心经质疑
序。西山真文忠公。(名德秀。字景元。后更景为希。建之浦城人。登庆元五年进士第。长身广额。容貌如玉。皆以公辅期之。立朝数年。奏疏数十万言。皆切当世务。直声震朝野。官至参知政事。谥文忠。)摭。(韵会。之石切。拾也。)心经。(心学之经。)编。(韵会。云次简也。)子朱子。(问陈氏曰。上加子字。乃后学宗师之称。然孔子之上。不加子字。何意。批曰。一加而一不加。亦偶然耳。此等处不必曲寻其义也。)走。(马迁书太史公牛马走。如云仆也。乃自谦为贱称也。)参校。(相参而校也。)万化。(万物万事变化酬应之谓。)体用。(大本达道。)显微。(显。用也。象之显微。体也。理之微。)底。(音至。致也。)有以。(以由也。)陷。(陷于阱。)溺。(溺于水。)忝。(污也辱也。)䌷绎。(䌷音俦。䌷之为言抽也。抽故事而次述之也。绎。理也寻也。)障川之柱。(砥柱。山名。河水分流。抱山而过。山屹然特立若柱然。○问。人欲之来。以敬抵敌。人欲上来不得。如柱卓立水中。水不得掀倒否。批云是。)指南之车。(越裳使者迷路。周公作指南车与之。)烛幽之鉴。(问。人为物欲斲丧。顽冥不灵。不能知。不能行。主敬之功至。则无人欲之私以乱

之。上面有个天德。是敬之于行如车之指南。于知如鉴之烛幽。批云是。)图。(释在地后。)寘。(音至。置也。)检防。(检束身心。防闲物欲。)程敏政。(字可勤。休宁人。早举神童。成化及第。官至礼部侍郎。弘治中。为会试考官。华昶等劾其鬻题。下狱廷辨。昶等语塞坐罪。敏政仍致仕。卒年五十五。号篁墩。)
赞。(赞。韵会。明也。)形气。(形。形质。气。如俗云气运。形质阴而气运阳也。此先显而后微。故言命性。先性而后命。言形气。先形而后气。)好乐忿懥。(问。大学。以忿懥为先。而此后于好乐者。何如。曰。要作韵语。不拘先后。馀见原集。)生根○性命○义仁中正○智及仁守。(并见原集。)姚。(舜姓。)姒。(禹姓。)戒惧(止)是忧。(问此等说。莫是昭示来世之目否。曰。然。然莫非一一分人心道心说来。戒惧。所以存天理底道理。属道心。谨独。是遏人欲底道理。属人心。此下诸说。无不皆然。○问。申启叔金而精皆云人心道心。指发见处言。非做工夫底。谨独犹不可谓人心。况戒惧是未发时谓之道心。可乎。曰。两君不易思索至此。然惜乎不思属字之义。而轻易为说也。中庸尊德性道问学处。章句以广大高明温故敦厚。皆为存心之属也。精微中庸知新崇礼。皆为致知

之属也。此赞。分属伦类。亦当如是看。盖属之为言。只谓系此一边。系彼一边云尔。非以某事正为某事也。大抵心学虽多端。总要而言之。不过遏人欲存天理两事而已。故戒惧以下诸说。不问已发与未发。做工与不做工。凡遏人欲事。当属人心一边。存天理事。当属道心一边。程林隐心学图。意正如此。不然。西山何必以克治存养交致其功。总结之耶。)皆克。(皆。性理大全。作当。)皆广。(宋宁宗名扩。故讳为广。)子谅。(读为慈良。出礼记。)一指(止)必辨。(见原集。)克治存养。(问。克治属人心。存养属道心看。克治字。疑西山似以人心为人欲。曰。人心虽作生于形气之私看。克治之功。亦当施之于此。)维此道心。(此下单言道心者。所以明道心之为主耳。)敛之散之。(见原集。)拱璧。(合两手曰拱。一拱之璧。璧之大者。)先民。(犹言先贤。)孰此。(此。指敬也。)作州。(州。泉。州绍。定壬辰。西山再知州事。)棐几。(棐。本作榧。文木。见晋王羲之传。)天君。(荀卿以耳目为天官。以心为天君。盖天理为心之主宰。谓之天君。)
　　衒。(售也。)粤山。(在蒲城县。即西山讲道之所。粤越通。蒲城。属福州。古越地故曰粤山。)翰。(笔也。)锓。(刻也。)颜若愚。(未详何如人。但看此语。必非常人。)

心学图。(见程林隐四书章图中卷。○求放心有二种。如初学收其已放之心。使反复入身来者。固是求放心事。而如颜子不远复之类。亦是收放心之事。则虽以次第言之。岂可不得在于心在之下乎。馀详见答赵上舍书。)
　　图说。程氏复心。(字子见。号林隐。一统志。婺源人。自幼沈潜理学。会辅氏黄氏之说而折衷之。书成。名曰四书章图总要。仕元为徽州路教授。后以母老辞疾归。)工夫。(凡工役。必用人夫。故俗语有工夫之云。因转为学问工夫语耳。)掇。(都活切。拾取也。)颜子(止)于放。(柳仲淹问。以颜子三月之后只不应无违。为求放心。似有过当之意。如何。答曰。孟子曰。学问之道。无他。求其放心而已。程子曰。圣贤千言万语。只是欲人将已放之心。使反复入身来求放心。浅言之。则似为学问之始事。故人多疑此图置求放心于学成之后。若极言之。则颜子之才差失。便知之。不复萌作。亦求放心之类。三月之后。不能无违。亦此类也。林隐岂无所见而妄作耶。)
　　

第一篇
人心道心章。人心道心。(见中庸录。)
　本注虚灵知觉○形气之私○所以(止)不同○人心之私。(并见庸录。)附注经中。(经。中庸也。盖子思以所尝闻父师之言。演绎为书。故云经。)非惟精不可。(问。惟精。乃格物致知之事。而看此文势。似先由惟精而后能格物。又致知后而格物先。今先致知。亦何欤。曰。朱子以察而不杂。说惟精。盖察而不杂。乃格物致知所事之事。故曰非惟精不可。谓欲致知格物。非情而察之不可得云尔。非谓由精而后能至于格致也。又致知所以先格物。由终溯始。合为一事而言之耳。)只是学此理。(此理。即指精一。)人心(止)人欲。(伊川说人心道心。天理人欲便是。朱子初从此说。后来定论。谓人心非人欲。今中庸序说之类是也。)底。(与的通。并音地。处也。)理会。(犹言整理解会也。)五峰。(姓胡氏。名宏。字仁仲。文定公之季子也。自幼志于大道。尝见杨中立于京师。又从侯师圣于荆门。卒传文定之学。晚岁被召旨。不幸寝疾。不克造朝而卒。所著有皇王大纪，知言等书。见言行录。)潜室陈氏。(名埴。字器之。朱门高弟。)道心(止)之间。

(人之日用应接之间。多发而易流者。莫如人心。而道心间或出见。故云云。)陆子静。(名九渊。号象山。主尊德性之学。朱子极力辨谕。卒不回头。)此言亦自是。(自字似有含蓄意。如何。曰。非独自字。亦字亦有含蓄意。盖子静他说多不是。而此说近是故云。)义理精微。(答赵士敬曰。义理精微一条。尝考语类。非有误也。盖于答道心惟微之问。而欲说义理精微以晓之。以其无形而难于为说。故且就利害粗浅显著处。言此之易见。则听者可因以知彼之难知者也。因以又言鸟兽已有不知之云者。又以见禽兽知饥食渴饮。而不知利害。众人知利害。而不知义理。惟君子存其所以异于禽兽者。故能知义理之精微。其大意不过如此云尔。)些子。(些。小也。子。语辞。)焦火凝冰。(焦火。怒。疑冰。惧。两句。出庄子。)苟免者幸也。(犹罔之生也。幸而免之义。言人惟欲是徇。而不循天理之正。则动不动之间。便堕坑落堑。而将不免死亡之祸。厥或免之则幸也。)动不动。(犹言动辄之意。)道心主宰。(道心。就心之发见上说。今曰道心主宰。何也。曰。主宰。亦就心之发见处言。言为主而宰之也。)勉斋黄氏。(名干。字直卿。福州闽县人。父

瑀没。见清江刘静春。静春奇之曰。子远器。时学非所以处子。因命受业于朱子。干家法严重。乃以白母。即日行。时大雪。初见先生。夜不设榻。不解带。先生语人曰。直卿志坚思苦。与之处甚有益。因妻以女。病将革。以深衣及所著书与之诀曰。吾道之托在此。吾无憾矣。没。干弟子日盛。编礼著书。差主管亳州明道官。踰月致仕。特授承议郎。后赠朝奉郎。谥文肃。出一统志。)鲁斋王氏。(名柏。字桧之。金华人。谥文宪。北山何基弟子。以道自任。笃志力行。然自处太高。固执所见。其见颇奇僻。好自立异。如以大学经文知止物格有两节。为格物章之语。朱子不知以为经文。此类甚多。反复争辨于北山。北山不以为然。往复之说。成书十馀卷。○知其本有本无。正私皆见子外等语。皆有可疑处。详见答赵士敬书。)。(古心字。)
上帝临女章。贰。(问。诗注。贰。疑也。于此似不切。都人士衣服不贰注。变易无常。谓之贰。今以此意看。如何。批曰当兼两义看。)虞。(虑也。)
　本注。毛氏。(名苌。汉人。注诗。)愚谓。(注是西山所注。则愚字。当为西山之自称。但他处皆引本注。似不应

于此独立自注。为可疑耳。)附注。对越上帝。(见原集。)龟山杨氏。(名时。字中立。南剑将乐县人。程门高弟。以龙图直学士主祠致仕。绍兴五年卒。年八十三。谥文靖。出渊源录。)在天。(出清庙诗。指文王之灵。龟山借以为喻。)勿贰勿虞。(问。大文曰无。杨氏云勿。恐勿字为误。如何。批云。今诗作无。)
视尔友君子章。视尔。(尔自瞽矇而指武公。)君子。(指朝之士大夫。)
　本注。郑氏。(名玄。字康成。东汉北海高密人。入关从马融受学。后还乡里。学徒相随者数千百人。国相孔融深敬之。玄尝道遇黄巾贼。数万人见玄皆拜。相约不敢入县境。袁绍牧冀州。大会宾客。竞说异端。百家互起。玄随方辨对。咸出问表。莫不叹服。出一统志。)体。(犹骨子也。)不睹不闻。(本谓己所不睹不闻。故下一其字。谓己也。然屋漏。乃是人不见之处。则亦可兼看人不见闻之义。盖与谨独对言。则分人己。单言则可兼看。)附注。毕竟。(犹言要其终而言也。)不同。(犹言各别也。黄仲举问。周之卿士。去圣人不远。故气像与后世之人不同否。答曰。是。大小雅诸诗。多是周卿士所作。故因论抑诗。兼指诸作者

而称美之耳。)叠山谢氏。(名枋得。弋阳人。号叠山。为人忠义自奋。宝佑中。试经科。德祐初。以江西招谕使。知信州。元兵攻信州。枋得乃变姓名。入建宁山中。寓逆旅中。日麻衣蹑屦。东面而哭而已。卖卜建阳市中。有来卜者。惟取米屦而已。委以钱。率谢不取。天下定。居闽中。至元中。以荐强起。辄辞。逼以北行。至京不食死。出一统志。)
闲邪存诚章。言行闲存。(见原集)
　附注。(甚。音。何也。)动容貌。(论语动容貌斯远暴慢一段。朱子于下四字。作工夫看。故上三字虚看了。程子于上三字。作工夫看。而下四字则作功效说。此当以程说义看。)存此。(此指主一。)但用(止)他入来。(他指邪。问此恐非初学工夫。何如。批云。此乾卦九二说。固是圣人之学。然亦切于学者用工。)无射亦保。(厌斁犹言忌惮。常人之情。若有人点检吾所为。则于其心。必有所忌惮而保其所守。犹诗所谓视尔友君子。辑柔尔颜。不瑕有愆。是也。圣人则非有所忌惮。而亦克自保也。)临川吴氏。(名澄。字幼清。虽以传道自任。实为陆氏之学。临川即抚州。属江西。盖生陆乡而染禅者也。)无邪闲邪。(无邪。泛言诗学。

