职。致天下之太平。效位育之能事者。其才也。天地能生之而不能作成。惟能作成其才。使之不负乎天地之所赋畀责任者。人君也。此非辅相之大本乎。其为国家之用。则俱收并聚。列于庶位。大以责大。小以责小。文以责文。武以责武。人无遗弃之才。事无废坠之务。则夫何患乏才之叹乎。此在作成而已。作成之道。人君先自修身。以建人极者。其本也。崇用醇儒。以责司徒掌学之职者。其纲也。修举学校之政。敦劝知行之业者。其实也。惟其振作鼓舞之机。则又非凡科例条之所可尽者也。只在人君笃厚之敬。不二之诚焉。此岂声音貌象之有得以神之哉。所谓笃厚之敬。不二之诚者。非别有道也。要在人主之一心。严恭寅畏。不偏不倚。光明正大。无间无隙。而万里之远。四方之广。自不敢放肆怠惰。而相兴起奋励于罔知罔觉之中。凡在黎民。亦莫不于变时雍。况俊秀之成就乎。而宏才硕德。亦可必得于他日矣。此则预养之道也。预养者。所以为后日
旅轩先生续集卷之二 第 278L 页
之需也。若乃取当日之人才。为当日之世用者。亦有其道焉。才不借于异代。只可用一时之人才。自足以备一时之事功者。理固然也。不待文王而兴者。世岂常有哉。虽或有之。亦岂可多得哉。惟在人君能有以变化之而已。苟能有以变化之。则愚可明柔必刚。不才者为才。不德者为德。前日之不贤不良者。今可为之贤良。前日之不忠不勇者。今可为之忠勇。此亦作成之道也。其机果不在于上乎。所谓刚明才德贤良忠勇者。非果能为人之所不得为者也。止能尽吾人之可为。夫以人而为人之可为者。乃人之常。则人孰不可以为人之所为乎。刚明才德贤良忠勇。本自是吾人人人之性分内道理也。职分内事业也。夫孰不可为哉。
四。用言须明断
人君。即亿兆上一人也。一人思虑。难遍于万几之烦。一人耳目。难周于四方之广。故千里之谬。或萌于一毫之差。百年之患。或兆于一朝之误。此古之圣人。不惟集天下之思虑。为己之思虑。亦须用天下之耳。为己之耳。用天下之目。为己之目。故其思虑。无微不尽。其听无远不通。其视无隐不照。所以明四目。达四聪。
四。用言须明断
人君。即亿兆上一人也。一人思虑。难遍于万几之烦。一人耳目。难周于四方之广。故千里之谬。或萌于一毫之差。百年之患。或兆于一朝之误。此古之圣人。不惟集天下之思虑。为己之思虑。亦须用天下之耳。为己之耳。用天下之目。为己之目。故其思虑。无微不尽。其听无远不通。其视无隐不照。所以明四目。达四聪。
旅轩先生续集卷之二 第 279H 页
集众思者。不以是耶。然而上古之时。责言于天下之人。虽刍荛之言。亦皆择用。则凡有怀有口者。无非得言之人也。至于后世。又特置言官焉。盖汎责之言。言者或度时量势。或有欲言而不得言者矣。至以言为责而居其官。则虽欲不言。既居其职。乌得以不言哉。此乃必设言官之意也。然则一世之中。事无大小。系国家关治化者。莫非言官之所职也。上自人君之一动一静一语一默一政令一用舍。如或有过失有阙遗。皆其所当言也。故人君则惟虑言官有可言而不尽言。言官则惟恐臣子有言而人君不纳。下常积诚而必言。上常虚己而必听。则人君何患言路之或塞。言官何患听纳之或阻乎。言路无塞。听纳靡阻。则所谓天地交而万物通。上下交而其志同。以成裁成辅相。左右民之亨泰者。在是矣。夫设官之欲听。居职之欲言。其心一也。故上果有能听之君。则下必有尽言之臣。其理当然也。君能乐闻而无言不听。臣能尽言而无事不言。则虽百言百听可也。言苟当。一言即听。亦可也。当不待再言也。言之至再。则言之之意已诚。而听之之道已审矣。玆不可不决其听也。一不听。既未安焉。况至于再不听乎。一不听而不止。至于再言。
旅轩先生续集卷之二 第 279L 页
再不听而又不止。至于三言。则可谓言之尽矣。是非可否之间。必是当言而不可已者。故其言之也。至再又至三矣。人君之听之也。到此尤不可不决也。如其所言之事。设或有两端难决之势。亦当问诸大臣。采诸百僚。而决定其处置可也。言者过三。则涉于渎矣。不听至三。则滞于固矣。固与渎。皆是病也。夫何苦而上下皆归于病乎。夫其所言者。若非事系大关。则言不必至三而不已也。事苟系于大关。则听何不决于一再。而乃至于三乎。言之者。固不可不审酌其事理之轻重缓急也。而听受之道。则不可以缓且轻焉而忽之。以阻其言路也。臣伏见昏乱之朝。君之所恶者直。所好者佞。故忠谠者日退。谄邪者日进。上失设官之意。下失居职之义。病迫亡身。而瞑眩之药。无由进焉。则此何道哉。
五。分异
同事一君。同仕于一朝廷之上者。同居天位。同食天禄。同治天职。则必须同心同德同好恶同取舍。然后可以同寅协恭。有以致庶绩其凝之盛。成天地上下之泰也。岂可分作二边三边。不相同而为相异乎。夫善恶邪正之分类。固其理势之当然矣。而所不可不
五。分异
同事一君。同仕于一朝廷之上者。同居天位。同食天禄。同治天职。则必须同心同德同好恶同取舍。然后可以同寅协恭。有以致庶绩其凝之盛。成天地上下之泰也。岂可分作二边三边。不相同而为相异乎。夫善恶邪正之分类。固其理势之当然矣。而所不可不
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分者也。曰善曰正。理之顺也。曰恶曰邪。理之逆也。好而取之者。在善与正。恶而舍之者。在恶与邪。则其理顺。其道常矣。而人心之所服。鬼神之所祐也。不然。而好恶非顺于理。取舍乃反于常。则逆理悖道。而其事能成者有之乎。恶去然后善存。邪退然后正进。此固不可不分而异之者也。如或不分善恶。不论邪正。好恶取舍。一任其私意。则其为天下国家之祸者。可以胜言哉。夫分善恶邪正之明。而所好所取。在善与正者。此即同之大者也。虽其所异之者。在恶与邪。而不害其为大同也。不分善恶邪正。而好恶取舍。一任私意者。其同也小。而其所异之者。未必非大同之君子也。(此下缺)
旅轩先生续集卷之二
书
与郑君燮(四震)
旱馀霖长。老姊为候。尚保如前耶。且学问一事。笃加工程。是所深望。吾左右有志乎此学。亦已多年矣。其所自得于人所不及知之中者。则固非他人所可得而测矣。然窃于贱见病痛未除去者。盖亦不少。此必未能痛加心力故然尔。区区者反省。其亦平生长坐此病。以至今日。虽常自愤。而又患不能焉。左右幸以
旅轩先生续集卷之二
书
与郑君燮(四震)
旱馀霖长。老姊为候。尚保如前耶。且学问一事。笃加工程。是所深望。吾左右有志乎此学。亦已多年矣。其所自得于人所不及知之中者。则固非他人所可得而测矣。然窃于贱见病痛未除去者。盖亦不少。此必未能痛加心力故然尔。区区者反省。其亦平生长坐此病。以至今日。虽常自愤。而又患不能焉。左右幸以
旅轩先生续集卷之二 第 280L 页
颓靡者为戒。而切勿泛泛以过岁月。如何。昔贤须从性偏难克处克将去者。可十分致意否。极祷极祷。
答郑君燮
忽承专人远喻。且认示来消息。显光积苦之伤。发于还后。一向昏惫自不收拾。且以先垄春省。当往还星山。而是月中连有人事。似未能静调。尤悯。各示别纸。并得相谙中。汝燮示以有悔悟处云。想意思认得个佳境。资益之方。不必求诸远朋。黄卷中自有古训。况相与讲讨服行于日用间。有君燮为之相助乎。更愿益自振励。无坠此志也。君燮冬伤之疾。尚未快愈云。极用奉虑。且于调摄之中。能节了应接。以之收拾精神。闻看好文用之。滋养意思。亦莫非进学之地。愿加意焉。
答郑君燮
持己谦恭。待人忠信。此固德行中大题目也。其于处末世之道。尤为稳切。前日相见。敢以奉告。而乃蒙铭记。笃意践履。深荷不忘于朋友之言也。愿须日加意焉。第闻贵奴老少二口又逃去云。无乃为家长之道。或有所未尽。以致奴辈之不得其安者耶。彼亦人也。岂乐逆而恶顺哉。此不可专诿之于为下者之自顽
答郑君燮
忽承专人远喻。且认示来消息。显光积苦之伤。发于还后。一向昏惫自不收拾。且以先垄春省。当往还星山。而是月中连有人事。似未能静调。尤悯。各示别纸。并得相谙中。汝燮示以有悔悟处云。想意思认得个佳境。资益之方。不必求诸远朋。黄卷中自有古训。况相与讲讨服行于日用间。有君燮为之相助乎。更愿益自振励。无坠此志也。君燮冬伤之疾。尚未快愈云。极用奉虑。且于调摄之中。能节了应接。以之收拾精神。闻看好文用之。滋养意思。亦莫非进学之地。愿加意焉。
答郑君燮
持己谦恭。待人忠信。此固德行中大题目也。其于处末世之道。尤为稳切。前日相见。敢以奉告。而乃蒙铭记。笃意践履。深荷不忘于朋友之言也。愿须日加意焉。第闻贵奴老少二口又逃去云。无乃为家长之道。或有所未尽。以致奴辈之不得其安者耶。彼亦人也。岂乐逆而恶顺哉。此不可专诿之于为下者之自顽
旅轩先生续集卷之二 第 281H 页
也。金水来此。犹顺于薪刍。是则左右之诚意有以动之也。但贵所已乏使唤。将欲送还耳。示近日所读。乃入德之书。则想吃紧玩究于一篇之中。必有所融会者矣。极所贺也。然此书。文简而意广。志大而节备。非心融神会。实得其味。尚未有以见其效也。愿加意焉。既见功于此书之后。继读中庸。以二部文义旨趣。浃滑心口。夜夜巡诵。则终必有大验也。未知如何如何。晦斋改定处。此亦未能详记。然此不须急见。当以朱子所定者熟复焉。待后取彼而考阅。亦不晚也。此中方写周礼一部。所借之本。有烂简处。曾见岩斋所庄有是册。故今以此本所烂者书送。可能考诸其册。传录其简。因后便寄示否。
与郑君燮
顷日之伻。既报以是月内当造岩下。及闻一道儒士为先贤伸情事。当会此府。则躬虽不与其事。区区情义。不敢恝然他适。又闻星州李景发捐世。渠乃戚而切者。必须往哭。玆不得不少缓东指之程。遂致违约益远。奉晤增迟。深所悚念。
与郑君燮
岩栖之共。非敢忘焉。但以此中已始构茅之事。必须
与郑君燮
顷日之伻。既报以是月内当造岩下。及闻一道儒士为先贤伸情事。当会此府。则躬虽不与其事。区区情义。不敢恝然他适。又闻星州李景发捐世。渠乃戚而切者。必须往哭。玆不得不少缓东指之程。遂致违约益远。奉晤增迟。深所悚念。
与郑君燮
岩栖之共。非敢忘焉。但以此中已始构茅之事。必须
旅轩先生续集卷之二 第 281L 页
稍成形止。然后始当恣意游适。不然。已开之基。终为虚地。故不得不尔。愿勿以稍晚相咎如何。然外间风尘或作。则不须拘此。而不径入于深地。只当观势而已。强哉时未入山耶。山人不免尘念所引。烦往来于外路。无乃为猿鹤之讥耶。可呵。
与郑君燮
日前大水。近世所无之变。人家漂没。浮过于江涨者无数云。令人惨目。被浸农民。随处啼哭。天胡偏病斯人者至此哉。鄙人栖深寓僻之计。非不素也。况此外间日所闻见者。迩来益无吉好底事。最不乐浅区之住。而势不得决然他徙者。以家累稍繁。不能不左碍右拘也。殊叹。厚仆愿勿复送。一今守足以樵牧。且缘寓贫。不得资养。徒致其困苦之耳。亦岂寒分所安哉。闻贤左右。已被 师傅之 除云。果有传者耶。虽深不寐之喜。亦不无为相虑者。未审何以为计也。
与全性之(以性)
山房共夜。幸已多矣。路畔情晤。又可忘乎。第恨日暮岘叠。作别殊忙。后期亦莫的焉。馀怅方切。从来数友之还。欲过贵县。敢凭草谢。
答张正甫(乃范)
与郑君燮
日前大水。近世所无之变。人家漂没。浮过于江涨者无数云。令人惨目。被浸农民。随处啼哭。天胡偏病斯人者至此哉。鄙人栖深寓僻之计。非不素也。况此外间日所闻见者。迩来益无吉好底事。最不乐浅区之住。而势不得决然他徙者。以家累稍繁。不能不左碍右拘也。殊叹。厚仆愿勿复送。一今守足以樵牧。且缘寓贫。不得资养。徒致其困苦之耳。亦岂寒分所安哉。闻贤左右。已被 师傅之 除云。果有传者耶。虽深不寐之喜。亦不无为相虑者。未审何以为计也。
与全性之(以性)
山房共夜。幸已多矣。路畔情晤。又可忘乎。第恨日暮岘叠。作别殊忙。后期亦莫的焉。馀怅方切。从来数友之还。欲过贵县。敢凭草谢。
答张正甫(乃范)
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见书知。新况循度。可慰。练事。此中无书册。不能备考。未知李君未及禀详于星州耶。大概哀子当练其服。则父主其丧。亦当有变服之节矣。然君家贫矣。不得多备其布。当世世俗。亦不能行得古人委曲之节。君姑随俗而仍之。特练哀子之服。似不为大失耳。所谓练之者。亦练其冠巾。练其中衣而已。衰衣裳则未之练耳。只变其升数而已。因明述之行。草此奉复。
与张斯举(光翰)
拙行昨午。始返元堂。即问数日之况如何。相见之日。亦不能从容。别来殊怅。幸待事閒。一来稳晤如何。且祝处乡处族。务须宽弘整恪。宽弘则人自爱。整恪则人自恭。能守此四字而不失。则旡妄之来。不足为吾害矣。更须为我珍信也。我亦欲过夏于不知岩茅舍。我未往之前。君须一来也。金乌之游若作。则委通是计。
答临皋书院
