四端赋(辛巳七夕居首)
启邹篇而整襟兮。独深思以渊观。遵圣言而内省兮。感四德之有端。是诚中心之自现兮。岂无本而乃萌。謇吾参身于三立兮。受天命之昭明。灵台郁其中峙兮。涵太极之浑然。罩万善而一物兮。监自家之苍天。然山下之有水兮。岂无瀹而可决。丘墓悽而惨恻兮。朝庙俨而敬肃。遇嗟来而义激兮。触妍媸而智发。始渊沦而合体兮。卒条段之有秩。譬桑茧之蕴丝兮。吐千绪其皎洁。循中德其若玆兮。宁勉强而做出。伊四纲之至大兮。率由此而可悉。纵厥绪之徼妙兮。泉罔细而不流。苟涓涓之无溷兮。溥四海其可周。斯昭昭之在中兮。非圣裕而愚啬。如种稑之处尘兮。讵生意之可灭。肆君子之克念兮。认斯端而敦复。雷隐隐而在地兮。自千门之开辟。道何远而不至兮。理何隐而不烛。全天地之至德兮。真君臣之大位。况仪章之殷缛兮。与文察之有理。咸顺軓于眼前兮。准四域而涯涘。闷众人之不谅兮。莫推端而寻绪。处剥庐而自愚兮。谓真性其若此。相四体其犹人兮。独不见夫孺子。若恻隐之心发兮。谅圣功之在是。窃余感于中情兮。铭厥辞而自媚。辞曰。我有斯性兮。合有斯端。耳目交如兮。发现其间。知而不扩兮。冷过悠漫。苟能充之兮。如乘快马。有性皆然兮。谁其无者。
人日赋(庚午人日)
斗柄寅天地春。日涉七是为人。三阳胜节。一年佳辰。余乃

览董勋之有问。阅刘生之典籍。昔人曼倩。有占其说。自元至八。日皆有属。曰羊曰马。人为最灵。有凶有吉。曰阴曰晴。若乃三光宣朗。五行顺常。生生造化。条风自行。千门淑气。万井韶光。氛昏净歇。蔼蔼新阳。则俊民用章。家用平康。梦恊维鱼兮。太史占其丰登。庆隆畴德兮。父老颂其休徵。于皇乐胥。万民之福。至若天地气闭。阴沴作孽。北风雨雪。气像愁惨。白日沦辉。天容渰渰。万晕堙郁。云雷满盈。则俊民用微。家用不宁。出自北门兮。诗人之雨雪曷已。天夭是椓兮。四国之斩伐无纪。可哀黎元。憯憯日瘁。呜呼噫噫。一日灾祥。一岁人事。人虽属日。日实属人。人事之修阙有常。天德之休咎相仍。稽庶德于箕畴。谅感应之不诬。一灾与一祥兮。咸善恶之相须。故周台之察气。知庶政之得失。苟斯德之能似。祥岂止于斯日。揆此理而细思。可小心而兢惕。肆天宝之恒阴。起少陵之永恻。寓王正之遗意。继感麟之一笔。何世人之不谅。昧至理之靡感。孰阴晴之足忧。祗关心于行乐。公主宫中落梅之妆额绰约。王孙盘上七菜之春羹淋漓。人传荆俗。宝胜相遗。家有晋风。䌽花先春。海畔花前。怀归越人之赋。柳条梅花。相思蜀州之句。彼豪奢与缡绘。宁实意之可取。曰余山中佔毕。半世龙钟。仰草堂之末照。耿十年之孤衷。适会昌辰。幸睹澄清。瑞雪初晴。旭日光明。村谣巷颂。咸仰神圣。何愠不解。亿兆相庆。愿年年之人日。永今辰之淑景。
却逍遥辇赋(丁丑别试)
徂宫礼毕。皇驾载回。渰渰其云。隐隐其雷。都人聚观。雨中

天子。减乘云之盛仪。御平辂而逶迤。是肃敬之享天。岂容观之足拟。时京师之告旱。属夏日之长养。观田畴之龟拆。念稼穑之卒痒。宣忧心之如熏。鲁焚巫之空陈。久尧眉之蹙彩。尚汤币之未亲。正厥事兮先格王。幸伏蒲之有臣。醴泉孔迩。惮暑非诚。乾心降从。太一亲行。銮舆驾兮孔肃穆。将祀乎灵宫。新麻别宣。绣衣与同。虔恭肃祷。诚意弥腔。圭璧既卒。日之方中。玉色不怊。汗雨临淄。跸回琼林。大辂迟迟。西方有气。云耶烟耶。从奠瘗之旧所。像紫气之嘘呵。竟千里之滂沱。信冥应之不差。宸衷式悦。从官欢跃。金根非华。玉銮何惜。惟玆之雨。万姓之福。伊滂霈之足乐。亦炎蒸之可涤。矧天赐之足怖。敢荫辇而自逸。却逍遥而不御。去华盖之舒舒。纵沾濡其何伤。俨龙衮之自如。天颜喜溢。八区同春。歌吟士女。抃舞齐民。皇恩厚泽。同洽共漙。呜呼。天不常享。克诚乃顾。汤六责而致雨。景出郊而昭假。何宋帝之出祷。必欲待乎一日。既劝行之自人。重不怊之见色。观今日之致感。实王公之謇谔。然纳用之在帝。可无憾于圣德。况却辇之一事。亦所罕于耳目。想宫中之露立。隔千载而叹服。歌曰。皇之去也。赤土烟飞。皇之来也。兴雨祈祈。皇之去也。玉辂龙翥。皇之来也。平辇楚楚。雨则可喜。皇不瑕伤。猗欤我皇。为我黎苍。尔禠尔蓑。尔释尔笠。蹈舞康庄。乐我圣泽。永言父母。庶几无疾。
五峰先生集卷之七
　表笺
　　
宋李纲请屯兵荆湖。以为恢复中原之渐表。(廷试。)
集条贯而出虑。既绝偏安之心。度形势而置兵。盍讲进取

之策。肆陈经远之遇计。庸渎察迩之高听。钦惟皇帝陛下。着卫文大布之衣。尝越王积薪之胆。三河有郊。入他倾怀。宗泽之来绥六陵无树栖鸦惊心张所之归报凡干恢复靡不罄殚。顾惟荆湖之上流。政当江汉之中壤。东连吴会。实是四集之坊。南极湖潭。亦距三峡之口。诸葛称用武之地。甘宁表制胜之方。矧宗社偏保于东南。伊控驭谅难乎西北。燕云之虏氛甚恶。已没我祖宗之疆。关辅之雨箭难当。只隔一衣带之水。苟欲制胜于今日。莫若占势于玆邦。唇亡齿寒。虞诩有破衣之喻。朝侵暮削。秦人稔食叶之谋。倘不先几而宿兵。抑恐后时而贻悔。称量虚实。先为不可胜之图。控扼咽喉。宜据孰敢侮之险。况鼎澧膏腴之可恃。而岳鄂士马之最强。刘裕乘石头之便。声势可援于襄汉。羊祜有岘首之固。号令可通于三巴。进一步则旧彊可还。出下计而长城足保。江南堙郁。安能久居此乎。赤县讴吟。民心思见汉矣。此非愚臣之过虑。实是古人之良图。谯正镇湘州。江左有保障之固。孔明屯渭水。邺中怀愿望之忧。稽古如斯。在今可忽。伏望察恢复之在此。念父兄之来迎。亟镇上流。允臣至愿。则百二关之险阻。朝夕可窥。十馀帝之园陵。咫尺图复。臣谨当虽无他技。庶尽孤忠。励报国之丹心。不负象简之赐。奉讨贼之黄钺。益殚横草之功。
本朝谢　钦赐银两许贸弓角等材表
乾坤善成。小邦得延其基绪。泽地取象。戎器重荷于颁宣。恩实非望。感亦知惧。伏念臣丧祖先积累之叶。贻朝廷宵旰之忧。心切振衰。敢忘敕谕之旨。力微戡乱。莫抵隳突之