闲邪。言圣学。如是分差等。犹可也。因此而又以无邪为诚意之事。闲邪为正心之事。其言皆有病。又谓物接乎外。闲之而不干乎内。岂非禅家说耶。○诚意正心。如何分两项说。曰。诚意。就几发上说。正心。举心之全体说。虽似两项。然不可以此发明两邪之意。而吴氏曰。诚意正心。其等不可躐云。非是。)蚩蚩蠢蠢。(蚩蚩。无知之貌。见诗注。蠢蠢。虫动无知之貌。见书注。)顽。(气痹不通。 不知痛痒心顽如石。不解感应者正相似。)
敬以直内章。六二。(下恐当有子字。)利。(言顺理无阻碍也。子罕言命与利。而于易发之者。易乃筮占吉凶。为万民作。故不得已言利。乃避凶趍吉之谓也。非利害之利。盖敬直义方而其德不孤。斯为大矣。如此则不待习熟。自然顺理无碍也。○亦不勉而中之义。)
　本注。尽其(止)直也。(杨氏以无伪为直。与朱子无纤毫私意。胸中洞然之说不同。)附注。只明人理。(明属知。敬属行。○人理。人所以为人之理。具在吾心。明乎此则万事万物之理。亦不外是。)穿凿系累。(穿凿。穿墙凿壁。如太极赋。穴墙垣为户牖云尔。夫道若大路然。若以私智穿凿。为私意系累。则自非道理。

故反是而有道有理。则天人自合为一矣。道就头脑处说。理就条理处说。)浩然之气。(问。言道与利。而继之以气者。如何。曰。理气虽异。而实不相离。故理充乎气。则气得以浩然。气若不存。则理无挂搭处。苟能充塞无间。而配义与道。则虽曰是气。而实理之充盛所使然也。然则论道理而继以浩气者。岂不可乎。)欿。(韵会。苦感切。不足也。)较粗些。(对两物而计其长短多寡大小之不等曰较。粗。不精细之称。些。小也。必有事焉一句。工夫极细密。孟子只于养气上说。比程子作养心法。粗了些子。)所谓。(程子语也。)节度。(即所谓勿忘勿助法。)直上(止)自此。(朱子曰直上者。不倒东来西之谓。此指敬义。)要放(止)不得。(要。求也。放下。犹言舍置也。霎然。暂忽之顷。)阼。(东阶。文王没。武王乃继践。始行主人之礼。故曰践阼。)说只(止)如此。(上说字。指所说。下说字。谓说之也。恁地。犹言如此。言所说虽如此说之。然须自下工夫。方真见其如此也。)截然。(一定而不可易。如以一物横截然也。)方方正正。(言方正而要极言之曰方方正正。犹极言分晓曰分分晓晓。)领略将去。(领。会也。略。取。也将去。犹持去也。)如今说得。(朱子泛指今人言。

而意指门人。)尽。(与信同。)夹室。(朱子年十四。韦斋将卒。托妻子于其友刘子羽。刘为筑室于所居里之屏山下。朱子奉母夫人就居。后名其室曰紫阳书堂。为之记。夹室。即书堂之左右室也。盖韦斋自号紫阳山人。山在新安。朱子不欲忘先人之所号。又欲故乡之名常目在之也。屏山。在崇安县。)所论脩道之教。(问。于中庸首章。特拈出此一句而言者。如何。曰。中庸之以戒惧谨独为学。正为从事脩道之教而做工夫。故朱子之言如此。)合乎(止)之论。(心之动也。义形而为用。其静也。敬立而为体。体用互为其资。亦犹太极之动而为阳。静而为阴。阴阳互为其根。故云合乎太极之论。)外慕。(功名利禄。)敬以直内。(敬义章注所引程子敬以直内必有事焉处。详其语意。非以其下语。释此上句也。只是称易语曰。敬以直内。系以己意论之曰。有主于内云云。又称孟语曰。必有事焉。又系以己意论之曰。须把敬来云云。故其语势如此。且敬以直内。对义以方外。则敬静义动。单言则与必有事焉。皆当贯动静。一显微。彻内外看。)做件事着。(言把作一件事。着。语辞。)知如何所寓。(近思录。无如字。遗书。有如字。知。发语辞。

乃不知之意。中原人言。语称不知。或去不字。只称知。)怎生。(怎音。怎生。言何也。)尹和靖。(名享。字彦明。洛人。少师事伊川。宋靖康初。以荐召至京师。不欲留。赐号和靖处士。次年。金人陷洛。閤门被害。几死复苏。后刘豫以礼聘。不从。乃自啇州奔阆。绍兴四年。止于涪。涪。伊川读易地。辟三畏斋以居。后以范冲举。召为崇政说书。以疾辞。冲奏命漕臣。至涪亲遣。始就道。祭伊川而后行。后迁徽猷阁待制兼侍讲。致仕而卒。年七十二。出一统志。)枢要。(户之开阖。必由于枢。书注曰。众体所会之谓要。盖言入圣所由之要也。)苏季明。(名炳。武功人。始学于张子。事二程卒业。元祐末。吕大忠荐之。为太常博士。后坐元符上书入党籍。编管饶州。出一统志。○吕大忠称其德性纯茂。强学笃志。行年四十。不求仕进。)不诚(诚即一也。)须是习。(习。谓习主一之功也。言初习之时。未免有如麻又生之病。习之既熟。而至于专一。则自然无此病。故云便好。)脩养家。(即学神仙之术者。)想无(止)成无。(想思也。此脩养家事。则不得知。只以参同契考之。则夫人之为体。由水与火。以六十四卦之坎水离火为药物。以乾坤为鼎器。以六十

卦。分定三十日。每一日各定二卦。又以二封十二爻。分定十二辰。其于所当之卦。所逢之爻。念念不忘。无有所违。以天之气。合于吾气。以月之盈虚抽添之。自朔至望。则以渐而添。自望至晦。则以渐而抽。添之抽之。苟无违于天行。以火炼水。使就凝于丹田。至于三年。身轻骨幻。白日飞升。此炼内丹法。其大概如此。此其想无成有之法也。如佛氏以世间之事物为无。而成寂灭之教。即所谓万法俱空。是也。○问。朱先生注参同契之意。如何。答曰。道教非若佛家之专事诳惑。故先生有诗云。三年养神丹。白日生羽翰。但恐逆天理。偷生讵能安。且注疏之时。先生已去国数年。时事大坏。悲国家之将亡。寓意于楚辞参同契之类。若曰欲长生不死。后天而终。以尽反复无穷之世变。犹屈原远游赋之义。乃寓言耳。)神。(理之所发用。乘气以出入者。乃神明之神。)凝。(结也定也。)自少(止)不柰何。(言少小既不能自力于专一工夫。至此无可柰何也。)安顿。(置物也。)归宿。(此言要其终而言也。)头当。(犹言当头定处也。)整齐严肃。(整齐。就事物上说。严肃。主容止上说。然互相看亦得。)严威俨恪。(严威俨恪。偏于严厉。故非

敬之正也。)一段。(或事或物之分段。如一条一片之类。)比。(犹近也)合下。(犹言本来也。)克己复礼。(见原集。)于礼字(止)缜密。(言于礼字。每不快意。必将一个理字训之而已。今始知礼之本语精微缜密。)上蔡谢氏。(名良佐。字显道。上蔡人。与游察院杨文靖。同时受学。历仕州县。后以飞语。坐系诏狱。褫官。初见明道。明道语人曰。此秀才展拓得开。将来可望。又曰。诚笃理会。事有不透。其颡有泚。愤悱如此。出渊源录。)被他恁地聒后。(他。指瞽史。聒。欢扰乱听也。后。语辞。犹言如此之后也。)瑞岩。(寺也。僧名师彦。号空寂。)日间。(日用间也)唤惺。唤而惺之也。祈宽问先生。(宽字居之。和靖门人。和靖逃金寇入蜀。寓涪陵。故记其言行。名曰涪陵记善录。先生。自宽指和靖。)觉轩蔡氏。(名模。字仲觉。西山先生之孙。)裒集。(裒亦聚也。)惕然悚然。(问悚惕之意同。而今作两项说。如何解分晓。曰。二字。皆惊动之义。但韵书。惕。敬也。悚。惧也。)本原。(心学之本原也。)涵养。(养心以敬。如物涵淹于水而养之。此贯动静通有无言。非若存养之只言未发时。)问人有专务。(见原集。)
惩忿窒欲章
　

附注。第能(止)过半矣。(张子与明道书云。定性未能无动。犹牵于外物。明道答书之末。以此明之。盖人之怒。必外触逆境而发。然怒时。忘怒而观理。则理为之主。理主而气平。则彼触怒之外诱。亦不足恶。而吾之思虑。其于道。亦过半矣。)张思叔。(一统志。名绎。河南寿安人。少家贫。发愤力学。伊川自涪州还往受业。伊川称其颖悟卓伟。又曰。吾晚得二士。谓绎与尹彦明也。)忘生(止)深耻。(思叔之问。主厚为保生养气而言。如今人以药物护生。先生答以忘生徇愆云者。主理而兼养气。)气感(止)可制。(以文势观之。似怒也。然以七情有不申者看。尤有味。)气涌如山。(魏辽东太守公孙渊。奉表称臣于吴。孙权大悦。遣张弥，许晏。封渊为燕王。渊斩弥晏献于魏。权闻之大怒曰。朕年六十。世事难易。靡所不尝。近为鼠子所前却。令人气涌如山。)解。(认取能然之意。)吕伯恭。(名祖谦。号东莱。居婺州。仕至秘书省著作。谥成公。见言行录)家事。(汉语。家音갸。家事。如俗言器物为家事。)
迁善改过章
　本注新安王氏。(名炎。字晦叔。号双溪。朱门人。)迁善

改过。(已未有过。见人有善而从之。谓之迁善。已有过失。惩艾改行。谓之改过。)附注。随寓。(寓。恐是遇字。近思录。亦作遇。)在学者。(问在字释。当在勉也后否。批云。当在力字下。)点检。(犹言考察也)点头。(动头示许之谓。)近思。(以类而推。)渗淡。(渗。平声。流洗也。洗则淡矣。)强。(犹言加也。)
不远复章。复卦。(五阴下一阳生。于时属冬至。夜半一阳初生也。在人则由不善而复于善也。)庶几。(庶几于圣人地位也。)
　附注。大率。(大概同。)曾子(止)约束。(言颜子事而及于曾子者。虽曾子得道统。气像力量。不及颜子。故以三省紧约束也。束。检束。)神之聪明。(造化之神。○问。神之有聪明处。可得闻欤。曰。无声无形。无不闻知。非聪明乎。)屏山。(姓刘。名子翚。字彦冲。崇安人。痛父死金虏。庐墓三年。执丧致羸疾。服除。授通判兴化军。以不堪吏事。辞归武夷山。妻死不再娶。事母兄尽孝友。讲学不倦。学者多从之游。号屏山。出一统志。○韦斋临卒。托妻子于屏山之兄子羽。告朱子曰。屏山刘彦冲白水刘致仲，籍溪胡原仲三人。吾友也。汝往事之。惟其言之听。吾死不恨矣云。故朱

子侍疾于屏山。)符。(以竹片书字中分。一留京师。一与守今。将发兵则遣使合符。乃听之。乃有信而奉行之义。谓以三字为信而奉行之。不敢违也。东坡与人书云。生老病死。符到便行。只为是不曾知。为。去声。韵会。训被。只为是不曾知这道理也。)心过难防。(以心过为一念之差。固当。然推而言之。如大学之自欺莫知四有五僻。论语之意必固我。孟子之纳交要誉恶其声之类。皆是心过。当一一检治。)
子绝四章。意必固我。(譬犹一种之人。欲取某物者。意也。期欲得之者。必也。固其期得之心者。固也。终乃得之为私。是乃我也。)
　附注。安排布置。(见原集。)勿轩熊氏。(名禾。字去非。元人。隐于武夷山。自号其居曰鳌峰书堂。以道学自任。多所论述。但所著翰墨全书。亦载释教。其他亦多杂冗。恐其学未醇也。)
颜渊问仁章。天下归仁。(归。犹许也。向来诸儒。皆云天下皆归于吾仁。程子以为不可。而其门人浙中王蘋信伯。专教人以天下归仁。才见人。便说天下归仁。更不说克己复礼。朱子尝叹其亲见伊川。后来说教作怪。)
　

