谒圃隐先生画像词
宇宙间不可久者形气。人过百年兮孰存其身。而其不可泯者德义。经千百代兮。教化在人。仰其不可泯者而思其不可久。髣髴真容兮曷因。何幸后先生二百有馀载。获拜仪形于今日。噫噫。非道德节义之其一人于吾东者。令人睹遗像而感激欣幸乃至此极。天之生先生于叔季之时。盖亦有意夫。前乎檀箕以下未曾宣举之文教。其生也而振起。后乎东方万万世不可易之纲常。其殁也而扶植。是其所抱负之道德。所成就之事业。有以光日月而奠山河。固非葩藻末艺而谓之儒。勋劳一世而谓之忠者。所可得拟其万一。至今吾人之立天地参三而圆头方足者。得父子于有家。能君臣于有邦者。其谁之赐乎。此莫非赖有先生一身于前千古之后。后万祀之前也哉。顾我遗教馀化中末学。愿一接形貌而不可得者乃今斯得焉。敬焚香而展谒。俨精爽之宛然。就其所可像。有以认夫所未像。因其所得觌。有以会夫所莫觌。溯遐想于当日。拟九原之有作。得于禀受。本自粹美者其

资质。果是秀拔之风格。不由师傅。独得精深者其学问。犹存睟盎之容色。横说竖说之义理皆当。出何从而无穷。左酬右应之庶务咸适。机何自而傍通。动冕旒于万里迥阻之天阙。质神明之诚意。孚犬羊于层波出没之日域。开金石之信义。几人之所不能几。烛人之所不能烛。于毫釐之微幽隐之间者。非水镜之眼力耶。夯人之所不能夯。当人之所不能当。于颠沛之顷危亡之际者。非铁石之梁脊耶。呜呼。人孰不戴苍苍而履膴膴。子独生死于厥命。备四体百骸而首庶物。孰不有秉执之彝则。子独终始其所性。身之存也。柱石于国家。蓍龟于庙堂。领袖于斯文。身之亡也。砥柱于颓波。师表于百世。元气于两间。唯其所异者。非是七尺。人欲求做人底样子。盍取则于一幅。彼或致疑乎不可明之迹于不可诘之地者。是实未究乎其道与德。然则当何以见先生之心事。有天地有日月。
旅轩先生文集卷之一
　赋
　　
冶隐竹赋
方岁暮而天寒。悯众植之枯落。遂杖藜而鞋芒。访金乌于风雪。爰有竹兮山之阿。绿千秋兮一色。云是冶

隐之手栽。凛寒风之如昨。先生丽代之夷齐。传首阳之孤竹。夙种学于鲤庭。行立本于孝德。纷滋兰而树蕙。拟栋梁乎王室。暂手笏于朝端。知大厦之将倾。因北风之其凉。归故山之松棂。得岁寒之雅契。邀淇隩之遗绿。躬自植乎岩畔。对雪岭之松柏。共星霜兮屡阅。奄儿孙之森列。冰绿根兮凝铁。风翠枝兮戛玉。山冠兮野服。几婆娑于碧影。朝看兮暮倚。共寂寞之深境。自趣味之相符。宁此人而彼物。周家日月兮殷室丘墟。先生得竹而有匹。万山风霜兮百草俱拉。竹得先生而不独。先生不负竹兮。宇宙有纲常。竹不负先生兮。天地有纯刚。先生去兮竹尚在。光凛凛兮风飒飒。得非造物之阴护。俾孤根而不绝。旌不夺之贞操。表特立之大节。不然则忠魂兮义魄。托寒䕺兮寄霜叶。风末俗之委靡。竖懦夫之毛发。吾将芟榛莽而除粪壤。庶扶植乎摧薾。遂为之歌曰。何卉非植。先生独爱竹。何地无竹。我爱先生植。祖西山薇蕨。友栗里松菊。根柢于天地间元气。光辉于风雪中疆域。距先生数百载。犹见亭亭倚苍壁。毋曰寓思之无地有此竹。
万活堂赋(并序)
　尝见中庸费隐章。引鸢飞鱼跃之诗而曰。言其上

下察也。程子以为子思吃紧为人处活泼泼地。所谓活泼泼者。乃是一本万殊。流动充满。不容自无。不容自已。无空缺无停息者是也。然此理之在宇宙间者。何物不然。何时不然哉。诗人特以一时所见者。上有戾天之鸢。下有跃渊之鱼。故取鸢鱼言之也。而在上者何独鸢。在下者何独鱼。又岂但动物血气之类。得是理哉。凡飞凡潜。若动若植。无非此也。又岂但万物之类乎。象于天而为三光。形于地而为五岳四渎。流行于两间而为寒暑昼夜风云䨓雨者。亦无非此也。然则所谓活泼泼者。满天地间皆是也。顾人不能察其理耳。人之所以不能察夫是理者。无他。自梏于形气之小。不能通于理气之大故也。不然则栖心空寂。拟道虚无者。不知吾心实与天地万物相为流通。而天地万物之理。皆具于吾方寸之中。则其心既自不能为活物。又安知夫盈宇宙者。皆是此理之活哉。吾今僻处于山斋。此身虽是块然一物。而其心则实理无所不通。物无所不括。故遂以万活名堂。而为自省之地。苟有以知夫此道之在天地者既如此。则在吾身者亦如此。认在外之活。反在我之活。体在我之活。

验在外之活。静而涵动之理。动而行静之用。静不沦于虚无。动不流于情欲。则庶乎不偏不倚。无过不及。可上可下。可行可止。而中庸之道。其在是矣。第不知衰老昏坠者。其果能否。遂为之辞。
最灵吾人。得血气而有身。非枯木之无生。能知觉而为心。岂死灰之无情。戴无往而非天。履无适而非地。目无触而非物。手无为而非事。惟在在焉皆理。故见见其都活。益可验于静观。堂用是而揭目。察夫上下察者。岩何为而常立。涧何为而不息。山何为而高低。壑何为而横直。林孰使之荣枯。鸟孰使之飞止。风何心而往来。云何情而灭起。松千岁于岩角。菌朝生而不夕。苟非太极之为极。乌能物物兮各形其形。各色其色。若乃烂锦屏于四围。敷化工之妙蕴。虩惊䨓于屯云。沛百汇之竞奋。爽凉飙之入牖。已玉宇之寥廓。恍洞天之迷茫。见松崖之腾六。月才盈而必亏。日既南而复北。夫何一理之宰运。纷万变之迭作。山中既云幽邃。堂自为之阒寂。块对案而穷年。剩尧夫之观物。探鬼神之能事。玩造化之奇迹。以言其常兮。历万古而如昨。以言其变兮。虽一日而莫测。自其异者而观之。几巨细之类族。自其同者而观之。孰非性夫天

则。见得及乎所以然之妙兮。手舞足蹈之不觉。主人翁饥吃山蔬。渴饮泉寒。昼伴黄卷。夜听鸣湍。一今古于閒中。心乾坤于静里。道已通于形外。思亦穷乎物始。卷参三之事业。付一室之佔毕。会贯万之道理。为方寸之独乐。夫孰知穷山里一茅堂。坐卧有可以与天地万物。相为流通。恒浩浩而洋洋。到此地头。吾堂为天地耶。天地为吾堂耶。万物为我耶。我为万物耶。今日为太古耶。太古为今日耶。形分大小。质分彼此。时分前后者。殊之谓兮。天地自天地。吾堂自吾堂。我自我物自物。今自今古自古也。大小皆此理。彼此皆此理。前后皆此理者。一之谓兮。吾堂而天地。吾身而万物。今日而太古也。此旅翁之假主乎玆堂。取万活为其契活。曾不自知其贫窭者也。铭曰。天地之大德曰生。生之理流行曰活。此理一日不流行。天地不能为天地万物。况得为万物。然则立此天地之中。首此万物之上。盍思有以体会夫此理。体之伊何。曰敬而已。放之则弥六合。卷之则退藏于密者。由一敬之终始。一日不敬心死一日。一刻不敬心死一刻。其心死兮生之理息。勖哉主人。常令此心活也。
日食赋

皇明万历二十有四秋。余从朋友而读春秋。观圣人日食焉必志。盖灾大而深忧。曾岂无形而有影。时乱臣贼子之接迹。遂相与大圣笔而伤其时。方讲说之未讫。忽坐堂之失昼。惊四顾而皆黑。仰见天日。天则自玄兮日乃无白。于是招童子。供盆水。照以志。视其食也既初如望后之月。缺而弦。弦而晦。巽艮坤之递象。终如望前之月。朔而弦。弦而盈。震兑乾之迭像。方一边之如镰。犹馀辉之荡瀁。奄全体之尽韬。纳宇宙于混罔。没火轮于青泥。囚金乌于漆匣。山不雨而矇矇。郊不夜而窣窣。天为之失目。阳为之丧精。乾坤惨惨其无色。百物俱晦其光明。凡在此日之下者。孰不惊魂而禠魄。行者班马而震怖。居者释业而叹息。富贵者若失其富贵。善恶者都忘其善恶。天疑从此而亦崩。地恐因是而将坼。惊混沌之当日。念寰宇之长夜。飞禽走兽。亦莫不止飞而停走。足若冻而口哑。呜呼。是何等影象。其变也斯酷。玆惟闰八月初吉。日则乙丑。余怪其变。原其理以求其说。惟天有日。曰自开辟。其体不双。其道莫并。纲纪乎造化。枢机乎动静。乾坤用之而生成。鬼神乘之而屈伸。星度数之以定。月晦朔之是因。以其有往来昼夜分。以其有永短寒暑