再勤友生。贶以盛牍。不胜悚怍。伏惟奉安新庙。固是斯文幸事。凡在同志。所当齐趋。况曾出入院门者乎。显光老病近甚。莫得图造于笾豆之下。区区只增惶愧。一二俯问之节。谨以贱见。奉报于别录之空。
答临皋书院
示询享仪。此亦无所考。闻昨因玉山诸君。亦问此事。略以耄料草报。未知是否。其报以为西岳。则前代贤庙也。方此 国恤之日。亦不得全用吉仪。故行三献不受胙。玉山则 本朝先贤。故止用单献无受胙。贵院恐与西岳同体也。若斋服则不易白衣白巾。祭服则用次吉服。其或宜乎。然佥须更加闻见商量。如何。
与张斯举(光翰)
拙行昨午。始返元堂。即问数日之况如何。相见之日。亦不能从容。别来殊怅。幸待事閒。一来稳晤如何。且祝处乡处族。务须宽弘整恪。宽弘则人自爱。整恪则人自恭。能守此四字而不失。则旡妄之来。不足为吾害矣。更须为我珍信也。我亦欲过夏于不知岩茅舍。我未往之前。君须一来也。金乌之游若作。则委通是计。
答临皋书院
再勤友生。贶以盛牍。不胜悚怍。伏惟奉安新庙。固是斯文幸事。凡在同志。所当齐趋。况曾出入院门者乎。显光老病近甚。莫得图造于笾豆之下。区区只增惶愧。一二俯问之节。谨以贱见。奉报于别录之空。
答临皋书院
示询享仪。此亦无所考。闻昨因玉山诸君。亦问此事。略以耄料草报。未知是否。其报以为西岳。则前代贤庙也。方此 国恤之日。亦不得全用吉仪。故行三献不受胙。玉山则 本朝先贤。故止用单献无受胙。贵院恐与西岳同体也。若斋服则不易白衣白巾。祭服则用次吉服。其或宜乎。然佥须更加闻见商量。如何。
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答临皋书院
示喻立碑事。郡守尚贤之意盛矣。第须佥君仍请于郡守。求得碑文于当代巨手。则如其镌竖之事措。惟在院中之能办耳。鄙意则如是。馀惟佥侍善图。
答金沙溪(长生)
洛下获接之幸。迨不敢忘。即于悬溯中。远承令惠书。并蒙铭记贱恳。寄及纂行礼要。珍领之馀。尤感至意。就认 召命连下。势在必谢。区区益祝康宁之福焉。显光亦被意外 恩召。而宿患眼疾眩症。在今加剧。莫得为趋谢之计。方深惶悯。此后承诲难期。岂胜瞻想。
与金沙溪
伏惟新春。道体佳胜。贺慰万倍。生依旧伎俩。而但久
示喻立碑事。郡守尚贤之意盛矣。第须佥君仍请于郡守。求得碑文于当代巨手。则如其镌竖之事措。惟在院中之能办耳。鄙意则如是。馀惟佥侍善图。
答金沙溪(长生)
洛下获接之幸。迨不敢忘。即于悬溯中。远承令惠书。并蒙铭记贱恳。寄及纂行礼要。珍领之馀。尤感至意。就认 召命连下。势在必谢。区区益祝康宁之福焉。显光亦被意外 恩召。而宿患眼疾眩症。在今加剧。莫得为趋谢之计。方深惶悯。此后承诲难期。岂胜瞻想。
与金沙溪
伏惟新春。道体佳胜。贺慰万倍。生依旧伎俩。而但久
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生于世。少无兴况。此中幽怀。难以尽写。虽欲与高明一遭。以叙悁郁。而雨散星离。怅望奈何。就中老孱。半生所业。虽志于学问。而妄自探索于象数之学。其于日用菽粟之味。视为寻常。而不吃紧着意。近年似有迷复之悔。回头住脚于切近处。始知小学家礼之书。不可不深究也。然年衰力绵。不能自得。又无三益为之指引者。徒自伥伥。只冀进德弥邵。以副区区之望。
退溪朱书质疑及牛栗庸学小注点绝册。置贵案上云。亦须惠付。切恳切恳。牛溪集。可得惠付耶。宋新宁无恙否。传布二字为妙。
答李君显(彦英)
委遣伻书。深荷深厚。第见满纸文字。驰骋出没。莫测端倪。令人恍惚颠倒焉。显光被此意外 恩命。欲就则耄癃方谻。必不堪于道路。欲已则 累召不谢。有莫安于分义。所以奉告者。实望指教之精切。而令谕若此。莫非言外之意。实有所珍重者也。寄来半月砂糖。旨领多谢。野菜之诲。计不坠失也。
答张文举(凤翰)
拟于昨事。必得相见稳叙。生员独来。仍承情问。为慰则深矣。而岂若面开之苏豁哉。所约祀事。无事设行。
退溪朱书质疑及牛栗庸学小注点绝册。置贵案上云。亦须惠付。切恳切恳。牛溪集。可得惠付耶。宋新宁无恙否。传布二字为妙。
答李君显(彦英)
委遣伻书。深荷深厚。第见满纸文字。驰骋出没。莫测端倪。令人恍惚颠倒焉。显光被此意外 恩命。欲就则耄癃方谻。必不堪于道路。欲已则 累召不谢。有莫安于分义。所以奉告者。实望指教之精切。而令谕若此。莫非言外之意。实有所珍重者也。寄来半月砂糖。旨领多谢。野菜之诲。计不坠失也。
答张文举(凤翰)
拟于昨事。必得相见稳叙。生员独来。仍承情问。为慰则深矣。而岂若面开之苏豁哉。所约祀事。无事设行。
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殊觉感慕益切。事毕。既与姓中。约以各慎之意矣。第未知其果各能如所望耶。今既违奉。后期须在春开。只冀此冬调养。千万益珍。
与卢甥弘仲(景任)
察访之亡。恸矣恸矣。复何言哉。今失此人。内而吾一家。外而吾朋侪。皆为之空矣。公私之痛。益甚益甚。其柩即以措运。已权葬于故山。但以农剧之时。不得为永葬矣。然待秋冬改窆。亦不为甚难。幸勿致重念也。姊氏时尚支持耳。但止寓之所。彼此俱无可处。似当姑留炭池。以待御史之还。而为之更谋以处之耳。大概君兄弟之伤败致丧者。皆以过用心虑之故也。凝仲最甚此病。故最先摧折。察访亦以此病而致亡。今汝在世兄弟。亦皆应有此病。君自思之。可以自察其果然耳。人之血肉精神。能几何矣。而日惟煎熬。其能支耶。此虽金石坚刚之质。必不胜销铄也。宁不惧哉。深愿此后默戒于心。务遣百忧。不使之关怀。要以宽閒充泰。为用功之本。此岂但养生之至术也。十分加意。极祷极祷。
答卢甥弘仲
阻音隔月。未知诸般消息。惟抱郁陶而已。忽此得书。
与卢甥弘仲(景任)
察访之亡。恸矣恸矣。复何言哉。今失此人。内而吾一家。外而吾朋侪。皆为之空矣。公私之痛。益甚益甚。其柩即以措运。已权葬于故山。但以农剧之时。不得为永葬矣。然待秋冬改窆。亦不为甚难。幸勿致重念也。姊氏时尚支持耳。但止寓之所。彼此俱无可处。似当姑留炭池。以待御史之还。而为之更谋以处之耳。大概君兄弟之伤败致丧者。皆以过用心虑之故也。凝仲最甚此病。故最先摧折。察访亦以此病而致亡。今汝在世兄弟。亦皆应有此病。君自思之。可以自察其果然耳。人之血肉精神。能几何矣。而日惟煎熬。其能支耶。此虽金石坚刚之质。必不胜销铄也。宁不惧哉。深愿此后默戒于心。务遣百忧。不使之关怀。要以宽閒充泰。为用功之本。此岂但养生之至术也。十分加意。极祷极祷。
答卢甥弘仲
阻音隔月。未知诸般消息。惟抱郁陶而已。忽此得书。
旅轩先生续集卷之二 第 284H 页
用破积念。小可慰焉。山寓幸无杂恙。但闻海阵败没之说。为可惊愕。不得不废书仰天也。君之退家在此时。固似未安。又虑有狼狈之虞。今审复就体营。似有致身之所矣。但此危剧之日。其为俯仰计者。当如何也。又为之悬念焉。如有营下往来。幸能频付谕音。则可破深山中聋耳耳。
与卢甥弘仲
秋晚枫岳。上下云水之间。此时巡驱。真可忘鞍马之劳。而公私忧剧。想不得作兴味看也。近日气况。能支摄耶。宽抑之愿。前于敬元行。支离言之。不知能审察而记忆否。今亦不得不申祝焉。吾则既赴于朝。难于还退。遂于是月二十日到县。县以荡败残邑。又有采银筑城等事。孑遗之民。无路全活。极可念也。同生相养于官家。自 上不以为非矣云。大邱姊氏。决意奉来。而但我大姊氏。以有御史为朝廷人矣。受由请觐。必曰报恩地见母。则似未安云。此论如何。姊氏方在哭泣中。以老衰气弱之人。决不可一日处于炭池。而无所可往之地。右论若不系于大利害。则决欲奉来。(缺)御史之意。何如。可转示为望。巡行若抵原州近地。则与是县不甚相远。可以通人相示耶。且中切于面
与卢甥弘仲
秋晚枫岳。上下云水之间。此时巡驱。真可忘鞍马之劳。而公私忧剧。想不得作兴味看也。近日气况。能支摄耶。宽抑之愿。前于敬元行。支离言之。不知能审察而记忆否。今亦不得不申祝焉。吾则既赴于朝。难于还退。遂于是月二十日到县。县以荡败残邑。又有采银筑城等事。孑遗之民。无路全活。极可念也。同生相养于官家。自 上不以为非矣云。大邱姊氏。决意奉来。而但我大姊氏。以有御史为朝廷人矣。受由请觐。必曰报恩地见母。则似未安云。此论如何。姊氏方在哭泣中。以老衰气弱之人。决不可一日处于炭池。而无所可往之地。右论若不系于大利害。则决欲奉来。(缺)御史之意。何如。可转示为望。巡行若抵原州近地。则与是县不甚相远。可以通人相示耶。且中切于面
旅轩先生续集卷之二 第 284L 页
破者。满于腔子。而纸笔难悉。奈何。姑且暂布切急之怀也。惟悉之。
与卢甥弘仲
再勤人马。殊似未安。仍悉视公祥迪。此慰如何。州藏欠缩之物。诚非小虑。然须从容审察。随宜处置。不可诃及前官。又不可一时刻惩于典吏。要在善斟酌而已。病躬椒浴之行。势多嫌碍。计已停矣。今日又雨作。停之者或是得计也。雨止欲往不知岩。以迎新凉。留处旬望是计。
与卢甥弘仲
夜还。能无馀困耶。被劾事。岂可先自动乎。只当一日在官。则尽心一日之事而已。自外至者。顺俟可也。天图封付来便。此图于观象监有石本。经乱尚保云。求印本当得之。何必摹本之易失其真哉。星狱。朝廷令本道覈 启。而方伯方在龙宫。移取其狱。故士子等。皆相通谕。齐赴龙宫。欲为呈文云尔。各处相知之人。皆致伻奉候于寒冈寓处。君亦不可欠一伻。未知如何。馂馀当送沙村。而看事之人。不察事理。送于老亲之物。泛付官人。在我甚无诚意。望召其吏。改封成录送之。如何。州家出入不便。来咫尺之地。而不得造衙。
与卢甥弘仲
再勤人马。殊似未安。仍悉视公祥迪。此慰如何。州藏欠缩之物。诚非小虑。然须从容审察。随宜处置。不可诃及前官。又不可一时刻惩于典吏。要在善斟酌而已。病躬椒浴之行。势多嫌碍。计已停矣。今日又雨作。停之者或是得计也。雨止欲往不知岩。以迎新凉。留处旬望是计。
与卢甥弘仲
夜还。能无馀困耶。被劾事。岂可先自动乎。只当一日在官。则尽心一日之事而已。自外至者。顺俟可也。天图封付来便。此图于观象监有石本。经乱尚保云。求印本当得之。何必摹本之易失其真哉。星狱。朝廷令本道覈 启。而方伯方在龙宫。移取其狱。故士子等。皆相通谕。齐赴龙宫。欲为呈文云尔。各处相知之人。皆致伻奉候于寒冈寓处。君亦不可欠一伻。未知如何。馂馀当送沙村。而看事之人。不察事理。送于老亲之物。泛付官人。在我甚无诚意。望召其吏。改封成录送之。如何。州家出入不便。来咫尺之地。而不得造衙。
旅轩先生续集卷之二 第 285H 页
其为情事何如。
答李士优(善立)
委遣爱嗣。贶札远问。至意何以为谢。某意外 恩命方下。病不能趋谢。遂疏陈封上。惶悯如何。玉灯与瑱。俱领宝贶。但此等物。人家得有重件难矣。取人之有。为己之有。非所安焉。玉瑱则奉留耄案。灯则奉还。
与李士优
秋阴连日。未认尊况如何。宅在江上。秋容正佳。岂与凡区同哉。追思往来之迹。等一梦中。瞻欢奈何。举子诸人。应苞山所请之议。莫详其首末矣。闻其大概。则窃料其告。应皆非得当也。然在尊侍。则只合自反而已。某从前奉勖。以勉与贵乡诸人。必须一心同志。然后谋取大事。不为敦本之道理耶。
与卢甥弘仲
昨冒夜还衙。其未有所伤耶。想到任之初。一州大小希望方多。须持重立威。不令有轻侮之心为要。立威亦不必频刑烦怒。在正己率物。简烦文。严号令。重动止而已。频刑烦怒。则反不畏服。此不可不慎也。凡事采取众议。虽不可不广。参酌折衷。在我权度。不可为众喧所挠。难断之讼。又不可轻断。须从容究覈其两
答李士优(善立)
委遣爱嗣。贶札远问。至意何以为谢。某意外 恩命方下。病不能趋谢。遂疏陈封上。惶悯如何。玉灯与瑱。俱领宝贶。但此等物。人家得有重件难矣。取人之有。为己之有。非所安焉。玉瑱则奉留耄案。灯则奉还。
与李士优
秋阴连日。未认尊况如何。宅在江上。秋容正佳。岂与凡区同哉。追思往来之迹。等一梦中。瞻欢奈何。举子诸人。应苞山所请之议。莫详其首末矣。闻其大概。则窃料其告。应皆非得当也。然在尊侍。则只合自反而已。某从前奉勖。以勉与贵乡诸人。必须一心同志。然后谋取大事。不为敦本之道理耶。
与卢甥弘仲
昨冒夜还衙。其未有所伤耶。想到任之初。一州大小希望方多。须持重立威。不令有轻侮之心为要。立威亦不必频刑烦怒。在正己率物。简烦文。严号令。重动止而已。频刑烦怒。则反不畏服。此不可不慎也。凡事采取众议。虽不可不广。参酌折衷。在我权度。不可为众喧所挠。难断之讼。又不可轻断。须从容究覈其两