本注。扬子。(名雄。成都人。少好学。博极群书。口吃不能剧谈。而好沈思。成帝时。为郎给事黄门。奏甘泉河东较猎长杨四赋。又著法言及太玄经等书。出一统志。○语类。有张敬夫不与此语。并入石刻。朱子叹惜之辞。)附注。伊川先生曰条。(伊川先生年十八。在太学。当时大儒胡瑗为学官。命题颜子所好何学论。伊川乃述此文。竟不就科。)其本(止)而静。(朱子曰。本本。体也。真是不杂人伪。静是未感物时。五性即是真。未发便是静。)七情。(问。好学论。不言四端而言七情。如何曰。此浑沦之言。言七而四在其中。)约其情(止)至焉。明诸心知所往。穷理之事。正心养性。践履之事。守。(一意持守)化。(无所勉强而自能中节。)礼仪。(冠昏丧祭大射礼乡饮酒之类。)威仪。(进退升降拜伏之类。三千三百。总言其曲折多也。)张子曰一段。(问。此段上面。言天次言仁。而后面。言仁后言天者。互言以极发明否。批云是。)昊天(止)游衍。(出大雅板篇。王。与往同。朝。明也。日出之时为明也。)事事(止)出来。(问。事事各一其理而不相假借。不相增益也。今云自仁做出来。如何。曰。理固不相假借。然做这一事而心若不在。则不得成就这个事。大学

之视不见听不闻。中庸之不诚无物。皆此之谓也。心存则仁。不存则不仁。若不仁则如何而视听。如何而有物乎。)做他那骨子。(他那。彼也。做他那骨子。犹易所谓干事。)赤心(止)与人。(尽其心说与人。)荀杨何曾有此。(问。于此特举二子。如何。曰。汉唐人皆以荀杨继孔孟云尔。故特举二子。以明非徒不得继孔孟。亦未若张子之言约而理备。以嗣千载之绝学也。)一副当。(吏文。凡物一件。谓之一副。)延蔓(止)上去。(譬之下。恐脱被字。以延蔓之物譬世习。言学者被世习缠绕。若能学礼而除去世习缠绕。自然脱洒长进。犹草木被延蔓之物缠绕。解去蔓物。则即自然长大上去也。)红炉(止)点雪。(此本禅语。而先生借明之。)受用。(受着于己而为所用也。今佛家多用之。)问寻常遇事。(此沈庄仲问。○庄仲名僩。朱门人。)要与。(与。犹当也。后凡言如此文势。亦仿此。)说文。(东汉许慎所著。)益。(问。士敬疑益字为盖。曰。益字意味无穷。○论语或问此条。上下有文。而篁墩裁节成文。益字为是。)毫忽。(蚕之吐丝。其细无比。一蚕为忽。十忽为丝。十丝为毫。十毫为釐。十釐为分。十分为寸。)本末。(首末也。)孔子(止)人心。(问。朱子既云人心非

人欲。人所不能无者。又云己者人欲之私也。而西山以己为人心。不亦谬乎。答曰。西山之说。与程子及朱子初说同。似不可全以为非。然朱子中庸序。乃晚年定论。西山不从定论。从初说。此不可晓耳。)
仲弓问仁章。在邦(止)无怨。(敬恕得其道。则彼此相接之际。私意无所容。故在邦在家皆无怨。)
　附注。便须。(须释曰必。后放此。)俨若思。(礼记曲礼篇首语。)东嘉史氏条。(一统志。史伯璿。平阳人。精究四书。得朱子之旨。所著有四书管窥及外篇行世。○然此之此。恐而字之误。且史氏此说。似非程子本意。更详之。○又曰。见大宾承大祭。程子谓看此如宾如祭气像。便是已成就底人。和顺积中。英华发外。睟面盎背。从容中道者也。非初学所能遽及。惟慎独。乃是守之之法。能守此法。则后日其效自然如此云云。而史氏谓外虽如此。内不致谨。特象恭色庄。大失程子本旨。)象恭。(书尧典中语)色庄。(论语中语)张子韶。(名九成。钱塘人。自号横浦居士。一曰无垢。八岁诵六经。夙学天成。登绍兴元年壮元及第。官至礼部侍郎。谥文忠。初从龟山学。后与径山主僧宗杲。为莫逆交。其学溺于禅。不悟。)问克己复

礼。(语类此条。乃篁墩合朱子说数段。裁节成文。公看以下。曾祖道所录。譬如敌来以下。董铢录。又克己以下。合万人杰曾祖道录而多增损也。其董录云云。他力量大。圣人便教他索性克去。譬如敌来。颜子是进步与之厮杀。教仲弓以敬恕。是教他坚壁清野。截断路头。不教敌来。详此教仲弓云云。则教字当属下句。而颜子之进步厮杀。亦蒙上文教他语。乃夫子教使然也。篁墩于颜子。既去教他以不语。于仲弓。又去以敬恕是教他六字。而独存此教仲弓一教字。失其本意。所以使人难晓。○士敬疑教字为衍。亦非也。○曾祖道字择之。董铢字叔重。号盘涧。万人杰字正淳。皆朱门高弟。)多少大。(犹言几许。或云大小大。)循循。(有次序貌)清野。(扫清田野。使敌无取资而自退)厮杀。(相杀也。)
天命之谓性章。率性之谓道。○道不可须臾离。(并见庸录。)
　本注。独者(止)地也。(中庸。己字下有所字。)附注。见螳螂捕蝉。(蔡邕在陈留。邻人以酒食召。邕往。客有弹琴于屏间。邕潜听曰。有杀心。何也。遂反。主人追问邕。以告弹琴者曰。向鼓琴。见螳螂向鸣蝉。蝉将去

而未飞。螳螂一前一却。吾心耸然犹恐失也。邕笑曰。此足以当之矣。○一统志。蔡邕。陈留圉人。六世祖勋。平帝时。为郿令。王莽欲臣之。遁匿山中。父棱有清白行。邕性至孝。同居三世。仕为议郎。校正六经。亲书于碑。置之大学门外。后为王允所杀。缙绅诸儒莫不流涕。螳螂。虫名당귀아비。人有白子。使吮之。尽去。)杨震。(华阴人。八世祖喜。高帝时。赤泉侯。震明经博览。诸儒语曰关西夫子。杨伯起。震字。年五十。始仕历郡守。安帝时。拜大尉。居官清白。以四知。却所馈金。或劝殖产业。震曰。使后称清白吏子孙。不亦可乎。)见知处言。(见知言己见知于人也。)苏杨氏说。(说见中庸或问。)先生。(指朱子也。)曰两事。(曰上。当有朱子二字。)己既知(止)一个知。(问。程子曰。人与我固分得。而朱子答或说曰。己既知则人必知之。故程子曰天地之知。只是一个知。程朱此说。似有相妨者。何如。曰。如是处。当着活法看。不可拘滞。程子以事言。朱子以理言。岂有相妨乎。又问。天知神知。上帝鬼神等说。未能无疑。柰何。久之。曰。朱子尝云姑却。就的实明白处做工夫。不可径就难知处着力。若此久久。则必生怪异。朱子此意。不可易

矣。)道乡邹氏。(名浩。字志完。常州晋陵人。以行义著。举进士。为右正言。上章极论章惇之罪。哲宗废孟后立刘氏。复上章乞追停册礼。惇诋其狂妄。削官羁管新州。徽宗立。召为中书舍人。蔡京忌浩。再责衡州别驾。寻窜昭州卒。赐谥曰忠。子柄从学杨时。以荐除编修。累官至台州。出一统志。)过举。(举犹事也。)吕氏。(名大临。字与叔。大忠弟。蓝田人。学于程颐与谢良佐游酢，杨时。在程门号四先生。通六经。尤邃于礼。所著有克己铭诸篇。元祐中。荐秘书正字。出一统志。朱子当称其文字说得好。如千兵万马饱满伉壮。)著摸。(著。著手也。摸。音模。一音莫。手捉也。谓著手而捉持也。)未发之时。(时。近思录。作前。然遗书。作时。恐时字为是。)界至(至字。今人多属下句读。非是。界至即地境。自某界至其某界也。言到未发之界至也。)静中须有物。(问。心有主则虚。然则谓静中有物者。如何。曰。至虚之中。有至实者存故云。)这里便是难。(难是知之难。而做到静中有物底地位。亦难矣。)朱子曰未发云云。(此与湖南诸公。论中和书。湖南。古长沙。今潭州。)属湖南道。(张南轩所居之处。○朱子此书。精切简当。深有启发人处。)寻觅。(助长

之病。)安排。(计较之病。)本领工夫。(指庄敬涵养工夫。如木之本。衣之领也。)以心为已发。(问。程子谓门人心是已发。而即又曰非是。见遗等书。朱子初年。如何恁地认得。后来方觉其非。而有此论乎。批云。朱子初年所见。偶与程子初说合。后来乃觉其未安。不吝于改而从善。此尤所难处也。)端倪。(谓发端之际。如仁发是恻隐之类。)段。(犹俗云草段柴段之段。俗误以为丹。谓分作片段也。)风。(问。当以诗传所释看否。曰。彼虽释如此。然于此不当引他释。当以吾之德厚流光。足以感动人处看。)黈。(他斗切。黄色。又冕傍纩曰黈。)吕子约。(名祖俭。号大愚。东莱之弟。金华人。偏执己见。朱子往复几千万言。终不能变。然善信人也。故朱子尝称惜之曰。时鱼多骨。金橘太酸。以喻善人而有病痛。)不识四到时节。(恍惚不知四方所到之事时节也。今俗语。亦有四到之说。)洪范五事。(貌曰恭。言曰从。视曰明。听曰聪。思曰睿。睿通明之谓。)一枚。(一个同。)呆。(音埃。痴也。)罔两汉。(罔两。庄子郭象注。影外之微阴。盖是不分明之意。汉。人之贱称。犹俗言놈이라。)执持。(助长系累之病。)有甚矜持。(矜严矜庄。皆过严也。有何矜持。言不可拘

迫也。)延平李氏。(名侗。字愿仲。剑浦人。从学罗从彦。结茅山田。谢绝世故馀四十年。食饮或不充。而怡然自得。沙溪邓迪尝称其如冰壶秋月。莹澈无瑕。朱子师事焉。世号延平李先生。其从罗豫章也。讲诵之馀。危坐终日。以验夫喜怒哀药未发之前气像如何。而求所谓中者。如是者盖久之。而知天下之大本。真有在乎是也。寿七十有一。谥文靖。出一统志。)偶有心恙。(论此。仍谓李咸亨曰。某年十七八。乡无先进。无从问学。只管读古书而求其实。心有走作。一意持守。或夜半起寝。危坐操存。日常如此。极用心力。反生心疾。几至失性。多般调治。以此盛年。专不讲读。至衰年。见圣道分明。仅收桑榆之景。然不能专一致力。吾见公言语动作之际。多有急迫之病。无宽裕之意。何异于古所谓为道理所缚。恐生心疾。慎之。夙兴夜寐箴云。读书之馀。间以游咏。发舒精神。休养情性。此可为法。)何叔京。(名镐。邵武人。兑之子。号台溪。朱子以友待之。)体认。(古有蚩氓失其牛。出见一人驾车牛。就车中而认之曰。吾牛也。其人不辨而与之。○失物而得其物。分辨而识之曰。此吾失物也。此认字之义。体。所谓做他那

骨子。言体而认之也。)诀。(以言相传曰诀。)亲炙。(薰炙也。)辜。(与孤通用。)求中。(问。程朱皆以求中为非。而杨罗李三先生。皆以此得之。如何。曰。所疑果然。然三先生。皆性本沈静。而以不求求之。故无病而有得。他人性多闹躁。而强探力求。则徒为病。而卒无得耳。○朱门人问。延平求中。无乃有助长系累之病否。曰。以不见见之也。)乐平程时登。(字登庸。称鄱阳程氏。注斋居感兴时。乐平。鄱阳属县。)如少(止)乱去。(少可没紧要。犹俗言无甚紧要也。没。无也。胡乱。杂乱之意。)里面。(诗之中。)剔出。(글희텨다。疑如解肉而出其骨。)著落。(语录。解著落有归宿之意。)虽是(止)在此。(体已含具万用而在此之意。盖万用之理。已具于末发之前也。)主人。(心也。)冥漠中照管。(冥漠寂然无眹也。此言虽寂然未发。而照管不放下。非释家寂灭之比也。)胡氏条。(名。大时。字季随。五峰之子。南轩师受于五峰。而季随师受于南轩。南轩卒后。季随质疑于朱子。○此季随与诸友论学。而季随以质诸先生者。此条下。有友恭字恭叔云。则此实潘恭叔语。篁墩偶失照管。以为季随耳。)元注。(本注也。)