别。天地间洪纤高下。形形色色者。莫不受其光而为物。宇宙来消长。荣悴去去来。来者莫不得其运而成化。此乃有覆载。必有是日。有是日斯以有万化。光明烜赫。揭万古而不息。一日乌得无是日。一日而若无是日。天道废兮岁功息。无昼夜无晦朔。又无寒暑。复安得有两仪三才。究功用之盛大。知厥蚀之剧灾。蚀之也伊何。曾闻之于先儒。月随日而代行。有离合之相须。方晦朔之际。交彼阴掩而有食。其数也有常。隔千岁而算得。夫既诿诸常数之当然。故暗君谄臣之每忽。殊不知阴阳之尊卑。自有分而难越。离而必合者。乃日月相交之理也。会而当避者。乃日月相异之义也。既不避而有逼。为变孰大于此也。一草一木之妖。尚谓之异。一星一辰之差。亦谓之怪。况大阳之见食。诚怪戾之莫最。有友诘余而言曰。当食不食。扶阳者谁。当避不避。驯阴者谁。其食也既有常度。何退避之异时。余曰。子不知天人之理乎。象垂乎天。道在于人。天之心曰人。天与人非二真也。象之理曰道。象与道乃一根也。人感而天应。道悖而象变。心病者形枯。子恶则父谴。观夫象于天者虽一。道于人而类别。日为在天之阳象。阳之类固在人非一。月为在天之阴。

象阴之类亦在人非一。家以言。父阳子阴兮夫阳妇阴。国以言。君阳臣阴兮正阳邪阴。天下以言之。阳为中国兮阴为夷狄。曰君曰父曰夫曰君子曰中国者。虽曰在人之阳。类其理则皆系于日。臣也子也妇也小人也夷狄也者。虽曰在人之阴类。其气则咸属于月。道顺于下。象从而顺。道紊于下。象从而紊。若乃圣人在上。此道焕赫。三纲既正。九法亦立。夫夫妇妇。父父子子。君君臣臣。君子内而中国理。当是时也。日月光华。宁有薄食之异。至于叔季昏乱。此道不明。天秩不纪。天叙不经。妇逆夫兮子贼父。臣弑君兮邪陷正。夏之人乃禽乃兽。夷狄于是乎亦盛。方是时也。以阴抗阳。日月为之相食。友曰。然则今日之变。果何从而作也。余海外之昏儒。学天人之未达。况某灾之某应。是汉儒之谬说。足未蹑于中国。宁知何道之有失。但见今日之天下。亦岂致灾之无愆。彼日本之孽奴。敢抗大明于当天。五载王师于海陲。盖异乎四夷之来王。阴蚀乎众阳之宗灾。岂作于旡妄。友复为之难曰。天无二日。民无二王。对是日者。天下之一人。咎岂由于小邦。余曰。不然。日所照。皆此道所存。物咸囿于阴阳。一身各有一乾坤。今此在座者诸友。亦莫非此理

之所聚。若以人欲灭天理。或为人子无其父。一身之阴胜一身之阳。一身之日月薄蚀也。一家之阴胜一家之阳。一家之日月薄蚀也。不必谓人之微家之小。皆足以致天变。岂不曰物无巨细。理贯于一。况乎有臣民社稷而为君。曷不足为感应之机轴。故春秋之乱贼。不必皆作于宗周。夫然则今日之是变。宁不为我国家忧也。东南起横海之长鲸。西北伏傍狺之老狗。内邦国之空虚。民逆竖之继诛。宜君象之告凶。岂天道之可诬。友曰。天人感应之理。谨闻教矣。亦复有弭灾之道乎。余为之申其说曰。天之示灾之前。人必有召灾之失。天之示灾之后。国必有应天之实。示灾者乃所以仁爱。故先祸而示警。人苟能自反而修省。灾可转为福庆。枯桑谷于德政。致商宗之永箓。退荧惑于善言。立宋侯之霸业。祸福实自人召。天何爱恶于人哉。若余徒者。位不在纳诲陈善。当何修于今日之灾。盍复还其天理。明一身之白日。过也皆见。改也皆仰。毋使光明之本体。终为之息灭也哉。于是乎陈日时而记问答。发圣人谨灾之笔也。
观物赋
理岂难知。一而万万而一者。分而言。道与物物与我

也。合而言。我亦物物亦道也。人能不局于形气。眼可通于四方上下。屹空中之楼阁。挺人豪于聚奎之乾坤。早从方外而得一图。庖牺心事兮此焉存。卦六十四兮圆而方之。宇宙乎其中。几年冬不炉夏不扇。纵横错综兮鞭霆驾风。年五十学尽乎天人之情。欲求己滓兮无可得。不出乎安乐窝户庭。悠悠兮天地万物。观夫苍苍然者动而圆。日月星辰其斯备。膴膴然者静而方。水火土石之攸比。天以变兮暑寒昼夜。地以化兮雨风露䨓。爰交感而互应。物纷纭于九垓。纵分而性情形体。横别而飞走草木。物大小于焉千万。人贤愚于以兆亿。体备于耳目口鼻。用悉乎气味声色。十与十二相乘而变化。可毫分而缕析。世皇王帝霸之相承。经易书诗春秋之迭作。应之以圣贤才术。尽之以道德功力。大而元会运世。小而岁月日辰。迭终始而往来。治乱兴亡之可分。一而二二而四十六而天地之数穷矣。消而长者天道。因而革者人事。曰有权存乎其间。非圣神其孰尽。于以观之。物虽微而孰遁。大自天地。小至毫忽。近自吾身。远至六合。无非物兮。理在我而无阙。统言之而曰道。散言之而曰理。形器之则物也。推步之则数耳。会在我而此心。一以

贯兮包括。是尧夫之观物。其诸异乎众目。心与身兮。物与世举。观万之以一。岂特水鉴。能一乎物形。玆可以物情之能一。于是孰天孰地。一方寸兮何古何今。一胸中兮。无高深其不致。宁微细而未稽。观之兮何为。反而会诸吾身。性可尽兮命可顺。心而仁兮物皆春。使当年获尽其蕴抱。庶见夫内圣外王之大业。可杜南人之构乱。岂有靖康之巨孽。竟作无名之一公。吁嗟乎数耶命耶。观物只足以为独乐。不能使万物各所。天下一家。然皇极经世之一书。当与天地而终始。因先生而知孔子。因孔子而知伏羲。又因伏羲而知天地。先天学发明于万世。钥实启于邵子。而今天地昔日之天地。万物昔日之万物。此理之在此心。又何异夫今昔。知易理为知天。余未暇于数学。万物静观皆自得。程伯子亦有是说。数不外乎理中。愿从事于穷格。物求所以然兮。事求所当然。由是而往兮。可以尽性至命。道理尽处。数在其中。穷神知化。亦何外乎此敬。
空中楼阁赋
卦震上乾下曰大壮。制宫室栋宇之有作。纷寝殿馆舍之迭起。最莫快乎为楼为阁。然营建不离乎下土。

伊四方岂得无限隔。若有一楼阁兮于空中。孰如其四通八达。奇其号而遐想。究厥实于冲漠。玆非土木金石之为材。亦何用夫刀钜绳墨。祥五星之聚奎。天启运于宋德。储精会淑兮。挺生哲人。盖一世之英特。气清质粹兮。宇宙担当。心雄志豪兮。天地把握。几年冬而不炉夏而不扇。不出户庭不假蓍龟。止在静里而做得。为楼也不楼之楼。为阁也不阁之阁。其所以为经营也。则占太虚而开基。运心匠而办役。得成法于先天。契妙机于羲画。宗无极之太极。遂以为其极。二而四四而八者。即其小成之法也。六十四三百八十四者。乃其大成之业也。际高明博厚之覆载。穷无始无终之区域。位乾坤上下以定。门坎离左右斯列。山泽于是乎通气。䨓风以时而相薄。北可以足蹑天根。南可以手探月窟。东西黄道与九行。亦可以通三光之出入。其所以观夫物也。则阴阳成象者。日月星辰。刚柔成质者。水火土石。暑寒昼夜之来往。雨风露䨓之交错。物焉而性情形体。汇焉而飞走草木。目耳鼻口焉我具。色声气味焉外触。元亨利贞兮在天常道。仁礼义智兮为人懿德。世变则皇帝王霸。事业则道德功力。春夏秋冬兮一岁节序。易书诗春秋兮斯