凶。念此御敌之良材。俱系制胜之利具。礼难每渎。陪臣滥陈其危悰。言必曲从。圣度即谅其急用。爰发帑藏。庸资贸迁。交市烦汉官。实防奸骗之弊。馀金雇辽驿。并免遆运之劳。军务庶赞于有征。兵械何患乎无备。方图制造。以拟攻歼。七拓效精。射疏将蔑于越棘。列炮奋响。摧坚奚羡于襄阳。仰伏皇灵。伫奏月捷。玆盖伏遇皇帝陛下。仁能遍物。师要完功。悯我创残。故随事而施恤。痛贼猖獗。期指日而行诛。遂令弊封。荐蒙异数。臣敢不尝胆励志。刻骨思酬。海徼廓清。异收桑榆之绩。天威咫尺。倍殚葵藿之忱。
降敕后谢　恩表
思患预防。过虑实出于借重。毖后敦谕。圣谟允合于固存。庄诵兢惶。威颜咫尺。伏念臣叨承基绪。荐更艰危。荷宠灵而除凶。纵见卢循之败走。假和好而试我。宁诿孟穫之真降。顾振衰之未遑。忘吁戚之为渎。征缮自饬。敢昧庚甲之图。声势须凭。请屯戊己之校。讵意芝纶之宥密。式勉桑土之绸缪。训卒乘峙糗粮。要综核于名实。修城郭利器械。责战守之机宜。玆乃推心于腹中。岂啻提耳以面命。玆盖伏遇皇帝升下德侔覆载。仁洽生成。察藩邦之恬憘。明见万里。申玺书之教戒。爱欲再生。将期掩盖乎曩愆。且令光显于往烈。臣敢不封彊虽复。情形可虞。疾痛痾痒。虽呼闷于父母。淬砺感激。愿尽瘁于筋骸。
谢赐中宫金氏诰命冠服表
玺诰优厚。猥正小君之称。凤检安存。重颁尚方之制。秖增伛偻。深切兢惶。伏念臣外虞未纾。中馈俄缺。念蘋蘩之丕

责。继室须人。仰父母之隆慈。娶妻必告。伊请名虽援乎旧例。然待罪实深于冒陈。何图显册之加。既从臣爵。副以法服之赐。仍出圣恩。岂但无阙于典章。始足有临于房闼。玆盖伏遇皇帝陛下莅万邦以御极。敛五福以锡民。侔声教于禹贡。被西而渐东。恢王化于周南。自近而及远。爰俾鲽域。获荷鸿私。臣敢不共济艰难。相成警戒。乾坤洪造。纵报谢之末由。犬马微诚。庶瞻恋之不懈。
贺冬至表
一阳初动。可观天地之心。万福攸同。式衍神人之庆。照临所暨。蹈舞惟均。钦惟皇帝陛下。盛德在躬。至仁育物。云行雨施。生成允协于乾亨。日就月将。体用克全于圣学。玆当道长之会。益拥朋来之休。伏念臣滞迹东荒。阻瞻北极。恩深再造。恨莫效于糜躯。祝上三呼。诚倍殚于荐算。
文庙重建。　谒圣亲祭后。成均馆谢赐绵布。以资毕工之费笺。(壬寅九月)
伏以庙貌重修。式瞻八簋之荐。恩光曲被。更承百朋之颁。欢动圜桥。荣生方领。伏念臣等俱以下学。获际中兴。荷圣造而鸠功。神宫突兀。屈法驾而燕喜。礼仪雍容。乃命发财于度支。俾资完工于庑宇。声明布濩。庆泽汪洋。玆盖伏遇主上殿下德懋缉熙。运抚恢拓。意专薪胆。役不遑于庐漕。化敦菁莪。祀先举于过鲁。斯文未丧。吾道增隆。臣等敢不对扬鸿休。振拔士气。来讥倚席。虽久惭于具僚。淬志横经。庶无负于盛典。
百官上尊号笺

殷忧启我圣。聿回中兴之期。大德得其名。愿进丕显之号。冀垂渊鉴。曲谅葵忱。恭惟主上殿下。妙道存心。至诚享上。始斥假道之请。义昭日星。终底复国之功。德隆古昔。肆当亨泰之会。敢稽尊崇之仪。臣等伏望率祖攸行。彰时景铄。则摹天写地。虽未尽其形容。检玉冶金。庶少效于扬厉。
大殿上尊号玉册文
物不答成。为难称乎洪造。礼当显美。敢请申乎徽章。率吁卑悰。寔循彝典。恭惟主上殿下。英断迈古。神路出天。兵祸无前。祸始媒于据义。皇恩罔极。恩实孚于著诚。武功耆定乎一方。令闻偏昭乎四海。玆惟大业。合阐上仪。冲谦自居。闷久掩于盛懿。弘规犹在。欣勉副于群情。式恢圣谟。用彰王度。臣等不胜大愿。谨奉册宝。上尊号曰云云。伏惟特留睿鉴。俯膺崇名。以迓灵休。永享冈陵之寿。以衍景祚。益巩盘石之基。
大殿乐章　于皇曲
于皇义于昭诚。荷威灵濯斯征。除凶丑莫民生。海内外钦风声。颂盛美被箫笙。休无疆于圣明。
五峰先生集卷之七
　论
　　
蒸羊逆境上论(廷试魁宜赴殿试)
论曰。接于物而有爱恶恩怨之分。吾之所以处之者。最上以直。其次以德。最下以怨是已。以怨者固不足道。德犹厚也。而是犹不免避怨之嫌有以动之也。才有动。便不是天理。以德亦非也。然则人之有怨于我而幸以相遇者。情有所可哀。则其将匿怨而报之以德乎。臣于寇准之逆丁谓

也。有拂焉。准为谓所挤。责授雷州。则准之于谓。固尝怨矣。寇老未召。眼钉已拔。谓且继斥。道出于雷。则天道好还。人生有逢。准之待谓当何如也。彼既艰关岭海。以穷相遇。则乘人之厄。固鄙夫之所不为也。至于以德。则是亦匿之也。然则准之以蒸羊逆于境上。岂准之情也。要不过有意于避怨。而挟憾之嫌。有以先动乎心也。何者。谓之于准。非朝夕可释之怨。而准之厄于谓者。非一雷州也。一㘅于拂须之责。再㘅于佞人之斥。相州道州之命。皆出于把握。则谓之祸准。盖无馀力。而直不推刃耳。古人之于怨也。有公事则释焉。惠伯之于懿伯是已。惜其才则释焉。桓公之于管仲是已。谓之于宋。有懿伯之寄而可补于分寸耶。谓之为人。有管仲之才而冀效于后功耶。李沆国之老成。而斥以不用。张咏累世元臣。而上章请罪。奸邪诳惑。特一贼臣。而朝野之所共愤也。以言其恶。则有当戮之罪。以言其情。则特一时同朝之好耳。准之于谓。有难容之怨。而无可贳之义矣。如是而蒸羊专价。委曲迎劳。岂准之为人。超于恩怨之外。而无一毫芥滞于胸中耶。准之志行。臣不敢遽议。而据诸史所评。则禀性刚遍。见斥天鉴。欲人畏威。发诸元老幸兵之僭。先挫壮图。澶渊之役。自矜其功。则其志之浅深可覸。而诏格一违。遂烦严旒。请相见拒。深憾硕辅。岂准之为人。能憾于王旦之贤。而轻释于丁谓之奸。谋小惠而忽大怨哉。且使谓得馈则生。不得则死。是且馈之而救其死可也。不然则遣人念之。勤也。专羊赠之。厚也。境上逆之。远也。是何不必施之恩而加之于不须施之地耶。孔子曰。以

直报怨。易曰。远小人。不恶而严。使准有得于斯。则来则谢之。过则置之。有求则遗。无则已。其来其去。莫加之意可也。夫如是则待怨之道。无豫于吾心。而远奸之意。斩绝于其间。彼之挟奸负怨。目不干于我矣。过接之际。无痕隙之可寻。顾不韪欤。是何区区自动于形迹之嫌。而先示冗恩。启彼请见之心乎。既请而拒。增彼怨恨。则岂若自处严正而初不干之为愈也。呜呼。雠怨之际。人所难处。自非洪度。鲜有不辟。准以刚遍之性。加不学之讥。义理公私之卞。蔽障未去。故始之荐谓。既失于谬见。终之逆谓。再误于矫情。尚奚足道哉。然见世之人。细憾睢盱。下石怏意。鸿豫倾融。直一权字。江海亡命。实原不舞。则准亦贤矣乎哉。语曰。太上忘怨。其次不报怨。若准者。虽不至于忘怨。亦可谓不报怨矣。臣谨论。
老医不孟浪杀人论(月课)
论曰。医何取乎。取其老者而求之。何以言之。有医于是焉。其为术也未知其果精乎否也。而其年盖老焉。有病家以病来曰。吾父母病如是。吾妻子病如是。何疗焉。医闻之恬然。不色惊不心挠。其言平平然简而近曰。服此药。其药盖世俗陈方。而不足以有异于人也。于是。其人惫然不悦。归语人。且怒曰。吾父母病如是。吾妻子病如是。吾以急归。不色惊不心挠。乃所言平平耳。试以其药投之。不效焉。其人舍之而他求焉。入市门。有一医者坐肆。貌甚韶。言甚辩。张金匮玉函之书。参，芩，芝，朮。颠倒于前矣。客就而问之。医若闻之惊。而若念之动。其言厉而切曰。向之药误矣。宜速改