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边人之情实。必具由关禀于方伯而决之。则可以决得其当。而恩怨不专归于我矣。要皆默识领要而处之。困甚姑此草喻。
与卢明仲,弘仲
公判之 除。台谏 启递。盖相爱者之为也。拙踪顷被工郎之 除。以病重未出 启递。又即移 除刑郎。方亦以病未出矣。闻易校垂毕。姑待其毕校 进献后。图退以归耳。寒冈郑令公。必令同寓。故来寓好贤坊。而西川君捐馆于是月中旬之中。以此颇有搅扰。不能安耳。
与李茂伯(润雨)
顷因偶值之便。短札奉报。未知其果得呈致否耶。今因崔季升哭祥之赴。草此相候。窃想职居近密。夙夜靡遑。吾人平昔讲守之义。政在贤契之今日。区区之祝。只是能奉持而已。
与李茂伯
追赠事。人谓可求。而显光则不但不谙式例。身既老病。不能供职。故求 赠先世。莫之敢焉。顷承言及。玆敢具书先世讳氏封上。伏愿询问式例。或有碍势。还付来便。虽无可碍。或 朝家有挠。亦不须求之也。如
与卢明仲,弘仲
公判之 除。台谏 启递。盖相爱者之为也。拙踪顷被工郎之 除。以病重未出 启递。又即移 除刑郎。方亦以病未出矣。闻易校垂毕。姑待其毕校 进献后。图退以归耳。寒冈郑令公。必令同寓。故来寓好贤坊。而西川君捐馆于是月中旬之中。以此颇有搅扰。不能安耳。
与李茂伯(润雨)
顷因偶值之便。短札奉报。未知其果得呈致否耶。今因崔季升哭祥之赴。草此相候。窃想职居近密。夙夜靡遑。吾人平昔讲守之义。政在贤契之今日。区区之祝。只是能奉持而已。
与李茂伯
追赠事。人谓可求。而显光则不但不谙式例。身既老病。不能供职。故求 赠先世。莫之敢焉。顷承言及。玆敢具书先世讳氏封上。伏愿询问式例。或有碍势。还付来便。虽无可碍。或 朝家有挠。亦不须求之也。如
旅轩先生续集卷之二 第 286H 页
何。伏希量处。
与乡校诸人
此日阴霾。念未及晴霁于明日祭辰也。就又草陈耄料。吾乡今日之所急者。圣庙重创事也。阶砌坼裂。填乾土以过。故每有急雨。诸生之在校者。恐怯坏陷之患。奔避下人之幕云。此岂一日在校者所得安心哉。切愿明日享罢。议定重修诸执事。又于新使过行时。请助济之䜣。或可为之耶。佥须十分酌措。幸甚。耄意都监则张乃度。议事则张庆遇,申佑德。别有司则朴胤武,李阳灿,张宗喜。耄料或有宜焉。则明日诸进。受帖于城主。乃第一条件也。佥须不独此一款。凡校中大小处置。万加商量。勉不失规范。勿为邻官诸友之讥笑。幸甚。
答申晋甫(悦道)
固知赴京之行。终不可免。则必当归辞家庙。凡在寻常时月之别。必相叙慰。况于万里溟海之涉乎。须计面别情实难已。而癃废无人事。作动非所能也。所恃者。贤契志气坚定。必不见挠于涉险。忠信素积。必能作孚于上下。今何用区区之祝哉。
答申晋甫
与乡校诸人
此日阴霾。念未及晴霁于明日祭辰也。就又草陈耄料。吾乡今日之所急者。圣庙重创事也。阶砌坼裂。填乾土以过。故每有急雨。诸生之在校者。恐怯坏陷之患。奔避下人之幕云。此岂一日在校者所得安心哉。切愿明日享罢。议定重修诸执事。又于新使过行时。请助济之䜣。或可为之耶。佥须十分酌措。幸甚。耄意都监则张乃度。议事则张庆遇,申佑德。别有司则朴胤武,李阳灿,张宗喜。耄料或有宜焉。则明日诸进。受帖于城主。乃第一条件也。佥须不独此一款。凡校中大小处置。万加商量。勉不失规范。勿为邻官诸友之讥笑。幸甚。
答申晋甫(悦道)
固知赴京之行。终不可免。则必当归辞家庙。凡在寻常时月之别。必相叙慰。况于万里溟海之涉乎。须计面别情实难已。而癃废无人事。作动非所能也。所恃者。贤契志气坚定。必不见挠于涉险。忠信素积。必能作孚于上下。今何用区区之祝哉。
答申晋甫
旅轩先生续集卷之二 第 286L 页
别示奉悉。本府城主遽被意外台论。遂自弃归。此事实出旡妄。其为邑民。冤悯如何。窃想左右亦必想知民情。或可随行接布。喻其不然之实耶。敢此奉恳。显光耄委无人事宿矣。而既闻 朝家有大举措。不可以垂死无一言。略陈耄怀。送呈于方伯。俾得转达。殊悚出位之谴。
与申晋甫
显光耄病方重。昼夜一睡。每念贤契远宦朔偏。必不堪独贤之苦。悬叹奈何。然既作命吏。不当有厌遁之意。更须黾勉尽职。岂非忠贤分义也哉。毋以径还为念。
与申晋甫
积阻之苦。不须言。每想索栖寒村。岂堪无聊。即因金训长来。此友袖持诸图。老病方困。虽不得详察。惟其留意之勤。凭此可想。荷渠许留。当待病间。致阅是计。 国葬。中间乍有进退之说。而不见公文。盖是仍用卜定之期也。耄无筋力。莫遂赴哭。益切恋 阙之痛。奈何奈何。应一既自奴马不具。颇有窘势。拟以念五六间发程云。恐失偕行指教之望也。贼势不急。行由顺路。不亦宜乎。贵乡不协之势。下示如此。岂容他人
与申晋甫
显光耄病方重。昼夜一睡。每念贤契远宦朔偏。必不堪独贤之苦。悬叹奈何。然既作命吏。不当有厌遁之意。更须黾勉尽职。岂非忠贤分义也哉。毋以径还为念。
与申晋甫
积阻之苦。不须言。每想索栖寒村。岂堪无聊。即因金训长来。此友袖持诸图。老病方困。虽不得详察。惟其留意之勤。凭此可想。荷渠许留。当待病间。致阅是计。 国葬。中间乍有进退之说。而不见公文。盖是仍用卜定之期也。耄无筋力。莫遂赴哭。益切恋 阙之痛。奈何奈何。应一既自奴马不具。颇有窘势。拟以念五六间发程云。恐失偕行指教之望也。贼势不急。行由顺路。不亦宜乎。贵乡不协之势。下示如此。岂容他人
旅轩先生续集卷之二 第 287H 页
得议哉。从前知旧多员。无异共井。故妄出耄言。冀得旧知之回。而势既难合。则耄妄(缺)言。竟归虚地。恨怍如何。
与申晋甫
显光即于意外。 召命下来。 旨中辞意。有不得以安坐。不敢计路上颠仆。拟以开初登程。此岂自必于得达哉。姑有缕命。分义所不可不动于巢穴故也。
答申晋甫
即因院伻。获承惠询。深感深感。耄踪脱身远来。颇有外间杂议。益悚益悚。相爱之深。累荷戒诲。敢不铭心。此后所闻。不惜通示。急传则专人谕及。无妨。
答申晋甫
前后来书。是日皆得见之。就审天将领大兵。临到我国。大举剿灭收贼云。此乃天下第一好消息。预慰预慰。适因赵察访任尚之偕枉相顾。方以为峡中胜趣。时议以尊公入京不速为咎云。望须先作洛行。以防人口。然后待秋寻见耄迹。则为幸如何。
答申晋甫
即奉惠问。具领至意。苏感如何。耄躬海浴。果欲为之者。以身上病根未除。欲以涤去。比闻海上关东渔船
与申晋甫
显光即于意外。 召命下来。 旨中辞意。有不得以安坐。不敢计路上颠仆。拟以开初登程。此岂自必于得达哉。姑有缕命。分义所不可不动于巢穴故也。
答申晋甫
即因院伻。获承惠询。深感深感。耄踪脱身远来。颇有外间杂议。益悚益悚。相爱之深。累荷戒诲。敢不铭心。此后所闻。不惜通示。急传则专人谕及。无妨。
答申晋甫
前后来书。是日皆得见之。就审天将领大兵。临到我国。大举剿灭收贼云。此乃天下第一好消息。预慰预慰。适因赵察访任尚之偕枉相顾。方以为峡中胜趣。时议以尊公入京不速为咎云。望须先作洛行。以防人口。然后待秋寻见耄迹。则为幸如何。
答申晋甫
即奉惠问。具领至意。苏感如何。耄躬海浴。果欲为之者。以身上病根未除。欲以涤去。比闻海上关东渔船
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往来者。多以染病致陨者云。故疑虑不敢为必动计也。劝尊侍入洛事。适因所闻。暂言未安之意。明见如是。在自酌得宜耳。耄言何足用哉。第未知天兵消息。须于后便。示以所闻如何。此中峡寓寥静。幸赐一枉。商议大小如何。调摄之中。念及耄躬。至于倩伻以询。情感不已。
答申晋甫
苦待临顾。而审来书。复认往过崔青松葬事后。量势始顾之意。此丧无人顾见者。尊左右不可不早往见。深幸深幸。顾此峡寓。岂有早晚乎。且所示沈阳凡奇。果如所闻。则岂非天下之幸哉。
答徐行甫(思远)
顷闻尊从者已过岐山。恨不及相遇。久而犹缺。忽因仲裕转致。奉领情教。极用感荷。显光果有分外之 命。其大旨乃以经书校正事也。反复思惟。势自难赴。不得已而依呈病之例。遂呈县使得转报以闻。方缩伏兢惶。以待 严谴耳。昨日宋万户泼氏。路过于此云。尊兄亦被湖邑之 除。想已闻知矣。但未知其得以又不就否。殊亦为之虑焉。陶山曲新印。伏荷分寄。珍感何胜。他日妆卷。使张庆回清夜咏歌。可以代琴
答申晋甫
苦待临顾。而审来书。复认往过崔青松葬事后。量势始顾之意。此丧无人顾见者。尊左右不可不早往见。深幸深幸。顾此峡寓。岂有早晚乎。且所示沈阳凡奇。果如所闻。则岂非天下之幸哉。
答徐行甫(思远)
顷闻尊从者已过岐山。恨不及相遇。久而犹缺。忽因仲裕转致。奉领情教。极用感荷。显光果有分外之 命。其大旨乃以经书校正事也。反复思惟。势自难赴。不得已而依呈病之例。遂呈县使得转报以闻。方缩伏兢惶。以待 严谴耳。昨日宋万户泼氏。路过于此云。尊兄亦被湖邑之 除。想已闻知矣。但未知其得以又不就否。殊亦为之虑焉。陶山曲新印。伏荷分寄。珍感何胜。他日妆卷。使张庆回清夜咏歌。可以代琴
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瑟于几席之间。亦可以不出户庭。足剩取江湖之兴。为赐到此。为如何哉。中间一晤。固所深幸。而但贱势似不得恣意游适。玆以危叹。正甫乍有向意于读书。但不免旋为之乍撤。鄙人亦自坐怠(缺)奈何。
此中一二人。欲读心经而无质疑。贵册未可限一旬见借耶。幸命搜付敬甫所(缺)僮。如何。
与徐行甫
积雨初霁。伏想高斋清趣万胜。瞻慰益切。显光受气偏虚。加以衰耗。值日久阴。最苦困滞。今年之霖。又不寻常。似将不可支吾者极矣。近因乍晴。暂觉欲苏。今者又被 恩命。 除授县职。一向固守。前疾迹涉。违慢极是。可惧且嫌。以不出为自高其迹。尤所未安。鄙计欲一赴 谢后。仍为陈乞改递。当局之昧。明者所患。况本自昧者乎。无乃贪恋仕进之心方发。而主张于中。迷不自觉者乎。伏愿尊兄有以教之。行期姑以二十一日定之。方俟相爱者之忠谋耳。
与权强哉(克立),孙吉甫(宇男),郑汝燮(四象),君燮(四震)。
昨者。行至青松府前。唐人方呼突肆掠于府内。遂退宿于青云驿。今晓带月而出。即刻返于涑谷。大概因
此中一二人。欲读心经而无质疑。贵册未可限一旬见借耶。幸命搜付敬甫所(缺)僮。如何。
与徐行甫
积雨初霁。伏想高斋清趣万胜。瞻慰益切。显光受气偏虚。加以衰耗。值日久阴。最苦困滞。今年之霖。又不寻常。似将不可支吾者极矣。近因乍晴。暂觉欲苏。今者又被 恩命。 除授县职。一向固守。前疾迹涉。违慢极是。可惧且嫌。以不出为自高其迹。尤所未安。鄙计欲一赴 谢后。仍为陈乞改递。当局之昧。明者所患。况本自昧者乎。无乃贪恋仕进之心方发。而主张于中。迷不自觉者乎。伏愿尊兄有以教之。行期姑以二十一日定之。方俟相爱者之忠谋耳。
与权强哉(克立),孙吉甫(宇男),郑汝燮(四象),君燮(四震)。
昨者。行至青松府前。唐人方呼突肆掠于府内。遂退宿于青云驿。今晓带月而出。即刻返于涑谷。大概因
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路上人。详问唐人之弊。则自安东四方八九十里之地。横行官府闾阎。或夺人牛马。怯人妻妾。搜人货物。有或民人防止其所欲者。则或射或刃。颇杀之。其不类于倭患者几希云。诚一大变也。盖以杨麻诸将既退归之后。欲上还则在京邢尚书不许其还。欲留则我国粮供垂渴。而杨则又发心恙。凡措颠倒。下卒虽肆行。而莫为之禁戢。故至此云耳。其作患如彼。虑于路上狼贝。遂思壮于趾。凶孚之戒。又念不远复旡悔之训。不得已而止焉。姑留于此耳。假令吾行幸而得达于彼。妇人之行。决不可出。又输运粮资于彼。必用牛马。而牛马亦不可出于路上。则其如何哉。时变至此。益恨远避之不预也。为今之计。姑须挈家属。入藏稍深。唐人所未到处。以待时势。看其隙而远遁可也。窃观大势。吾南终似无着身之地。不计早晚。必须脱身深入于金刚之下。乃上计也。立岩为大路之傍。妇人不可暂留。须急图移入也。但其近处。皆非深地。则姑来于此谷。又谋移入如何。獭子兵三百名探贼事。已下庆府云。此兵乃作弊之尤者也。宜慎避之也。馀在善思而处之耳。粮资什物。亦皆坚藏也。
与权强哉,孙吉甫,郑汝燮,君燮。
与权强哉,孙吉甫,郑汝燮,君燮。
旅轩先生续集卷之二 第 289H 页
比因君燮伻报付小帖。想已佥纳照否。即未认佥调况如何。显光拙保依昔。但似冬中或不得拜晤。复俟开春。殊为迥旷。岂胜瞻怅。比见大学一书而玩之。其八目中修身齐家两件事。乃是恒人日用常行底事业。吾侪如能自顾。身或有未修。家或有未齐。其可不自反其修齐以前之工夫。有所欠阙而然乎。毋自欺。慎其独之戒。愿须佥留刻意也。因朴生之赴海衙。敢令历拜。仍致鄙辞也。
