原道
孔子没(五)吐欲去之如何。○(五)吐宜有(按圈下。简易答。下同。)
教之以相生养之道(为尼)吐欲作(为也)如何○(为也)恐未安。盖总言以发下文而非连言之也。
为之城郭甲兵以守之(为㢱)吐欲作(为也)如何○(为也)未安。盖备害防患。亦自汎设一段。　教之以相生养之道。是先立题目。为之君为之师以下。方是条列言之。如为之衣为之食为之宫室。各著名目作一段。至害至而为之备。患生而为之防。不著名目而亦各自为一段。盖欲省文而亦无所不该之事也。故以守之吐不得著(为也)。而与为之备为之防一样著(为㢱)吐为得。
帝之与王。其号名殊。其所以为圣一也(尼)吐欲作(五)如何。○自非列言。作(五)恐未安。帝之与王。其号名殊。其所以为圣一也。此一脚也。葛裘饮食。其事殊。所以为智一也。此一脚也。只是设譬喻于后。以明前语而已。为圣一也吐当着(尼)。与上段以事其上者也之(尼)。亦可比例。

明先王之道以道之(古)。鳏寡孤独废疾者有养也(面)。
曾读作以道之(面)。有养也(为尼)。吐恐如此如何。○恐教养不得混说。　庐其居以上。是化其人为平人也。然后可以待平人之道待之。一教一养。乃待平人之道也。明先王之道以道之。属教。鳏寡孤独废疾者有养也。属养。故教养吐不得混着。
原性
上焉者之于五也(隐)。恐当(厓隐)。下同。○恐不然。盖五也下。当(隐)吐。何得以于字故。有(厓隐)吐乎。
行难
日造焉(为也)。恐当作(于乙)。闭门而拒之(为尼)。如何。○(于乙)未安。若然则拒之别吐而满街二字不系于上文。恐大碎。然亦自何妨。　日造焉以下。非叙事之文。当作一滚说著文字。故吐不得不异常。谓日造焉(为也)吐至满街者是。
对禹问
尧以传舜。为忧后世(时古)禹以传子。为卢后世(时尼罗)妄谓此文意。尧以之传舜。此为忧后世也。禹以之传子。此为虑后世也。其吐似当尧以传舜(隐)。为忧后世(五)。禹以传子(隐)。为虑后世(尼罗)。如何。○若如此说。则尧以

之传舜。为忧后世。尧以之以字。与上文舜不能以传禹之以字相同。果为不妨。但与鄙见尧则以传舜为忧后世云云。大不同矣。　尧以传舜。为忧后世。禹以传子。为虑后世。忧虑后世。用意则同。而传子传贤。为事则异。　后世(乙)忧(乎勿)삼으(时古)。
时益以难理。唐人讳高宗讳。治为理。此谓时世日益难治也。
传之人则争(隐)。传之子则不争(隐)。此语常未莹。然今以此吐见之。盖谓传之人则辄争。此是未预定其当传之谁某故也。传之子则不敢争。此是有其子当传而非他人所得预故也。未知此意耶。幸檃括而详教之。○不记某子。有以走兔在野。积兔在市。为分未定与分定之喻。似此看。甚分明。
杂说
既曰龙(乙)云从之矣(尼罗)。悬吐如此龙(乙)之吐何。幸解此文意而示之。○龙为主而从之者云矣。
忧其所可恃惧其所可矜(乙)此吐何意。连下善医善计。幸书示。○善医善计者。所忧惧如此。恐无别意。所可矜吐或作(伊罗)。
师说

则群聚而笑之(为也)下连问之之文。似当作(于等)。如何。○问之不吐。亦避太碎而已则群聚而笑之。亦非叙事。故当着(为也)吐。
进学解
冗不见治。未知何意。○似谓閒冗不见治能。
不知虑此(五)。而反教人为(阿)。似当无虑此(五)吐。而人为(阿)吐。当作(五)如何。○恐如此不妨。
圬者王承福传
夫镘易能。可力焉。既曰易能。又曰可力。易字可字意叠。未知何意。抑谓镘既易能(伊尼)。可用力耶。若尔则其吐当曰易能(伊尼)。可力焉耶。○似云易能(为也)。可力焉。又有功(为也)。取其直。然岂当悬吐其间乎。
讳辨
将不讳其嫌者乎(底)。　或读作嫌者乎(阿)。未知何吐为长。○将古人以如此而不得不然者乎(底)吐。似是。胜周公孔子曾参。乃比于宦者宫妾。曾参下当悬(为也)吐耶。○意似然。然悬吐不可已耶。(岦)于似此文势处。点绝而不悬吐。未知如何。
伯夷颂
昭乎(罗)崒乎(罗)巍乎(罗)曩读三乎字皆无吐。著(罗)吐