也。不速改。将三日而毙矣。遂铺张其说。出入乎天元玉策之书。覼缕乎阴阳五行之理。听其言。如水涌而山出。刘张之属所不及也。其人充然若有得。语家人曰今日吾得良医矣。病其已矣。遂以其药与之。病者瞀然而闷。愦然而乱。服之再三而病愈甚焉。其人始以状问于余曰。向者老医之药。犹无害也。市医之药。听其言若快。而用之则病愈甚焉。是何故耶。余应之曰。大智不凿。至道在常。惟老医得之矣。向子以父母妻子之病告之。彼固人情。岂不动于心而思所以救之耶。彼其所以不色惊不心挠。而所言平平然者。无他焉。以其经病多。取验审也。经病多而取验审也。故闻证而悟原。据候而知变。其投药施方。皆有先谋。而起死回生。暸然有绪。其瘫痪摛搦。举不足以扰我之术矣。况病家既以病告。为其医者先有惧色。则彼必惊怖狂迷。颠倒错愕。病者之心。先动而害有甚焉。此其所以不色惊不心挠。其言平平也。至于施药。则必须熟视详验。为世俗所可通行者。而后命之。未尝立异而奇中。创新而倖安。此其涉于陈方而无以异于人也。人之病何必待赤丸青散。而后可已耶。老医之言。简而该烦。近而喻远。一投而不效。子何不再投三投而便改之耶。虽无见效。而必不至于孟浪杀人。况未必无效耶。市医则不然。阅方而不比于病。撮药而不经其验。其为术。盖鱼自鱼而筌自筌也。闻人之病。便不晓如是而致此如是而可治。眩乱主客。莫挈其维。真恐其术穷才尽而无以应彼之问而显吾之名。故若闻之惊。而若念之动。遂乃广张疑似。尽其所学。以衒其能。此其说愈

辩。而其术愈悖也。于是。又恐其老医之说行而人或贱己之术。又啧之曰。三日而毙矣。此不几于妨贤而自用者耶。子徒见其若闻之惊。若念之动。而又其言之厉而切曰。彼致意于吾言而尽其术焉。则惑矣。传曰。医不三世。不服其药。又曰。人而无恒。不可以作巫医。其不信然矣乎。余于是又有感焉。余尝观于古世。有一队人者年少而气锐。言辩而行矫。高谈义理。掎摭经典。其心以为举天下之事。无不可做者。遂软金铁而卑山岳矣。观者高其辩博。以为是力于为事。遂相率而听命。于是焉是老医之药。已改图矣。彼方傲然自智。谓一世之士无出己右。取国家之条章而易置之。狭少祖宗之法。嘲评前辈之言。如是而市医之药。已三服而病愈甚矣。殊不知祖宗之法。经变多而讲得稳便。虽有少害。而其利犹多。前辈之言。虑患深。说得周详。虽有所短。而所长者众矣。祖宗前辈。是皆虑其所自虑者。为其所自为者。约烦而就简。敛攎而归静。行其所无事而已。此诚老医之药。详试熟验。为世俗所可通行者。而向吾之所谓大智不凿。至道在常者也。世之观言者。孰不以老医为可取而市医为可远也。惟其市医之说。语新而有力。法奇而骇众。故其药必行而致误其病。晁错所以起七国之兵。而介甫所以祸熙丰之政也。老医之言。辞近而易狃。法陈而易厌。此其药必废。而辄见其改图焉。是以无可纪之功而废房，杜也。听笼罩之说而短李沆也。余于刘元城之论文靖也。有取焉。谨论。
五峰先生集卷之七
　策文
　　

[问名教策]
　　问。古之圣王。以名为教。使天下自劝。则名固不可窃。而亦不可不尚也。孔子疾殁世而名不称。孟子喜令闻之施于人。圣贤之重名如此。何欤。李膺之所与容接。比登龙门。郭泰之遇雨巾垫。时人故折一角。其见慕于世者。何名欤。卖药。知康伯之价。掩鼻。效谢安之音。其见重于世者。何名欤。陶潜晚岁慕诸葛而改字。与司马相如之慕蔺改名。同欤。韩退之殁后。学者仰之如山斗。枊子厚始仕。诸公争要出其门下。其名之轻重。可言欤。邵尧夫居洛。士人之洛者。不入公府。而先造其庐。司马光为相。妇人孺子。皆知其为君实。两贤之名。有以致此。何欤。古人有好名者。有耻名者。其志之不同。何欤。名者美器。造物者深忌。故天地间无完名矣。如欲使士各爱令名。以求为名之实。则其道何由。悉著无隐。(庚辰别魁)
对。愚也幽潜山野。睘睘守真。贮洁源泉。艺芳兰亩。常恐其涓流浅馥。容易出山。而厚误人之知也。今来奉策。执事先生以名为问。语极款悉。噫。其勖人以实之道乎。敢不尚论古今而乐为之说乎。窃谓人之所不必有。而亦不可必无者。名也。君以名而教。士以名而显。名固士之先容也。虽然。名不自信。必有其实。名者。实之宾。而德之舆也。德为实而名固宾也。有是德则斯有是名矣。蔑实而要宾。宁有是理。是以。君子之学。求其在己者而已。衣锦尚褧。蕴椟自珍。沈精乎重渊。玩心乎高明。其嚣嚣之乐。拳拳之心。初非有待于外。而用力之久。至于光辉充实。粹面盎背。则如玉之蕴

而埼岸不枯。如珠之藏而符采外娟。虽虬蟠而处。蓬累而行。崇荣不堕。芬华自随。名之于时也。不期而自至。欲捍而不得。斯乃君子之名。而得之而无愧者也。有人于是焉。弄姿华衮。窃吹絙桑。门悬骍角。市鬻狗修。立崖岸之行而以为高。效采荠之步而以为礼。的然之光。厚诬人目。窃一材而赌万乘之器。逞一智而索倾城之价。山鸡罔楚。梧石藏燕。而名之于时也。或加焉。斯乃众人之名。而得之而可愧者也。呜呼。君子之于名。本非所期。而况取其可愧者乎。于名之中。又有大小深浅之异。或一节而取之。或一艺而得之。风流自高者有焉。索隐行怪者有焉。斯其所以浅且小。而惟君子道德之名。至深至大。苟能本诸身。徵诸庶民。内省不疚。外行有裕。在家必闻。在邦必达。则可以尽其道之大。而无愧乎名之来也。虽然。士之爱惜名节。务副其实者。虽其所自勉。而亦在乎为人上干化机者。明为己之学。以率之为善耳。请因明问而谆复焉。没世不称。仲尼疾之。令闻施人。子舆喜焉。非为其锁沈之是惧。文绣之为华。名之不称。至没其世。则其无为善之实可知。德之自修。至闻于人。则其有行道之效可乐。圣贤之所重者。岂虚名哉。李门通名。点额之喜。比登龙门。郭巾垫雨。举时之人。故折一角。何令人见慕。一至于此耶。简重自居。不妄接士。颖川风哉。激仰宇宙。通朗寡俦。见比神仙。林宗高雅。蹈履出尘。则二君风节。有可观矣。贩药廛隧。特一废贾。善为洛咏。适有鼻疾。而守价不移。一女知伯休之信。掩鼻寝声。西州效安石之音。其见重者。何名欤。苇装入山。声闻出谷。则康伯之名