道机轴。近观则岁月日辰之可分。远视则元会运世之包括。二不得不分为四。四不得不分为八。用是四八。横看竖看。大小巨细。孰或逃得。进退存亡。吉凶悔吝。无微无隐。昭在心目。在理则浑然无眹。为数则百千万亿。莫不毕会于达观穷视之中焉。有毫毛之掩匿。此其为楼阁乎宇宙者。乃于空中焉是立。主人翁居业则弄丸馀暇。驾风鞭霆兮。神游无迹。官守有山人四事。品题者风花雪月。閒中今古兮。宋代晚日。醉里乾坤兮。一窝安乐。胸中造化兮。击壤吟咏。神鬼情夺。心上经纶兮。皇极经世。规模自别。独恨夫世到叔季。既有此不世出之楼阁。而不得上接乎南薰殿陛。俾作一世之空器。清阴不及乎亿兆苍赤。如余蒙生。又疑夫楼阁以空中为称。其柰平地上人。不阶梯难能登躐也。
旅轩先生文集卷之一
　诗○五言绝句
　　
访金乌(五言绝句)
竹有当年碧。山依昔日高。清风犹竖发。谁谓古人遥。
题朴松堂渔矶
人去矶犹在。来寻客意寒。当年不尽兴。千载月江干。
冬夜偶吟

长夜苦漫漫。天地何迟晓。群鼠乱床边。宿客梦自少。
元堂偶吟
小堂临大野。野外是长江。江上列层岳。使余常辟窗。
卧游堂十一咏
　　磐石
不是人力排。应从肇丑辟。食作水精盘。座为清话席。
　　怪石
大可象昆崙。小可拟碣石。谁知万里趣。默想于焉格。
　　盘松
手植今几年。荫我心交会。有时抚盘桓。神游天地大。
　　
老松
风霜一夜经。百卉皆黄落。庭畔独偃蹇。苍然依旧色。
　　竹林
堂前何所见。竹与松连林。朝夕静相对。方知托契深。
　　方塘
坎上虚受映。坎下塞为塘。乃由中阳实。涵得天云光。
　　梅花
开在腊雪里。春信到穷阴。岁岁不失时。可见天地心。
　　四季花
四时各有季。月半皆旺土。随节必吐花。感尔知时暮。
　　

石榴
花开贲化工。颗熟呈笾实。尔能尽尔性。愧我空白发。
　　葡萄
垂垂累仙珠。团团结秋露。吞来快觉爽。可已经岁痼。
　　菊花
范数竟为一。周卦未济终。尔开须秋末。实兆来岁功。
立岩十三咏
　　立岩村
孤村岩底在。小斋性足颐。老矣无可往。从今学不移。
　　晚勖斋
末路人事茂。谁从早时勖。此固耄翁闷。勉修如不及。
　　四事轩
康节此时意。脍炙山人口。虽不关世务。自有贫中富。
　　守约寮
近思耄年业。守约为大要。事事能不烦。身可出云霄。
　　戒惧台
圣训戒危微。何人无此心。此学不传久。陈篇谁复寻。
　　鹤浴潭
山在乐闻后。有潭名鹤浴。鹤亦物之灵。影断何尝浴。
　　避世台

隐有市中者。何须深处觅。农人断崖径。犹胜枝扫迹。
　　引鹤山
浴鹤潭上山。山名称引鹤。迩来鹤不至。何人名耦鹤。
　　象天峰
团圆秀列岫。得名宜象天。居人欲象山。立心盍无偏。
　　产芝岭
觅芝芝不见。遑遑如有失。何必求诸外。一敬奇效实。
　　九仞峰
有峰仞至九。岂待蒉土积。来为立岩对。瞻向穷朝夕。
　　道德坊
身往无非道。心存皆是德。吾人所同得。知行我何独。
　　耕云野
峡居谋卒岁。耒锄以晨昏。往来云烟里。父子与季昆。
城洞偶吟
舍他千万事。唯进一杯宜。黄花秋政好。身在太平时。
松崖
偶然崖下止。坐客皆寒士。何以托心期。三松为可倚。
旅轩先生文集卷之一
　诗○七言绝句
　　
无题(七言绝句)
大道难回世路分。此身端合卧山云。山云寂寞尘寰远。人是人非总不闻。
无题
乾坤为屋日星窗。五岳其床四渎缸。中间大醉一男子。欲写醒怀用巨杠。
元堂春帖
今朝春信到庭梅。知是三阳已复来。只愿山中无外挠。窗明几静卷常开。

慕远堂春祝(二首)
有耳无闻人不善。静中常对卷中师。消除身疾兼心病。霁月光风任四时。
分内寒贫非我苦。世间荣慕老何宜。但能领得乾坤意。无处无时不自怡。
皓首吟
皓首犹存赤子心。此时方会一源深。眼中天地都真境。外诱何从得我侵。
无题
云山寂寞无车马。好寄生涯酒一杯。万事不闻林下卧。松风时向耳边来。
无题
朝出松扉候长者。雨馀泉石更清新。酒酣兴尽归萝径。采药山高月半轮。
次洪使君(瑞翼)韵
暂乘公暇出江滨。风味萧如谢事人。坐到夕阳忘世挠。山光水色满衣茵。
旅轩先生文集卷之一
　诗○五言四韵
　　

兵火流离后。归见故山。遂用六代祖掌令公仁风楼上韵。以述微孙此日之感云。(五言四韵)
不堪乡国恋。千里策蹇驴。节古春光满。人消境落虚。山河风雨后。日月晦冥馀。剥尽繁华迹。浑如开辟初。
　　又
遍寻丘水某。徐步舍乘驴。烟逐祥云尽。风随瑞气虚。物换山犹古。村荒树独馀。数三遗老在。泣说我生初。
次或人韵
山晚人何晚。居深道不深。高明优丽泽。庸拙愧知音。既共云霞境。毋渝水月心。琼琚四十字。肝胆露长吟。
和赋寒食(次文文山韵)
明将寒食日。春又乱中周。雨露知时节。松楸隔陇丘。有心怀怵惕。无物备粢羞。不孝诚吾罪。龟藏累若囚。
和自遣赋自述(次文文山韵)
读停何事有。独坐笑春风。地裕孤居外。天多一仰中。身屯心自适。迹滞眼恒通。觉得功夫实。悠悠万虑空。
和自述赋偶吟(次文文山韵)
日暮神疲倦。逍遥傍短垣。往来穷否泰。俯仰会乾坤。动后还须静。晓前必有昏。何从验此理。在我魄兼魂。
无题
男子游天地。何须出户庭。邵丸窝里弄。周草牖前青。参赞由心正。治平自妇刑。功无敬外大。一字是吾铭。
旅轩先生文集卷之一
　诗○七言四韵
　　
寒冈郑先生挽章(七言四韵)
山川储淑应时全。生我先生岂偶然。世晚不嫌修古道。地偏谁御作通贤。志由伊洛穷洙泗。业把经纶付简篇。用舍行藏元有数。斯文兴丧柰关天。
西厓柳先生挽章
天授师闻奉得贞。一生夷险一吾诚。位经冢相何曾泰。勋被隆封不自荣。在外益深忧国悃。临终犹切爱　君情。清操雅度儿童识。市井输忱岂为名。
盆蒲
寸根犹自禀精多。扫地风霜莫我何。春色不渝冬节后。玉茎须著石池阿。乾坤生意曾无息。造化神权岂有他。移取小盆来近案。能令衰老拨昏痾。
无题
男儿至乐贵于真。外面浮荣总是尘。穷达在天难以

力。行藏有义岂容人。箪瓢个里生犹足。寂感那边物自春。事业不须钟鼎勒。好从诚敬熟吾仁。
无题
直作男儿宇宙游。玆游全靠反躬修。虽令在市心常静。何待居山境始幽。南北东西皆可宅。工商农士并相俦。独行不须离群立。肯向昏风蹙蹙愁。
徐乐斋(思远)挽章
自分迂阔世难行。归拟林泉毕一生。满壁图书贫亦乐。盈园花竹隐犹荣。朋来讲义閒中业。酒罢吟诗醉里情。人道达城多秀士。从今谁复主斯盟。
吴正言(长)挽章
丧奴追致手封书。书出丧前仲夏初。末语丁宁连信札。哀章胡耐寄灵车。死生自是乘除里。祸福由来升降馀。径逝安知非不幸。归从先正意何如。
门叔(岌)挽章
经乱人无不受变。公犹能保旧心情。疾言遽色非矫抑。厚意温容岂勉成。契席已空先序位。谱图徒按故题名。自今行过岐山路。那复趋承笑出迎。
朴大庵(惺)挽章(并词)
　　　　人于季世兮。有古人风。世难其人兮。我于