潜虽伏矣章(中庸首章先言体条见庸录)
　本注。持养。(敬以涵养。)附注。朱然。(吴将。见三国志。资质有过人者。)颜叔子(止)赵阅道。(史记。叔子独处一)室。夜大雨。一女投之。叔子令女秉烛。烛尽破屋柱继之。至明不贰。○伯起却金。见上章。○司马君实事。见上文。○赵阅道。名抃。衢州人。事宋仁宗神宗。初举进士。谥清献。日所为事。夜必衣冠露香。(露坐焚香也)九拜手告于天。应不可告者。则不敢为也。
　　

第二篇
诚意章慎其独(见原集)曾子曰○十目十手(并见学录)
　附注。双峰饶氏。(名鲁。字仲元。饶州馀干人。幼从黄勉斋游。性行端谨。学术精明。累荐不起。号双峰。及卒。门人私谥文元。县有石洞书院。乃其讲道之所。出一统志。)此大可验。(见原集。)要之。(要归而言之。)圣贤(止)心疾。(意此时或人先言心疾之事。故并举以答之。)不害心疾。(犹言不以心疾自致害也。)人之(止)虚实。(见原集。)刘忠定。(名安世。字器之。大名府元城人。官至谏议大夫。正色立朝。知无不言。人目之以殿上虎。苏东坡论元祐人才曰。器之真铁汉。不可及也。)自不妄语始○檼括。(并见原集)掣肘。(掣。자바달의다。肘。肱也。春秋时。鲁使宓子贱为单父令。子贱借善书者。使二人从傍引其肘。书丑则怒之。欲好书则又引之。书者辞归。以告鲁君曰。子贱苦吾扰之。不得施善政。命毋徵发。单父未几教化大行。)矛盾。(皆兵器。矛以刺之。盾以防之。不相为用也。)矫。(韵会。妄也诈也。言以诈矫其不正。)兰溪范氏。(名浚。字茂明。兰溪人。绍兴间。举贤良不起。笃志求道。称

为香溪先生。)有欲炙(止)足高。(晋顾荣宴饮。见执炙者有欲炙之色。割炙啖之曰。岂有终日执持而不知其味者乎。及赵王伦乱。荣被执。其人为督卒救。荣得免。○秦伐晋。晋臾骈请深垒固军以待之。秦人。欲战。乃出战交绥。秦行人夜戒晋使曰。两军之合。师皆不慭也。明日请相见。骈曰。师者目动而言肆。惧我也。秦师夜遁。○柯陵之会。单襄公谓鲁成公曰。晋侯视远而足高。目不在体而足不步目。其心必异矣。目体不相从。何以能久。○顾荣。晋元帝时人。○赵王伦。晋惠帝之弟。乘贾后之乱。篡位诛死。○臾骈。春秋时。晋之谋臣。○交绥。合兵不战而退。慭。疑芹切。缺也。交绥两退。故言无缺伤也。相见。谓相战也。○单襄公。周大夫晋侯厉公也。)问刘栋。(问朱子问也。刘栋。朱子门人。栋从柬是。 却又 止 不得。主敬以立其本。穷理以致其知。反躬以践其实。三者之功。互进积久。而至于真知其可如此。真知其不可如此。则庶可免矣。)不知不识。(见原集。)唤做。(犹言称为此事也。)刘栋下小注。(见原集。)偷心。(偷。盗也。心不由自家而隐然自行。如偷窃然也。)不会断得。(见原集。)官会。(官作之会子。宋之货名。如今楮货

也。)粗处。(乃指铸钱假会之类。)赚。(直陷切。重买也。又市物失实也。)秪。(或祇或秖。皆无下一画。)又曰学者。(李果斋所问总论为学之方。)宁可(止)为是乎。(见原集。)铺摊。(他干切。铺摊。皆陈布之意。)放门外。(置门外也)肚里。(腹里也。)不为己图好看。(本作不为己。不求益。只是好名。图好看。)南越王。(名佗。赵人。秦时为南海尉。因王之。用黄屋左纛。出警入跸。汉文帝即位使陆贾致命。若曰。某以高皇帝侧室子。迫于群下劝进。入承大统。否德难能化汝。然天无二日。民无二王。无使生民受涂炭之苦。佗伏其言曰。黄屋左纛。聊以自娱耳。)云峰胡氏。(名炳文。字仲虎。㜈源人。元初。为信州书院山长。再调兰溪州学正。笃志朱子之学。诸子百氏医卜等书。靡不推究。世称云峰先生。卒谥文通。出一统志。)赵致道。(名师夏。朱子门人。朱子孙婿。有赵师夏。疑即此人。)胡子。(即五峰。)同体异用。(知言曰天理人欲。同体而异用。)寄生。(木上冬寄生也。)疣。(혹。赘。)此虽亦诚之动。(问。善者。天赋之正理。恶者。物欲所生之邪秽。恶不可谓诚之动。而赵氏云尔。朱子曰得之。是必有其义。请闻之。曰。赵致道谓恶亦诚之动。其说所从来远矣。何叔

京尝有书论此。且云。不知自何而有此人欲。朱子答曰。此问甚紧切。某窃以为人欲云者。天理之反也。谓因天理而有人欲则可。谓人欲亦是天理则不可。盖天理中本无人欲。惟其流之有差。遂生出人欲来。程子谓善恶皆天理。此句若甚可骇 谓之恶者本非恶。此句便都转了 但过与不及。便如此。自何而有此人欲之问此句答了以上两小注。亦朱子说所引恶亦不可不谓之性。意亦如此。此赵氏之说所从出也。程子说见近思录○恶亦不可不谓之性。亦程子说，叔京引之。故朱子解举而答之)人心之发见。(问。人心非人欲。朱子既已言之。赵致道谓人心之发见。乃私欲之流行。朱子曰得之。此必朱子初年未定说。批云。此未有考也。)诚几图。此證胡氏之说。(说。通书作失。)
正心章。忿恐好忧。(金景仁大学质疑录云。问是四者七情否。答曰。四者就七情而得其三。唯无所谓忧患者。然亦非在七情之外。)心不在焉○(又按通考。条并见学录。)
　本注。人所不能无。○一有之。(见原集。)○必察(止)直之。(○朱氏程氏条。并见学录。)附注有主(止)则实。(两实字。)

(上实字。诚实也。下实字。充塞也。有主之实。理之实也。无主之实。欲之塞也。)林用中。(字择之。古田人。先生目为畏友。称见趣操持愈见精密。诗见南岳唱酬集。)郛。(城郭也。)鬼阚其室。(杨子曰。高明之家。鬼阚其室。)心存。(心在于邪。)心亡。(放心。)澶州。(属河东路。明道先生时为幕官)少。(犹无也。)忧事(止)静而理。(见原集。)机事。(事之多巧变关利害。须用智计以应者。)周罗事。(犹周遮罗排之意。)凡有(止)所惧。(见原集。)艮止。(止。艮之德也。○八卦各有象德。乾天坤地坎水离火震雷艮山巽风兑泽。象也。乾健坤顺坎险离明震动艮止巽入兑说。德也。震一阳生于二阴之下故动。艮。一阳止于二阴之上故止。)志帅心君。(见原集。)主张。(犹言主宰布张也。)又曰。(周舜弼所录。见语类。总论为学之方。)都不理会我底。○撑船(止)使匙。○才敬(止)这个心。(并见原集)秤。(去声。与称同。权衡之总名。)一般。(犹言相同也。又一种也。)强。(如今说豪强也。)都不得。(言虽外面来底。亦当由自家有道理以处之乃可。不得但以喜怒为在我可勉。以忧惧不由我而不勉强也。)只是徒然。(见原集。)仁山金氏。(名履祥。字吉甫。金华人。)诟詈。(怒骂也。)忍性。(气质之

性。出孟子。)元凯。(晋杜预字也。有左传癖。)相如。(司马相如。)输。(犹致也。)心齐。(出庄子。大意谓一志虚心为心齐。)涪陵之行。(涪陵。乃涪州也。蜀地由江陵等处。溯江而上。○涪陵一段。载渊源录者。其注谓见邵氏闻见录。又语类。载朱子尝论此事。记录有二本。其一即此注所取。而与此多不同。其一即渊源录所载。而亦多异同。又鹤林玉露。载此条。文亦多异。又朱字谓达舍。只是一事。安得有分别耶。鹤林则谓达是智。舍是勇。闻道为达。死可为舍。盖本意以为伊川当此危。而能视死如归如此。必由平日闻道知命故然也。朱子意亦不过如此。○玉露。罗大经所著。罗字景伦。隐居不仕。虽无徵于学问。然慕尚濂溪关闽诸贤。亦一好人也。)滟滪(蜀地高。故水流极悍。下流由三峡瞿塘滟滪堆。乃其极险处。人多覆舟。伊川谪涪州。舟由此而几见危。凝然不动。)髭。(口上曰髭。在下曰须。在颊曰髯。)臧格。(未详。)一警。(警当作惊。)章句不合。(答赵士敬曰。章句。以敬为存心之方。而言于三不处。臧氏以敬为去累之道。而言于四有处。此篁墩所以云不同。)王幼观。(名过。鄱阳人。朱门人。)某见(止)配去。(大字面。古黥赃字于其

面。配去。流配去也。)某旧时(止)两册。(谓某旧时无所不学。出入时。其无数文字。不能尽持其册而行。故事事有两册云云。)且慢。(慢。缓也。朱子自言其学将流于泛滥驳杂。而勇于改过。此正人之所当法也。学者不法其改过之勇。而径诿以自入于陋。则罪在其人。于先生何有哉。)浑身。(举一身而言。如浑家之类。)初还。(朱子居闽中。年十九登第。仍省邱垄。初往婺源。是故乡。故曰初还。婺源。徽州属县。新安。即徽州别号。)宗人。(宗族之人。会族人。犹今俗族会之类。)打酒。(买酒也。中原于官司。设榷场沽酒。而私家不得为之。)脏腑。(心肝脾肺肾五脏。胆胃三焦膀胱大肠小肠。六腑也。)只管。(犹言一向一切也。)击鼓讼冤。(宋时王宫近处。置登闻鼓。有冤者则击之而讼其冤。)解说(止)定分。(解。犹知也。亦知说道禽兽之一饮一啄。自有定分。)镬(釜也。)信不及。(言信道不及也。于圣人之言。能信而笃守曰信得及。)黄氏撰行状(问。为学下穷理上。脱主敬以立其本六字。何耶。批云程公去此一句。恐非也)
礼乐不可斯须去身章。君子曰。(左传亦多有之。意当时正人君子之言如此也。)直。(直截无邪曲之谓。语训

温良曰易直。)中心。(记作心中。)颜色。(指颜面而言。)容貌。(举一身而言。)德辉动于内。(见原集。)错。(举斯而加诸彼。)
　本注。孔氏。(汉孔安国。注五经。唐孔颖达。著五经正义未详何人之语也。)附注。切问(止)中矣(子夏之语心存而理熟。故曰仁在其中矣。)言忠(止)后行。(子张问行。夫子答之之辞也。○问。心学以心中有一物为非。而曰言忠信。行笃敬。念念不忘。使参前倚衡。则莫是偏系之病否。曰。夫如是。故程子曰。不可着意。又不可不着意。)参。(曲礼。离坐离立。毋往参焉。注。两相丽之谓离。三相成之谓参。)衡。(车轭。)质美者。(如颜子是也。)明得尽。○浑化却。(见语录。)庄敬。(庄主容。敬主心。然互相看亦得。)李端伯。(名吁。缑氏人。元祐中。为秘书省校书郎。尝记二先生语一篇。号师说。伊川见而称之。而其祭公文。亦有传学之语。朱子亦云所记宏肆。出渊源录。)日怠惰一日。(犹言日日怠惰甚于一日也。)耐。(犹忍也。)做许多模样。(困论此段。谓李咸亨曰。做许多模样。公其不免此谤也。某年二十三。居馆下斋。中心所存。不能不见于外。人多恶之。诬谤不已。势难相容。居二朔而出来。其谤至今不绝。见公在众人之中。观瞻异于他人。如掩