何意。无吐与(罗)吐。何者为长。○昭崒巍在伯夷。虽日月泰山。不足为云云。而天地亦不足为包容之大也。为明为高为容之为。犹孟子观于海者难为水之为。
与天下之诸侯而往攻之(乙)。曾读作(为尼)。如何。○似不得改。
张中丞传后叙
其徒俱死(于乙)。曾读作(于等)。如何。○似不得改。
抽矢射佛寺浮图。矢著其上。砖半箭(古)。曾读作抽矢射佛寺浮图(为尼)。矢著其上砖(伊)。半箭(是戾罗)。此吐如何。矢著其上砖半箭。上字当句耶。不得看作上砖。则其文义果何谓耶。○谓矢著浮图之上。而其砖为矢入　者半箭也。恐不得看作上砖。似不可改。
汝勿怖死(为罗)命也(罗为尼)。汝勿怖(为罗)死(伊)命也(罗为尼)。○皆通。上说长。
燕喜亭记
既成(于伊)愈请名之。名之下无吐。似当曰(乎尼乎代)如何。○(乎代)似好。
然而无与燕喜者比(奴代)。此吐恐当作(五)如何。○作(五)意未解。

当更问名天下一转语。无与燕喜者比一转语。莫直其地一转语。凡三转而地之奇遇之难益以见。一转高于一转。○吾州之山水。名天下(那)。然而无与燕喜者比(奴代)。经营于其侧者相接也。而莫直其地。所以比下须悬(奴代)吐。相接也。有(奴代)意而以有而字。故不必悬。
蓝田县丞厅壁记
目吏问可不可(为也)吏曰得则退(五)不敢略省(为也)吐。曾读作问可不可(于等)吏曰得(是罗为古)则退(为尼)。此似谓吏于署后即退。丞不敢略省其文书。而退(五)吐。则似是谓丞退。如何。幸详教。○若汎看则退字似属吏。但恐令丞会坐而文书行也。吏如此云则丞却坐而不复省问乎。　更详上文曰吏诣丞则退属吏果是。
则尽蘖去牙角。谓尽其蘖而去牙角耶。抑谓蘖去其牙角耶。蘖字未知何义。○蘖未考。然必只根株间字。似谓尽蘖而去其牙角耶。
科斗书后记
不问可知其人。不如是者。不称三服。不问可知以下。全未晓其意。○似谓不待问而知其人之盖为世所服之能也。三服未考。然或如此乎。

郓州溪堂诗
复归于旧(为尼)欲作(为古)如何。截然中居(为也)。欲作(为尼)。如何。○恐改不得。
若幽镇魏徐之乱。不扇而变。此下欲悬吐。未知当下何吐耶。○若强悬之则能安以治之。不扇而变。并作(伊)何妨。
致之难也。致之无吐。似当有(为尼)吐。如何。○恐亦不可(为尼)。而只亦(伊)之。如何。
号曰溪堂(五)。似当曰(罗为也)。如何。○恐(罗)有不可。而(为也)则不妨。
昔者人谓斯何。今者人谓斯何。全未晓其文义。幸详示之。○恐亦何有别文义乎。昔者则人谓此州如何。今者则人谓此州如何耶。
争臣论
行古人之道(罗)居于晋之鄙(亦伊)。欲作行古人之道(为也)居于晋之鄙(为尼)。○恐(罗)吐终是。
之道(罗罗)吐则闻命矣。居于晋之鄙(亦伊)吐。终恐未稳。或作(为乙士伊)如何。○当作(为乙士伊)。
阳子不色喜(为也)。此吐恐当作(为古)如何。○恐(为也)不妨。
此(为也)吐。连下居于位五年。终恐未稳如何。○所以初