公得。禀受之厚兮。气质本美。学问之正兮。讨做盖笃。俗业之外兮。知有大业。日用之间兮。见夫天则。自珍其身兮。礼义廉耻。高尚其志兮。关闽濂洛。行敦孝友兮。人无间言。名著远近兮。己常谦屈。善人之善兮。兰蕙襟带。恶人之恶兮。芒刺背胁。论议冰霜兮。懒夫竦肩。操守铁石兮。贲育难夺。黑绶金章兮。宁得我缚。山冠野服兮。云畔自逸。惠不及民兮。爱在朋友。躬遁一时兮。令名无极。丈夫何必乎得时行志。生惟无愧兮。死亦无怍。
吾人事业孰知真。耿介惟公立得身。取舍胸中明玉石。是非天下判齐秦。行当果处泉三峡。守可贞时岳八垠。生顺死安公岂憾。只令孤友泪盈巾。
和自叹赋自慰(次文文山韵)
怡然一室送朝昏。乐在看书昼掩门。榻外亲朋车马绝。胸中天地古今存。远沿洙泗长游志。高尚唐虞每溯魂。谁识尘埃奔窜里。从容日日陪羲轩。
旅轩先生文集卷之一
　诗○五言长篇
　　
立岩(五言长篇)
立从地辟始。抵今方不易。风雨几万变。岁月谁记历。

巍将一颜面。肯随千翻革。此样既往万。此样应来亿。不倚是中道。不回惟经德。寒暑自往来。晦明任阖辟。溪流流不返。百卉纷开落。云烟互变态。尔独今犹昔。一立立终古。何物能挠得。为尔设小斋。忘言对日夕。
精舍
负岩开小斋。涧流当前过。阶因岩趾筑。檐与松柏摩。炎夏纳潭凉。冻寒来阳和。同栖二三子。昼夜相切磨。龛储备经传。且便相讲劘。日晡数酌罢。携上南台哦。洞天时异趣。立岩恒不颇。老夫勖诸益。盍观丑头皤。年龄及耳顺。进步坐蹉跎。立脚贵及早。勿追世奔波。藏修宜惜日。岁月疾如梭。
前涧
小涧流斋下。日夜响潺湲。源从底处出。出出曾无艰。流向底处归。归归且不悭。始见花烂浮。旋作黄流湾。才观玉宇涵。复听冰下滩。爽或起松籁。怒或䨓凝寰。过续足立懒(一作懦)。洁清能廉顽。谁劝往无已。孰催忙未閒。随时呈百趣。不息终一般。爱玩每临流。不觉身恫瘝。
戒惧台
台在岩尽头。下可寻五六。上者一失足。倾坠在瞬目。为此名戒惧。常使心渊谷。戒至无可戒。履危如平陆。

惧至无可惧。转险来胡福。由能不弛心。身终免颠覆。若非戒惧称。几人泥骨肉。世间危险地。不是玆台独。内有一方寸。四边千寻渎。外有羊肠路。不啻车绝轴。所以明哲人。不暂忘兢肃。须将处台心。奉身恒踧踧。
避世台
吾人生世间。未死当在世。柰何欲避世。名台思自蜕。羲轩邈矣古。古道今时戾。难将龃龉踪。处世为疣赘。台在水北头。谷邃山重蔽。屏岩后圆峻。碧潭流拥砌。只合保幽贞。俗夫难投袂。天地久悭秘。应畀硕人憩。方今值　圣明。𨀉(一作伫)见唐虞际。谁复遁嘉肥。穷山空自滞。独此一弃物。随分栖丛桂。
金水窟古风三篇(并序)
　　　　一善之冷山。有金水窟者。名于世古矣。东有金水窟。西有道诜窟之语。载于善府之地志。欲寻金水窟。先到月波亭之句。行于土人之相传。道诜窟。今在金乌山。月波亭。亦在洛江上。则所谓金水窟者。似亦有之。故名乃传也。然自古以来。未闻有见之者。则果可谓有之乎。土人或有为怪说者。皆荒诞不足传也。余今暂寓于山下村。即月

波亭之傍也。坐起未尝不目是山矣。苍然郁郁者。吾知其为山之松也。崭然岌岌者。吾知其为山之岩也。聚而有散而无者。吾知其为山之云也。而独未见夫所谓窟者焉。人未见也而曰有之。吾未之信也。每与人语。多及于窟之有无。遂咏古风三篇。以示诸友。
冷山金水窟。其名传自昔。窟有泉在里。水自黄金色。名流闻者广。路绝见无一。人云入定禅。宅窟为生佛。藏踪能绝粒。千年如一日。扃壁闭不开。尘人莫寻迹。我来山下村。日夕恒挂目。苍崖空百尺。白云时起灭。
　　又
俯仰宇宙间。一理真而实。金水窟难见。此理非难识。形气有无判。人物死生别。有者不能无。生而鬼者孰。一人唱荒诞。百岁同迷惑。设有窟与禅。非我从之宅。魑魅不人伴。幽暗宁吾室。况乃无其理。丹崖照白日。
　　又
我有数间茅。负山临溪曲。开窗纳光景。出户通疆域。其中何所有。圣贤书千册。日间何所事。讲究彝伦业。堂虚夏宜坐。房煖冬稳宿。朝暮饱菽粟。酒至肴鱼肉。

妻儿供欢笑。朋友资讲说。人有来问窟。我曰吾堂乐。
东冈金先生挽章
山至岭之南。起作伽倻屹。洛流到星界。渟涵倍澄澈。其间钟淑气。孕秀生奇特。所以星为州。自昔多贤哲。惟我东冈公。盖亦南中杰。生于嘉靖中。事迹著万历。禀得既自异。养来颇真积。庭训本义方。师授传奇诀。经史致浩博。约以惺惺法。所立自有地。夷险曾致一。外至岂预我。进退心常逸。唐虞叹世远。心事将何泄。一秩宋史上。笔削承纲目。痛矣笔未绝。天夺何其促。万事不须说。存没吾无怍。遥想旧冈畔。皎皎馀寒月。寒月照潭心。人去明如昨。
无题唫
追思昨日游。事过意何长。长幼数十人。一船为醉乡。随风纵所如。去去迷其方。悠悠个中乐。岂但在咏觞。暮投江上村。梨花来远香。晓起嘱诸胜。玆游永不忘。
强次佥咏
调痾取僧舍。左右前后林。昼伴风云过。夜对星月临。开窗已成趣。何劳杖屦寻。不免时散步。松崖或苔浔。高者自尔高。深孰使之深。日出知为阳。日入知为阴。耄来百虑退。不复事哦吟。随遇理作所。岂须分古今。

归庵卧凝神。太虚即吾心。呼僧酌一杯。天和方满襟。
江亭偶吟(又次前韵)
昨日下山来。十步九顾林。应接随外集。著身便触临。尚有动中静。何曾别地寻。携朋旋出亭。亭在江之浔。俯仰看泼泼。鸢鱼任高深。吾人要自得。何处无光阴。佥贤慰耄昏。各赋性情吟。理固一显微。道岂有古今。到我无心境。方知天地心。无心自有主。把酒复正襟。
在元堂。又步前韵。
我堂如待我。依旧四围林。江湖不变面。郊野昔时临。最爱手植松。成行高倍寻。我时杖或驴。某丘与某浔。眼极天地大。思入造化深。咏归对羲经。万变惟阳阴。圣训发天机。百绎仍沈吟。此理而往古。此理而来今。身不出户庭。宇宙归吾心。吟罢迎风月。正好开幽襟。
赠张上舍仲顺(悌元)
玉山吾土乡。仲顺吾姓弟。生同一溪傍。长同一山底。既一君我心。宁分彼此体。君迷我或牖。我昧君或启。相期淡若水。不效甘似醴。顷遭滔天祸。风叶共离柢。流漂几异同。太仓遗两米。日望返故墟。松楸依祖祢。相随某树丘。百忧壶酒洗。那料从此日。分作参与氐。虽然丈夫别。岂洒儿女涕。达人不拘俗。胸中几彭蠡。

只有一言赠。所贵远诟謑。末路风气恶。物怪生庭陛。山径既崎岖。阴林压垄坻。豺虎窟万穴。磨牙横道蹊。忠信与笃敬。可以消群诋。此言君能守。大川当利济。
次古韵。题张正甫(乃范)轩空。
疏竹植轩前。贞松拥宅后。坐为此间人。托盟要永久。壁上节义字。画从　高皇手。
送应一入京(时有免新之行)
今汝此一行。万里登程初。男子宇内事。都自胸中储。东西南北人。如见汝庭除。恭约此二字。即汝所菑畬。临遣赠丁宁。汝宜绅书诸。
吴山感兴
驮癃来僻院。半旬有馀日。鸡狗闹自隔。江流限尘物。排牖何所对。只有松与竹。松留万古趣。竹是千年色。问尔何趣色。使我心神别。松与竹无语。随风声更洁。一般清意味。那得吟形出。呼孙奉笔砚。聊写胸中活。
赠申晋甫(悦道)朝京(并说)
　　　　君子于道理见得透。于德性养得完。故所往无不通。所遇无不安焉。远迩皆吾路也。夷险皆吾地也。难易皆吾事也。直可以一视之耳。顾自定者吾心。当尽者吾义而已。