口之事。此古人负剑辟咡诏之之礼。非学书时事也。不须如此做模样。未知公在京做如此容仪否。今若归京。人必目之曰。某往见某而来。如此做模样岂徒公之难容。以予为口实。不可恁地异于人也。)到得自弃底。(犹言至如自弃者云。)任你。(你。音尔。汝也。秦人呼旁人之称。言任汝作为而已。)退产(止)批退。(中原人买卖。必呈官。方许以卖买。或有人呈官受批而后。又告之曰。某不欲买。愿批退帐。待别人之买也。批。题给也。帐。俗所谓所志也。○语类。如人交易。情愿批退。今人。情愿批退学问底多。)李季脩。(无出处。必南轩门人。)向晦宴息。(随之象曰。泽中有雷随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。自养也。君子取其象。 当暮晦之时入而安处。以自息养焉。盖静之所养深厚。则动之所发。自能盛大而辉光。○申启叔以季脩之言为是。以南轩之言为非。某贻书反覆晓谕启叔乃回意。○答申启叔书。略曰。君子昼居于外。则终日乾乾。自强不息。夜处于内。则惕厉不欺。寝亦不尸。无时而不敬也。但不欺不尸。比乾乾不息。则为安为息。故孔子赞易。发此随时之义。非谓此时可不以敬而惟安之求也。夜气箴。既

说必齐其心。必肃其躬。然后乃曰。安其身。所以为朝听昼访之地。夜寐箴。既说振拔精明。齐手敛足然后乃曰。养以夜气。贞则复元。今以此等揆之。向晦之后。果不复用敬耶云云。)节孝徐公。(名积。字仲车。山阳人。三岁父没。事母至孝。以父名石。终身不用石器。母亡。庐墓三年。雪夜伏墓侧。哭不绝声。时甘露降。木成连理。积初从胡瑗学。恶衣恶食。不以为耻。应举入都。载母以从。比登第同年。致百金为寿。却之。后廷臣荐其孝廉。为楚州教授。卒谥节孝。出一统志。)安定胡先生。(名瑗。字翼之。泰州人。累举不第。以范文正荐。官至太常博士。布衣时。与孙明复，石守道。同读书泰山。攻苦食淡。终夜不寝。一坐十年不归。得家问。见上有平安二字。即投之涧中。不复展读。出名臣言行录。)曹操遗令事。(曹操临终。召宫人分香屦与之。令卖以资生曰。吾死。汝等可于铜雀台对陵处。朝夕瞻望歌舞云云。他人读之。不识其情。温公读而识其诈曰。曹操生时。出警入跸。已行天子事。篡汉已久。但畏天命惮恶名。故临终。以此欺天罔人。欲以免诛于后世也。盖以已为天子。则宫人之存活。非所忧也。故设矫诈如此云。)

一团。(见原集)煞(杀同去声。最也另也。)吕氏。(即与叔。见上。)翟霖。(无出处。)西迁。(谪涪州时。)椅。(中原人坐必设椅。○问。转椅者。指先生所坐之椅欤。若以为霖坐。则于先生前。亦可设椅而坐乎。曰霖之坐椅。故令转之。盖彼时坐皆用椅故也。又曰。先贤见似人者。不忽如此。而近间晋州士人。曳佛像斩头。其可乎。咸亨对曰。开城府儒生。于松岳。亦恁他以发其私愤。先生深叹士风之日非)岂以。(岂不也。)因赏此语。(赏谓玩味而嘉尚之也。盖龟山赏伊川语。)缑氏。(山名。又地名。在龙门。)拘迫。(见原集。)朱公掞。(名光庭。景之子。十岁能属文辞。父荫举进士。调万年主簿数摄。邑人以明镜称。元祐间。为谏官。有声言路。以集贤院学士。知潞州。从明道学。尝学于胡瑗瑗。告以为学之本在于忠信。终身行之。出一统志。)槅。(窗槅。)陈才卿。(名文蔚。上饶人。号克斋。又号北山。朱门人。讲学铅山。著书立言。得其师旨。高风雅操。为乡邦所共仰。卒祠于学。出一统志。)劄(竹洽切刺着也。从汉音读曰差)愤。(与忿字小不同。性之发也。论语。不愤不启。注。愤。心求通而未能之谓。当以此愤字看。)请少节之。(请少损接待以养神也。)廖晋卿。(未详

其名。)九容。(足容重。手容恭。目容端。口容止。声容静头容直。气容肃。立容德。色容庄。)辨奸论。(苏老泉洵以王介甫囚首丧面等事。为大奸慝。作辨奸论。)陆子寿。(名九龄。抚州金溪人。初以学录。登乾道四年进士第。幼明悟端重。览书无滞碍。翻阅百家。昼夜无倦。号复斋。出言行录。○问。子寿与象山无异欤。曰。此人。朱子多与之往复论难。其后颇有改过之语。然终不见尽弃已见处。)刘淳叟。(名尧夫。久从先生游。后来极狼狈。先生每言及。必加斥责。)后面角头。(所坐后面之隅也。)学道家打坐。(谓学道家坐法也。)某与(止)作怪。(某与陆丈。其言则不足听。然年则加于汝数年。何故姿为怪耶。)节饮食。(出易颐卦大象。)叶贺孙。(字味道。处州人。居温州。刻志古学。师事朱子。嘉定中。进士。调鄂州教授。理宗访问熹之徒。使者以味道闻。授太学博士兼崇政殿说书。开导引益。切于治道。尝编辑朱文公语录。卒谥文修。学者称为西山先生。祠于学。出一统志。○一本。止称叶。字味道。而或以字行。乃括仓叶氏也。观一统志有温州叶味道。龙泉叶贺孙。而宋史有本传云云。此非二人。所记不同。)公仙乡人。(言非止贺孙之言

如此。其仙乡人。语势多类此低微。故先生云公之仙乡人。何故多如此耶。○处州温州。历代沿革。地相出入。以州境有雁荡天台两山。为仙真窟宅。故谓之仙山仙乡。)下捎(捎当从木。下梢。末终也。)含含胡胡。(甚称不分明之意。如顝顝突突之谓。)举止模样。(犹言动止之仪则也。)沈敬子。(未详。)㗳然。庄子。南郭子綦。隐几而坐。仰天而叹。㗳然似丧其耦。○韵会。㗳然解体貌。(此沈子之言义。)又忘怀也。(此庄子之言义。)朱季绎。(未详。)要好(止)端也。(季绎之意。盖谓从外糊。使人不见其不齐整。是掩过匿非之事。故曰自欺之端。)先正。(书注。先世长官之称。)无方。(无方)所也。度数。(度。制度。数。品数。)犹于污泥(大学衍义。无于字。)
君子。反情和志章。(比。从也。)百体(举一身而言。)
　本注。孔氏注。(精切不如东汇泽陈氏注。当从陈氏为是。)附注。张子东铭。(初名砭愚。以石为针治病。谓之砭。以此铭治去愚病。故曰砭愚。又以西铭为订顽。人手足被风湿。气血不得流通。不知痛痒。亦谓之顽。西铭言仁体。使人去私心通物我。是订正其顽也。故名之曰订顽。伊川以为以此名之。则是起

辨争之端。改名以东西铭。)或者以下。(有甚于前所云者。前面人。以为非己心。谓己当然而已。犹有可改之望。至此或者。则以之为己戏。为己诚。更无可改之意。所以为甚。)持气。(不言持志。而曰持气者。何欤。曰。孟子曰。持其志。无暴其气云者。所以明气亦不可不持也。此言戏言戏动。故以气言。非别有他意也。)武公。(卫武公。出诗卫风。)百日(止)之泽。(记杂记。孔子与子赣观于蜡。孔子曰。赐也乐乎。对曰。一国之人。皆若狂。未知其乐也。子曰。百日之蜡。一日之泽。非尔所知也。张而不弛。文武不能也。弛而不张。文武不为也。一张一弛。文武之道也。○古者。岁前卜日。行蜡祭于里社及国都社稷。蜡。百物之神。其日。许民以燕乐。○先王悯其民终岁劳苦。至是日许之以燕。恣其欢乐。故言百日之蜡。一日吾君之泽云也。百日。泛言终岁日数之多也。)时志。(时志上下。疑有阙误。)诿。(托辞。)巧言令色。(出皋陶谟。论语。亦曰巧言令色。鲜矣仁。)礼曰。(记孔子语。)圣人(止)怡怡如也。(并见论语。)讦以为直。(讦居谒切。攻发人之阴私。)内荏。(荏。柔弱也。内屈于物欲也。)鄙。(凡陋。)倍。(背理。)进乎此者。(此指上面所谓逊以出之云云。仲山甫

之德。进乎此者。)又曰详考条。(此朱子答吕伯恭书。而篁墩以为南轩说。)东汇泽陈氏。(名皓。注礼记。)
君子乐得其道章。
　附注。因何(止)头来。(盖其意。谓才质之美如此。可惜其不少贬以从俗。此未尽善耳。)苏子瞻。(名轼。老泉之长子。中进士第。再中制科优等。事仁宗英宗神宗哲宗。官至礼部尚书。大夫人尝读范滂传。慨然太息。公侍侧曰。某若为滂。夫人亦许之否乎。出言行录。)王信伯。(名蘋平江人。程门人。赐进士出身。除秘书正字。终台州崇道观致仕。寿七十二。设教作怪。出渊源录。)秦少游。(名观。东坡门人。能诗。有轻佻之讥。)天若(止)天瘦。(言人吉凶祸福。未可预知。故无求于天。若知之。避害趋利。祈告于天。天亦随而瘦。此是侮天之语。犹东坡题僧迦塔曰。耕田欲雨刈欲晴。去者顺风来者怨。每到有求神亦倦之意耳。)上穹。(天也。)骍然。(面赤貌。)放之。(孔子曰。放郑声。)武夷胡氏。(名安国。字康侯。崇安人。绍兴中。进士。高宗时。以张浚荐。除中书舍人。献时政论二十一篇。寻以病求去。专讲春秋。累官至给事中。谢良佐尝称其如大冬严霜。百草萎死。而松柏独秀。谥文定。出言

行录。以其居近武夷。故谓之武夷胡氏。)公孙(止)己氏。(鲁宗室。有仲孙叔孙季孙。公孙。乃仲孙敖也。公子庆。将亲迎于莒。莒君姓己公孙敖以使往周。庆使敖率己氏而来。敖及见。悦其美。遂通焉。溺爱不往周。又不还鲁。鲁人责之。敖不得已来鲁。后不忘己氏。奔莒。)目之同美。(出孟子。)致堂胡氏。(名寅。字明仲。安国弟之子。少桀黠难制。安国闭之空阁。其上有杂木。寅尽刻为人形。安国乃置书数千卷于上。岁馀。寅悉成诵。遂登进士。靖康初。召为校书郎。又从杨时学。累迁起居郎。后为秦桧所忤。谪新州。世称致堂先生。出一统志。○安国同生妾子也。始生。其母将弃之。已在釜中。安国夫人梦。见大鱼跃釜中。觉而觅取之。养为己子。盖中原嫡庶之分。与我东异。庶子亦为士。故宏等以为兄。安国卒。执丧如亲丧。)无量。(世儒以为饮之无限。非是。不以几器为限量。惟适于气而已。)班伯。(彪之叔父。此班伯谏成帝之语。见叙传。)觉知。(礼记大全。作知觉。)
人皆有不忍人之心章。此章条○不忍之心○恶其声○知皆扩充。(并见孟录。)四端。(见原集。)
　附注。一部。(总举一书而言。)事无足为。(言胸中主宰

得定。则无事之难为也。)北溪陈氏。(名淳。字安卿。龙溪人。朱子守湖西时。从游郡斋。朱子曰。南来吾得一安乡。淳无书不读。无物不格。义理贯通。洞见条绪。学者称为北溪先生。出一统志。)伥伥。(失路貌。)
矢人函人章。(先言矢人。)○择不处仁。(并见孟录。)不仁(止)无义。(集注。不仁故不智。不智故无礼无义。当于附注第一条看得。可也。)
　本注。良贵。(见孟录。)元者善之长。(出易乾文言传。在天曰元。在人曰仁。朱子曰。仁是兄长。管属得义礼智。故曰元者善之长。)附注。玩物丧志。(心流于彼而忘返。则必有丧志之患。)且道。(道。言也。自且道至如何却说恻隐。皆先生难辞。既引程谢之事。因设难曰。公等且言之。程子何以以羞恶之心为恻隐乎。既而门人无答之者。乃言曰是有恻隐之心云云。可见恻隐之贯三情。)会动。(会犹解也。)新安陈氏。(名栎。字寿翁。休宁人。性刚直孝友。三岁。祖母吴氏。口授。孝经，论语。辄成诵。五岁。涉猎经史。十五。乡人皆师之。遂致力圣贤之学。涵濡玩索。贯穿古今。延祐初。试乡围中选。乃不赴礼部。教授于家。不出门户者数十年。所居堂曰定宇。其徒因称之。为定宇先