临皋移占事。鄙人亦参闻于亦颜之禀质矣。但所不亲见形势。虽明者难决彼此之优劣。不知何如。
与权强哉,孙吉甫,郑汝燮,君燮。
此中所搆小舍。昨已盖瓦。其为地也。敞而僻。宽而幽。江而山。寂而旷。见之者皆以为洛滨第一区。固知乱离时一间屋。其得全保。未可必矣。然既作基址。终当为我器物。设或造物者作戏于其间。亦付之于天而已。此拙汉今日所以强作而不敢撤也。然则贤兄之于鄙人之所留意处。尚靳一顾。未知于同忧喜之情分。如何。拙踪于此月晦前。当留处此地。左右若不终舍。或赐一枉。则可仍此相携。遍游于仁星间。伏愿佥亮。
答权强哉,孙吉甫,郑君燮。
阻恋积矣。获奉汝燮。苏豁如何。承见佥札。似有共访之约而未谐。深叹造物不乐成人之意如此也。汝燮又相笑才一日。而别意甚坚。薄诚挽不得。奈何。不耐怅黯之怀。追而送之于月波楼上。楼边四树百日红。烂拥轩槛。照矅杯中之酌。作别此时。尤起人之意思。岂以未奉强哉,君燮。既是相笑中之一恨。而仍又遽别汝燮而茫然者。益不能为情之地故也。贱疾近似不为甚患。然未果拔其根。能保其小安。亦何必乎。
临皋移占事。鄙人亦参闻于亦颜之禀质矣。但所不亲见形势。虽明者难决彼此之优劣。不知何如。
与权强哉,孙吉甫,郑汝燮,君燮。
此中所搆小舍。昨已盖瓦。其为地也。敞而僻。宽而幽。江而山。寂而旷。见之者皆以为洛滨第一区。固知乱离时一间屋。其得全保。未可必矣。然既作基址。终当为我器物。设或造物者作戏于其间。亦付之于天而已。此拙汉今日所以强作而不敢撤也。然则贤兄之于鄙人之所留意处。尚靳一顾。未知于同忧喜之情分。如何。拙踪于此月晦前。当留处此地。左右若不终舍。或赐一枉。则可仍此相携。遍游于仁星间。伏愿佥亮。
答权强哉,孙吉甫,郑君燮。
阻恋积矣。获奉汝燮。苏豁如何。承见佥札。似有共访之约而未谐。深叹造物不乐成人之意如此也。汝燮又相笑才一日。而别意甚坚。薄诚挽不得。奈何。不耐怅黯之怀。追而送之于月波楼上。楼边四树百日红。烂拥轩槛。照矅杯中之酌。作别此时。尤起人之意思。岂以未奉强哉,君燮。既是相笑中之一恨。而仍又遽别汝燮而茫然者。益不能为情之地故也。贱疾近似不为甚患。然未果拔其根。能保其小安。亦何必乎。
旅轩先生续集卷之二 第 289L 页
与郑亦颜(四勿)
获奉前后惠书。辞意恳笃。令人岂胜感戢。闻合门齐进于兴海。盛设万寿之筵。窃想大膺无疆之庆。区区不胜远贺也。显光顷有省垄之事于仁星之间。事讫返寓才半旬耳。前日图说。拙业既自手拙。又乏朋助。停撤已久。思左右益切。恨不得常同处而取资助也。窃闻佥友修葺立岩旧栖。至措留过之资。则厚意尤不可负。方思以为终老之地。而比因此中人事。不免致拘。决归不易。常叹。然须从是岁。躬先自往。略为之料理泉石之事。若遂是计。当有一番合并从容。预以料焉。
答郑亦颜
玆奉惠书。仰审葬期定用前卜之日。而旧墓移奉。相及于同日之窆。其势当便顺。别纸之问。谨以浅料及所闻见者。别具以报。惟祝终礼倍慎。克体大孝罔极之情也。显光未得造慰于哀所。岂曰托分之深乎。
获奉前后惠书。辞意恳笃。令人岂胜感戢。闻合门齐进于兴海。盛设万寿之筵。窃想大膺无疆之庆。区区不胜远贺也。显光顷有省垄之事于仁星之间。事讫返寓才半旬耳。前日图说。拙业既自手拙。又乏朋助。停撤已久。思左右益切。恨不得常同处而取资助也。窃闻佥友修葺立岩旧栖。至措留过之资。则厚意尤不可负。方思以为终老之地。而比因此中人事。不免致拘。决归不易。常叹。然须从是岁。躬先自往。略为之料理泉石之事。若遂是计。当有一番合并从容。预以料焉。
答郑亦颜
玆奉惠书。仰审葬期定用前卜之日。而旧墓移奉。相及于同日之窆。其势当便顺。别纸之问。谨以浅料及所闻见者。别具以报。惟祝终礼倍慎。克体大孝罔极之情也。显光未得造慰于哀所。岂曰托分之深乎。
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答郑孝翼(克后○丁卯)
国事之痛。不须言。所大虑者。 朝廷之所望于吾南者。实不寻常。比见近地成册。似为塞责而已。深可悯虞。贵府及永川。则一道所望。非若他邑之比。凡所措置十分雄办。是所恳也。一番面商。岂不为幸。而近复有从事官之行。当巡到各邑。无乃有乖违之患耶。移屯之事。详在公帖。今则事势稍异。姑令归措装束。如何。
答金谦可(炰)
意外之辱。岂胜愤叹。但想经此一番逆境。亦不无惩益之喜。此则可慰。顷见贵男。颇有清峻骨气。为贺最大。示问疏会齐聚事。谕意似皆得时势事情之善酌。又先贤经常之义。果合于吾党之分。要在随时商量焉。但通文之出。既在士林。则似当往聚会所。以今遣喻之意。悉通于会中。酌宜举止。无乃是耶。若坚坐不
国事之痛。不须言。所大虑者。 朝廷之所望于吾南者。实不寻常。比见近地成册。似为塞责而已。深可悯虞。贵府及永川。则一道所望。非若他邑之比。凡所措置十分雄办。是所恳也。一番面商。岂不为幸。而近复有从事官之行。当巡到各邑。无乃有乖违之患耶。移屯之事。详在公帖。今则事势稍异。姑令归措装束。如何。
答金谦可(炰)
意外之辱。岂胜愤叹。但想经此一番逆境。亦不无惩益之喜。此则可慰。顷见贵男。颇有清峻骨气。为贺最大。示问疏会齐聚事。谕意似皆得时势事情之善酌。又先贤经常之义。果合于吾党之分。要在随时商量焉。但通文之出。既在士林。则似当往聚会所。以今遣喻之意。悉通于会中。酌宜举止。无乃是耶。若坚坐不
旅轩先生续集卷之二 第 290L 页
动。只守己见。则其于应通文之道。有或未稳耶。示来别纸奉留。第显光曾闻 朝家以此事有所纷挠。故裁短疏封上。则自 上批答。颇示不可不祔之意。故令孙辈腾写封上。 上意亦可据此而仰审耶。
答郑孝翼
别示丧服之询。就认恩义果重。前丧曾既从重。则后丧固不可异同。而哀意既定。岂容他议哉。第念哀侍亦非盛年。凡所自持。勉从权宜。图所以支保。幸甚。
与权强哉
春晚山中。想佳趣自倍。日共君燮加意书册。要得于寂寞幽閒之中。持身处家。自有规模程度之所树立者。则此乃真事业。他日老拙之就托。其蒙滋益。如何可量。切祝。
君燮伻虽往来。未得兄书。岂不以尊居相隔故也。然所恃者。兄之心。书之来不来。有何加损于交道之深。显光年益暮而学未进。只缘辅助之乏。以此思兄益切。怀难以寸牍可究。只祈操屦益笃。
答权强哉
获承清问。苏慰无任。显光不德之验。宜不能免。至于圣庙之变。岂思虑所及。拟于去官之日。直赴岩寓。奉
答郑孝翼
别示丧服之询。就认恩义果重。前丧曾既从重。则后丧固不可异同。而哀意既定。岂容他议哉。第念哀侍亦非盛年。凡所自持。勉从权宜。图所以支保。幸甚。
与权强哉
春晚山中。想佳趣自倍。日共君燮加意书册。要得于寂寞幽閒之中。持身处家。自有规模程度之所树立者。则此乃真事业。他日老拙之就托。其蒙滋益。如何可量。切祝。
君燮伻虽往来。未得兄书。岂不以尊居相隔故也。然所恃者。兄之心。书之来不来。有何加损于交道之深。显光年益暮而学未进。只缘辅助之乏。以此思兄益切。怀难以寸牍可究。只祈操屦益笃。
答权强哉
获承清问。苏慰无任。显光不德之验。宜不能免。至于圣庙之变。岂思虑所及。拟于去官之日。直赴岩寓。奉
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耦石田之耕矣。以拙踪顷在奉安祭讫。即送呈劾之状。须不得已姑来于此。仍省老姊矣。今玆远遣人马。固邀不置。盖此相爱至意。何以为报。但业已到此。须当姑留此间。以待推考之终。且或虑有弃官之罪。方跼蹐待 谴。若能毕竟无事。则显光即当先入斋下是计耳。事势如此。乃致人马空还。非不知尊兄有缺怅之叹。然相面亦不在邈。愿勿以相遇未速为恨也。显光累约不赴。固知不信之责。无以自脱。然鄙人虽庸拙。岂于朋友短情。于岩壑少缘哉。东海之滨。吾所乐居。区区终老之境。非贵岩之上。则当周房之下矣。石田耦耕。溪路联筇。非尊兄及君燮诸友而谁哉。为面谋此事。近欲发程。而早热为盛。玆以自怯耳。
答权强哉
顷奉惠书。以前日赴试之行。不能相过为叹。鄙人则不暇以不遇为恨。而惟以左右之能大已其积患之宿症。能不坠名场振策之旧志。能作冒暑溽跋涉之远行。迤逦驰骋于左右场之间者。为深贺也。强哉之字。果于是乎验矣。使吾强哉。移其强于旋车回辙之地。能停老境狼贝之步。能守立岩幽贞之栖。则岂但消释其病根。亦必有无可比之乐地。人莫争之閒趣
答权强哉
顷奉惠书。以前日赴试之行。不能相过为叹。鄙人则不暇以不遇为恨。而惟以左右之能大已其积患之宿症。能不坠名场振策之旧志。能作冒暑溽跋涉之远行。迤逦驰骋于左右场之间者。为深贺也。强哉之字。果于是乎验矣。使吾强哉。移其强于旋车回辙之地。能停老境狼贝之步。能守立岩幽贞之栖。则岂但消释其病根。亦必有无可比之乐地。人莫争之閒趣
旅轩先生续集卷之二 第 291L 页
矣。因谑费话。悚愧悚愧。为荷酒鱼之寄。独酌自醉。暂排春愁。虽不言谢。亦岂无感。拙踪此旬后至念后。当无出入。幸因日煖。侍者或同君燮僮马见访。则庶可开笑江干。且谋栖僻之事矣。以左右严冬两赴试之气力。其独不堪于春和访友之行乎。可呵。
答玉山书院士林
佥料得宜。且禀于府尹令公。依行如何。此时祭服。当用深衣。固合宜也。而深衣之服。我国之俗。不能遍行。奈何。方且 国恤之日。卒哭已过。凡祀似不可废。然岂得同于平昔哉。必须有从权减杀之节。但显光亦无所考问。何能析得临变从宜之道哉。此等事。不可不各禀于主倅行之可也。院享与乡校大祭。事体不同。大祭则不可以 国恤有所嫌避。若书院则当不无权减也。若西岳临皋。前代之贤庙也。祀享礼貌。不与本朝诸贤同焉。致齐时素服。虽不可变。祭日之服。则似当用次吉之服。若当代先贤之享。则又异于此例。佥须议酌如何。鄙人以为西岳则齐用白衣。祭以次吉。行三献不受胙。玉山则行一献不受胙。恐或宜也。玉山齐祭之服。亦同于西岳。无乃可乎。窃观家礼。丧家于庙祀。以墨衰行一献。于荐新节祀。三献受胙
答玉山书院士林
佥料得宜。且禀于府尹令公。依行如何。此时祭服。当用深衣。固合宜也。而深衣之服。我国之俗。不能遍行。奈何。方且 国恤之日。卒哭已过。凡祀似不可废。然岂得同于平昔哉。必须有从权减杀之节。但显光亦无所考问。何能析得临变从宜之道哉。此等事。不可不各禀于主倅行之可也。院享与乡校大祭。事体不同。大祭则不可以 国恤有所嫌避。若书院则当不无权减也。若西岳临皋。前代之贤庙也。祀享礼貌。不与本朝诸贤同焉。致齐时素服。虽不可变。祭日之服。则似当用次吉之服。若当代先贤之享。则又异于此例。佥须议酌如何。鄙人以为西岳则齐用白衣。祭以次吉。行三献不受胙。玉山则行一献不受胙。恐或宜也。玉山齐祭之服。亦同于西岳。无乃可乎。窃观家礼。丧家于庙祀。以墨衰行一献。于荐新节祀。三献受胙
旅轩先生续集卷之二 第 292H 页
之。时祭则不行焉。故今于我朝先贤齐服。则只着白色洁服。祭服则用次吉服。祭礼则只行一献。不是今日之权宜乎。此邑亦有书院。院人问以享祀。曾以是答之。故依贱见敢禀。然此皆耄料也。不可据而为是。亦望。
与玉山书院士林
崔监司有东史抄萃事。闻三国事实。在玉山藏中。思一阅过。固知院册不可他出。而彼亦非为閒看。有采取传后之意。故敢请暂送如何。
答玉山书院士林
郑上舍奉传佥赐书。就认方会玉山。议措重刋之举。岂非斯文中一幸哉。审知功役今已过半。则讫事之期。当在不远。尤慰遥想。别录所询。聊用浅料。略致目下。若言外之意。进士当归悉于佥座。大概耄荒既甚。思虑茫然。岂得商量此等事理哉。书末又索及耄言。此(缺)可闻命者也。区区文字。何足为有无哉。伏惟佥恕。
答赵德勇(任道)
伏承哀谕。奉认孝思恳笃之诚。令人感叹不自已。第闻哀侍执丧过中。似将不可以支持云。尤不任恻然
与玉山书院士林
崔监司有东史抄萃事。闻三国事实。在玉山藏中。思一阅过。固知院册不可他出。而彼亦非为閒看。有采取传后之意。故敢请暂送如何。
答玉山书院士林
郑上舍奉传佥赐书。就认方会玉山。议措重刋之举。岂非斯文中一幸哉。审知功役今已过半。则讫事之期。当在不远。尤慰遥想。别录所询。聊用浅料。略致目下。若言外之意。进士当归悉于佥座。大概耄荒既甚。思虑茫然。岂得商量此等事理哉。书末又索及耄言。此(缺)可闻命者也。区区文字。何足为有无哉。伏惟佥恕。
答赵德勇(任道)
伏承哀谕。奉认孝思恳笃之诚。令人感叹不自已。第闻哀侍执丧过中。似将不可以支持云。尤不任恻然
旅轩先生续集卷之二 第 292L 页