不色喜者。为将五年不变在野时所守也。然则(为也)吐长。
大学生何蕃传
岁举进士。此曰举进士而犹不免太学生。此似是每岁赴举进士而不得中也。此是赴举。不得中者之常事。何足为何蕃轻重而乃云云耶。抑别有意耶。○恐岁举进士。虽非一战霸之比。亦诸生中所重耶。
不敢与蕃齿(为加尼)。欲作(为也)。如何。○不敢与齿之时。非必有荐举于长官之意也。及其荐举于长官。则固其不敢与齿之人故也。上下文意虽相关。而据时自有前后。其吐不必以(为也)连接。而只着(为加尼)吐为得。
以荐蕃名文说者。汉书游侠楼护传。到数日名捕宽诏书至。注师古曰。举姓名而捕之也。以荐蕃名文说者。以名捕宽诏书至之文。见之则其名字之义正相似。似是以荐蕃一事。举姓名而或文或说也。如此看如何。幸示喻。○前日鄙见。亦似然。第未详汉书文之可援比否也。　再伏参详则名捕宽。只是直下语。以荐蕃名文说者。下以字。却似别。(岦)恐不得援彼例此。然如此看。还不妨。
答窦秀才书
书盈尺之纸(为也)。此吐恐当作(面)如何。○为此操管书纸(为也)。高可以钓云云。恐只当作(为也)。不当(面)吐。

答杨子
其言一人(罗)固足信矣(尼)。此似谓其言虽一人。固足信。而况又崔李交说耶。此吐恐当曰其言(伊)一人(厓)如何。○以东野之贤。而其不离口言者。乃此一人耳。固已足信矣。如此吐者分明好。而示教悬异。恐未喻。
其言虽一人固足信。而况崔李交说。则凡三人矣。尤可信也。今示乃谓其不离口者乃此一人耳。则此乃以杨子为一人。而生之所疑则其文意似是以平昌为一人。果竟如何。○其言一人。固已足信矣。况崔与李继至交说。亦只此人耶。一人指杨子也。终恐鄙说似当。两存亦可。
既相见。不要约。不要约。未知何意。○不待相与期约。必欲如此而自然相亲结云云。恐只如此说去。
今辱书乃云云。是所谓以黄金注。重外而内惑也。此亦未晓其意。恐谓杨子既充其容。乃重外至之功名而过自谦逊。如以金注。重外而内惑也如何。但重外

内惑云者。正状此。而以金注。未觉衬贴于比喻如何。
　○金注之义。生亦素未透。第意以黄金充赌具则虑失得者甚重。非复瓦若钩之比。岂不怯于临技下手耶。今恐韩公以喻杨子之猥自矜重而虞人之知我。或不审也。乃云云三字。必杨子之言有所疑于韩子者乎。此特生之臆度。乞有以示教焉。
上宰相
不繇是而稍进。此下吐当作(隐)。或作(面)。何者为长。○恐无已则(面)吐近。
万不有一得焉。上文方闻二字之意止于此。此下吐恐当作(罗为古)。如何。○方闻之意。果此为其语止处。然非某人口言其事如此。而山林之士耳闻之也。如吐之曰(罗为古)。或以说与蒙幼则可矣。然此等蒙幼岂可读古文乎。凡似此者。生不欲与之订焉。
再上书
有观溺于水而爇于火者(伊)。上有有观字。欲作者(为古)。如何。○只得据观其如此者言。恐不得悬(为古)吐。若然则观之之吐。而非观之者吐也。
欢之之吐而非观之者吐也。此意更问。○溺于水爇于火(乙)观焉者有之而其势有可以救而终莫之

救焉。则此可谓之仁人乎。
窃谓之不知言者(罗)。欲作者(罗为奴罗)。○(罗为奴罗)此亦为蒙幼之吐而尤甚焉。
三上书
如周公之心(隐)。此吐欲作(厓)或(乙奴)。如何。○心吐当据主宰运用之人。不当据心部。若吐之以(厓)则心部之吐也。生言似妄而诚然矣。
不当据心部以下未晓○如周公之心。犹言在周公之用心。则设使其时云云至未尽章章如是。而非圣人之才叔父之亲。则将不暇食与沐云云矣。
称周公之功不衰。战国策楚策庄辛曰。君王若宠此四子者不衰。不衰字本此。
今閤下为辅相亦近耳。亦近。谓閤下之职位亦近于周公耶。抑谓閤下之为相。亦已在于近日耶。○妄恐直谓閤下之为辅相也亦近似于周公之为也。
答侯继
力不足而后止(奴尼)。似当作(罗刀)。如何。○恐方其用志如此。未遽与时俗所事。争校其孰愈也。(罗刀)吐未好。
答崔立之
尤非相悉之辞也。非相悉。谓非相尽知耶。抑非相尽