生。出一统志。)
赤子之心章。
　附注。杂说。(意其时门人。记其问答之语为书。名曰杂说。)圣人之心。(与大人心。亦当有别。)机关。(机。机槛之机。关。门关之关。皆言其心之用巧费计处。)蒙养(止)圣功。(出易蒙卦彖传。)
　　

第三篇
牛山之木章牛山○郊○濯濯○仁义之心○不足以存。(并见孟录。)性情。(见原集。)
　本注。同然。(见孟录)附注。劳攘。(不安稳不利顺之谓。)权舆。(造衡始权。造车始舆。谓物之始。必曰权舆。)石子重。(名𡼖。新昌人。号克斋。出一统志○批云。朱子与友推重焉。)兼出(止)善恶○方起方灭。(并见原集。)寂然(止)之故。(易曰。无思也。无为也。寂然不动。感而遂通。天下之故。)如彼(止)容他。(上他字。即朝昼之所为。下他字。即良心。以械梏之事言之。则上他。如所作之罪。下他。即其身也。)闲思虑。(犹言闲漫思虑。)便着止不去。(言紧切着力。不要随他而去也。语类。状此事曰。一人在门内。一人在门外。互相牵引。若内人力弱。则不胜而被其引去。惟人是从。若力能制之。则不为他所转动引将去。若一谓不能把持。胜他不去云。则此室不为他人之室也幸矣。)自坏。(物不自败而毁之。则音怪。物自败则胡怪切。此音怪。)上头尽有商量。(能立个心。然后其上头。可以商量。譬如立屋者。若无基址。岂有商量立屋之事乎。)惟是止于事。(事。兼言其理。)舜何与焉。(妍媸自形于镜。

而镜不为妍媸所动。但随其形而应之而已。舜之诛四凶。举十六相亦如此。乃物各付物也。故孔子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。)翻车。(水车。陈简斋诗有云。荒村终日水车鸣。往者。国人漂到琉球国。还由中原。见其制作来告。朝廷颁下八道。令所在制用。李相国贤辅因其制而造试之。须人乃动。故遂不得行焉。)怎生柰何。(아므리엇딜고。)张天祺。(名戬。横渠弟。少而庄重。有老成之气。不与群童子狎戏。长而好学。不喜为雕虫之辞。父兄敦迫就乡贡。登进士第。历治六七邑。诚心爱人。有术以济之。卒年四十七。出渊源录。)上著床。(中原人坐卧必于床。故曰上床。)不得思量(张言止此。)皆非自然。(别以一心。执持此心。所以云皆非自然。)良。(犹尽也。)却不如止愈也。(答金彦遇曰。数珠。僧家念珠也。彼念念数此珠。以为操心之法。本非心法之善者。与其常念一个中。为中所乱。反不如一串数珠。以为操持之节度。犹为彼善于此也。)慎生不恣意。(言慎生故不病。不恣意故无倦怠。)悠悠。(犹言閒漫。)司马子微。(名承祯。唐玄宗时隐士。以老庄为学。其道以窈冥玄妙为极致。坐驰坐忘。出庄子。○一统志。唐

台州人。隐内方山。鍊丹成仙。后人因名其村曰马仙村。)魂与魄交。(魂。阳也。人寤时。精华发外。至寝。势庄其气于阴精之魄。)回。(回挠也)精切似二程。(似。犹于也。言横渠之言精切。胜于二程。)泛泛。(浮泛。)同安。(县名。朱子以主簿赴任所。)致志。(专心致志。出孟子。)扶沟。(明道尝为主簿。)静坐。(问静坐。是危坐否。答曰。朱门人论危坐之难。朱子曰。古人自幼习熟。故至长无倦怠。今人不然。盘坐何害静坐。不须分危坐盘坐。但盘坐不如危坐之肃然。)百原山。(在卫州共城。与洛阳不远。乃康节所生处。)辟。(开也。犹造也。)王胜之。(名益柔。豪放。与苏舜钦善。舜钦能诗。以集贤校理。监进奏院。用鬻故纸。公钱设宴。会一时名士。益柔亦与焉。益柔制傲歌以咏之。多侮周公孔子之语。御史中承王拱辰等劾奏。仁宗大怒。命囚其同会者十馀人。皆名士。并罢。○一统志。少力学。为文日数千言。伉直尚气。喜论天下事。司马光为资治通鉴。独能阅之终篇。其好学类此云。)声气。(声音神气。)他见人要多虑。(或疑要多之要字误。此语两出语类。训徐寓刘砥处及性理大全。皆有要字。而虑上或有思字。○他。指程子而言也。○徐寓。字居

甫。永嘉人。刘砥。字履之。长乐人。二人皆朱门高弟。刘与其弟砺。共编修仪礼经传。)零碎。(零。馀雨。碎。细破也。)凑泊。(或作揍泊。言投聚停泊也。)伯羽。(童蜚卿名。尝请斋号先生命之曰醉经堂。手书与之。又以书问欲不赴举。先生答曰。古人有为贫而仕者。难以问于他人而决其可否。)静专。(易系辞。乾其静也。专其动也。直是以大生焉。伊川疏曰。乾。阳也。不动则不刚。其静也专。其动也直。不专一则不能直遂。)不是事累心。(老佛。知事之累心。而不知心之累事。故皆要寂灭玄妙。)当知止少得者。(少。犹无也。言无一物是可无者。谓皆不可无也。得字不必释。)曰事为之主。(曰上。当有朱子二字。)有多少病在。(言有许多病也。○在并入释。)恭如(止)助长。(勿忘勿助长。见孟子。孟子只言养气。然如此做工夫。久之则自然中节而安也。)硬把。(犹言坚强把捉也。)除是孔子。(言除初学而惟孔子也。除是。除了是也。犹言惟是。)扶策。(扶。扶持也。策。警策也。人怠惰以策起。如马之不行。一举策辄行。)问居常条。(语类。杨道夫疑目九条之一。)擎跽曲拳。(出庄子。擎。手捧也。跽。跪也。曲躬俯膝。跪也。拳与卷同。亦曲意。如拱手曲身之状。皆人臣于君。恭敬)

(拜跪之状也。)二先生。(问。程明道伊川朱子则为三。而西山云二。是否。曰恐二为误。)鲁斋许氏。(一统志。名衡。字平仲。河内人。号鲁斋。幼嗜学。颖悟不凡。及长。经传子史礼乐名物星历兵刑食货水利之类。无所不通。累荐中书左承。进封魏国公。谥文正。以道学名云。)生裔止之秋。(金，元乱。中国衣冠文物。皆迁大江以南。许氏生于怀孟州。裔。边裔也。俶。始也。扰。乱也。)毫釐止之辨。(所谓差之毫釐。谬以千里也。圣人以出入操存。周流不滞为贵。若一于静。必入于禅。只争毫釐之间。)养气为有助。(乃老庄清心寡欲之法。黄老修养家都是养气底工夫。吕意以为做彼养气底工夫。则有助于吾养性之法。而发是问也。孟子虽言养活然之气。然不过以集义生者。则何类于此哉。)忠信止进德。(见乾卦文言传。)又如止如何。(犹言绝四之后。其气像如何。必不如枯木死灰。)大小大直截。(大小大。犹言多少大。直截。似有分明之意。言不独君臣父子。凡事物各有定理。事物之来。各以定理应之。而物各付物。则彼自不干我。自然无纷扰之患。大小大直截。犹言何许大分明也。或曰直截。只是直截无回迂之意。)瞬。(韵会云

开阖。目数摇也。○尹和靖以六有名其室。)杨子直。(名方。朱门人。性过刚。累以书干师门。颇有怨怼之辞。先生亦力为之辨析晓谕。及伪学党作。绝不通师门。)挠。(害也屈也。)不成说止静坐。(不成说事多挠乱。我姑且静坐也。)衰飒。(萧条之貌。)提掇。(提字上本有便字。)干。(易所谓干蛊之干。如木之有干也。)思量教了。(教。使也。言思量而使之了得也。)胶胶扰扰。(庄子注。挠乱也。)定之止主静。(出周子太极图说。)截断止紧要。(问者患多思虑。故以此二字为紧要。)将息病。(将。养也。息。调息也。)一月日。(一月之日。)他门。(语类。指其人而称曰某门。与下文公门之门同。)许顺之。(名升。泉州人。从先生学。卒陷禅寂。○一统志。同安人。朱某每称天性恬澹。无物欲之累。)什么。(与甚么同意。)此二字。(二疑当作一。)见天止闭关。(易复卦彖传曰。复。其见天地之心乎。大象曰。雷在地中。复。先王以。至日闭关。商旅不行。后不省方。盖天地生物之心。隐然始发于是日。故恐伤阳气之发。安静以养。所以闭关。)兀坐。(兀然不动。犹僧之参禅。)贯动静。(贯上。本有通字。)的当。(犹合当之意。)必如。(本作至如。)相须。(易用须字。多以待意。)卓然。(立貌。)主静。(能敬则心)

(不散乱。故便主静。)敬静为一。(问。敬静为一之敬静。可以分动静看否。批曰。不然。敬自兼动静。不当与静对分动静。静虽本是对动之名。然今既云与敬为一。则不当对敬而分动静也。且以敬相传。自古而然。如尧之钦明。舜之兢业。汤之圣敬。武王之敬胜。孔子之行笃敬。修己以敬。是也。敬字工夫。通贯动静。不须言静而自足。大易寂然不动。孟子平朝夜气。说静理。而不说出静字。大学定静。只言知止之效。非言主静之学。至濂溪先生。有主静之说。亦只言圣人全动静之德。而常本于静耳。未说到为学处。程门始以学者多患纷扰。故发静坐之旨。所以教人药其病也。然其言少差。则易流于禅。今南轩则不然。知敬即主静之意。又专意于敬。而觉主静之有味。其不流于禅。而得周程本旨可知。故西山赞叹之如此。学者当求南轩何以知敬即主静之意。又当求南轩所以能专力于敬字上者如何。而觉主静之有味。以是勉勉加工。可也。恐不当枉费心力于分动静也。)
仁人心章
　本注。寻向上去。(言寻了向上事而去也。)腔子。(躯壳

皮甲之内。通谓之腔子。或曰心非是。)二周。(一统志。周孚先。晋陵人。与弟恭先。俱从程颐学。颐尝谓孚先兄弟。气质淳明。可以入道。俱由乡荐。入太学。孚先调四明盐场。改建德尉。不就。后丐祠。恭先终坑冶官。渊源录。周伯忱名孚先。毗陵人。与其弟恭先伯温。同受学二程先生。)勿好著书。(好著书。龟山病处。若无是病。其道纯矣。)睟面盎背。(孟子曰。仁义礼智根于心。睟然见于面。清和温润之意。 盎于背。丰厚盈溢之意。施于四体。四体不言而喻。)靠。(音告。凭也。)郑仲礼。(南轩门人。一见朱子后。往复书问而已。)荒。(荒废。)陈烈。(字季慈。与濂溪一时名士。笃行人也。一统志。侯官人。学行端饬。动遵古礼。御童仆如对宾客。仁宗累诏不起。公卿郡守乡老。交章称其贤。以本州教授。召为直讲。皆不拜。后以宣德郎。致仕。与陈襄，郑穆，周希孟为友。闽人称四先生。)又谓门人。(门人石洪庆。字子馀。将归。召入语云。)昭旷之原。(昭明旷达之原。乃天理之本源。)此中。(心中。)迎刃而解。(如剖竹。脉理迎刃而解破。)未问(止)力行。(谓不分真知与力行。皆以收拾此心为本也。)顿放。(犹言安置也。乃心之所在也。)林恪。(字叔恭。天台人。朱门高