而奉虑焉。窃以为终孝之道。惟宜保存遗体。置立后嗣。以永其干蛊追远之业。乃其本领也。立碣事。不若姑以缓之。惟当持养气力。待时而图之。恐亦不晚也。若碣文之述。显光本不可承当。而今又耄败已极。虽欲仰副哀恳。不可得也。第因诸人之传。哀侍之澌毁。近于伤生。故区区相爱之情。敢陈保护之愿。幸可谅否。
答朴德一
行史作还之后。不审路上及既还。为况如何。奉虑不敢释。玆承伻札。具认侍奉学况俱福。慰泻。追思左右徒凭误闻。来同旬朔。其果有所益耶。令人悚怍。久而不已。示中两语之相酬。盖亦适因问及。诵旧闻以告之。非敢以为随證加药之为也。乃荷留念铭存。愈愧。窃见左右身经疾患颇重。故似乎神气虚弱。尤合静处保养得宜也。至于文辞。引诱古人。虽亦有之。盖出于不得已也。初岂以文辞为尚哉。此不可以片言相喻。只待早晚相对。病困之馀。又有岁时应接之烦。拨昏草报。未暇究怀。
与崔知远
伏承远惠盛书。仰认清秋尊履万祥。瞻慰何已。直指
答朴德一
行史作还之后。不审路上及既还。为况如何。奉虑不敢释。玆承伻札。具认侍奉学况俱福。慰泻。追思左右徒凭误闻。来同旬朔。其果有所益耶。令人悚怍。久而不已。示中两语之相酬。盖亦适因问及。诵旧闻以告之。非敢以为随證加药之为也。乃荷留念铭存。愈愧。窃见左右身经疾患颇重。故似乎神气虚弱。尤合静处保养得宜也。至于文辞。引诱古人。虽亦有之。盖出于不得已也。初岂以文辞为尚哉。此不可以片言相喻。只待早晚相对。病困之馀。又有岁时应接之烦。拨昏草报。未暇究怀。
与崔知远
伏承远惠盛书。仰认清秋尊履万祥。瞻慰何已。直指
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聚晤之约。许以必成。益感笃义。暮境一遇。最非易事。纵有微痾细冗。敢不拨置为赴。第于迩日来。上候未豫之音。连闻于野外。虽在蝼蚁。不得自安。玆未敢定其聚期。姑以缓之。则孟冬之望。亦非甚寒之节。山房数夜之会。未必不稳。未知尊意如何。此人来居近地云。彼此消息之通。似有便路。伏乞重寄惠教。
与崔知远
数年来。风便阻绝。纸上音息。亦无缘相接。郁纡之积。只可相认。每想贤丈既断外视。一味内照。心源莹净。彻底无尘。盖亦未必非末世中一佳境也。显光衰败已极。百疾来萃。左目全不见物。右仅半视。亦不看细字。若少延在世。宁保其不如贤丈之今日哉。前者寄来风巾。时加于白首之上。以拟清范之接。深用爱戴耳。疾若不甚。图历得幽栖。奉数日真诲。是宿计也。而只恐造物翁不许遂好个幸会耳。
答金孝徵(应祖)
官守之人。自无閒日。乃其势也。奉接难频。而音息犹续。亦非幸耶。此中疾病。比前差歇。而全安不易。此为虑耳。莲实雉首。当为病中之用。至于米豆。闻其府储未饶云。其能有馀推可及人耶。示谕乡约。当此时能
与崔知远
数年来。风便阻绝。纸上音息。亦无缘相接。郁纡之积。只可相认。每想贤丈既断外视。一味内照。心源莹净。彻底无尘。盖亦未必非末世中一佳境也。显光衰败已极。百疾来萃。左目全不见物。右仅半视。亦不看细字。若少延在世。宁保其不如贤丈之今日哉。前者寄来风巾。时加于白首之上。以拟清范之接。深用爱戴耳。疾若不甚。图历得幽栖。奉数日真诲。是宿计也。而只恐造物翁不许遂好个幸会耳。
答金孝徵(应祖)
官守之人。自无閒日。乃其势也。奉接难频。而音息犹续。亦非幸耶。此中疾病。比前差歇。而全安不易。此为虑耳。莲实雉首。当为病中之用。至于米豆。闻其府储未饶云。其能有馀推可及人耶。示谕乡约。当此时能
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举此等事。方为贵耳。若其节目。不须尽同于古法。又不必一遵于他邑之规例。其或可增而增之。可减而减之。为何伤乎。苞山约条中。学规居首。其所致重于学问之目。则用为多士之式。如其导率齐民之方。特施于村闾。亦何不可哉。即想留念勤重。
答金孝徵
昨闻府中诸友之语。始知雅计。似有不复还任。窃念此时非弃官之会。不堪怪虑。略裁小幅。因便奉禀。今承惠谕。府友之料果尔。无乃明断或过于径定耶。国家 诏使未过。 祥事已迫。内外大小官。不可违任于此际。自 上若有非之之意。亦岂臣子之所安乎。些少嫌疑。姑当置之。以待事过。秋深从容为去就如何。敢此申布。贱躬痢患。尚未断绝。不免夏牖之杜。为苦不少。
答金孝徵
去岁一别。今作隔年之阻。每叹人间事有如是者。即承来书。就认脱尽绊身职事。归卧故园。静履倍祥。岂胜悬慰。谬索文字。恒若相负。秋初别纸之问。亦未克审视奉报。悚怍如何。示有新春枉顾之意。如果获拜。当面谢。仍图试思是计。今亦还自郊斋。不免忙报。
答金孝徵
昨闻府中诸友之语。始知雅计。似有不复还任。窃念此时非弃官之会。不堪怪虑。略裁小幅。因便奉禀。今承惠谕。府友之料果尔。无乃明断或过于径定耶。国家 诏使未过。 祥事已迫。内外大小官。不可违任于此际。自 上若有非之之意。亦岂臣子之所安乎。些少嫌疑。姑当置之。以待事过。秋深从容为去就如何。敢此申布。贱躬痢患。尚未断绝。不免夏牖之杜。为苦不少。
答金孝徵
去岁一别。今作隔年之阻。每叹人间事有如是者。即承来书。就认脱尽绊身职事。归卧故园。静履倍祥。岂胜悬慰。谬索文字。恒若相负。秋初别纸之问。亦未克审视奉报。悚怍如何。示有新春枉顾之意。如果获拜。当面谢。仍图试思是计。今亦还自郊斋。不免忙报。
旅轩先生续集卷之二 第 294H 页
答安进士(遇昌)
再赐枉顾。为辱多矣。玆复贶书致款。益荷不遗。追想左右委过之意。岂不以显光后死于斯世。或有所闻识者哉。顾以失学枉过之生。垂暮虽稍有惕省之念。既在衰颓耗败之地。无一分可观者矣。其何以奉塞宝重意乎。暂谢贵制自警文。乃承寄示。复得以认悉进修之志。令人不胜叹服。伹详玩文中语意。意果切矣。语果高矣。而似或过于着意为文。少平易坦顺之气。此则转步初头。刻意奋进者之语势然尔。若磨砻既久。涵养既熟。此等小病。自尔混成矣。只愿懋加工力。多识前言往行。反本体实。是区区之望也。既蒙盛惠。敢此悃报。至于牍末依归二字。不是贤左右之妄发耶。审回还在明。瞻怅莫已。更祈行李万祥。老眼且疾。代以儿手。仰悚。
答李以直
吴山稠晤。未获叙稳。迨有依怅。即承惠幅。苏慰可量。显光耗昏日加。眼疾尤甚。先生行状。有意起草。而尚缘疾患。稽迟至此。所草又不似体式。恐无以仰副佥同志之盛意。事甚重大。而其势如此。岂是小虑哉。况此寒暄堂碑文。事系尤重。且郭稚静所传寒冈先生
再赐枉顾。为辱多矣。玆复贶书致款。益荷不遗。追想左右委过之意。岂不以显光后死于斯世。或有所闻识者哉。顾以失学枉过之生。垂暮虽稍有惕省之念。既在衰颓耗败之地。无一分可观者矣。其何以奉塞宝重意乎。暂谢贵制自警文。乃承寄示。复得以认悉进修之志。令人不胜叹服。伹详玩文中语意。意果切矣。语果高矣。而似或过于着意为文。少平易坦顺之气。此则转步初头。刻意奋进者之语势然尔。若磨砻既久。涵养既熟。此等小病。自尔混成矣。只愿懋加工力。多识前言往行。反本体实。是区区之望也。既蒙盛惠。敢此悃报。至于牍末依归二字。不是贤左右之妄发耶。审回还在明。瞻怅莫已。更祈行李万祥。老眼且疾。代以儿手。仰悚。
答李以直
吴山稠晤。未获叙稳。迨有依怅。即承惠幅。苏慰可量。显光耗昏日加。眼疾尤甚。先生行状。有意起草。而尚缘疾患。稽迟至此。所草又不似体式。恐无以仰副佥同志之盛意。事甚重大。而其势如此。岂是小虑哉。况此寒暄堂碑文。事系尤重。且郭稚静所传寒冈先生
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之言。虽曰先生自谦之辞。其致重之意。则可以想矣。先生所尝谦让。而在今居其后者。其得把笔而当之乎。至于显光耄病断事。其于先生行状之述。其为误事。佥所共见。其敢复误于此文乎。必须及时往求于当时典文之手。岂不幸甚。
与蔡琴滩(先吉)
比因尊哀侄智妙孤。来省其祖母。获闻尊况平福。仰慰。渠孤丧患火灾之馀。艰搆数间幕。欲奉其祖母而归侍之。听其言。甚为之矜恻。其情不可夺。故许循其愿。约以此二十日奉行矣。第念渠孤孤弱莫甚。既与佥慈之居。不相密迩。尤以为念。未知其果能侍保老亲。得自持守否。只恃佥慈顾护不置。而区区不得不为老姊及孤寡。尚为之奉虑焉。伏乞佥慈更加留念。料其家势而示教如何。如果可遂右日之行。则其措担牵之具。亦必不易。想指教稳悉否。敢此奉禀。
答孙季进(遴)
即承惠墨。稍豁旷阻之想。而况认宿慎有喜。苏慰尤何如。某衰病不一。而眼疾齿痛并作。苦不可言。顷于省姊之行。诸益毕集。实年来一胜事。而适值左右病不得枉。且缘贱行之忙还。未能进泻滞郁。只恨人间
与蔡琴滩(先吉)
比因尊哀侄智妙孤。来省其祖母。获闻尊况平福。仰慰。渠孤丧患火灾之馀。艰搆数间幕。欲奉其祖母而归侍之。听其言。甚为之矜恻。其情不可夺。故许循其愿。约以此二十日奉行矣。第念渠孤孤弱莫甚。既与佥慈之居。不相密迩。尤以为念。未知其果能侍保老亲。得自持守否。只恃佥慈顾护不置。而区区不得不为老姊及孤寡。尚为之奉虑焉。伏乞佥慈更加留念。料其家势而示教如何。如果可遂右日之行。则其措担牵之具。亦必不易。想指教稳悉否。敢此奉禀。
答孙季进(遴)
即承惠墨。稍豁旷阻之想。而况认宿慎有喜。苏慰尤何如。某衰病不一。而眼疾齿痛并作。苦不可言。顷于省姊之行。诸益毕集。实年来一胜事。而适值左右病不得枉。且缘贱行之忙还。未能进泻滞郁。只恨人间
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会合。盖有不能全焉者矣。闻众口呶呶。尚今不息。世间毁誉。虽不必介意。而只省吾自处之道。有所尽未尽如何耳。贤胤三加有期。而病未能乐赴于戒宾之末。不觉悚恨并至。
答孙季进
阻已久矣。倾溯何量。玆奉专价垂惠。以一副情札。三种嘉味。感荷之深。无以为谢。近因江右诸友。闻左右右文之治。始终匪懈。多有兴起之望。以若牛刀恢手。何患于不及古人也。是贺是贺。
答孙慕堂(处讷)
复承惠书。就认静履平裕。欣慰如何。显光见患老病。固非一端。而眼疾最剧。昼夜闭视。其为苦悯可堪耶。以此迨未得阅了谬问长录耳。但虽无疾。获审示中首末。又安敢滥批于尊问乎。即当封还。而犹疑俟眼歇。究观一过。然后还之。故姑留。大概试思之。凡乡贤立祠事。其乡之人自相议定。又须各出公心。不系私意而定之。然后一乡无异议。举邦无后言。斯得元永贞之吉。庶可以旡咎旡悔矣。此则吾大邱一乡之所当十分慎始者。乡议既定。咸以为某贤某贤固合入祠。闻诸四方而无可间。俟诸百世而无可疑焉。则若
答孙季进
阻已久矣。倾溯何量。玆奉专价垂惠。以一副情札。三种嘉味。感荷之深。无以为谢。近因江右诸友。闻左右右文之治。始终匪懈。多有兴起之望。以若牛刀恢手。何患于不及古人也。是贺是贺。
答孙慕堂(处讷)
复承惠书。就认静履平裕。欣慰如何。显光见患老病。固非一端。而眼疾最剧。昼夜闭视。其为苦悯可堪耶。以此迨未得阅了谬问长录耳。但虽无疾。获审示中首末。又安敢滥批于尊问乎。即当封还。而犹疑俟眼歇。究观一过。然后还之。故姑留。大概试思之。凡乡贤立祠事。其乡之人自相议定。又须各出公心。不系私意而定之。然后一乡无异议。举邦无后言。斯得元永贞之吉。庶可以旡咎旡悔矣。此则吾大邱一乡之所当十分慎始者。乡议既定。咸以为某贤某贤固合入祠。闻诸四方而无可间。俟诸百世而无可疑焉。则若
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立祠之所。虽研经院傍。亦何至为不可乎。浅料如是。故敢此略伸。
答张泰来(庆遇)
今得纸上之音。苏慰诚如面叙。慰慰。亲旧之赏此地者不多。君则旧迹皆在。想惠念不特欲见耄物也。奉庙之来。迟俟六七日。何足多碍。况初六之发。亦岂远哉。此中溪流方涨。人不得通。虽欲速发。得乎。君则加摄暑月。与朴参奉偕来如何。亦以此意喻朴参奉。故言之耳。
与张泰来
泶来已悉诸况矣。君之诸孙儿好行痘疫云。甚可喜也。今者泶还。德承偕之。凡事勿论大小。议度善措。甚幸。耄躬依守旧样。但口中舌肿方阑。饮食不便。悯悯。闻君欲来于近日。相见不远。苦俟苦俟。馀在不言中矣。
与张泰来
秋节既入。老暑乍退。令人郁气似遁。想君来见在迩。尤切预快。祭用西果生梨等物依受。深感至意。早稻则作饼。以荐于今朝。非君之惠。何以得此。馀在面叙从容。
答张泰来(庆遇)
今得纸上之音。苏慰诚如面叙。慰慰。亲旧之赏此地者不多。君则旧迹皆在。想惠念不特欲见耄物也。奉庙之来。迟俟六七日。何足多碍。况初六之发。亦岂远哉。此中溪流方涨。人不得通。虽欲速发。得乎。君则加摄暑月。与朴参奉偕来如何。亦以此意喻朴参奉。故言之耳。