言耶。○恐只谓非相详悉之辞也。据篇中所云。崔果悉韩子之文之志者耶。
亦且潜究其得失。致之乎吾相。荐之乎吾君。上希卿大夫之位云云。每患此意难晓。致之乎者若谓致吾身于吾相云。则其上文得失。吐似当(奴尼)。若谓以其潜究得失之策。致之吾相云。则得失吐当(为也)如何。○恐下文有所希取。何暇结截作(奴尼)吐耶。
荐之乎吾君。未知当悬(为也)吐耶。(面)吐耶。○(为也)吐恐是。
答李翊
蕲胜于人而取于人耶。取于人。谓见取于人耶。○恐只如此。
固胜于人而可取于人矣。既下固字可字。此谓翊固已胜于人而可见取于人耶。○恐只如此。
与虽正而不至焉者(伊)。其上有识字。其吐似当曰(为也)如何。○恐到下文昭昭然白黑分矣。方了识之之义。似不得间吐(为也)。
而务去之(为也)乃徐有得也(乎尼)。去之下。有乃字。恐其吐务去之(为尼)。乃徐有得也(罗)。如何。○恐乃徐有得者。非别人也。只谓去之然后得之也。(为尼)吐。甚不是。
其肖于器邪(阿)。恐当作(氐)。○恐此谓文章。亦果若器

之待用于人耶。甚言不然也。(氐)吐不是。
其无足乐也(阿)。既下也字。恐足乐也(尼罗)。如何。○也(阿)吐。古文如此处自多。
代张籍与李浙东
有钱财以济医药(为也)。其盲未甚。庶几复见天地日月(为也)。曾读此。其吐曰以济医药(面)其盲未甚(罗)。庶几复见天地日月(为尼)。此则如何。○恐此谓及其盲犹当未甚时云云。而下文因得不废之句。始有(面)吐意味。不得遽于医药下著(面)吐也。
答李秀才
将复有深于是者(罗)。曾读作得其所用心(乎尼)将复有深于是者(刀)与吾子乐之(温)此则如何。○岂欲发小生乎。如此吐者。尤甚未喻。将复有深于是者(罗)与吾子乐之(尼)。谓将有深于吾所乐者(罗)。当与吾子共乐之(尼)。况其外之文乎。
将复有深于是者(刀)吐。亦有意思。似当两存。
与李翱
开口论议(于伊)。曾读作论议(面)。如何。○开口论议时。辄不能有以合则宜矣。开口论议。何罪而须着(面)吐戒之耶。此等。尤不敢闻命。

如痛定人思当痛之时。不知何能自处也(乎罗)。曾读作不知何能自处也(奴多)。如何。(奴多)吐似与上文如字相应。○恐不得如此读去。(奴多)吐不是不是。吐当(乎罗)。
自处也(乎罗)吐。更问有如痛后之人追思方痛之时而不知其时何以能自堪处也。○如字意止于时字。以仆遑遑于其中(为也)。曾读作于其中(面)如何。○遑遑于其中。恐此后非无所为之事。不得截着(面)吐。
自尧舜已来(奴)士有不遇者乎(阿)无也(阿)。谓尧舜已来士之不遇者固多。未有能洁清不洿而处其所可乐者。其势不能两全故也。盖谓不苟从人而便于身计(指衣食家累)之难也。
以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少。不知我者犹多。诚有爱于仆。指张建封耶。至于所爱于我者少不知我者犹多。亦谓张之爱我者少而不知我者犹多耶。抑谓张之幕下人。爱我者少而不知我者多耶。○恐皆指张而云也。虽下少多。非谓人数也。即张意里言之耳。
离违久(罗可)乍还侍左右(为尼)当日欢喜(罗)故专使驰此候足下意(五)并以自解(为奴罗)。每患此文义难晓。今以此吐见之。瞭然矣。盖谓翱违离亲侧久矣。今始乍还