弟。)似担(止)骨担(似担百十斤许担子须是坚着筋骨而担也)又谓一学者。(告沈庄仲)掀然。(左传。鲁君战而陷溷。勇士掀公而出。又有掀天动地之语。盖高举翻动之意。)今公问。(问。当依语类作门。或疑问字是。然按语类。此上一条。亦有云公门心都粗大语。正与此同。门字为是。)而今。(今字句。或属人字。非是。语类。如此㨾多有之。)不知止得远。(人不知学者于天下事。全无所知。故放得近。学者于天下事。多有所知。若不存养务本。则心随所知而驰逐。故放得远。)跬步。(跬音跂半步)
无名指章。今有无名。(见孟录。)
　附注。永嘉郑氏。(未详。)西山。(附注。乃篁墩所纂。而小注作西山。恐误。士敬云。○更考。西山上脱按字。)
人之于身兼所爱章。体有贵贱。(见原集。)
　附注。攻取。(攻如攻伐之攻。其所以攻伐之者。欲取其物。入于己也。)属餍。(出左传。言至于餍足。属音烛。)一切世味。(功名利禄饮食男女之类。皆谓之世味也。一切。即一是之义。如禅家一切之类。)相。(形相之相。)激昂。(犹激厉之义。人无有是心。则难为士君子矣。)恁说得倒了。(若顺言之则当曰。口腹之养。亦躯)

(命所关。非不为大。只为养此。则定失大。故人贱之云云。今反说如此。故曰倒说。)屑屑。(孟子注。屑。洁也。又切切然以是为洁。而切切于是也。)讨吃。(讨求也。)倍天遁情。(道心不得主宰。而听命于人心也。)憧憧。(昌容切。意不定貌。易憧憧注。往来不绝。)樲棘。(见孟录。)
钧是人章
　附注。不相能。(目不能听。耳不能视也。)五官。(耳目口鼻形也。)神明之主(问。心若谓神明之舍则可。恐不当言神明之主。何如。曰。神明二字。非直是说心也。只言心之所虚灵不昧者。然则可不谓之主乎。心本为一身之主宰。而神明之主。)新安倪氏。(名士毅。休宁人。潜心求道。尝学于陈栎朱敬舆。出一统志。)谯先生。(名定。字天授。蜀人。胡宪之师也。伊川谪涪州相见。约与同居洛阳。后谯来。伊川已没。故还归。)
饥者甘食章。
　附注。赵氏。(名岐。字邠卿。东汉人。逃难迁徙四方。卖饼以食。终不失节。)
鱼我所欲章苟得(苟且以得)
　本注。然或。(本无然字。)附注。邢恕。(渊源录。字和叔。其

行事。具国史及邵伯温辨诬等书云。后来亦染禅学。其人明辨有才。晓练世事。其于学。亦日月至焉者也。○久从程子学。小人排斥程子及门人。恕欲免其祸。一日于进讲曰。程某斩作千段。臣无恨焉。其为人如此。)以责(止)则忠。(问以责人言之则恕。以教人言之则忠。如何。曰。不谓全无知识。则为恕可知。剖判义理利欲于毫发之间。则为人谋而忠可之。)句当。(犹主管之意。)济。(有益也成也。)
　　

第四篇
鸡鸣而起章
　本注。未有(止)义者。(此非指大段显然之利而言乃。言其心术精微处。故又有学者所当深察云。)附注。董仲舒。(广川人。治春秋。下帷讲授。三年不窥园。以贤良对策。劝武帝勉强学问。行道设诚于内等语。帝嘉之。以为江都相。学有源委。正谊明道之言。卓越诸子。为汉醇儒。)所立。(所树立也。)能言(止)鹦鹉。(记曰。鹦鹉能言。不离飞鸟。)立得脚定。(脚을立得야定。)煖。(韵会。火远切。又乃管切。温也。)回互(止)心机。(回互。与回护同。委曲。俗有曲洞曰委巷。皆言互邪枉曲。多设机心。不计是非。)索性。(犹极意之意。或有只下索字处。○问。此乃无状小人。而曰小人亦不索性者。如何。答曰。回护自家。周旋于二者之间。欲为义而实牵于利欲。欲为利而又不欲去义。屈曲迁就。费尽心机。虽不可谓无状小人。亦岂得谓立脚君子乎。为士而学不明知不至。则其免于此者鲜矣。)行在。(行在。指南宋所都。即临安府也。国人不忍忘故国。故云行在。以示当恢复之意也。汉书注。天子以四海为家。故所居曰行在所。)命之(止)无穷。

(以中庸首章天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教三句言。)曰利。(曰利下。疑有则字。)不尔。(犹言不然。)君子止于利。(见论语。○朱子曰。伊川云。惟其深喻。是以笃好。子静必要云好后方喻。看来人之于义理。喻而好者多。若全不晓。又安能好。然好则喻矣。毕竟伊川说占得多。)顾。(顾念也。)如何。(吾之为文。合于有司之好恶与否也。)背而驰。(犹圣贤归于东。我则归于西。所以背驰。)推而上之。(初论科举得失。而转及官资廪禄。是推而上之也。)民隐。(民之隐痛也。)诡。(异也。)陈芝。(字廷秀。朱门人。)剖判。(辨别也)睹当。(疑是商量见得之意。)取解。(解。贡也见小学注解。如今初试也。所以言解者。郡县举士于下而贡于上故云。与解送之解同意。)自少(止)至踵。(犹言自始至终。顶踵二字。出孟子。)舋舋。(诗注。勉强之貌。此则渐渐浸浸之意。)九地之下。(言下究其深如此。)重天之颠。(颠。上也。皆言相去悬绝也。)
养心章寡欲。○虽有(止)寡矣。(并见孟录。)
　附注。着他。(他言天理)天机。(天理自然发用之妙处。)却最是。(庄子他语虽非。而此语精致。故下却字。)仁之(止)所好。(出礼表记篇。其注曰。仁之难成。私欲间)

(之也。私意行。则所好非所当好。故曰失其所好。)不存者牿亡之谓。(见原集。)拣难(止)弃却。(上蔡语录云。家有好砚。每尝念之。即与之他人云。)健羡底心。(言羡慕之心健也。)外间。(外物。)凡事须有根。(凡物之所由发出曰根。○凡事必有其根。非言须使之有根也。如要富贵。亦寻其根也。)要用处。(如孟子所谓妻妻宫室所识穷乏者之类。此处大段寻求而断置。则可以放得下矣。)要时。(有些计较则之意。汉人使时字多如此。)一齐走出了。(于众事一切驰逐也)不要(止)写字。(问。写字。何以谓不要学。答曰。要字有病。若只以为合当为而为之则可。一有要之之念。则便是心病。皆非自然也。学者当深味不要二字。)要得(止)是难(语类。作只是要得寡欲。存这心最是难云云。篁墩节去只是二字。而又这心二字误倒。令人难晓。当从本文。)不迩(止)货利。(书仲虺之诰。)旅獒。(周书篇名。西旅贡獒。召公作此以献。)俭啬。(啬吝于财用之谓。薄于自奉者。亦谓之俭啬也。)非礼(止)之谓。(朱子谓欲是好底欲。不是不好底欲。若不好底欲。不当言寡。又曰。未说到事上。只是才有意在上面。便是欲。观此等说。似与勉斋以非礼勿视听言)

(动为寡欲之说。微有不同。)更详之。柝。(夜行所击木。所以警巡也。)内奸外宄。(贼在内曰奸。在外曰宄。)
养心说章。(先生名张宗范之亭曰养心。而为之说。)诚。(实理之在心者。)明。(无不照。)诚立明通。(见原集。)
　附注。叶氏。(名采。注近思录。)
圣可学章。通书。(问其义。答曰。其书非专论易理。若能看其书。则可通易理。)公。(以天下为公。)溥。(普遍也。)
　附注。话头。(如今国家将有词命。书其题目下于知制教命制进。曰词头之类)崖去。(崖。性理大全。作挨。挨去。推。通回㘦。 去也。)装点。(犹言脩饰也。)累坠不快。(累者。为所系累。坠者。如物悬系欲坠之状。皆言心病。)眼下。(犹言当前。)体用止无间。(伊川易传序语也。朱子曰。即体而用在其中。故曰一源。即显而微。不能外故曰无间。)第一等。(犹言圣人之事。)第二等。(犹言贤人之事。)准。(韵会之尹切则也仿也)体大。(犹言大事也。)博古止而已。(博古通今。为文章。作忠信愿悫。汉唐诸儒皆然。忠信。非如孔子之言忠信。曾子三省之忠信。徒知忠信之粗。而不行其精者。愿。谨厚。悫。无欺之诚也。言无知识之人。世上亦多这般人。似德非德而乱德。孟子论乡愿处极好。且去玩

求。)髣髴。(韵会云若似也。)滚同。(混同通。)有物有则。(物形而下者也。有父子则有慈孝之理。有耳目则有聪明之德。乃物之则也。)混沦。(不分辨合说。)放过。(不照管舍置之谓)徽庵程氏。(名若庸。字达原。新安人。晚号勿斋。)主敬止其实。(李果斋撰朱子行实之辞也。○主敬居先。穷理居后者。古人于小学。涵养已熟。进于太学。先之以穷理。自无杂乱之患。而今人则不然。自少不曾做些工夫。一朝先使之穷理。杂乱纷扰。不能宁静。所以主敬为先。)日新(止)为业。(易系辞曰。日新之谓盛德。富有之谓大业。)
视听言动四箴章。操之有要。(心无形迹。难以操之。就视见处操之。是谓有要。)知诱物化。(依礼记注释。则知诱于物而为其所化也。)知止有定。(知至善之所在而有定。)闲邪。(见语录。)枢机。(易曰。言行。君子之枢机。○门之开阖。必由于枢。弩之发动。必由于机。)兴戎出好。(戎。兵也。书大禹谟曰。惟口出好兴戎。)非法不道。(孝经曰。非先王之法言。不敢道。伊川引之云。当钦承其训。)哲人。(圣人之称。)几。(动之微处。思虑方萌之际。能察之。使主于诚。不归于恶机。)守之于为○习与止同归。(见语录。)裕。(绰绰有馀裕。)
　

附注。视与止不同。(看见与闻。非有心字。视与听。是有心字。)庆源辅氏。(名广。字汉卿。朱门高弟。方伪学党起。确然不动。执经门下。终始不懈。○一统志。师事吕祖谦。朱文公先生深器重之。嘉定间。仕至祠官。罢归隐语溪。以著书为务。学者称为传贻先生。○渊源录。庆源人。居嘉兴。史称其淳谨勤恪。)白云许氏。(名谦。字益之。学问甚精笃。而但后人疑文章色欲。未能尽摆脱。恐于心上工夫疏也。)旨义精密。(见原集。)一捧止掌血(答李仲久问曰。捧当从木。杖打也。掴。手打也。杖打则随杖而有一条杖痕。手打则随手而有一掌血渍。谓其言之痛著如此也。捧。部项切。掴音馘。)该括。(言其意思该备包括也。)
心箴章。堪舆。(天地。)垠。(韵会。疑巾切。地垺也。)眇然(言其小也。)稊米。(稊稗之米。喻其至小。)存诚止克敬。(范氏论心极盛。而未以诚敬二字结之。虽似欠缺。然言虽短而意实无穷。不为病也。)
　附注。向见吕伯恭以下。(中间问似恁地以下。是初问人再问也。此意以下。似是记录者之辞。或云问似恁地以下。朱子举伯恭问辞也。此意有在。朱子自言也。恐非是。○朱子所以取此箴如此其至者。)

(要在末二句。)谓之操也。(大全。也上又有存字。所谓操存下。有尽心知性存心养性参前倚衡等问语。操也下。又有答说。此皆删去。)问未发。(此问最精。当留意深玩。)
敬斋箴章。(朱子自序曰。读张敬夫主一箴。掇其遗意。作敬斋箴以自警云。)尊。(恭敬奉持之意。)潜。(如物沈于水。湛然虚静。)折旋蚁封。(朱子曰。周旋中规。其回转处。欲其圆如中规也。折旋中矩。其横转处。欲其方如中矩也。蚁封。蚁垤也。古语云。乘马折旋于蚁封之间。言蚁封之间。巷路屈曲狭小。而能乘马折旋于其间。不失其驰骤之节。所以为难也。)出门止如祭。(此非朱子自撰之辞。乃礼记语。其有味如此。)战战。(恐惧。)兢兢。(戒慎)守口如瓶。(言不妄出也。)防意如城。(闲邪之入也。)洞洞。(敬之表里无间也。)属属。(音烛。诚实无伪也。)不东止其适。(心要主一。如做东去。又要做西去。做南去又要做北去。便是不主。)一弗贰止以三。(初来有一个事。又添一个。便是来贰他成两个。元有一个。又添两个。便是来参他成三个。)三纲。(君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。)沦。(没也)九法。(指洪范九畴。)灵台。(心也。出庄子。)
　附注。许多地头去处。(地头之说。于做工。好有据依。)