与张泰来
泶来已悉诸况矣。君之诸孙儿好行痘疫云。甚可喜也。今者泶还。德承偕之。凡事勿论大小。议度善措。甚幸。耄躬依守旧样。但口中舌肿方阑。饮食不便。悯悯。闻君欲来于近日。相见不远。苦俟苦俟。馀在不言中矣。
与张泰来
秋节既入。老暑乍退。令人郁气似遁。想君来见在迩。尤切预快。祭用西果生梨等物依受。深感至意。早稻则作饼。以荐于今朝。非君之惠。何以得此。馀在面叙从容。
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答申晋甫
示喻耄疏。即欲腾写以呈。而便忙未果。良恨。疏中果有移别庙近 太庙一款者。非以别庙为当然之举也。其不可追崇之义。则乃是天地古今之常经也。而当初虽有举国之争。终不得回天。 本国既上崇号。仍设别庙奏请皇朝。则皇朝随许之。谬命方到。在今之世。则已定之崇号。不可还降。已设之别庙。不可还掇。而自 上又以为未足焉。方拟祔 太庙入祢室。则此又失礼中之十分地头。耄料以为所定别庙之仪。则今不可复论其非礼。而今日所望者。只是 主上之失。不归于十分地头。故假托就近之语。以宽 主上之至情也。而闻有时论之呶呶。奈何奈何。此非笔所悉。
答权命世
自夏以来。消息仍阻。未认调治。司视之證。今则如何。今承示喻。似未快愈。岂非衰年凡疾。例难速效哉。耄躬自少时有头风之患。这毒降入左目。几作褊盲。所用者只右眼。虽欲拨衰图治。耄疾得效不易。故不敢为医疗计。其情可怜。而其势则果尔。切愿援我取伴。勿用过虑。如何如何。且闻东京志之撰。时未入正书。
示喻耄疏。即欲腾写以呈。而便忙未果。良恨。疏中果有移别庙近 太庙一款者。非以别庙为当然之举也。其不可追崇之义。则乃是天地古今之常经也。而当初虽有举国之争。终不得回天。 本国既上崇号。仍设别庙奏请皇朝。则皇朝随许之。谬命方到。在今之世。则已定之崇号。不可还降。已设之别庙。不可还掇。而自 上又以为未足焉。方拟祔 太庙入祢室。则此又失礼中之十分地头。耄料以为所定别庙之仪。则今不可复论其非礼。而今日所望者。只是 主上之失。不归于十分地头。故假托就近之语。以宽 主上之至情也。而闻有时论之呶呶。奈何奈何。此非笔所悉。
答权命世
自夏以来。消息仍阻。未认调治。司视之證。今则如何。今承示喻。似未快愈。岂非衰年凡疾。例难速效哉。耄躬自少时有头风之患。这毒降入左目。几作褊盲。所用者只右眼。虽欲拨衰图治。耄疾得效不易。故不敢为医疗计。其情可怜。而其势则果尔。切愿援我取伴。勿用过虑。如何如何。且闻东京志之撰。时未入正书。
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此必镇川不暇于治眼。孝翼难办于独当也。亦乞调摄之暇。致念相劝。期于必成则岂不幸甚。府儒远来。其意珍重。但耄昏无以应谬求。惭谢惭谢。日前适值新令尹历顾。仍请施措。须令及时毕业。想必不为泛视。大概佥值贤使君。善兴作斯文盛举。其慰何可量也。
与李野老(淳)
孟冬犹寒。伏惟尊体百福。显光伏蒙下庇。尚保庸拙。但以分外叠被 恩召。再三不止。惶悸悯迫。罔以自措。地似稍远。未获随事奉禀。尤切伏叹。吕生挺男年已长而未娶。乃其家业。收拾无期。用是悯虑。遂与李居昌心一。议定亲事。而无暇先禀。定后始达。极知未安。其势自尔。只听于天之为耳。其期以十月十六日定之。
旅轩先生续集卷之二
答问目
答郑君燮(二节)
作主。当及葬时。而时事未定。姑欲观势为之。亦当理否。不为作主。则似无题主之奠。然则无奠而返魂。情实罔极。未可假行奠礼耶。
神主如及作焉。则不可预虑时势而欠其大节。此时
与李野老(淳)
孟冬犹寒。伏惟尊体百福。显光伏蒙下庇。尚保庸拙。但以分外叠被 恩召。再三不止。惶悸悯迫。罔以自措。地似稍远。未获随事奉禀。尤切伏叹。吕生挺男年已长而未娶。乃其家业。收拾无期。用是悯虑。遂与李居昌心一。议定亲事。而无暇先禀。定后始达。极知未安。其势自尔。只听于天之为耳。其期以十月十六日定之。
旅轩先生续集卷之二
答问目
答郑君燮(二节)
作主。当及葬时。而时事未定。姑欲观势为之。亦当理否。不为作主。则似无题主之奠。然则无奠而返魂。情实罔极。未可假行奠礼耶。
神主如及作焉。则不可预虑时势而欠其大节。此时
旅轩先生续集卷之二 第 297H 页
非若往者贼在境时也。虽或未作主。无题主奠。当返魂时不可不告。则此时似当有奠也。
国丧卒哭后。士子当着黑带。则私丧期服者。当反其衰带。未知如何。
国丧若黑带。则有私服者。带其私服之带。鄙意则似为可耳。然出外时。不必衰带。只带白如何。
答金孝徵(一节)
大敛注。取衾先掩左。次掩右。与左衽之义相反。何欤。
所谓先掩左次掩右者。果非左衽之谓耶。
答金谦可(炰○三节)
此处自大夫人违世之后。妻父祭。犹用素馔。此是先儒所定之礼否。
事死异于事生。祭用素馔。岂礼也。
裴罗州长子处士。先殁无嗣。以次子判官第二男幼章为后。先世及处士神主。奉安于判官家楼上。判官之丧。已过三年。今欲同安于楼上。似未妥神主。姑权安于一堂。以待祠宇之成。如何。
未设别庙之前。姑安于宗祠。何嫌之有。
墓祭以四名日。非礼之古。而小生则先世已行。不
国丧卒哭后。士子当着黑带。则私丧期服者。当反其衰带。未知如何。
国丧若黑带。则有私服者。带其私服之带。鄙意则似为可耳。然出外时。不必衰带。只带白如何。
答金孝徵(一节)
大敛注。取衾先掩左。次掩右。与左衽之义相反。何欤。
所谓先掩左次掩右者。果非左衽之谓耶。
答金谦可(炰○三节)
此处自大夫人违世之后。妻父祭。犹用素馔。此是先儒所定之礼否。
事死异于事生。祭用素馔。岂礼也。
裴罗州长子处士。先殁无嗣。以次子判官第二男幼章为后。先世及处士神主。奉安于判官家楼上。判官之丧。已过三年。今欲同安于楼上。似未妥神主。姑权安于一堂。以待祠宇之成。如何。
未设别庙之前。姑安于宗祠。何嫌之有。
墓祭以四名日。非礼之古。而小生则先世已行。不
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可擅改。但先考封茔在远。春秋省扫。固不可阙。端午正朝。行于家庙。如何。
凡祭祀重在家庙。况元朝之事。非他节比。定行于家庙。不为宜乎。
答申进甫
正服练布未及措。只欲练中衣。且依家礼。去首绖及衰负版辟领。未知如何。
中衣及冠巾。皆当练之正服。升数稍细。亦当改之。若穷家难措则奈何。男子首绖。妇人腰绖。亦皆去之。衰负版辟领。亦依家礼去之。是耶。
凡于大小祥前夕。例皆设奠。今亦依此为之耶。
此奠非礼文所出。时俗或然。从俗何妨。
答李叔发(天崶○三节)
亡兄不幸无嗣。寡嫂以纶为侍养。寡嫂之丧。其服制则虽不可加于不杖期之常式。亦与例服期者有异。葬后纶若出入时。则冠服何以为之。
粗布直领布笠草笠。不为宜乎。
亡女既未见舅姑。又未见庙。其初终及葬事。天崶主之。则葬时祝文及赠玄纁。何人为之耶。
令李纶为之。如何。
凡祭祀重在家庙。况元朝之事。非他节比。定行于家庙。不为宜乎。
答申进甫
正服练布未及措。只欲练中衣。且依家礼。去首绖及衰负版辟领。未知如何。
中衣及冠巾。皆当练之正服。升数稍细。亦当改之。若穷家难措则奈何。男子首绖。妇人腰绖。亦皆去之。衰负版辟领。亦依家礼去之。是耶。
凡于大小祥前夕。例皆设奠。今亦依此为之耶。
此奠非礼文所出。时俗或然。从俗何妨。
答李叔发(天崶○三节)
亡兄不幸无嗣。寡嫂以纶为侍养。寡嫂之丧。其服制则虽不可加于不杖期之常式。亦与例服期者有异。葬后纶若出入时。则冠服何以为之。
粗布直领布笠草笠。不为宜乎。
亡女既未见舅姑。又未见庙。其初终及葬事。天崶主之。则葬时祝文及赠玄纁。何人为之耶。
令李纶为之。如何。
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葬时祝文。似当变文。幸下教。
以父告子之式用之耶。亦令李纶之辞。告之如何。
答本校(六节)
五礼仪。州县释奠有币篚。而不言州有县无。或云县不得具币。其有所据而云耶。
五礼仪。凡称州县者。包州府郡县同用之仪耳。从享位数。则州县不同。而仪币则无所异同矣。或云县不得具币者。不知者之说也。
牺尊醴。齐用于大圣。象尊盎。齐用于配位。山罍清酒。用于从享。而各官或有俱用清酒。无别于正配从之位。此亦无乃苟简之为耶。
牺尊醴。齐用于初献。象尊盎。齐用于亚终。元圣与四配位同焉。今之俱用清酒者。不能备之为也。山中未有考臆。想其然耳。
凡祭各品排设之图。羊腥豕腥。必各有俎。而各官或合羊豕腥于一俎云。此亦果有州县之杀。而不敢各设其俎者耶。
朱子州县仪。许令两俎羊豕各设。今之混盛一俎者。恐是苟简。
笾豆之制。其高与径。既有寸数。则其寸似当用造
以父告子之式用之耶。亦令李纶之辞。告之如何。
答本校(六节)
五礼仪。州县释奠有币篚。而不言州有县无。或云县不得具币。其有所据而云耶。
五礼仪。凡称州县者。包州府郡县同用之仪耳。从享位数。则州县不同。而仪币则无所异同矣。或云县不得具币者。不知者之说也。
牺尊醴。齐用于大圣。象尊盎。齐用于配位。山罍清酒。用于从享。而各官或有俱用清酒。无别于正配从之位。此亦无乃苟简之为耶。
牺尊醴。齐用于初献。象尊盎。齐用于亚终。元圣与四配位同焉。今之俱用清酒者。不能备之为也。山中未有考臆。想其然耳。
凡祭各品排设之图。羊腥豕腥。必各有俎。而各官或合羊豕腥于一俎云。此亦果有州县之杀。而不敢各设其俎者耶。
朱子州县仪。许令两俎羊豕各设。今之混盛一俎者。恐是苟简。
笾豆之制。其高与径。既有寸数。则其寸似当用造
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礼器尺。而依礼尺造之。其容数之度。似不合于古法受四升之规。是其寸与升之古法。失其正而然者耶。
寸升之古。安保其不失于今耶。姑据周礼尺。恐不妨。
脯鱐乃笾实。而鱐随鱼之大小。脯之制。又无定式。各官皆以尊崇之义。务须长大。既不可容于笾中。则例皆横置笾上。似与有容之义不协。此当如何而可也。
脯之制。长一尺二寸。广四寸。仆每到官所。必依此预造。(用周尺)
本县社稷。厉祭位版。乱后皆未复造。今当造之。而安置之所。未的其地。似各设所于坛傍。而乱离之馀。坛各空荡。无傍近居民可以守护。则不得已须错奉于县舍。而颇有亵慢之势。极所未安。不审何以处之。
安置之所。既以奉护之难。而未得各立于坛傍。则就官侧别造净室。奉安各坛祠版。临祭舁奉而行。祭毕还安。既严其扃鐍守直。且以次安奉。不紊序位。则未必不合于随时之权宜也。如何如何。
答紫川书院
寸升之古。安保其不失于今耶。姑据周礼尺。恐不妨。
脯鱐乃笾实。而鱐随鱼之大小。脯之制。又无定式。各官皆以尊崇之义。务须长大。既不可容于笾中。则例皆横置笾上。似与有容之义不协。此当如何而可也。
脯之制。长一尺二寸。广四寸。仆每到官所。必依此预造。(用周尺)
本县社稷。厉祭位版。乱后皆未复造。今当造之。而安置之所。未的其地。似各设所于坛傍。而乱离之馀。坛各空荡。无傍近居民可以守护。则不得已须错奉于县舍。而颇有亵慢之势。极所未安。不审何以处之。
安置之所。既以奉护之难。而未得各立于坛傍。则就官侧别造净室。奉安各坛祠版。临祭舁奉而行。祭毕还安。既严其扃鐍守直。且以次安奉。不紊序位。则未必不合于随时之权宜也。如何如何。
答紫川书院
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位版改造之由。前期几个日告事耶。
改造改题之由。既造既题。而奉安之日。具在告文中。似不当前期。用别日有告也。
答郑殿(十一节)
所谓练者。只练其冠及中衣耳。衰衣则不练。然衰衣虽不练。亦非仍用故衣也。以卒哭后冠。受其衰云。则其布用七升。亦非不改也。但贫不能备布。则何能从礼乎。若负版辟领衰。当依家礼去之。
首绖既曰除之。则岂有改为之者哉。
妇人止除腰带。则首绖何除之有。
练若用新服。则旧服既除之。宁复藏置耶。
妇人出嫁者。虽除丧服。当用布长衣终三年。岂可着吉服乎。
祭祀之礼。一依家礼。不以练后而有异。
屦与大功初丧同。则绳屦也。
右各项节目。只依哀问。条报其古礼之然耳。非以为必依此行之也。若从时俗而无大妨于义理者。则从之为宜耳。
大祥之后撤几筵。则虽除朝夕之奠。朔望之奠。似不可具废。未知何如。