吾贤契价国使。今有万里之行。众莫不以蹈险涉海为相慰。我独以贺辞奉致焉。惟能静者为能动。能藏者为能发。贤契之能静能藏者雅矣。今其能动能发之秋乎。吾人参三才之中。居五伦之间。身系偏方。生不见上国而终者。亦一长恨也。作一生壮游。得天下大观。非丈夫志愿乎。若夫克赞奉　命。临机善应。用塞使乎之望。贲扬我　君相之忠贞。则自有道焉。忠信笃敬。正其谊不谋其利。明其道不计其功。非贤契之所宿讲者耶。
生蛰海东偏。仰天恒自怜。心虽游宇宙。所目止身前。如今到耄龄。抚躬堪索然。闻公作朝天。瞻望如神仙。放舟超渤澥。驱马穷齐燕。礼升天子庭。进退共幅员。逢接尽髦俊。经过几山川。遗范仰帝王。馀风溯圣贤。领得岂寻常。预冀归详传。
次独乐堂壁上韵
白头至紫玉。融结方最奇。东贤至晦斋。道脉正于斯。如何终绝徼。永作山河悲。幸赖有著述。的训日星垂。所乐自可寻。不须杖屦随。
古梧吟
天地已衰歇。古气犹在梧。几年任风霜。落日荒山隅。鸟散人不来。此时形益孤。天和泄不得。石上空自枯。幸有秋风至。随分奏唐虞。
和题不知岩韵
有形本无知。不动又何之。中舍万古趣。不愠人不知。无心是我心。无为是我为。一任知不知。性性吾谁欺。

适见朱晦庵别张南轩诗六句。在晦庵年谱中。以其韵次别郑汝燮(四象)，君燮(四震)两友。
男儿负荷大。一身三乾坤。道固今古恒。性岂舜我论。昭训载方册。力学道斯存。喜君厌枝叶。一意向本根。恨我住隔乡。未获从源源。贱望愿默会。临别故不烦。
旅轩先生文集卷之一
　诗○七言长篇
　　
反袂空涟洏(七言长篇)
人而德曰圣。兽而德曰麟。其来其去与吉凶。未尝不与之相因。君不见毛群之长。鲁郊踣洙泗。玄圣泪沾巾。圣之生兮麟之出。麟之蹇兮圣之屯。曰昔周道衰。风雨春秋尘。天为寿吾道。诞降顸顶人。天时水土律而袭。尧舜文武萃一身。世卑道大竟何容。有手不可以经纶。削迹又伐树。围匡复厄陈。匪兕匪虎率旷野。空被野夫讥问津。一自反鲁后。六籍日以新。空言不

若著之事。遂从鲁史扶彝伦。夷夏复夷夏。君臣得君臣。天经地纬赖不紊。舒惨吉凶参鬼神。唐虞巍业笔削中。位育能事方册伸。吾人有是事。神功感氲氤。应乎人之圣。化以兽之仁。道不行于世。图不出河凤不臻。道乃著于经。一角从此胎鸿钧。噫嘘嘻削伐。围厄之困在圣躬。麟亦致踣还邅迍。当年宣圣独知祥。见踣那得不悲辛。手抚目击心惨恻。其谁咎乎仰苍旻。麟乎尔何出。当时天下薮豺虎兮窟狐㕙。麟乎尔何出。白雉不来兮周道蓁。出非其时那得全。柰此无禄当时民。圣人悲如何。抱灵生不辰。麟踣验已穷。已矣吾道堙。哭颜馀泪更涟洏。惨然天地失和春。足见踣兮祥麟死。目垂泪兮圣人沦。三五乾坤不复回。宇宙正气难再醇。素王功业此绝笔。大圣深衷开示真。千载乃有紫阳翁。独抱遗经承得纯。既继绝笔又感兴。前泣后感宁畦畛。虽然否泰通塞理之常。安得复见苑囿游麒麟。
过药可闾
吾人秉彝同受天。岂有贵贱男女且。所贵开发得其机。非昔不足今有馀。我过一善凤溪村。药可实同冶隐闾。忠臣碑侧节女碑。女无冶隐焉取诸。禀质元初

必自异。何幸又邻君子居。前朝注书我朝遁。不义富贵视籧篨。徵辟虽勤谢不赴。闭门不喜径俗车。为问何事守自苦。不事二君其义与。闻言反身忽有觉。人妇人臣道固如。一身二天诚所愧。誓心不负吾性初。良人一日被倭虏。遂令只影空守庐。苍波万里返无路。有雁难期传帛书。妾身于此何为哉。吉子大义深省予。失纲徒目归废纲。在臣吉子在女余。此身前头只有死。夜伴孤灯昼伴锄。一夕深夜四邻寂。门外有人来趑趄。一呼再呼声渐近。云我来矣言犹徐。谛听果是良人声。且喜且疑还自沮。隔壁牢门遂大答。一语一引三欷歔。声虽十声面未明。未明不可轻接袪。愿投邻家经此夜。以全枯肠铁石储。明朝相见太阳下。两释嫌疑方快舒。良人亦感女语贞。不敢遽亲天涯疏。持心明白情不苟。良玉岂肯染泥淤。一逢便是旧夫妇。始得无愧吉子欤。此义实从冶隐发。曾闻至诚感豚鱼。性天既露自莫遏。不是恶声与要誉。国家旌闾并立碑。男女准则皆此于。过客宁得不咨嗟。落日停骖为蹰躇。
别郑君汝燮君燮
古人临别必有言。我亦何言今日别。君看立岩立千

古。岩下溪流流不渴。立者何以立不拔。逝者何以逝不歇。君从此处理会得。求之此学理亦活。颜回欲罢不能处。孔圣所立卓尔域。君归若蒙志此言。虽有千山与万水。不碍精神彼此一。
山君答
大海非因一勺减。泰山宁从片石缺。吾身吾岂不自珍。一啸洞天空毛族。雾隐云变几春秋。蛰藏肯同甃底蟆。一出聊为施爪牙。非要拾虾资口腹。世不容我我何伤。归来依旧千层岳。隆元雄吻自磊落。傍群绝勿轻诮责。君不见鲁郊牛羊茁壮长。祥麟亦或非时出。
　昔我乙未秋。除授报恩。丙申春。弃官而归。门兄元举作此篇以讥我。此未必知我意也。而其词丽。其义好。余读而味之。且感其寓戒之深。受而藏诸革囊中。余今春。又自义城归。旅寓于一善之馀村。偶探囊中。忽有小纸挑出。披阅谛视之。乃此诗也。惜其纸处囊中久。残弊殆尽。至其首一句。已亡其十二字。只有句末无缺二字。可见第二句中此物下二字。亦穿失。其馀句。才皆得而寻察之。余恐全没其篇。遂传写之。又思其篇头所亡之辞。而不可记

得。则辄以己意补诸无缺二字上十二字及第二句此物下二字。然后篇得以完矣。呜呼。诗作于报恩之归。而中间滞在于囊中。幸不见失于囊储出入之际。今日残缺。一小馀纸。便见于无心中。不探索而自出。又适是归自义城之日。则是篇之出。疑若有不偶然者。余不能无感焉。传写讫。题其篇曰山君行。仍追步其韵。遂以山君答题之。而并书于左。
旅轩先生文集卷之一
　疏
　　
拟辞义城县令疏(癸卯秋具草不上)
臣以愚陋无状。蒙被　恩命。前后非止一再。而身抱积病。曾不得应　命奔走于百执事之末者。亦已屡矣。今承新　命。自惟身疾幸不至于不能运动。故既赴　阙下。肃谢已。讫则臣之不才无用多病可弃之实状。安敢不自陈于　天地父母之下乎。此非臣虚费辞说。自为谦让之迹者也。伏愿　圣明垂察焉。臣少事举业。晚暮无成。只是乡曲中一俗儒耳。初为有司谬荐。登姓名于仕籍。中间又误参于才堪守令之选。遂被超授六品。旋除报恩县监。臣虽至愚。亦有一端羞恶之心。岂不知非才而冒才堪之名为可耻也。