以晦遁也。高卧东山。苍生系望。则谢安之名以风流也。陶潜改字。慕诸葛也。长卿改名。为蔺君也。东皋舒啸。有怀晋室。则孔明忠赤。旷世同调。而覃思典坟。略有儒名。则渑池怒发。愚未知其何所取于壮也。韩吏部被发大荒。而四方学者。犹仰山斗。柳子厚通藉金闺。而一时名卿。骈手剪拂。其名则一也。而文起八代之衰。道济天下之溺。则其负山斗之望者。容有可取。而玉佩琼琚。大生光价。曳裾权门。卒致伾文之患。则愚于子厚。可胜鄙骂。康节先生一窝居洛。东南之士。不入公府而先造门屏。涑水相公再度八相。厮台之贱。手额栏街而举诵君实。以内圣外王之学。探天根月窟之理。弄环安乐。高风盖世。以笃学力行之贤。居共贞匹休之位。覃恩茕独。世无离旷。则斯岂非君子之名而得之而无愧者也。执事以是结问。信知言也。大抵人能美名。名不能美人。是以君子贵在己之德。而羞曲俗咫尺之名。其或忘斗筲之小。而幸过情之誉则惑矣。其心之公私。不啻若观火矣。呜呼。东京名节。祗以亡汉。而康伯之索隐。见黜于圣门。谢安之清虚。得罪于名教。相如慕战国之鄙夫。子厚党虺蜇之奸邪。愚何敢扬搉而申烦哉。陶潜之尚忠义。似也。昌黎之辟异端。是矣。而卒未见大道之原。则愚且舍是焉。邵尧夫。天挻人豪。司马公。天资粹美。历览无际。暗合道妙。愚未尝不为之三叹。而惜乎其造诣之精。不由圣阃。而寒泉之编。不见收录。则愚所学者。其惟孔孟乎。没世无名。愚尝疾之。令闻施人。愚亦喜焉。愚窃因是以勉天下之士曰。德者在己而我当勉之。名者在人而我何与焉。惟

当立脚善地。风吹不动。认颜氏之四勿。体曾子之三省。孜孜为善。日夕惕若。提撕之功。不出躯壳。而践腹之笃。日造阃奥。笙镛奏耳。无慕其声。衮黻饰目。无悦其色。躬行之德。久而充积。至于广胖舒泰之地。则远方之朋。我何拒之。同声之誉。我何绝之。孔圣之疾。庶几可免。而子舆之喜。容可自得。若是则名虽美器。而造物者不忌。不患其无完名矣。虽然。美名之至。辄自肆然。则向之美者。不觉其日陷于恶。况复勺水自多。一节自高。规规文饰。日事虚伪。窃一切之名。则虽非美器。而造物者必忌。天下岂有完名哉。然使一世之士。举务实德而无愧于名。则斯岂一蹴之可到。而笑貌之可作也。孔子曰。古之学者。为己。今之学者。为人。正学之不讲久矣。如欲去为人之私。而率由乎为己之公。则实在乎为人上者会精一之法。尽诚正之功。躬修于上而作新于下。以指南一时之敦尚耳。子曰。子率以正。孰敢不正。愚以是眷眷焉。执事之问。愚既略陈于前。而于篇终又有感焉。名节之称。始于衰世。则世之言名节者。已足可叹。而世降不已。而又莫有真名节。则斯其可叹之尤者也。朴散漓生。虚伪日增。窃似是之名。以为发轫之地。得言论之馀。以助颐使之势。庐岳深源。妄系天下之望。豹林大夫。未免捷径之讥。声容日盛。实德日卑。惟怀附骥之志。致身青云之上。吁可耻之甚也。虽然。求人于末世。惟恐其不好名。救当今之弊者。徇名而责实可也。如欲恶虚伪之名。而有意于拒天下之士。则其不归于媢嫉者几希矣。愚以是深惧焉。执事以为何如。谨对。

[问圣希天贤希圣士希贤策]
　　问。圣希天。贤希圣。士希贤。不先定其标准。则无以为用力之地。试就先儒所论而观之。尧与舜更无优劣。及至汤武便别。虽揖逊征伐之不同。要之皆圣人。而善有尽未尽者。何欤。伊尹，伯夷，柳下惠。任清和各极其一偏。比之夫子太和元气流行四时。则语不可同日而并称圣之。亦何欤。数孔门高弟。以颜，曾为首。守约三省。鲁得一贯者。积久终身。迄未至圣位。俱体而微。只隔一膜者。天假之年。必竟至大成耶。孟子才高。伊川所不到。明道可比回也。数贤之高下。果若是乎。为学者。可学何人欤。管仲之德。不胜其才。子产之才。不胜其德。是何事业之成就。德不及才耶。子房为黄，老。孔明好申，韩。皆称有儒者气象。亦何欤。范文正杰出之才。韩，富规模大又粗。温公差细密又小。韩，富则然矣。君实亦不逮希文耶。君子之自待。过则圣。及则贤。不及则亦不失令名。随其做工之浅深。以为所至之远近。志所志。学所学。则愿与诸生讲究焉。
对。愚也山林日长。抗志高明。窥圣贤于尘编蠹简之中。而嘐嘐然乐之。思欲务折宗孽而入尧舜之宫。观宗庙百官之盛也。今来奉策。执事先生历叙圣贤。词意缕缕。欲试诸生志学之如何。愚诚不佞。敢不悉平素之讲。而乐就正于有道也。窃谓有皇上帝。降衷下民。物与无妄。而气有全偏粹驳之异。有得气之全粹而能尽其性者。有得气之偏粹而能造其极者。全偏虽殊。而为圣则一也。有得气之偏粹而求造其全者。有得粹驳之相杂而未纯乎粹者。纯杂

有间。而亦不失均为贤矣。然而得全粹者。或不能生知。而学而知之。则下乎此者。得其偏粹而求造乎全。得其相杂而求纯于粹。则舍是学。何以哉。既学矣而不立其标的。则脚踏不定。无以为用力之地矣。而禀受不等。阶级亦异。则所慕而学之者。亦安所止据耶。噫。道无殊歧。圣无二功。等而分之。自上彻下。唯有一条路在耳。有志于学而舍是路。则偏粹者卒无以造其全。而白首税驾狼狈全驳之乡矣。况望其复全粹而入圣人之域哉。然则所慕而学之者其惟颜子之学而其言曰舜何人也予何人也有为者。亦若是。此士之所庄诵而为志。而跛然望俛然力。求全乎粹。而复降衷之性者也。清因明问而尚论焉。尧舜汤武。槩之为圣。而尧舜性之。是得气之全粹而生知者也。汤武反之。是得气之偏粹而学知者也。生知者。安而行之。学知者。利而行之。此其所以有异。而揖逊征伐之不同。特其迹耳。吾夫子集群圣而大成。太和元气。浑融四时。是得气之全粹而能尽其性也。尹之任。夷之清。惠之和。是得气之偏粹而能造其极者也。自生民以来。未有盛于夫子。则班之为圣。固不可也。而三子之一德。亦造乎不勉之地。则圣无定名。而其称亦宜尔。洙泗讲道。群哲林林。颜子之渊宏。曾子之笃实。盖其首也。三省之功。一贯之学。而仰高钻坚。欲罢不能。是得气之偏粹。而学焉而求造其全者也。两楹之摧。曾子尚少。似其加学。则其作圣与否。固未可知。而得正而毙。所见已大。则况乎具体而微。只隔一膜者。使天假其年。则当不日而化矣。不幸早死。天丧之痛。岂其过耶。伊川有经天

纬地之才。而比孟子而不及。明道有精金美玉之资。而视颜子而有同。颜子好仁。孟子恶不仁。明道仁胜。伊川义胜。较其性则有浑厚刚毅之别。而语其位则皆得其气之偏粹而几造其全者也。况伊川收束检制之处。则孟子亦不能到耶。呜呼。颜，曾与孟。孔子之阶梯。欲学孔孟者。舍二程何以哉。惜乎。颜子立言不多。而其视规模楷范。后不可以寻度也。朱子曰。师孔孟而不由伊川。是入室而不由户也。愚不敢舍此而他求者也。管仲之小器。德不及才。子产之惠政。才不及德。是得纯驳之相杂而又不学。不能复乎粹者也。然而桓公之有仲。如鸿有翼。子产之所事。四主皆昏。此所以仲尼大其功。而当世讥其削也。为报韩仇。仇报鸿冥者。子房之从容也。为汉效节。不计成败者。孔明之正大也。其出处之际。称儒者气象者。岂其过欤。然阴谋有馀。权诈并行。此得气之偏粹。而学而杂。不能造其全者也。庆历，元祐之间。硕辅联英。而文正老成之才。尤其杰出者也。涑水相公规模。视韩，富差密。而其大反小于韩，富。虽其天资之美。学问之功。而语天分则固慊于文正矣。况规模之粗。不及文正。而学问之功。又下于温公如韩，富耶。此皆得气之偏粹。而不能学而充之。以造其全者也。大抵君子之论人。惟正之适。管仲，子产。伯者之佐。愚将艴焉。子房之黄，老。孔明之申，韩。学焉而不精者也。范，韩，富。大平之相也。温公之造诣未精。则愚且舍是焉。尧舜君民。念一夫之不获。若挞于市。则学者固不可一日不存此念。而其任清和之德。则君子之学。求全体也。吁。尧舜。人伦之极。仲尼。成人之至。