改造改题之由。既造既题。而奉安之日。具在告文中。似不当前期。用别日有告也。
答郑殿(十一节)
所谓练者。只练其冠及中衣耳。衰衣则不练。然衰衣虽不练。亦非仍用故衣也。以卒哭后冠。受其衰云。则其布用七升。亦非不改也。但贫不能备布。则何能从礼乎。若负版辟领衰。当依家礼去之。
首绖既曰除之。则岂有改为之者哉。
妇人止除腰带。则首绖何除之有。
练若用新服。则旧服既除之。宁复藏置耶。
妇人出嫁者。虽除丧服。当用布长衣终三年。岂可着吉服乎。
祭祀之礼。一依家礼。不以练后而有异。
屦与大功初丧同。则绳屦也。
右各项节目。只依哀问。条报其古礼之然耳。非以为必依此行之也。若从时俗而无大妨于义理者。则从之为宜耳。
大祥之后撤几筵。则虽除朝夕之奠。朔望之奠。似不可具废。未知何如。
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朔望之奠。其不可废也。固如来示。
脱服后未禫前。冠服衣带网巾之制。何以为之。今人或以白笠者。或以蒿灰暂黑者。从何者而为之耶。
再期禫前巾服之色。先儒用黪。黪即蒿灰色也。仍用为忌日之服矣。
三年前。祠宇未及建创。不获已姑欲假安于草堂。亦未知何如。
姑奉安于草堂。似宜。
家父平日所著衣服则具乏。只有冠带杖屦之属。而亦并迁于神主奉安之所耶。抑亦未安深藏于他所耶。
姑皆藏于奉安之侧。何如。
答或人(三节)
浅见亦如哀见。以并止上食之哭为未安矣。但世多有并止之者。此在哀侍之所从如何耳。
变除之节后。人不能一如古礼。而葛带之用。既过当用之时。则追用恐不可也。妇人虽除绖带。绞带则未改。岂以无带为疑乎。
网巾本非古制。而丧人不用。举世皆然。着之恐骇俗
脱服后未禫前。冠服衣带网巾之制。何以为之。今人或以白笠者。或以蒿灰暂黑者。从何者而为之耶。
再期禫前巾服之色。先儒用黪。黪即蒿灰色也。仍用为忌日之服矣。
三年前。祠宇未及建创。不获已姑欲假安于草堂。亦未知何如。
姑奉安于草堂。似宜。
家父平日所著衣服则具乏。只有冠带杖屦之属。而亦并迁于神主奉安之所耶。抑亦未安深藏于他所耶。
姑皆藏于奉安之侧。何如。
答或人(三节)
浅见亦如哀见。以并止上食之哭为未安矣。但世多有并止之者。此在哀侍之所从如何耳。
变除之节后。人不能一如古礼。而葛带之用。既过当用之时。则追用恐不可也。妇人虽除绖带。绞带则未改。岂以无带为疑乎。
网巾本非古制。而丧人不用。举世皆然。着之恐骇俗
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也。
答安应昌(十三节)
遭兄弟之丧。与有服亲之丧于一室。或不远之地。则祭祀当何以行之乎。
虽非兄弟之亲。方有有服亲之丧。则初丧之内。如时祀决不可行。若忌辰则以素行祭可也。
考妣祖先讳日。独祭其日所祭之主可乎。
是矣。妣位讳日。则有尊严之嫌。不敢并请考主。而考位讳日。则并请妣位亦可。祝辞祇荐岁事之下。加书谨以显妣某封某氏配食尚飨。可也。
古时袭用幅巾深衣大带履副。而我国则不用此礼。只用平日所穿时服。而独巾带履副。则遵用古礼。礼既舛错。且嫌象生。以纱帽代幅巾。以品带代古带。以靴袜代履。权造用之如何。近者闻家亦多有用此规者。未知果合于礼意耶。
虽有此嫌。从古可也。至于靴袜。乃是后世始创之具。不必强用也。
俗人祭时。进茶后匙饭小许和茶。似涉渎亵。何如。
点茶而已可也。事神不可渎亵。
小敛后有括发之文。而世人只束发垂后。不为括
答安应昌(十三节)
遭兄弟之丧。与有服亲之丧于一室。或不远之地。则祭祀当何以行之乎。
虽非兄弟之亲。方有有服亲之丧。则初丧之内。如时祀决不可行。若忌辰则以素行祭可也。
考妣祖先讳日。独祭其日所祭之主可乎。
是矣。妣位讳日。则有尊严之嫌。不敢并请考主。而考位讳日。则并请妣位亦可。祝辞祇荐岁事之下。加书谨以显妣某封某氏配食尚飨。可也。
古时袭用幅巾深衣大带履副。而我国则不用此礼。只用平日所穿时服。而独巾带履副。则遵用古礼。礼既舛错。且嫌象生。以纱帽代幅巾。以品带代古带。以靴袜代履。权造用之如何。近者闻家亦多有用此规者。未知果合于礼意耶。
虽有此嫌。从古可也。至于靴袜。乃是后世始创之具。不必强用也。
俗人祭时。进茶后匙饭小许和茶。似涉渎亵。何如。
点茶而已可也。事神不可渎亵。
小敛后有括发之文。而世人只束发垂后。不为括
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髻已散之发。于礼无乃舛乎。
礼有变杀之节。小敛后则依礼敛括已散之发。可也。
支子仕宦者或赴州县。则移奉祖先神主可乎。
虽违于礼。情犹可也。但祝辞云摄行祀事子云亦可。
小祥后有止朝夕哭之文。故世俗多有罢上食之哭者。是果礼耶。所谓朝夕哭。指何哭耶。
小祥后并罢朝夕上食之哭。则殊无丧人主哀之意。不废可也。所谓朝夕哭。初丧则有朝夕哭。朝夕奠哭。故葬后仍依此礼。每朝夕入哭。以此谓之朝夕上食哭。而并废之则不亦谬乎。
见新物于外处。则荐献难便。先食亦似不安。何以则可乎。
既在远处。果难荐献。依獭祭鱼之意。不食其初见之物。而再遇则虽食之可也。
幼稚之儿。几岁以上。则使服正服可乎。
虽过十岁。若不胜丧。则不使服之可也。
家礼小祥后止朝夕哭下注云。惟朔望未除服者会哭。祥而未除者。指何服耶。
中国地远。传讣未易。应服其服者。虽晚闻其讣。亦有税服之礼。固当尽服其月数而除之。以此过小祥。而
礼有变杀之节。小敛后则依礼敛括已散之发。可也。
支子仕宦者或赴州县。则移奉祖先神主可乎。
虽违于礼。情犹可也。但祝辞云摄行祀事子云亦可。
小祥后有止朝夕哭之文。故世俗多有罢上食之哭者。是果礼耶。所谓朝夕哭。指何哭耶。
小祥后并罢朝夕上食之哭。则殊无丧人主哀之意。不废可也。所谓朝夕哭。初丧则有朝夕哭。朝夕奠哭。故葬后仍依此礼。每朝夕入哭。以此谓之朝夕上食哭。而并废之则不亦谬乎。
见新物于外处。则荐献难便。先食亦似不安。何以则可乎。
既在远处。果难荐献。依獭祭鱼之意。不食其初见之物。而再遇则虽食之可也。
幼稚之儿。几岁以上。则使服正服可乎。
虽过十岁。若不胜丧。则不使服之可也。
家礼小祥后止朝夕哭下注云。惟朔望未除服者会哭。祥而未除者。指何服耶。
中国地远。传讣未易。应服其服者。虽晚闻其讣。亦有税服之礼。固当尽服其月数而除之。以此过小祥。而
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或有未除服之人。指谓此也。
家礼奔丧易服下注。有裂布四脚之文。四脚施用之制。当如何。且散发而行可乎。
裂布为四脚。两脚结于颐下。两脚结于脑后。如着巾形。而初闻讣散发。行路时则括髻。至家散发。礼也。
奉祀之家无姓孙。不得已以外孙奉祀。则傍题可乎。
虽庶出。如有姓孙。则使之主祀。若并无则或可以外孙傍题。而此非礼也。
夫为妻。父在为母者。十一月而练。十五月而禫。则当于何日行之。
夫若有父母。则不可准行此礼。而祭日则或朔望。或择刚柔日而行之。似当。
答朴(一节)
此中亦有生父丧。心制未终。而拟行子女嫁娶者主婚。则非其父也。而外议有不以为是者。更问于知礼之人。如何。
答申景濯(活)
祥服之用黪用白。似无大轻重。惟待哀侍之自定耳。大概事非大害义理。从俗何妨。上年谬报。不能记。盖
家礼奔丧易服下注。有裂布四脚之文。四脚施用之制。当如何。且散发而行可乎。
裂布为四脚。两脚结于颐下。两脚结于脑后。如着巾形。而初闻讣散发。行路时则括髻。至家散发。礼也。
奉祀之家无姓孙。不得已以外孙奉祀。则傍题可乎。
虽庶出。如有姓孙。则使之主祀。若并无则或可以外孙傍题。而此非礼也。
夫为妻。父在为母者。十一月而练。十五月而禫。则当于何日行之。
夫若有父母。则不可准行此礼。而祭日则或朔望。或择刚柔日而行之。似当。
答朴(一节)
此中亦有生父丧。心制未终。而拟行子女嫁娶者主婚。则非其父也。而外议有不以为是者。更问于知礼之人。如何。
答申景濯(活)
祥服之用黪用白。似无大轻重。惟待哀侍之自定耳。大概事非大害义理。从俗何妨。上年谬报。不能记。盖
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以禫制章。无易服之文。而祭为终制之事。自有哭泣之节。非为纯吉。故浅料以仍禫服行之为谕。而实非有的见而言者也。至吉祭时。方可盛服矣。但祥服既用时制。则禫亦从俗。似可矣。
大祥后新主入庙之仪。其曲折详在于家礼辑注中。参考用之。似为稳宜。同堂之庙。祔位不便。奉祔于当祔各位。则例安于东西壁下。新主未入正位之前。姑安于东壁下。待吉祭讫。遂入正位。如何。若祫祭则士礼无见焉。以时祭当之者。似乎得矣。但其祝辞。似不可纯用时祭恒用之文。须举其迭迁之义。其可乎。
答孙瀣(九节)
玄纁分置时。何者为左。何者为右。
当上玄下纁。
迁墓日前期。有告庙节目。而今则疑有变礼。何以为之。
告庙当依礼。
下棺当先母耶。
葬须先轻后重。
迁墓时告辞。一依仪节。而祝则令子弟为之耶。
当然。
大祥后新主入庙之仪。其曲折详在于家礼辑注中。参考用之。似为稳宜。同堂之庙。祔位不便。奉祔于当祔各位。则例安于东西壁下。新主未入正位之前。姑安于东壁下。待吉祭讫。遂入正位。如何。若祫祭则士礼无见焉。以时祭当之者。似乎得矣。但其祝辞。似不可纯用时祭恒用之文。须举其迭迁之义。其可乎。
答孙瀣(九节)
玄纁分置时。何者为左。何者为右。
当上玄下纁。
迁墓日前期。有告庙节目。而今则疑有变礼。何以为之。
告庙当依礼。
下棺当先母耶。
葬须先轻后重。
迁墓时告辞。一依仪节。而祝则令子弟为之耶。
当然。
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若不改棺。则势当充棺。然后载舆。而启棺甚未安。未知何如。
改或不改。须当十分审势而自致可也。
祀后土时。以合葬事添入为之耶。别为改葬祝文。如仪节耶。
当依合葬之告。
祔祭。今人或有阙之者。何所见而然耶。
阙之者。非也。
朝夕奠酌时。无执事则令女仆行之。事甚未安。未知何如。
如无执事之人。则不得已丧主自奠。如何。
丧主以下。俱出受吊。似未安。故只丧主受吊行礼。未知何如。
或丧主独出。或进士并出。随时为之如何。
答赵又新(一节)
三年之丧。为士者只行朔奠。而不得行月半殷奠之制。载于礼书详矣。然时俗多有俱行之家。虽为违礼。而为士者亦可行月半之祭耶。且礼记去麻服葛注曰。葬后男子去腰之麻绖而系葛绖。妇人去首之麻绖而着葛绖。家礼斩衰三年注。杨氏亦
改或不改。须当十分审势而自致可也。
祀后土时。以合葬事添入为之耶。别为改葬祝文。如仪节耶。
当依合葬之告。
祔祭。今人或有阙之者。何所见而然耶。
阙之者。非也。
朝夕奠酌时。无执事则令女仆行之。事甚未安。未知何如。
如无执事之人。则不得已丧主自奠。如何。
丧主以下。俱出受吊。似未安。故只丧主受吊行礼。未知何如。
或丧主独出。或进士并出。随时为之如何。
答赵又新(一节)
三年之丧。为士者只行朔奠。而不得行月半殷奠之制。载于礼书详矣。然时俗多有俱行之家。虽为违礼。而为士者亦可行月半之祭耶。且礼记去麻服葛注曰。葬后男子去腰之麻绖而系葛绖。妇人去首之麻绖而着葛绖。家礼斩衰三年注。杨氏亦
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因此为正。而今无行之者。未知时俗废此节目之由。玆敢转禀。
先儒用礼。多从时俗。故望奠同殷于朔。古礼则葬后有易服之制。而及练始改者。皆是从俗之为也。且今之礼家。亦皆依用朱子家礼。则用古礼于此时。岂非骇俗之措哉。
答金庆长(二节)
禫服制示下。
禫服。即黪布巾黪布衣黪布带黪。即淡黑色。巾今人用方巾。如程冠无翼。衣当用团领耶。
过祥后。欲仍行朝夕上食。以尽禫月。如何。
固知孝思无穷。然古礼自有一定之式。后人何得任情有加。礼大祥章曰。毕奉神主。入于祠堂。撤灵座。灵座既撤。则其复有上食事乎。
答申活
练服之制。练其冠及中衣。而皆用稍细布为之。上服虽不练。而亦用次等细布。而去负版辟领衰。则亦当改制。此古礼也。家礼。乃文公初年所著。而礼多从俗。文公晚年议论。皆以仪礼为主。则后人尚礼者。遵用古制。恐未为不是也。冠既用练。则缨武及巾。亦须从
先儒用礼。多从时俗。故望奠同殷于朔。古礼则葬后有易服之制。而及练始改者。皆是从俗之为也。且今之礼家。亦皆依用朱子家礼。则用古礼于此时。岂非骇俗之措哉。