亦有耳目。岂不闻物议之以为嗤笑哉。适以其时贼在南陲。国家抢攘。则微小之臣。不容以区区耻悯。仰烦于吁天。遂悯默之任。而庸拙当事。难保无败。在县不数月。而百事皆失头绪。外无以应上司之指挥。内无以致境民之辑安。加之以身疾叠作。势不可以支吾。三呈本道。不许罢黜。遂不得已狼狈自退。而论以弃官。拿就王狱。罪出自犯。实安诛戮。而即蒙特　恩。贷以不问。微臣之不死。以至于今日者。实我　殿下天地再生之至赐也。然其不才无用多病可弃之实状。则已可知矣。而数年以来。　恩命稠叠。经书校正。时以郎厅被抄。不学无见之实。不暇自明。而癃废肢体。莫效奔谢。至于三承　召旨。然后始就。而在局三日。旧疾复作。连　除工刑下郎。皆不得出谢。病久不差。退还乡野。而校局　恩赏之日。臣又例与于儿马之　赐。曾以三日之参校。得与例赏之加。则不但臣心既自惭悸靡措。亦岂非同僚之共耻乎。此虽细事。其系亦大。既曰赏矣。则不可加于无功之臣矣。此岂为趋事者之劝哉。臣之罪于此尤大。而赏马之　命才下。又除为龙潭县监。前疾连绵。又不能赴。而今日又有此　命。则不知臣有何劳可酬。有何长可取。而

蒙　恩连叠。一至于此乎。其为不才无用。则已验于前矣。其为忘　恩积罪。则已不可掩矣。然则可爵乎。可罪乎。臣恐侥倖欺罔之习。自臣而益张。国家爵赏之滥。自臣而愈甚也。况臣年才五十。衰败异常。虽以无事之时。不可得以供职。况此时何等时也。而乃冒专城之任。以败一县之事哉。伏愿　圣明许收成　命。移授可堪之人。以重爵赏之施。以防侥倖之习。则　盛朝幸甚。微臣幸甚。
辞持平疏(癸亥五月)
伏以臣于前月十五日。伏受　召旨。乃其月初六日所下也。又于二十二日。伏受除授司宪府持平　教旨与　召旨。乃其月十三日四日所下也。臣以老败癃甚。不得趋就之意。即皆诉悯于本道观察使。请得　启达矣。而方深惶惧。莫容喘息矣。又于本月初三日。复受　申召之旨。乃亦前月十四日所下也。于其浃旬之内。三有　召命。绩到蓬荜。此岂穷野一微氓之所可承当者哉。感激之至。惊骇之极。却食忘寝。有不得以自定者。连日连夜矣。臣虽无状。亦非木石。岂不知趋造肃谢之为义哉。犹且不可得以行进。则顾此悯迫之情。安可不陈于　天地父母之下乎。臣伏

见初下之　旨曰。闻尔学行言论。足为士子师范。　申召之旨曰。国家若不崇信儒道。何以为国止共议国事。臣于此益不自胜其震越惭恧。措身无所也。是乃　殿下闻之失实。召非其人。而臣则身在山野。已欺　殿下也。臣请首其致欺之由焉。臣气质凡庸。无他技能。故惟其所事者。残篇破册之中。则人或目之以儒者。遂疑其有一分可取之长。故以至致误于　圣聪。而即有此今日之　命也。顾臣学问孤陋。无博通之业。见识粗浅。无精诣之术。心未尝有体验之功。身未尝有践屦之实。则其果能有得于儒道。为士子师范。而获副　圣教之万一乎。臣在　先王宣庙朝。亦以谬荐暂出者三。旋皆狼狈而退。自是以后。守分林巷。无复有意于世矣。今臣牛马之齿。已七十矣。臣自少受病头风。老而转甚。毒气流注于耳目。自数岁之前。听莫闻低声。视不见大字。精神又从而耗昏。随事旋忘。才得辄失。其于乡里间乍小人事应接。常患于颠错。况可齿列于百执事之后。而夙夜于趋走进退之间乎。无少裨益。徒积玷累。则不但臣身之颠倒。岂不为明时之羞也哉。形貌丑败。步趍蹇钝。决不可得近于　阶墀之下也。方今天地再位。日月重明。纲

举目张。万化维新。则一政一令。一用一舍。必皆当于理而合于道。然后乃可以建中建极。物情斯洽。鬼神福祐。戎蛮慑伏矣。今以臣之无用衰朽。人所共知者。而授之以不堪之职。　召之以驾轿之宠。则必为瞻聆之齐怪。而四方或窥爵　命之不重也。其于不似之讥。非分之耻。何哉。礼经有七十致仕之式。盖恒人精力。到七十则耗矣。更不可以堪事。故圣人许以致仕焉。如臣精力。本不及恒人。而疾病又有甚焉。则其能以古人致仕之年。今反为贱臣就仕之日乎。此非臣矫情伪托之言也。臣之情势力量。实自如是也。臣伏愿亟收臣除授职　命。授以可授之人。使昏荒垂死之臣。得安丘园。则亦无非　圣上生生化化。物各付物之一端也。臣不胜瞻天悚慄。伏地陨越之至。谨昧死以　闻。
辞持平疏(癸亥九月)
伏以方今　圣人既作。万物咸睹之日。举吾东四域。无贵贱巨细。凡有血气。莫不欢庆。而臣则屡被　恩命。尚稽一谢。身虽耄癃。岂安寝食。愆失分义。惶俟罪谴。乃于前月初六日。复下　教旨。除以司宪府持平。其八日。仍下　召旨。府吏奉持来授。臣一惊一感。且

惧且悯焉。其在一夏秋之内。蒙除职者三。承　召旨者六。况是分外　宠眷。反加于当罪之臣。则区区今日之义。虽至万死。莫可自惜。必须致身　阙下。获伸肃谢之拜。然后仍陈不可供职之实者。为或近于道理也。遂敢作意振气。强疾登途。不计颠沛。惟思前进。而离栖三日。才至善山。即于夜半。遽觉神魂荒乱。如在风涛荡漾之中。不得自定。掩目达宵。日晚始举头面。则眼界回转。平地倾侧。欲坐莫坐。欲立莫立。遂还颓伏。莫省人事。至翌朝。始得稍有省知。此乃臣之宿患风眩之疾。而每于冒风劳身则发作者也。岂意遽作于此行举趾之初乎。臣之老败癃废之状。顷既疏陈其槩矣。盖人之受气。固有不齐。盛衰随而不同。受气有馀者。虽过衰龄而不甚衰。故能保恒人知觉。能做恒人事为焉。受气不足者。未及衰龄。而已自衰薾。故知觉茫昧。云为颠错。臣则所谓受气不足之甚者也。自五六十岁之前。知思力量。已大耗矣。乱离积困以来。百疾交作。精神顿荒。顷刻之间。十忆十忘。方思甲者之名。谬举乙者之名。方念右边之事。错认左边之事。此可得齿于人。而做其当做乎。又不得久坐。坐移时则委顿莫支。不得久立。立移时则颠仆莫起。至

于视听言语之际。稍过其节。则神气昏乱。精液渴乏。此真元已去之验也。百疾之中。头风之作祟者为最。故注而为眼目之疾。激而为眩晕之證。又于今夏积雨阴湿之日。冒伤愈甚。两目赤烂。恒闭不开。废断私应接者数月矣。玆于新　命之下。感　恩畏义。不敢坐安丘壑。黾勉作行。而固虑其疾势力分。或不克达矣。今果在路一两日。旧證径发。此岂偶然触伤而作焉者乎。耗癃垂尽之气力。乍动辄萎。理固当如是也。馆舍平稳之所。犹不能著身自安。况堪于崎岖跋涉千里路乎。又况得致贱躯于　法庭严墀之下乎。遂不获已。停伏路傍。敢将狼狈颠顿之状。借手陈达焉。伏愿　圣明特垂怜察。庶使滨死之臣。得终其山野之分。则臣之蒙被　恩容。又如何哉。此盖臣之庸陋。无分于得近　殿陛。一仰　天日之光也。臣于此亦不自抑其悒悒焉。臣不胜瞻辰望极陨越兢悸之至。谨昧死以　闻。
辞掌令疏(癸亥闰十月)
伏以臣伏睹前月二十二日所下有　旨。继又伏睹二十三日再下有　旨。乃皆　命臣以调理上来事也。而　温谕丁宁。　恩光盈溢。臣于此感激罔极。惶

悸转深。其将何以仰塞至眷也哉。臣奉读　旨内之辞。有曰。尔之去就。必有其意。臣益觉其措躬无所也。臣之莫克奔谢者。岂果为有意者哉。臣是何物在天地父母之下。敢自有其意而为之不就也哉。且其所意者。何意也。臣往在　宣庙朝。已尝仕焉。则本非不仕者也。而今　圣上拨乱反正。立旋乾转坤之功。扶彝植纪。有光前启后之业。方且励志纯诚。大图将来之亨泰。必欲拯民庶于涂炭。巩国家于磐石。则凡有片善者。莫不思致其善。有一艺者。莫不思效其艺。臣独何心敢有意于不就哉。只自是耄癃到甚。欲就而不能故也。臣之自揣以为诚若不自量己。猥冒一进。则其昏荒取败必矣。无旧学可以仰备顾问。无精神可以补拾阙遗。无筋力可以供职助事。听莫能分人言语。视莫能察人容色。为瞽为聋。如土如木。问东答西。指白为黑者。作何等人状。而可近阶墀之侧乎。况又除授之职。非臣所当。府以司宪为名。责在振举纲维。如非风力强劲。义气峻厉者。不宜处其职也。岂驽劣耄昏者所可备员哉。用衰朽之人。置风宪之地。臣恐未就其职。而先坠邦宪。自臣始也。自知其身不合是职。而贪荣爱爵。不知其守分之安。则又岂不是忘