汤武。处变之圣。而其心法之正。颜，曾得其宗。孟子阐其义。轲之没。至两程而复显焉。舍此而为学。则非愚之所谓学也。舍此而为志。则非愚之所谓志也。孔子曰。谁能出不由户。何莫由斯道也。愚以是深叹焉。执事之问。略陈于前。于篇终尤有感焉。孟子曰。万物皆备于我矣。反身而诚。乐莫大焉。如愚之末学。气质之偏全粹驳。固不敢论也。至于天赋之性。圣与我一而有不得而泯。则百年所至之远近。唯在做工之浅深也。君子之所期待。过则圣。及则贤。不及而亦不失令名。是未可预知。而始所愿则何尝规规径窦。而不以圣自期乎。此愚之志而朝夕学焉。力尽而毙。不负在我之物。而庶几反身而乐者也。虽然。尧舜仲尼。如天之高。不可阶而及者也。则愚何敢径行妄求。自陷于恍愡冥昧之途耶。此愚之所以河南为之师。而溯孟子及颜，曾。幸一两之化之也。此其素所表准而勉焉者也。周子曰。志伊尹之志。学颜子之学。政学者终身勉之而不尽者也。谨对。
策题[进退之合礼]
问。功成名遂身退。天之道也。礼曰。大夫七十而致仕。若不得谢。则必赐几杖。又曰。七十老而传。赐几杖。则不许退也。传。谓传家事于子孙也。家事既传于子孙。则独可仕于其国欤。陶弘景。三十六而挂冠神武。钱若水。未四十而急流勇退。是亦礼欤。姜太公八十。鹰扬牧野。张柬之。七十馀取日虞渊。其可以不合礼而不办此功业欤。祁奚请老而以子代之。裴度丏闲而必筑绿野。如无子可代。而无绿野可归。则终不得退耶。董仲舒既退。而大议每咨。富郑公家居。

而每言国事。果合于引身之义欤。禄者。所以劝事。而万石君以大夫禄归。郑均以尚书禄终。亦果合于食力之意欤。羊祜角巾归第。李靖足疾乞骸。世固多恬退之士。而输一先于两将军。何欤。李晟将退。悉还所赐物。广受以金归。作击鲜费。何者为得欤。范蜀公，文潞公。一时谢事。而元祐之初。俱被徵召。一辞而一来。人各有其志欤。何以则进退合礼。无贪恋往来之嫌。济匪躬知足之志欤。
策题[死生轮回]
问。死生之理。吾儒所说。至详尽也。人死而散而静。更无形。故曰往而不来。不必以既返之气。复为方伸之气也明矣。奈何轮回之说。出于释氏。说者至以积善馀庆。积恶馀殃。指为报应之休咎。何欤。又以鲧为黄能。杜宇为题鴂。褒君为龙。牛哀为虎。邓艾为牛。徐伯为鱼。指为佛家所云变受异形之实。而乃为贾谊所谓千变万化。未始有极之證。何欤。邢子才斥轮回之诞曰。岂有松柏后身化为樗栎者。李士谦辨子才之非曰。变化皆由心作。木岂有心乎。木诚无心也。死者能有心耶。羊祜五岁。探树穴金环。向静之女数岁。辨认刀子。鲍靖五岁。能言堕井。文澹五岁。索取香囊。其事之灵应如此。亦可但斥轮回之诞妄耶。顾况之子。能言其父苦吟事。梅圣俞亦言郭功父为李白后身。此则诗人韵士之说。不足取信。至于范祖禹。名世通儒。而至徵于命名。司马温公又从而改字。其可并指为荒唐耶。诸生读圣贤书。万理俱足。必有能言是者。
壬寅年　殿策题[治平之道]
　

　王若曰。治平之道。须先得其要。中庸之九经。与大学八条目相为表里。帝王为治之规模备矣。但九经。详于经世之目。而略于修己之功。格致诚正之意。其不具于一章之内欤。八条。详于进修之功。而略于为治之目。其所谓老老长长恤孤。可以尽天下之治欤。真西山衍大学之义。而尚遗治平之二条。丘琼山补衍义之阙。而又未及于配天敬天之说。是乃千虑之一失耶。抑有其意。而虽非配天敬天。亦可以尽经世之道欤。就九经之目而观之。则脩身为先。大学之必先言诚意正心。何欤。自家而言。则亲亲当先。而尊贤先之。亲亲既先于敬大臣。则独不言任之以事者。何欤。敬大臣则果能不眩。而苟不得其人。则不几于独任成乱欤。又或虑此而上之所以猜防畏备者愈密。则下之所以欺罔蒙蔽者愈巧。其为害愈深。不幸而臣之奸遂。则其祸固有不可胜言。幸而主之威胜。则偏听独任。御下蔽上之奸。将不在于大臣。而在于左右。何以则专任不疑。而致不眩之效欤。孔子既叙九经之目而曰。所以行之者一也。朱子以一为诚。何也。九经之中。何者当先。而何者当急欤。抑九者不可阙一。而无先后当急之可言欤。其欲一以行之。致九经之咸叙。则其道何由。予以否德。愿治之心。乱后弥切。而非惟治日以远。危乱之兆。不一而足。其有一言一行。有违于九经之道者。则子大夫非但言之剀切。必从以药之毋隐。孟子日。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁。君义莫不义。君正莫不正。一正君而国定矣予。实有望焉。

壬寅年　殿策题[救国家之危机]
　
　王若曰。孟轲氏有言曰。生于忧患。死于安乐。古人以诗相鼠，螮蝀为善端之萌。匪风，下泉为思治之作。诚以穷则必反。人情之常。而唯其能反。故能转乱而为治。以古人遭乱而处之者言之。卫文庐漕。有大布大帛之俭。越王栖山。有生聚训鍊之勤。夏康因一臣靡。周宣申歌车攻。光武有勋兼在昔之盛。昭烈有左龙右凤之称。灵武返旆。犹得诸将协心。奉天回銮。尚有一诏感人。江左偷安。亦能礼接贤俊。建炎朝延。犹待李纲方成。其功业之成。虽有大小轻重。而其所着力。各有其地。其是非成败。可历指而言之欤。予以否德。遭家不造。受祸之惨。诚千古之所未有。则其惩创感发。宜有深于前代。而一向委靡。无奋励振刷之气。观之于朝延。则无夙夜恪勤之美。而忨愒犹前。观之于郡县。则无慈祥恤牧之政。而掊克日滋。观之于民。则无趋事赴工之心。观之于边。则无储峙征缮之功。以若所为。处之平日。犹患难济。况可以转垂亡之机。而成复业之功乎。昔楚为吴所败。令尹子西曰。乃今可为也。迁都于婼。改纪其政。以定其国。岂倭之为祸。不及于吴。而国之知惧。亦不及于楚耶。抑予之所令者。不足为臣民之倡耶。谋之廊庙。未得的确之策。子大夫新升于朝。将辅予为治者。山林日长。必有抱膝之见。其各悉著于篇。言虽不中。亦不罪焉。
五峰先生集卷之七
　序
　　
观周日稿序