侍左右。必当日欢喜云云。
上张仆射
人各有能有不能。左传定公五年。由于对子西之辞。
答胡生
若曰彼有所合(于乙)吾不利其求(隐)。彼有所合。未晓其文意。而(于乙)吐亦未晓。此吐恐当作(罗。)幸并详示之。○恐此谓彼则自有所合。而吾所求则不利也。不利者。不相中之谓也。
本非为是也上文。吾不利其求。谓不利于进取也。此乃云本非为是。则其意离乡去亲。惟急于进取。而本非为不求利名者。故其语云然耶。未能详知。幸并教之。○胡生者急于得一言之誉。此则为病。而其人亦不至急进取者也。生又之。又字盖亦不相彼哉之意也。在更熟复文义。姑未究宣。
生慎从之。此谓慎于从人。如云不妄交游耶。○慎从之。恐只亦是苟求合之戒也。
志深而喻切。因事以陈辞(乙)。吐欲作(为尼)。而上文尤佳(为尼)吐。改作(罗)如何。○恐(为尼)吐不妨而未好。
与崔群
地至近。官荣禄厚。亲爱尽在左右。此亦可以无憾。而

上文有抱羁旅之念。无入而不自得等语。致其不满之意者。盖以群宜在上位。托于幕府。不为得其所故也。而下文乃有非所以待足下者之语。此语未知何意。幸详教之。○恐人为群则宜如此。而群自为则不如此。爱群而不以其自为者待之。岂知群之道乎。
犹未晓。更问。○大抵得失远近。非崔君所介怀。徒以相爱之故。言虑不能不及。实非所以待此人者也。
贤者少(五)不肖者多(五沙)。上贤者少(五)吐。欲勿悬。
答冯宿
有望于吾子矣(奴多)。恐作(奴罗)。
君子不为小人之恟恟而易其行(乙)仆何能尔(里五)委曲从顺向风承意(为也)汲汲恐不得合(奴代)。君子不为小人之恟恟而易其行。自是君子不易所守之义而易其行之吐曰(乙)而继以仆何能尔(里五)。若如此悬吐则是不满于君子之不易其行而谓仆何能如此。恐非本意。易其行吐似当作(为飞尼)仆何能尔。似连下文。但未知何能尔之意。止于何文耳。幸详教之。○恐此乃答冯宿书也。闻流言不信其行一句。君子不为小人之恟恟而易其行一句。此二句。意皆宿书中所引语也。故韩公一推之古人所难。一不敢当为己

之所能。不然。文其不间断耶。
与卫中行
丰约百倍(罗)。此吐似作(于尼卧)。○恐百倍句上。未应遽入质问语。意(于尼卧)吐似遽。
与冯宿论文
每自则意中。此谓自法则于意中耶。○恐自则字。不得分明解释。字或错误而然。只汎看自意则以为好如何。
自则之则。恐或衍文。
亦蒙谓之小好。蒙字未知何意。○此蒙义未透。或以为蒙然不甚分别而谓之小好也好。或以为蒙被其见谓小好也好。
与凤翔邢尚书
精鉴于己。博采于人。精鉴于己。谓以己心自加精鉴耶。博采于人。又问于人而博采之耶。○恐只如此。
应科目时与人
盖寻常尺寸之间耳。本注孙曰八尺曰寻。倍寻曰常。
答陈商
今举进士于此世。求禄利行道于此世。而为文。求禄利与行道不相伦。而其语相连而为文。此语未晓。又

其所谓行道于此世而为文云者。亦何谓耶。○求禄利语似俗。行道语似雅。固可疑。不相应。然皆合于世而后可冀则一也。而为文以下。自是后一截语。
与孟尚书
行官(伊)自南回过吉州(为乙士伊)得吾兄二十四日手书数番(乎尼)。自前泛然看过。意谓行官若迁官云。而文公行而过吉州时得此书也。今考李于志文。襄阳黜为吉州司马。余自袁州还京师。襄阳邀我于萧洲。屏人云云。书中有潮州时及来袁州等语。似是抵任袁州后作此书。而自袁还京。方过吉州近地。而襄阳邀见于萧洲也。今此过吉州得孟书。而传之者是他人。抑所谓行官者。既非自谓则乃指他人。其所谓行官者。其意云何。又当何释。○此文字不曾有疑有考。直以为行官是用公事行来之官人。而自南回过吉州时。传致孟简手书于文公也。未委果然否。非可诬也。非可诬者。何谓也。○恐只谓不容诬妄于其间耳。
何以云进退无所据耶。○恐此谓欲以为君子而尊信乎。欲以为小人而怵畏乎。如此如彼。皆无所可据也。