答金庆长(二节)
禫服制示下。
禫服。即黪布巾黪布衣黪布带黪。即淡黑色。巾今人用方巾。如程冠无翼。衣当用团领耶。
过祥后。欲仍行朝夕上食。以尽禫月。如何。
固知孝思无穷。然古礼自有一定之式。后人何得任情有加。礼大祥章曰。毕奉神主。入于祠堂。撤灵座。灵座既撤。则其复有上食事乎。
答申活
练服之制。练其冠及中衣。而皆用稍细布为之。上服虽不练。而亦用次等细布。而去负版辟领衰。则亦当改制。此古礼也。家礼。乃文公初年所著。而礼多从俗。文公晚年议论。皆以仪礼为主。则后人尚礼者。遵用古制。恐未为不是也。冠既用练。则缨武及巾。亦须从
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练也。葛带。乃卒哭所变服之用也。用之于练。服恐非宜也。禫祭。果无陈服一节。而吉服不可著。素服亦无著于古礼矣。既于大祥时用黪巾黪服。则仍此服而行禫事。或未为不可乎。不然则依仪节用素服。亦或可乎。
答玉山书院
中庙朝除拜教书。节略上板。如何。
此不须入录。
仁庙真笔手札。尚在本家。其辞恳切。不可泯没。今入新录。如何。
已在年谱中。不须别录。
宣庙下旨。虽在年谱。更置附录中。如何。
既入年谱。则不须更附。
赠领议政祭文。 庙廷配享 教文。皆在年谱中。又在拾遗附录中。今当尽录。敢禀。
两文亦不须再录。
从祀文庙时 赐祭 教。今亦新入。如何。
此文不须录。
墓志是鳌城追制。今亦录之。如何。
此不可无录。然佥加商量。若入则当与行状碑铭连
答玉山书院
中庙朝除拜教书。节略上板。如何。
此不须入录。
仁庙真笔手札。尚在本家。其辞恳切。不可泯没。今入新录。如何。
已在年谱中。不须别录。
宣庙下旨。虽在年谱。更置附录中。如何。
既入年谱。则不须更附。
赠领议政祭文。 庙廷配享 教文。皆在年谱中。又在拾遗附录中。今当尽录。敢禀。
两文亦不须再录。
从祀文庙时 赐祭 教。今亦新入。如何。
此文不须录。
墓志是鳌城追制。今亦录之。如何。
此不可无录。然佥加商量。若入则当与行状碑铭连
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录。
玉山书院春秋享祀文。似当入录。而前日所用。或有未尽。伏请更改或字或句。如何。
此文虽似未尽。恐不可更改。
诸祭文。不必尽录。而其中亦必有当录者。幸指教之何如。
诸公祭文。亦不须入刊。
诸书院祠庙记请额疏善政碑文等。当尽录否。
两书院祠庙记。当入附录中。请额疏善政碑文。似不须入。
大学补遗。九经衍义等跋。虽在本书之末。亦当置附录中耶。
跋在本书者。亦不须再录。
无极太极书跋诸作五六篇。恐似太多。亦当尽录否。
跋语未在本书中。随入其下。似或可矣。亦不须尽录。
西厓书 御札后说。发明颇详。今可录刊耶。
西厓说。其所以发明先生心事者。不为偶然。录入之。以谕后学可也。而第恐间有误字。且虑工役之力。或未及也。
玉山书院春秋享祀文。似当入录。而前日所用。或有未尽。伏请更改或字或句。如何。
此文虽似未尽。恐不可更改。
诸祭文。不必尽录。而其中亦必有当录者。幸指教之何如。
诸公祭文。亦不须入刊。
诸书院祠庙记请额疏善政碑文等。当尽录否。
两书院祠庙记。当入附录中。请额疏善政碑文。似不须入。
大学补遗。九经衍义等跋。虽在本书之末。亦当置附录中耶。
跋在本书者。亦不须再录。
无极太极书跋诸作五六篇。恐似太多。亦当尽录否。
跋语未在本书中。随入其下。似或可矣。亦不须尽录。
西厓书 御札后说。发明颇详。今可录刊耶。
西厓说。其所以发明先生心事者。不为偶然。录入之。以谕后学可也。而第恐间有误字。且虑工役之力。或未及也。
旅轩先生续集卷之二 第 304H 页
五贤从祀议。虽非专为我先生。其于从祀颠末甚关。亦刊录如何。
从祀诸议。恐亦不须入。
辨诬劄。是汉阴为两贤陈 启之辞。仁弘毁贤之言。固不足数。亦不足辨。则不须刊布耶。
辨诬劄。亦不须入。
寒冈,大庵书。亦有可传。而或有不必传者。未知何如。
寒冈书。誊书送于桧渊。其本书及朴大庵书。不须入刊。然须当藏在院中。以为后考如何。
东京志著述。果在此时。此时而欠述。后益无可据寻。佥须十分留念。俾无阙漏。幸甚幸甚。就闻 国家已遣绝和之使于虏中。虏有必动之势。佥须留念。亦幸。惫甚莫究别纸之问。又用别纸。报以耄料。何得是乎。只以奉禀焉。
答西岳书院
西岳书院。祀薛弘儒,金角干,崔文昌三贤久矣。而事迹泯没。后生莫有知者。今欲别刊三贤传为一册。而其中金角干传。在三国史者太繁。在东史纂要者太略。若取其要语。为详略之中。则未知如何。
从祀诸议。恐亦不须入。
辨诬劄。是汉阴为两贤陈 启之辞。仁弘毁贤之言。固不足数。亦不足辨。则不须刊布耶。
辨诬劄。亦不须入。
寒冈,大庵书。亦有可传。而或有不必传者。未知何如。
寒冈书。誊书送于桧渊。其本书及朴大庵书。不须入刊。然须当藏在院中。以为后考如何。
东京志著述。果在此时。此时而欠述。后益无可据寻。佥须十分留念。俾无阙漏。幸甚幸甚。就闻 国家已遣绝和之使于虏中。虏有必动之势。佥须留念。亦幸。惫甚莫究别纸之问。又用别纸。报以耄料。何得是乎。只以奉禀焉。
答西岳书院
西岳书院。祀薛弘儒,金角干,崔文昌三贤久矣。而事迹泯没。后生莫有知者。今欲别刊三贤传为一册。而其中金角干传。在三国史者太繁。在东史纂要者太略。若取其要语。为详略之中。则未知如何。
旅轩先生续集卷之二 第 304L 页
又三贤事迹散在他书者。裒置传后疑(缺)也。而但书籍或难备阅。则亦似疏略。未知如何则可也。传既刊出。又欲以立祠颠末。记而传之。后日以所聚诸书及立院日月录呈伏计。亦愿留念命记如何。
三贤实迹。固不可无记。出入院中者。徒知拜谒。而不知其实迹。可乎。况传示后学。无记而何。须当聚为一册。或精写或开刊庄之可也。切仰佥贤留念必遂。以其本示及耄昏。俾得伸其怀慕之思。幸甚。
别纸
孝悌忠信讲论契。此乃此中契名也。显光自数岁前。欲立此契。既名之。题诸壁上而思之。但以身病沈绵。时势亦有所不暇。不得始其事矣。今则身疾时似小康。欲从是岁内试为之。此意如何。此契设立之旨。非若俗中所谓契者也。窃拟须广大其规模。简洁其节目。思与同志者共勖焉。非可一乡一道内之士友而已。方欲草立其规模节目。而耄病中精神莫得收拾。切愿佥契共亮耄意。立槁详备。以待相见之日。议为约首之文。如何。
答礼林书院
迂拙斋朴先生。佔毕斋门人也。松溪申先生。佔毕
三贤实迹。固不可无记。出入院中者。徒知拜谒。而不知其实迹。可乎。况传示后学。无记而何。须当聚为一册。或精写或开刊庄之可也。切仰佥贤留念必遂。以其本示及耄昏。俾得伸其怀慕之思。幸甚。
别纸
孝悌忠信讲论契。此乃此中契名也。显光自数岁前。欲立此契。既名之。题诸壁上而思之。但以身病沈绵。时势亦有所不暇。不得始其事矣。今则身疾时似小康。欲从是岁内试为之。此意如何。此契设立之旨。非若俗中所谓契者也。窃拟须广大其规模。简洁其节目。思与同志者共勖焉。非可一乡一道内之士友而已。方欲草立其规模节目。而耄病中精神莫得收拾。切愿佥契共亮耄意。立槁详备。以待相见之日。议为约首之文。如何。
答礼林书院
迂拙斋朴先生。佔毕斋门人也。松溪申先生。佔毕
旅轩先生续集卷之二 第 305H 页
先生后学也。今者移建佔毕书院。两先生奉安于一院。何如。
奉两先生配享于佔毕斋书院。乃贵府公议也。有何疑焉。耄料如此。愿加佥商。
三先生奉安祭文及春秋享祀时祝文制下。
既在耄荒之龄。而方卧重病之馀。废断文字。何得搆辞就文乎。悚仰悚仰。
新书院奉安时。佔毕先生位版移安日时及告辞节次。
日时。当在贵乡佥贤前期量择。告事。不须费辞。只述其不得不移之由。而其告当在移安前一日。
移安时。位版奉行器具及担荷人物色。
新旧院相距不迩云。必用神舆乃可。担人当用院仆。而此时方在 国恤中。只合取洁而已。不须色衣。
移安时。儒生等道路陪后节次。
本府儒生。必济济。不须叠行。其中执事者。当先到新院。其馀则后随可也。
移安时。入斋多士陪后与否。
本府儒生。则齐聚旧院告庙。然后斋宿奉行。他邑儒生。则至新院斋宿祇迎。可也。
奉两先生配享于佔毕斋书院。乃贵府公议也。有何疑焉。耄料如此。愿加佥商。
三先生奉安祭文及春秋享祀时祝文制下。
既在耄荒之龄。而方卧重病之馀。废断文字。何得搆辞就文乎。悚仰悚仰。
新书院奉安时。佔毕先生位版移安日时及告辞节次。
日时。当在贵乡佥贤前期量择。告事。不须费辞。只述其不得不移之由。而其告当在移安前一日。
移安时。位版奉行器具及担荷人物色。
新旧院相距不迩云。必用神舆乃可。担人当用院仆。而此时方在 国恤中。只合取洁而已。不须色衣。
移安时。儒生等道路陪后节次。
本府儒生。必济济。不须叠行。其中执事者。当先到新院。其馀则后随可也。
移安时。入斋多士陪后与否。
本府儒生。则齐聚旧院告庙。然后斋宿奉行。他邑儒生。则至新院斋宿祇迎。可也。
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佔毕先生位版移安时。迂拙斋松溪两先生位版书写前期与否。
佔毕先生位版。抵新院后当有别享。别享时告文。当始致迂拙松溪两先生配享之意。不为可乎。两先生位版。则前期写填。佔毕先生既安后。即就配位奉安。
春秋享祀。他邑则例以仲月中丁行之。本院则以季月上丁行之。此有异于他邑。自新书院奉安后。依他用仲月中丁。何如。
依他院用中丁。未为不可。但未知贵院用季丁。无乃别有他义乎。
迂拙斋之斋字。或作子字。两字之中。何字为是。
用本府人所称。无乃宜乎。
院号 运礼 礼林 礼洞 屏岩
院号。非疏远耄荒所得定。只在禀问于博闻之人。或贵乡议定。如何。就佥贤谬询。依耄见率尔件报。固知未安矣。既被佥所不遗。故敢此冒陈。第以自前有贱见此等事。当禀于府伯行之。虽其告文。亦请制宜矣。不然。院长或院中佥贤。以精制用。不须求于他手。前亦有他邑之请。而鄙人每以此意相喻。如何如何。
春秋享祀。例以季月上丁设行。而今年则院洞疠
佔毕先生位版。抵新院后当有别享。别享时告文。当始致迂拙松溪两先生配享之意。不为可乎。两先生位版。则前期写填。佔毕先生既安后。即就配位奉安。
春秋享祀。他邑则例以仲月中丁行之。本院则以季月上丁行之。此有异于他邑。自新书院奉安后。依他用仲月中丁。何如。
依他院用中丁。未为不可。但未知贵院用季丁。无乃别有他义乎。
迂拙斋之斋字。或作子字。两字之中。何字为是。
用本府人所称。无乃宜乎。
院号 运礼 礼林 礼洞 屏岩
院号。非疏远耄荒所得定。只在禀问于博闻之人。或贵乡议定。如何。就佥贤谬询。依耄见率尔件报。固知未安矣。既被佥所不遗。故敢此冒陈。第以自前有贱见此等事。当禀于府伯行之。虽其告文。亦请制宜矣。不然。院长或院中佥贤。以精制用。不须求于他手。前亦有他邑之请。而鄙人每以此意相喻。如何如何。
春秋享祀。例以季月上丁设行。而今年则院洞疠
旅轩先生续集卷之二 第 306H 页
疫炽盛。故未行春享。今始稍安。享祀退行。如何。
礼文有过时不祭之语。院享追行。恐亦未可也。
答洪西潭
进士是嫡子当为后者。持平以继体。应服斩衰三年。但其服制。一如子为父之斩衰乎。或当有减杀乎。如衰负版等制。当如何。
父为长子之服。既是斩衰。则服制自当依式。惟衰负版辟领。子为父母用之。则恐不当用于父母为子之服也。
麻之粗细。亦恐有降杀。如何。苴竹杖。亦当用之乎。
亦当依式。
在丧次。当服平服如常时。别处或出入。当服何服。亦依仿斩衰为之乎。或用生布直领。或白布直领乎。
常时所着。则粗布直领。其宜于今耶。
其子年十五。不可因丧而冠。当以童子服丧。则头巾冠首绖。用之否乎。
礼。童子当室则免而杖。况其年十五。在可冠之龄。则巾冠绖。似当具之也。
礼文有过时不祭之语。院享追行。恐亦未可也。
答洪西潭
进士是嫡子当为后者。持平以继体。应服斩衰三年。但其服制。一如子为父之斩衰乎。或当有减杀乎。如衰负版等制。当如何。
父为长子之服。既是斩衰。则服制自当依式。惟衰负版辟领。子为父母用之。则恐不当用于父母为子之服也。
麻之粗细。亦恐有降杀。如何。苴竹杖。亦当用之乎。
亦当依式。
在丧次。当服平服如常时。别处或出入。当服何服。亦依仿斩衰为之乎。或用生布直领。或白布直领乎。
常时所着。则粗布直领。其宜于今耶。
其子年十五。不可因丧而冠。当以童子服丧。则头巾冠首绖。用之否乎。
礼。童子当室则免而杖。况其年十五。在可冠之龄。则巾冠绖。似当具之也。