五峰子少粗有记诵缀缉之才。而以家贫亲老。急于奉养。学举子业。犹性甚懒。又无师友相长之益。不得肆意翰墨。学古人文章习气。时于诸家集中。见有各体诗篇。不觉心喜。就而仿之。作五七字韵语。见之者曰。此诗也。五峰子欣欣然信之。谓己已能诗矣。尚不知诗家门庭韵格洎用工精粗如何耳。及倖科第。滥叨　赐暇之　命。被有司者程督。每勉唱巴俚而不自愧。是何异东施效颦。而捧得多少人腹也。兵火之后。尽失草稿。亦不作追惟劄录之念。人或劝录则曰。仆自省不足观。设或可观。此不过一时偶然之作。譬之飞鸟遗音。岂有鸟过而音存者耶。只任他杳杳然可矣。家故无一纸可覆瓿者耳。或有言人尽天下之大观。则文思可进。五峰子颇然之。以为季札观周。子长远游。其亦有意耶。仍遂思之。今日之大观。无有如适燕。燕犹一隅。不足以尽四海之瑰雄。而四海之大。既无缘编观。则燕为天子之居。无宁一观之为快。岁己亥。我国有应谢　恩于朝廷者。当出价。五峰子请行而得之。及过江。则是庚子春也。逆旅道途之间。虽不得见有弘儒硕士而闻其谭论。至其　宗庙千官之美。城池宫阙之壮。市廛物货之殷。士女之闲都。鸟兽之异状。则固有观而乐之者矣。然于马上。时有所作。而方之于旧。得蝌蚪犹尾也。岂箫韶之乐。不能使人忘味。击筑之风。不能使人竖发者耶。何向者或人之说到。五峰子其不验耶。信乎杯棬之技。不可为瑚琏。补床之手。不可为五凤楼耶。如人之食量有限。使之啖牛而止此。啖鸡而止此。要之满腹而止耳。然向吾见吾作。不自知其

小也。今乃自觉其小。则是其所得于大者。犹多乎㦲。抑吾于此。又有所待焉。吾观人之读书者。必卒业而后有得。是非独读书为然。凡做功而得力者皆然。吾于　中国。不见江南。而于东方不见关东。则是吾之大观。末卒业也。苟卒业也。其有可进耶。关东。吾土也。或可理屐于不甚衰之前。而至如江南。则虽男儿踪迹。不可必其可到与不可到。而以今料之。则不可到也为的。吾且老矣。其有可待耶。噫。吾精爽日耗。凡遇事也。有朝问夕忘。昨见而今迷者如是。而稍过是月。则并与当时所见所得者而失之。玆于玉河暇日。令李生海龙书为一册。以为他日山居寓想之地。非以为诗而谓可录也尔。
诸贤情咏诗卷序
老人崔主簿彦国始以吏员。监藏玉堂书籍。雠校槐院词命。积勚转东班。参奉南部。奉事司饔。直尚瑞院。再入南部为主簿。尝携一册子。求诗于素游名公大夫士之门。得诗总三十馀篇。药圃李参议题其卷曰诸公情咏。仆亦曾留三绝。皆实录也。念惟己未庚申年间。老人方在伯兄参判公门。老人年十五六。仆才七八岁。尝与伴读周兴嗣千字文，童蒙先习，孝经等书。其首一绝。即感旧之作也。壬辰臈月十六日。天朝经略宋，提督李驻辽东。仆以司宪执义。承命请军期于辽。老人以书字从。时天大寒。乱离漂泊。衣褐不完。老人到金石山。将冻死。逢堂驿韩润辅从辽回。为乞与一袍袄得专。其第二绝。即叙苦之作也。老人之父。盛年入江界府。被越女一笑之留。仍老于江。老人每匹马赴省。

时年已六十。而仆则久为风树泣血之人。其第三绝。即感孝之作。而用别韵。吁。转眄之间。老人已七十二岁。仆又六十四岁。老人前后莅事。以勤干称。有升秩之命。而不为有司者省录。方食贫城南本家。仆又待罪出城。适居得其邻。每相对。白发箫然。各自悼老而已。虽欲再读书兄前。再承命辽雪。再送老莱衣。得乎。卷中诸君子凡二十九人。至其相知之早。经苦之勤。情事之同。无有如仆备且熟者。遂记五十八年间始终交游为序。属老人之子今校书馆校理嵩。作乃家青毡云。
书睦学士湖堂朔制诗后序
湖堂。是月松庵旧基。仆在堂首尾八年矣。乙酉岁重阳。中使方俊豪奉命宣酝。仆与汉阴相公预焉。汉阴语仆曰。方海量宣酝。于此凡四遭。未得一劝醉尽兴。殊是欠事。盍图之。仆答说已略备矣。幸君一任吾言。不患方之不濡首也。汉阴诺之。中堂宣爵讫。仆揖方而言曰。今以佳辰。令公奉命宣劝吾侪。岂不欲式燕以敖。仆本弱户。直讲且病新起。无以罄欢。但秋江枫菊正好。请往观焉。直讲。指汉阴也。方以复命迟缓。迸身辞之。仆强之再三。方始允从。出门将上马。仆认方有趋意。请曰。令公不识湖上路。请导之。眴汉阴踵之。才出场门。方跃马趋去。仆截其前。汉阴邀其后。得不失。既及岸则方舟舣待。行厨已辨。仆揖方。上舡谓曰。江湖冠带。太束缚耳。方曰。然。吾侪先解。方黾勉亦解。才呈果盘。仆请曰。拙者先手。我当为错薪军。用兵者以弱卒先驱。谓之错薪军。借此为喻也。仆以银桃杯先行九酌。方酖颜喜

笑。汉阴继行数十酌。仆已微醒。起见则方欹枕昏倒。汉阴独兀坐舟中。呼书吏。绑投卞希从子江中。卞以　大殿别监。从方宣酒者也。汉阴以卞不饮而呵之也。仆更掖方起。劝四五酌。方已不省人事。问吾字曰。君字谁。吾字君秀也。正号呶交旋间。见一朱衣着纱帽人。倒卧舱间。问是盘监也。令人担出。得如僵尸。仅登岸藉卧。始登舡也。仆别具歌管舡。阳若游人过之。自远惭近。鼓乐随风微微而闻。彩妓一队。迭相交舞。方注目不已。密令人戒彩舡棹夫。沿洄乍远。方陶陶发兴。瞪目炯炯。一座相顾辗然。日没后始自青潭顺流而下。泊舟汉岸。暝色已迷鸦矣。别监辈拥方而去。方不得穿团领。以帖里着纱帽上马。驿子辈各脱手巾带。束方腰四面。张引如交龙旗状入城。是日。不得复命。湖上传为胜谈。方亦自谓平生怕李学士杯。在舟中醉闹时。金尚州澥以太仆正。送客江上。望见欣然。语人曰。男儿仕宦。当作读书堂官。不啻若李郭仙舟。兵火转眄间。光阴已满二十五载。此已成陈迹中陈迹。而吾辈皤然一老翁。今日适见睦学士湖堂朔制一草。日子又重九日也。不觉依然而想。宛然而感。书一律其左而还之。
题卯丑司马世年禊序
古人重同年。以九州四海之人。偕升而有兄弟之义。则其重之固宜矣。厥父既与之同。而各其子又与之同者。谓之世年。而世尤重之。吾辈。万历己卯司马也。后二十三年。为辛丑岁。丑非大比之年。以庚子兵火甫定而退其期耳。吾同年之子。偕升者九人。泛言之则九之于二百。不足言多

也。总而言之。则司马试。率三年一举。而一试数止二百。本不多也。二百人之子。散介四方之士。其数固不能千一于四方之士矣。以不能千一之数。毕竟唱名。擢至九人。则斯非盛欤。而其落地而䏈父子衣冠之好者。又岂非胜缘欤。且司马试。辛卯之后。以兵而废者十年。方其乱也。吾辈得不死幸矣。又并保孩儿。首膺重设之选而数且至九之盛。能不感而且悲也哉。噫。己卯去今二十五年矣。始吾辈之游也。诚有如古人所谓亘绝九衢若屏风之盛者。而今则四分踰一。已归泉途矣。汝曹中潸然出涕。而寓元宾之思者。其有之矣。良时难再。胜事须识。则汝曹作禊之意。其亦美矣。况此已有故事耶。为禊者亦不但为期集杯酒而止已。以善相观。摄以威仪。永保岁寒。勿替乃操。以毋忝吾同榜相厚之意。可矣。
月阴里契卷序
月阴里。在扬州丰壤县东南。即渡渚院之东岸。正与院相对。吾先茔旧在从里而东五里许。地名乾川。余自八岁。每四时往来。必经此里。见水边篱落。树木葱茜。烟火相连。心认为乐地而可居。里人构草亭数椽于南溪上。余尝一过之而得一诗。曰。南溪亭子俯清流。驻马观鱼宿麦抽。恨负今年春社约。莫教鸡黍更违秋。今不详何年岁。而观其诗意。盖寒食时所作。实余未第时也。及最后。余再赘于阳川许家。许有少田畴在同里。余既认可居者久。而且距先茔近。仍索得其田。而独恨其少也。无以田且庐焉。岁庚子。以谢　恩使朝　京。得赏金以还。就买栗林桑田以益之。始