如何解迫切。(解字。作语辞看。)除非止勿迫。(言那人做工夫。大段迫切。则必有害。故劝他勿迫而勉为从容。可也。不然则不须劝他勿迫也。○除非。除了非也。言非则除之也。除非。初不是只是之意。语势再倒。终归于只是之意。)开后门。(言未做工夫大段迫切。而先要做从容不迫。譬敌入其室。与彼不敌。开后门而退走也。)然亦不解。(开后门者。自谓做时患迫切。故上文既言其不然。此下。又将言非患迫切。患在不做之弊。故以然字。斡转语势耳。)
求放心斋铭章。以相。(大全。相下有之字。非。)
　
附注。程正思。(笃志求道。早亡)诸公。(指当时理学之诸公。然未详。)是隔几重公案。(公家文案。重重相报。如县报府。府报使。使以之启闻下该曹。该曹又下本道。道又下府若县。如此重重相报。或不能无差失。如因诸公以求程氏。因程氏以求圣人。重重求去。或不能无差失尔。朱子与张南轩书曰。公每主言圣贤皆因良心发见。猛省做工夫。如此则是乃助长之病也。惟平居庄敬持养。乃可云云。与此书不同。○问前后所以异说者如何。敢请益。答曰。各因一时意思所主。而言有不同。圣贤之言。此类亦多。)

至理。(疑当作正理。)成性存存。(易系辞。成性存存。道义之门。)
尊德性斋铭章。下流。(论语。子贡曰。君子恶居下流。天下之恶。皆归焉。)
　附注。程允夫。(朱子祖母程氏。允夫之父韩溪翁。为韦斋内弟。则允夫于先生。实再从弟。犹以为内弟也。允夫资性疏俊。与朱子论辨极多。欲援东坡而附于程子。朱子斥其非。允夫论辨极其至。朱子又非之。东坡之过失。至是尽著。)冯作肃。(名允中。邵武人。号见斋。)孙敬甫。(名自脩。宣州宣城人。)可飞者也。(大全。也下有也衰道微异端蜂起八字。)其间(止)为己者。(如陆象山之类。○问。象山之学。何故谓之异端。答曰。为佛者。绝灭天理。亏毁发肤。今象山非有此事。只是为一超顿悟之学。以穷理为疲精神。不做问学工夫。与释氏不立文字见性成佛。何异。此象山所以异于吾道也。又问。专主气者。亦此类欤。曰。然。濂洛以后。程张门人。犹是为吾学。而不觉其差入于禅。至象山出。乃倡为异说。自谓得圣门宗旨。其实所养者气耳。而所得者禅也。至欲以是率天下而掩吾学。害不在洪水猛兽之下。考亭深忧

而痛辟之。生于其后者可不迷而更甚焉。人之好怪。韩子所叹。柰何。)王子充。(名不著。朱门人。)血战相似。(血战不计死伤。见血鏖战也。言学问思辨。厉志发愤。不得不措。痛理会如此。)经不正。(孟子论乡愿乱德。末曰。经正则庶民兴。庶民兴。斯无邪慝矣。)看如何(止)是空。(看来如何地持守。亦只是空。)不敢自昧。(犹言不敢昏发学问。)铢累寸积。(十黍为累。十累为铢。八铢为锱。二十四铢为两。○铢累以轻重言。寸积以长短言。累轻得重。积短为长。)汪太初。(名楚材。与朱子曾祖母汪氏同姓。○休宁人。朱子称其德学之盛。)约者似陋。(人知陋义是污。而不知韵书亦云窄也狭也。○约者似陋。当云陋者似约。)赵民表。(未详。)刘公度。(名孟容。隆兴府人。)下梢(止)收杀。(犹言末终。只弄得无所收拾结杀。弄得。摆弄同。)杜撰。(杜犹塞也御也。如所谓以口给御人之意。言以无义理无事实底事。撰造虚言。谓之杜撰。或曰。昔有杜姓人。所撰之书。都是妄误。故谓之杜撰。非是。)捏合。(捏乃结切。捻聚也。○穷其理而行。则理自然合于实处。而今刘则不然。不知其理而强撰造附会而行。故曰杜撰捏合。)范文叔。(名黼。蜀人。不列门人。

然入于伪学党籍。)刘定夫。(见大全。未详其名。)佔毕。(出礼记。佔。视也。毕。简也。)一场大脱空。(言学不用书。则终无收拾。只成一段大疏脱空虚之学也。观此书。定夫盖禅学人也。)刘季章。(名黻。庐陵人。鹤林玉露谓醇儒。恐未免为过许之辞)基趾。(趾当从土。)坏子。(坏。瓦未烧者。尊德性为学问之质。本如坏子也。)归宿。(犹言终所止定处也。)又曰如今。(如今理会一段训。李方子。见语类。或疑个头之头上。亦当有源字。本文凡三称个头。皆无源字。)作引路。(犹指路。)别是一般(犹言别是一般人也。)如此看。(以论心看七篇也。)卤莽。(庄子注。不用心也。)衬贴(止)意思。(衬贴。如俗谓褙贴也。言孟子不论心处。硬以论心看去。则是如以他物衬贴此物也。)差排。(使人为某事曰差。疑是差定排布之意。○犹言安排也。)杜元凯(止)柔之。(左传序曰。优而柔之。如江海之浸。如膏泽之润。程子称其说好。)全无巴鼻。(一僧释语录。凤巴长。巴与尾同。没巴鼻。言无头无尾也。○此条。乃朱子以湖南安抚使。在长沙县学中。听讲者七十馀人。其时问答之辞。)只是夹杂说。(来尊德性道问学二端工夫而说之也。)置水不漏。(言其精密也。)引他。(引。引

接也。)廖德明。(字子晦。南剑顺昌人。少学释。得龟山书大悟。遂事朱某。乾道中。以进士。累官知浔州有声。诸司交荐之。德明曰。今老矣。况以道徇人乎。固辞。迁吏部左选郎。朱子称其学有根据。有槎溪集。)未说到差处。(廖之意谓若不讲究明理。处事定差。故有是问。朱子答之以不须说及处事差处。如居处恭执事敬。人非不知。今乃不行。可见徒讲究不济事。此归重于力行之辞。)一线路。(言细路也。)项平父。(名安世。括苍人。能文名世。久从朱门。而所见误入。朱子反复晓谕。终不改。而朱子先卒。学问驳杂。后来多有不好事。金兵入寇。韩侂冑莫知御敌之策。项遗书于韩。末曰。江头送客。仍饮竹光酒。醉不成字。侂冑大喜曰。平父乃尔閒暇。遂引为湖广总领使。是失身于侂冑也。吴猎宣抚淮汉。寻入蜀。平父权代宣抚。有幕官王度。猎客也。猎与之善。公尝招军名。项家军多虏掠。猎宣抚时。斩其为首者。平父憾之。至是斩度。猎闻于朝。平父坐罢。终不复仕。)陆国正。(陆子静。为国子学正。)愯。(所江切。惧也)遮盖。(言别说杜撰道理。掩遮自己之所为。)为己为人。(此说为人字。与论语异。若作欲见知于人看。则似非

本意。盖为己。如本义。为人。以教道学者言之。谓多不得力于为己为人上云。)林择之。(名用中。详见正心章。)刘子澄。(名清之。号静春先生。朱子编小学时。刘实干其事。○一统志。临江人。受业兄靖之。博极群书。绍兴末。举进士。及见朱某。慨然志义理之学。尝为高安县丞。赈饥有方。孝宗时召对。首论民困兵骄。累官至袁州。)镌诲。(镌。刻也。言刻切加诲也。)鸢飞(止)之意。(见原集。○观此流行之体。属知。有下工夫处。属行。)答黄直卿。(直卿挈家归闽县。弟子坌集。遂开堂讲论。故与此书。令指教学者。)大意。(大全。意下有思字。)定本之误。(大全。只作差误。罗整庵答王阳明书。亦云监本只云向来差误。无定本云云。)苟避讥笑。(见原集。)李敬子。(名燔。建昌人。绍兴初。进士。授岳州教授未上。往建阳从朱某学。及至岳州。教士以古文六艺。改襄阳教授。某没。学禁严。燔率同问会葬。后以直秘阁主管。至道宫卒。谥文定。出一统志。○渊源录。从朱某学。某告以曾子弘毅之语曰。致远固以毅。而任重贵乎弘也。燔退以弘名其斋而自警焉。)古圣贤(止)讲学处。(问诸先生皆言博文。而黄氏云都未说近讲学。且博文方外。文虽变

异。意实同也。黄氏岐而二之。其可乎。答曰。黄氏所谓未说近讲学处。指孔子以前如尧舜禹汤文武周公诸圣人。皆不言讲学也。且方外虽属精义。然以行言也。若博文则专以知言。亦不同矣。)果斋李氏。(名方子。字公晦。昭武人。少博学能文。朱门高弟。端谨纯笃。天资近道。号果斋。嘉定中。进士第三。出一统志。)缴绕。(缠。绕也。缴。吉了切。)慈溪黄氏。(名震。字东发。慈溪县人。宝祐中。进士。仕为史馆检阅。清介自守。独崇朱氏学。有日抄百卷。门人谥文洁。)浚。(与浚同。)其根。(溉其根下。当再有溉其根三字。)嘉定。(宋宁宗年号。是朱子没后。)科臼。(坎也。水之所聚也。)钻研文义。(今人徒知决科举取利禄。此则不须说。若宋末初元。朱门末学之弊。果为如是。故草庐隐忧之。发此语。然草庐则前日已积工于钻研文义。毫分缕析。既洞然于天下之理矣。若如此而专于道问学上用工则偏矣。于尊德性上。归重其义则善矣。乃欲以此。率天下之人。必使初学之士。皆弃道问学之功。偏于尊德性上注意。兀然无所讲明。而欲见如天之运。如日月之往来。岂不大误人而入于禅学哉。真所谓伊蒲寒气味者也。罗整庵与三

阳明书。详说此说之非。○罗整庵答王阳明书。略曰。窃以草庐晚年所见。端的与否。良未易知。盖吾儒昭昭之云。释氏亦每言之。毫釐之差。正在于此。即草庐所见。果有合于吾之所谓昭昭者。安知非四十年间钻研文义之效。殆所谓真积力久而豁然贯通者也。盖虽以明道先生之高明纯粹。又早获亲炙于濂溪。以发其吟风弄月之趣。亦必反求诸六经而得之。但其所禀。邻于生知。闻一以知十。与他人极力于钻研者不同耳。又安得以前日之钻研文义为非。而以堕此科臼为悔。夫得鱼忘筌。得兔忘蹄。可也。矜鱼兔之获。而反追咎筌蹄以为多事。其可乎哉。然世之徒事钻研。而不知反说约者。则不可不深有警于斯言也。抑草庐既有见夫所谓昭昭者。又以不使有须臾之间断。为庶几乎尊之之道。其亦然矣。而下文乃云于此有未能。则问于人学于己而必欲其至。夫须臾之有间断与否。岂他人之所能与。且既知所以尊之之道在此。一有间断。则继续之而已。又安得以为未能而别有所谓学哉。是则见道固难。而体道尤难。理诚未易明。而学诚不可不讲。恐未可安于所见而遂以

为极至也。)
　　后论
　学蔀通辨。(易有蔀屋之语。不见日月之屋。盖学如蔀屋蒙昧。以言通辨其昏云云而名书。)大拍头胡叫唤。(先生答李仲久书曰。拍。奏乐之节拍也。头。如词头歌头话头之类。谓拍之题头也。胡。胡乱也。子静平日。自负其学。与人争论。必作气势。高谈大言。无所忌惮故云。谓侈大其拍头。胡乱其叫唤也。)伊蒲塞。(又答李仲久书曰。伊蒲塞。桑门之馔。见后汉书楚王英传。)