廉忘耻。终陷不职之罪也。然则屡　命不就。固为惶悯。而一就之后。颠倒狼狈。为尤惶悯。此臣之所大惧也。臣不但有心神眩晕。头面流注之病。又有不可陈达之丑疾。积萃于遍身。在冬俱剧。虽于　君父之前。不敢言时日之方寒。途路之阻远。而疾病痼身。悯迫情势。顾何得以不陈哉。臣之难进之势。其情则实如此矣。而　殿下遂疑臣或有所区区自守而为不出焉。故乃至于续下　恩旨而不置之也。臣又知一致身于　明庭十目之地。殚露其庸陋癃败之状。而自　上亦释然。果知其无所用焉。则必无复异　恩之误及矣。臣待或剧疾少间。缕命尚延。则必须匍匐前进。仰伸一谢。而后退归者。此臣之计也。伏愿　命递本职。以全公道。俾遂私分。岂不幸甚矣哉。臣不胜怔营陨越之至。谨昧死以　闻。
辞掌令疏(甲子三月六日)
伏以臣耄癃既甚。全无人事之实状。去岁　召命之下。累已陈达矣。臣之此来。即以国家无前之变。出于　圣明之时。至于　宗社迁动。　大驾播越。则臣虽垂死。尚有缕命。心惊骨痛。不敢以癃癈而自安寝食于家。忘疾作行。直向　大驾行驻之所。而中路又闻

贼已歼芟。京都扫清。　大驾已发还都之行。则臣喜慰之中。馀愤犹激。须到都下。获知　宗社还安。　圣体休和。然后退归者。臣之计也。道路重伤。宿疾俱剧。且颠且行。仆滞途傍者屡焉。积日在路。仅乃始达。又于意外　恩命遽下。臣之惶感。岂得自容。臣固知终不得供职。而敢造　阙下。仰伸肃谢之拜者。冀臣区区情事。或以此而得少伸也。旋被异　眷。特赐引见。温教丁宁。臣以山野庸陋。得于未死之前。亲睹天日之光。其为　隆恩至渥。何以为报哉。第仰　殿下忧劳之意。警惕之诚。溢于辞气之间。微臣感激。退而益极矣。臣如有筋力可以从职事之末。效丝毫之劳。臣于此时。岂敢以退归为意哉。顾以臣之耗败昏澌。决不得以供职服役。癃残陋丑。又不可以齿列朝端。今则都人大小。皆见其无可用矣。臣疾势增甚。未克随行。而本府诸官。俱在被论之中。当日有奉承　传事　命牌下来。而病不能进。尤为惶悯。方亦待罪。伏愿　圣明。命削臣职。俾终素分。幸甚。臣不胜陨越怔营之至。谨昧死以　闻。
辞执义疏(甲子三月十日)
伏以人臣之仕于朝者。虽不能有大补益。犹能随其

力分之所及。以备一职之任。然后食君之食。衣君之衣。而其心安焉。不然。不可一日带职名而淹留也。臣不但耄昏既极。筋力已乏。其于多疾之中。目疾最剧。凡所看见。必借人目。则此岂可以随行供职乎。况此多事之日。虚带台官之名。病伏莫出。久贻旷阙。臣之负罪。此亦大矣。而又蒙升授亚长之职。呻痛之中。惶悯尤极。方以前职之未供为惧。而反升于不称之职。则非分极矣。岂臣所得容身于此乎。臣之当去决矣。揆之事理。其势固不可留。则区区之诚。其将何以塞累　召之隆恩。报异数之宠眷哉。百思前头。无路报效。则臣之情事。于是乎益激。玆欲进一说而归焉。国家既经贼变。臣当以去贼止寇之道言之。臣窃思之。朝廷如有泰山之重。国家若有磐石之安。则寇贼安得为寇贼于其下哉。寇贼之为寇贼。虽其恶也。而所以招之致之者。上必有失政也。政失则人心不服。人心不服。则天心不孚。人心不服而愁怨起。天心不孚而灾异作。然后悖逆之徒。始敢轻朝廷侮国家。遂生窥觎之心。而逞其凶慝焉。此非失政之招乎。方今　圣明在上。忧勤励精。所以革乱政而去弊习。用群贤而求治道者。非不至也。非不尽也。则宜乎人心服而

愁怨绝。天心孚而灾异弭。虽有大奸巨孽。自不得肆其横逆也。而上年以来。再三告变之馀。终乃有无前之贼。祸极滔天。则其为　宗社之辱。臣民之愤。当何以洗涤之哉。臣窃恐必有其致之之由。盍思所以改旧图新之道乎。臣以为去贼之本。在于修德。止寇之要。在于安民。德修而贼自不出。民安而寇自不起。此言寻常人所恒谈。固非奇特底事也。而此外无他道理也。修德安民之道。不在高远。只在易简而已。易大传曰。易简而天下之理得矣。盖天下之道。必须易简。然后理得而事顺矣。以今日言之。尚恭俭而节浮华。敦德化而省刑杀。务简静而止烦扰。岂非其为政之要哉。夫浮华之习。非但有害于教化风俗。实天地之所不祐。鬼神之所大恶也。生民之困。作祸之祟。皆出于此。此不可不深戒也。省刑杀者。非谓不用诛律也。谓刑其当刑。诛其当诛而已。止烦扰者。非谓全无事为也。谓事其当事。为其可为而已。惟其所尚者在恭俭。则浮华自息矣。所敦者在德化。则刑杀自无不中。所务者在简静。则事为自无不约也。此皆在行之笃实尔。臣窃闻败贼之日。将士有必死之心。天地有助顺之应。故越二道长驱之贼。一朝而鏖尽之。此不惟

　列圣之威灵。有以默祐之实。亦　殿下之诚心。有以感动之也。此可以见人心天意。以　殿下一心之诚而可回之也。臣愿自是以后。上下大小。各自奋励。一心尽诚。绝去私意。恢张公道。以义制事。以德出政。则纪纲以立。朝廷以重。人心何患不服。天心何患不孚乎。夫如是则虽有百适千明琏。其敢有射天之计乎。臣以为能祈天永命。当机于此。俾祸根不绝。亦始于此。朝廷若惩既经之变。痛革旧习。一新德政。则祸根斯绝。国家永无忧矣。如或弛戒于一适之除。不作新心。犹存旧习。则祸根乌能绝乎。其机只在　殿下之一心耳。伏愿　殿下躬先自新。立心以诚则一诚之中。百为皆道。万物皆所。其验广且大矣。　殿下圣质之美。臣在山野。固已闻知而瞻戴之矣。日者。猥蒙　引见。臣虽不得仰睹　天颜。伏听于　声音辞气之间。获想其无非至德之发矣。伏愿终始一德。加勉日跻。丕享无疆之休。臣犬马之齿。已踰七十。疾病已痼。归后再来。不得自必。敢陈迩言。岂敢以所言为足以有补哉。只自致微恳而已。臣又有一悚焉。司宰监以　传教送馔物。且闻他司亦将有粮资之送。此乃　殿下垂念臣远来侨寄。无以资留。故特有此　异

渥也。臣固知天地父母之洪慈。诚无所不至矣。顾臣身不得留仕。而敢受科外之　赐。岂其可安乎。既来馔物。司人置之而去。臣未及辞矣。如果有　赐粮之命。请　命停止。俾安微臣病退之心。不胜幸甚。臣无任惶悯恳迫之至。谨昧死以　闻。
辞执义疏(甲子三月二十日)
伏以臣伏蒙　圣慈。再命遣医剂　赐当药。及臣三呈乞改　命加给由。覆载洪恩。雨露深渥。臣何以当承哉。惶懔感激。罔知所以图报也。顾臣目疾。非如肢体间不急之𧏮也。又非偶然触感之作也。乃发于脏腑之积伤。为根不浅。见歇无期。尚今眶眦烂合。赤瞖掩白。自不忍苦。人不忍视。对人不辨面目。出路不分高低。动须人牵。看必借眼。又自数日前。头疼昏眩等疾。并作俱剧。心神溃乱。坐立倾颠。莫克自定。此皆湿痰内结。郁热上攻之致也。證非一端。发作相仍。其决不可供职之实状。见者孰不以为果然乎。臣带此职名。迨将浃月矣。言论重地。多事此时。一日阙员。犹非宪体。况至浃月之久乎。臣疾日加。臣罪日积。日加之疾。决不易差。日积之罪。终为难宥。　圣上特垂优容。府僚未遽谴斥。而臣尚有未死之知觉。岂敢须臾自