可庐而亭之。即顾太史所扁彰赐亭者是已。是年冬。余遭迁厝之变。一日之间。掘五墓。苍黄就向所买栗林之下。设草厂以殡之。里中之人。无贵贱少长男女。毋论曾识与否。各执材草藁荐糜浆之具。襁属而至。尽力以助。余得免颠沛于伊时。而得至今日者。皆里人赐也。至此益知玆乡风俗之美。不但止如其境胜。而遂坚桑榆终老之计。虽亭庐未成。而心神已注于其中。每休沐之暇。必出而与园友溪翁。争渔钓之隈。杂竿罩之列。瓦樽浊酒。烹鸡劈蟹。叩盘互歌。陶然同醉于枌榆之阴。此契之所以托也。虽先茔远迁于花谷。而花谷之路。亦经此里而乃达。余宦而往来于花谷。则此其息足投宿之所。退而居于此。则可卯发而巳至。余之得此里。岂天借其便哉。顾缠绊难脱而蒲柳早衰。今日明日。今年后年。而白发已满头焉。虽退而居之。能得几年倘佯耶。然余之买此园。既出于　皇恩。而余之有此计。亦华人之所预闻而留诗者。则余虽甚不断。其敢于未死之前。孤鸥鹭之盟。而为薤露死返之人耶。幸诸君迟之。
送南善初之茂朱序
仆旧与啸痴林子顺，同邻闵推卿游。善初。于林为姻侄。于闵为表从弟。以故知仆亦甚蚤。今者子顺亡且久。而推卿出关。则善初。真吾今日之元宾。吾侪年近五十。而且经八年丧乱。则所谓元宾如善初者。又罕矣。仆今年多病。杜门穷巷。闻足音跫然而喜。喜亦不数矣。独善初载酒问字。往来不废。噫。善初其亦以仆为元宾。而仆且与善初之兄同枢公为同庚。则善初不特元宾我。而又兄我也。不然。何善

初爱我深。而不作世俗松桂桑榆之见耶。一日。善初叩余门告别。仆难之曰。岁暮矣。子何往。善初曰。作茂朱去矣。欲不往以残嫌。仆怃然执善初手曰。我元宾子。子元宾我。而两家元宾固少矣。就其少者而向来作别。皆在此中。何欤。子虽去茂朱。距此仅五百里。驿使春回。犹可得一枝梅以慰。子既去而仆又将朝天。燕山又三千四百馀里。则虽魂梦亦不得一夜达矣。是别之又别。何造化儿毒吾侪偏耶。吁。人非鹿豕。安得常聚。子顺昔过茂朱。为我言寒风楼之胜曰。宿楼中。近晓有一羽衣客到楼中。长啸而去。咍子顺之说诚誇矣。然亦可想玆楼非人世居耳。子顺逝而楼又燹。子去而裴佪水石间。其必有怅然者矣。仆以是感而书之。
同庚契议序
同庚即同嘉靖癸丑岁生也。庚辰辛巳年间。与朴养浩辈十人为契。乱后遂失其卷。今年夏。宋公民止搆茅亭于其王父颐庵公东湖水月之址。既成。邀庚友以落之。遂复其契。李某，权思省，李养源，郭居易，李公允，李某及民止与仆参焉。虽以故不至。而闻而愿入者。并置籍以书之。总有二十八人。其曾同契者。唯崔清源，郑梦与民止，公允及仆是已。庚辛去今才二十四三年间。而养浩及李择中已下世。而高思勿，赵伯益。又邈焉系官于西南。而不得与同。则自今以往。其存亡聚散。又不知当作几许状矣。噫。溥天之下。其人之繁夥何限。而同于东者为幸。同于京而又与之同庚者为尤幸。其可不于众人之中而别致之意乎。况既与之同庚。则其衰谢大约不甚相远矣。吾侪今年已是五十

有一。假使均享百寿。已过半矣。虽岁岁春秋。杖屦相会。为乐不替。亦不满百数矣。况疲病丧患宦游之不常耶。是宜相逢则喜。有酒则醑。百遍相过。而意犹未阑。不但如契议所定春秋讲信而止。可矣。昔文潞公居洛。与程中散，司马朝议，席郎中。俱年七十八。为同甲之会。其诗曰。清谈亹亹风生席。素发萧萧雪满肩。此会从来诚未有。洛中应作画图传。吾侪德望高致。诚不及古人。而素发则只今已相近。而酒后相酬清谈。或有之耶。幸而无恙。俱得过七十八。则亦未知诸家子弟有能模写而播之汉中者耶。诗曰。阪有漆。隰有栗。既见君子。并坐鼓瑟。今者不乐。逝者其耋。余以是为诸君倡焉。
题　孝敬殿契轴序
万历辛丑六月戊戌。懿仁　王后升遐。既成服。就南部薰陶坊慎思远第。营魂殿。某时以礼官长。忝带都监提调。实董其役。既成。号曰孝敬。葬毕。奉神位安于殿。祭享如礼。献官用宗室。斋郎用戚畹。掌供进膳用内侍。执事用勋卫。俱就其中。择谨饬有恒者充之。轮番更直。以讫三年。制既终。箕城以下馀痛在心。不忍出殿门一步。僾然如将复入。仍相与绘迹题名。谋所以不忘。属余识之。呜呼。丧妣之恸。举国同然。而密侍神御。以尽如在之诚者。其衣哀含惨。宜倍举国之恸矣。诸君又相从于哭泣斋素之中。则其欲不相忘亦宜矣。书其事以归之。
丰壤乾川里洞契序
洞即杨州辖丰壤县东乾川里也。天磨山一枝西注里中。吾家先坟墓在焉。自吾先公及吾兄弟往来省墓。迨六十

馀年。洞旧有契。余尝见契中人。老者逝而壮者老。少者壮。伤人物古事之零替。而不觉吾父与兄。亦去而添宰树之累累也。吾于洞亦旧矣。岁庚子冬。先茔入于　国用。迁于抱川之花谷。花谷之路。又经乾川。每行过洞口。马蹄已熟。入而还出者屡矣。况徘徊瞻望。昔日致敬之地。今睨而过之。即不忍也。洞之父老。辄鸡酒相候。儿童指点相呼。白犬黄犬。摇尾迎导。吾又何恝于玆洞耶。且先祖母坟。仍在是洞。近有迁厝龙仁祖父茔侧之计。而尚不遑也。未迁之前。吾于洞犹夫旧也。则吾于春秋讲信之好。婚姻丧葬之助。忧庆之慰贺。过失之相规。何敢间焉。遂置一册子。先书立议。次书乡京座目。下及贱隶。仍略叙鄙悰以归之。
送吕参议(祐吉)回答日本国序
吾邻吕令公尚甫。差回答兼刷还使。将赴日本。一日。访五峰子而言曰。人有慰之者。言此行在可为不须为之间而为使者虽以选为名。而实出于众避。子之行。不亦冗且苦乎。此非深于解事者。国有邻。必有交。日本亦邻也。彼既奉书自谓一反前恶则礼何容无答为人臣者委身食禄于事也。奚避奚就。但言选则吾诚不敢当。不敢当而犹得之者。是亦在命。生吾国而足迹所可到者。惟国内八省及朝天者。抵燕京而止耳。遍国内八省者亦少。而抵燕京者为尤少。吾之足迹。行且遍且熟矣。邻而所未见者。直日本耳。以吾叨其选。岂天以远游饷吾者乎。是诚在命。吾故不敢以亲老辞焉。五峰子闻而敛衽谢曰。善哉。子之言也。世皆以陆为安。而海为危。是诚固矣。亦人情所同然也。子能引