安于此乎。臣昼夜忧惶以此。而病益重焉。山野庸陋。岂合序列于台府。滨死耄癃。岂宜奔走于卯酉。不称不似。自愧人笑。况有此不忍视之丑疾。不可治之痼證。则人虽不言。自何得忘耻而不退哉。此臣冒渎天地。吁呼父母。每以此悯迫致诉而莫之已也。伏愿　圣明察臣之情。怜臣之恳。亟　命镌去本职。俾不至难宥之罪。移授得人。以严法司之体。不胜幸甚。臣无任兢慄陨越之至。谨昧死以　闻。
辞工曹参议疏(甲子三月二十二日)
伏以爵秩之加。不以贤能。则必以功劳者。有国之常典也。盖九等之品。百官之设。亦莫非天位天职也。必须以可居者居之。可任者任之。然后爵称而器当矣。不然。非所以天其位天其职也。其可以轻之乎。设若非贤非能。无功无劳。而或加于不当加之人。则岂朝廷重位职惜名器之义哉。臣于病伏之中。又蒙特　旨。超陛通政之职。臣惊骇震悯。莫能自定焉。臣固以庸愚耄癃甚矣。精神已耗。筋力已乏。决无可用之实状。不但人之一见者。无不知之。臣窃料　殿下。亦已垂察而哀怜之矣。况臣非有服役之功也。非有履历之劳也。而承此　异数之遽及。则岂惟微臣之惭惧

不自容身。人之听之者。亦莫不疑怪也。方今朝廷以扈　驾之劳。灭贼之功。有加资升秩之政矣。彼莫不以实劳实功。而承受赏典。则公义当矣。其心安矣。孰有一人无功劳而冒跻者乎。如臣则来自山野。病缩都城之下。空带职名。未有出仕之日。积当斥之罪。无可记之劳。反被　隆恩。超资越品。至忝冬官之职。大不近似矣。臣之惶悯。不足言。　圣朝名器之轻。其不为见侮于当时。贻讥于后世乎。伏愿　圣明还收既下之　命。以杜侥倖之门。不胜幸甚。臣无任惭腼震越之至。谨昧死以　闻。
辞工曹参议疏(甲子三月二十五日)
伏以臣于科外　恩命。实难承当。吁乞还收。未蒙　允许。臣之悯迫。何所措躬。玆不获已。遂敢再渎　天听焉。臣反覆自思。忧惧转深。夫朝廷爵赏。岂可苟哉。赏必加于功劳。爵必命于才德。功劳而必赏者。所以不忘其既往也。才德而必爵者。所以冀效于将来也。臣之今日超升之职。求之典式。当何拟哉。臣老于山野。虚过一生。则谓之有既往可酬之劳乎。耄癃既极。精力已尽。则谓之有将来可冀之用乎。无微劳于既往。无可责于将来。则淹留下僚。亦所不可。而　异数

特及焉。朝廷之授之者。何道。微臣之受之者。何义。伤于道害于义。其机所系。亦岂小哉。瞻聆之怪讶也宜矣。臣之所以悯迫者此也。易曰。天道亏盈。地道变盈。鬼神害盈。人道恶盈。其在常道。当盈而盈者。犹非天地神人之所喜。况此不合之爵。无劳之赏。非分之荣乎。臣尚有未死之知觉。未泯之廉耻。其何敢冒受而不辞乎。臣伏见　圣批有大用之教。臣尤极惊惶焉。　殿下此语岂可施于耗荒滨死之臣者哉。臣恐世之识者。或以此致疑于　殿下之出言不自重也。又恐真有当大用之才德者。其亦轻误恩而重其出也。臣不避烦渎之罪。冒陈至此。期于必辞者。不独为臣身自谋而已。窃为朝廷虑者。实深且大矣。伏愿　圣明亟下还收之　命。以严爵赏之典。公道幸甚。私义幸甚。臣不胜悚悸恳悯之至。谨昧死以　闻。
辞工曹参议疏(甲子四月十三日)
伏以臣三入　榻下。躬承　温教。每以留仕。丁宁下谕。垂念侨泊之艰。　赐以衣资粮馔。垂念疾病之缠。　赐以医药疗治。疏陈悯恳。则　宠答优容。状诉乞改。则给由至加。掌令未供职。而升授执义。执义未供职而趍授本职。惟其殊渥异数。皆非本分所得以承

当者。臣是何人。蒙被　隆眷。极于此乎。含恩感激。抚躬惭慄。糜身粉骨。诚所甘心矣。臣非木石。亦岂无犬马之恋乎。第臣既以呈病为干进之阶。以不供职为升迁之路。此乃鄙夫衒名骤售之为也。心虽不然。迹可逃乎。其为玷累　恩命。忝辱名器。罪已大矣。复敢带职不供。彷徨迟滞。以重其罪哉。臣非但旧疾日加。又自迩日。下部左边。牵引酸痛。步履硬碍。医云此为中风之兆。迨其未发之前。得归乡里。臣之幸也。臣之决去之势。实自如此。直情径行。固知其极所惶悯。而迫于情势。不得不归。臣初闻国变而来。既来获睹　宗社再安。百度如旧。　圣上之励精益笃。廷臣之献猷咸尽。又得睹　元子英秀。讲厅皆贤。此无非国家无疆之福也。臣何幸抱痛而来。见庆而归哉。臣虽归在山野。岂得须臾忘　圣恩哉。沐天地雨露之泽。被父母如伤之保。日祝冈陵之寿。岁祈年丰之祥。此固在野之分愿。而时或有村闾间见闻。或有千虑中一得。则随当刳沥肝血。辄即封疏转达者。其亦区区效诚之地也。伏愿　圣慈。谅臣病退之势。怜臣耄废之穷。置之为大化中击壤之徒。不胜幸甚。臣癃蹇颠倒而退。难致　阙下之辞。临行情激。无任瞻天望极。感

戴兢震之至。谨昧死以　闻。
辞工曹参议疏(甲子四月十四日)
伏以臣昨上乞归之疏。未待　圣批之下。而径出于路者。固以癃澌之势。决不可以复有人事也。曳载作行。才渡汉江。而　牌命追至。臣犹病不克进。则本曹郎官。又承　命宣谕于路间。此岂寻常曾有之异数哉。继又伏见　批疏之辞。优容弘大。词旨恳恻。臣奉读三复。感泪自下也。一微臣之去。直是九牛一毛之亡焉耳。夫安有所系之紧。而　殿下之垂念至此。则是乃天地之不遗物也。父母之无弃子也。　至德隆恩。固无穷已。臣如有馀力可以还诣。则不惟仰塞　殿下之深眷。臣亦复得以一仰　天颜。获承　圣教而归。臣当死无馀恨。其为私幸如何也。第臣损伤既积。真元垂渴。出路未半日。而百疾交剧。昏眩颠倒。在道如是。何敢冒趋于　玉阶之下哉。又自夜间。腹部虚冷之疾遽作。朝来绞痛难忍。似不可以支吾者。此臣欲进而莫能进者也。臣不待　批而径出。一罪也。　牌不进。二罪也。　宣谕又及而又不进。三罪也。一出路而负此三罪。臣之于此。何得以自容哉。臣颠伏道傍。回首云天。不胜瞻悸陨越之至。谨昧死以　闻。

辞工曹参议疏(甲子七月七日)
伏以臣之退归。已逾时矣。臣以耄癃垂死之身。获保道路。还到丘园。凡所以一宿一食一喘息之能安。实莫非　圣恩之赐也。其在宿食喘息之顷。亦何得自弛其感戴之诚乎。犬马之恋。到此益切。而柰此穷衰极耗。靡有馀力。末由图报何哉。顾既得遂其山野本分。则自可优游以待尽矣。第闻臣顷所除授之职。臣归之后。至今未出其代。是则臣身虽退山野。臣名尚在职中。臣又岂胜其惶懔之最哉。当臣之决归也。迫于老病之甚。自虑颠仆必在朝夕。不暇顾仕退之规例。未及承递改之　恩命。径先出路。则此臣实乃负罪之归耳。非若受由暂休之比也。臣窃料臣之本职。必即移授矣。岂意臣名犹未镌去。遂贻旷阙于数月之久乎。职未　命递。身先径退者。虽其癃荒颠倒。罔察事体之为也。而违规捐例。忘分失义之罪。在所不逭也明矣。特以　圣度矜愚。怜耄　盛朝。含垢藏疾。故　严谴未之及焉。是诚天地之大也。父母之慈也。区区一端感泣之情忱。尤岂得以远外癃昏。而自敢须臾已哉。然其谴罚之未加。既恐有违于常宪。况其职名之仍存。又有以益其罪乎。是于负罪之中。尤不

得以自容者也。玆不得不为之陈冒焉。臣伏愿　圣明亟命代差。以终　慈恤之恩。臣不胜瞻天望极伏地陨越之至。谨昧死以　闻。