之以命。无拂于心。是诚素夷狄。行乎夷狄。无入而不自得之心。是足以当其选。其何辞之有焉。至于远游。则古人有尚之者。盖山河之流峙。形势之周遭。物产之繁殖。人物之丰衍。无非造化施工之地。不尽睹乎此。则无以悉天地之瑰观而廓吾之心胸。其尚之固宜也。然古人亦有道在是矣。归而求之。有馀师之说。则人之见道。始未尝资于远游。不远游则亦何以知道在是之妙也。子之远游。亦天所以玉成之也。苟子之心也。冯夷百灵。必且拥护先后履溟波不啻如平陆之安。子之竣事且还也。五峰子始以一壶酒。迎于江上。庆　国事之完成。旋以南山寿。贺北堂之无恙。玆敢记子之言。以为诸送行者之先唱。
舟川集序
某少时于朋辈劄传文字间。见有太学生请复赵静庵官爵及论浊葬两疏。每整冠而读之。乐其言论风槩。而不知谁某笔也。常祝已作文章如斯足矣。其步骤豪奕俊迈。必人年少时作。其格度有出壑昂霄之气。其所成就。终必为万乘之器矣。洎余长而与今全尹康君友。君以其先君遗稿示之。向之两疏。皆在其中。始知为舟川笔也。则舟川糸出信川之康。是某大夫人外家同出。而且居同善山。某自髫龁之年。闻先生风盖熟矣。及知两疏为先生笔。则某之祝已如斯者。为不失其宗。而先生作两疏。当在二十五六年间。则尝意人年少时作者。亦不失矣。而先生生三十而死非其命。其不得为万乘之器。则诚有所不及矣。稿中所收拾诗，文，赋，辞，论，记，书，铭，序，说。总三十馀篇。是其所作。视

其年已多。而其失于祸患颠倒之间者。想又多矣。其格度已苍然老成。倘假之年而尽其局量。则不特文章成万乘之器。而就苏斋所为碣铭并序所录者而观之。则先生之学。得于滩叟之门。未弱冠游太学。已为宋圭庵所重。则其所学。络亦未必不为海东斯文之领袖。呜呼惜哉。噫。天生一时人才。为了一时事。既生之。宜护持扶植。以遂始生之意。而从而摧折之椓丧之。又若偏于斩绝者。何意欤。岂大地气漓。清明纯粹之气。为妖孽乖戾之所揉铄。得其气之清者。或不得其位若寿若禄。而脩短得丧之不伦耶。夫然则颜回之夭。子路之醢。有一于斯。已足以搥后人之胸矣。又兼以夭且醢。而不但位禄之不暇言。则何其祸之偏且酷耶。抑祸之不至此。则使后人哀之惜之。不能至此之深耶云尔。则非惟毒舟川也酷。从而毒后人也酷矣。百岁在前。万岁在后。苏翁所谓千搥万搥者。当不止于斯而已。全尹公名复诚。始以公冤举。学行著称。由银台。尹完山。以甘盘功。进阶嘉善。令闻大播。天之与其后者。终不诬矣。又将其平日所著作者。入梓而寿其传。使后之诵舟川者与哀舟川者同其久。世之人有朝死而夕不知其名者。则舟川其不夭矣。全尹公将印本一帙寄示。某受而呜咽。读不能卒业。题此以归之。
送庆尚监司尹海昌(助)序(辛亥三月)
今年二月。仆以书云观提调。有事于大丘府之胎室。奉使岭南。岭宲吾乡也。洎入境。在处父老坌集迎劳外。问吾观察李相公善治。以病辞。未知准辞否。谁其代者。答说仆来

时。只见准。未及见代也。因问公辈得何人代。方副属望耶。臧否在黜陟。得揽辔澄清如范滂者如何。父老曰。未也。黜之果得其否。代之者未必贤。而或有甚焉。是徒劳迎送往来而已。曰。得保障如尹铎者如何。曰。未也。城镇亭障之设。非有异智者。难得其形便。而虽得之。每一人去。并与所设者而去之。荒城废垒。累累于空山榛莽之间。可惜一番民力。不如初不役之为愈也。曰。尚文教得如文翁之化蜀如何。曰。未也。兵火之馀。人散家贫。子弟不暇于诗书。道内书院。设有十馀区。而弦诵寂寥。渠渠厦屋。夐然于山林寂寞之中。惟有雀噪空梁而已。几何其不风飘而雨摧也。曰。设法察奸。得如赵广汉尹翁归如何。曰。未也。以今地步。法虽善而难行。号牌令下。逋民见束。有着迹恒产之机。而果见掣肘。柰设法得善何。况察愈密而奸軓益生。何用察为。曰。得文学如子夏。才辩如子贡者如何。曰。未也。侬辈居此。见前后为方伯者。学非不优也。才非不长也。始至。各以所学所思者。将大有布置。而每朝廷号令差调之下。需应不暇。日亦不足。回视向者所自布置者。则不觉已荒凉矣。然则为公辈方伯地者难矣。仆亦有一说焉。仆首尾三年。凡三到此矣。户口田亩财力。每见每不及前。然则公辈亦有负于朝廷。而自为难方伯地耶。父老乃辗然而咍。悯然而叹曰。当贼之甫退也。人知免贼之苦而复业之乐也。各有生生之意。而犹人未复十分之一二。地未垦十分之二三。而持之十年。人不加集。地不加垦。而赋日增加。人皆谓国事可就绪于一日。兴作遽盛。节文遽繁。百为云兴。徵督川至。以

一人之力。当百人之为。人不以散而走也难矣。人散则地荒。地荒则财薄。为侬辈地者诚难。而为方伯地者亦难。非侬辈自为之难也。然则亦何谓李观察善治耶。曰。无横调别作以扰之。且善报罢。仆闻其言而悲之。及入城则吾海昌君以老实膺　上简。已代李观察矣。其行也。搢绅亲旧。皆以诗赆之。仆以所新目见而耳闻者。叙以识之。为诸君倡云。
送琴兴海彦慎(𢢜)序(辛亥七月)
琴侯彦慎氏为兴海。去之日。访余于松岘之草堂。愿得一言为赆。噫。余衰嗄癃羸。与笔研疏久。惟性嗜睡。长日与蝴蝶栩栩。睡起则唤茶酒。沃枯肠而已。于文字事物上。都没理会。真了事汉上腊月扇子。今与子别。清坐相看可乎。将何言需之赆耶。顾余常唤茶酒数。请以所具于茶酒者白。人有说鲸鱼晴。攉其里。存其胞。做杯觞佳。余意其必带腥耳。抑砻造之别有法耶。此物眼孔大。且量洪善吸。替做吃饮器。杯视沧溟而吸之。使百川汨汨。其亦怏于云梦八九之胸耶。乃藏之为巨浸。挠之而不浊。噀之为霖雨。备岁大旱。则亦足以偿平生之愿矣。然此亦物也。余血气衰矣。无亦伤于戒之在得耶。以郡滨海而得之易。但为子道。
送南道兵使朴烨诗序(辛亥秋)
铁岭迤北。旧为挹娄沃沮之墟。今隶咸镜道。分端州南北为南北道。南视北为里。而南之西北之北。皆与虏邻。其军帅必简武望焉。万历三十九年辛亥。南之节度使姜公迁满。以今节度朴公代。俱文望也。朴公以黄海节度。及爪以来属耳。黄虽当西冲。犹腹内。且系新置。其经理规画。宜得

儒绅。为之重也。至于咸之南。则其近虏与北等。而其帅继用文望。岂南之帖然无虞而无事于武也。南之地。多山溪峒峪。为豫樟豺虎之场。且早寒。五谷不熟。其民唯橡荞糠麸之食。而麻缕卉皮之衣。其居树朴土窨。以此人不堪居。惟生于土者耐之。人朝夕行。与鸟兽夷戎杂。数百里不见聚落。其民如此。则其地之征赋财力。可约而知之。所尝治者。山戎又最悍难制。其经营堤备之勤。虽尹铎之宽。固不容以缓之也。则其将责之豫樟豺虎耶。豫樟豺虎。知不可责。则吾知卉衣麸食树屋之不可支也。咸之邻江，黄，平三道之路。襁负而属者。皆其逋流也。朝廷虽设法缉还之严。而既不能乐其土。乌得以乐其还也。旋还而旋流。非玩也宜也。则虽谓之空土。可也。犹省有伯。府有帅。邑有宰。镇有将。堡有长。其使令供给之当何出也。不唯使令供给之艰。而又责以敹敿储峙之费。其不办而散也明矣。而朝廷方且以有伯，帅，宰，将，长。而徒谓事可办也。伯，帅无聊而责之宰，将，长。宰，将，长又无聊而责之兵，民。及不能给。则武以威振之。而兵，民益屈。文以议论报罢。而兵，民曰惠。此今日舍武用文之意。所要者有急于防也。是知惠先于威。毋论内外也。兵民心固则虏日疏。兵力完则虏日愞。自无饮马于河。有何成败胜负之虑哉。如吾腐儒。方将贺公之政成。而时遆一筒语。有以赞投壶之雅歌也。