孟子虽贤圣不得位。圣字下欲悬(那)吐。○如此破碎悬吐。何益于学古文耶。
虽灭死万万无恨。死字欲悬(那)吐。○同上。
答吕医山人
不顾利害去就之人。谓不复顾利害与去就耶。○恐只谓不顾利害。以为去就也。
议虽未中节。议字何意。○恐只谓言论间有不中节。
元稹书
号标自治。未知号标何意。自治何意。○元书未曾致意。然恐此谓所佩号标。犹自饰治。可明其必不为受贼官爵之人也。意唐时已有号标之制。
号标之制云者。未知如何。○号标。犹今中朝牙牌。书其官职者耶。
答元侍御
有名号。谓禄山僭皇帝之名号而逼致济耶。抑以济有名闻号称贤者而逼致之耶。○由前说恐是。
与袁相公
研极原本。谓研其极而原其本耶。○恐只谓研穷本原也。
退勇守专。未知何意。抑谓其退勇。其守专耶。○恐只

如此。盖谓勇于退而专于守耳。
与鄂州柳中丞下(一首)
为士卒前行者。前行。谓先士卒而行耶。抑谓为士卒前列而行字音则杭耶。今考本文。此下注行户郎切云。○恐只谓为士卒前列。况有本注反切则可据明矣。
关其口而夺之气。谓使武夫不敢言而关闭其口耶。抑此言引用何书语耶。○关口之文。别无所据。尝以此文而意其用字如此也。
送孟东野序
其跃也或激之。其趋也或梗之。其沸也或炙之。其跃其趋其沸。未知指何物。而激之梗之炙之。又何义耶。似闻文章轨范注。其跃也或激之此三句。皆指水云云而未得其书以考。(后得见轨范。无此注。)其趋也或梗之云者。未论水与何物而其文义尤未晓。趋与梗何状耶。○恐只如此所引轨范之注。况水之无声句语下。无他指名之物而系之以其字乎。且跃而过也趋于下也沸在鼎也。皆水之为也。其金石之无声以上。皆属于水之无声。可以无疑。跃字趋字沸字。古人用于状水者似不一而足。第生昏钝不能

具举耳。
其下魏晋氏(为也隐)。此吐恐未妥。似作(厓)。○恐必若如此则魏晋氏之吐而非其下之吐也。未安。盖下即下一等之下也。
就其善者。就字何义耶。○恐就为就中之义。其高出魏晋。不懈而及于古。其他浸淫乎汉氏。高者出于魏晋。其他浸淫乎汉氏。其高者仅出魏晋。其他作反浸淫乎汉氏。他作似高于高者。此措语高下。文意未晓。○恐于古以上。以言其诗。而其他则言文也。汉必西京则高矣。只云汉氏则岂甚高耶。况及于古之古。虽三百篇可与该也。顾不为高耶。盖东野长于诗。韩公因许之。
送许郢州
上有矜乎位(为也)。此吐似当作(面)。○恐上下各自有所矜。所以如下文相求不相遇之为患也。(面)吐似太迫遽。
燕大学听弹琴诗序
乐居安之閒暇(舍)。此吐似当作(为舍)。○恐(为舍)吐太实。似叙事。
送齐暤下第

惟其宜可焉。既曰宜又曰可。意叠未晓。○恐未为叠。但于理为宜则便可行之。
然则宜字下。当着(厓)吐。其意乃见。或宜字下只句耶。○再恐宜字下只句而不吐。是。大抵句而不吐处则汉人所谓读也。句而又吐处。乃汉人所谓句也。
不以闵于有司。本注孙曰礼记儒有不累长上。不闵有司。注闵。病也。
送牛堪
其进而谢于其门也则为私乎。抑无乃人事之未思。或者不能举其礼乎。若牛堪者。思虑足以及之。材质足以行之而未闻其往者。其将有以哉。　人事之未思不能举其礼云者。并指上文进谢之事耶。下云思虑及之材质行之及违众立奇等语。亦皆以进谢而言耶。○亦将然乎此句以上。皆言不进谢之义。因言其或进而谢于其门也则为有认为私恩之意。所以不进谢者凡为此也。至此亦惟申言不进谢之义也。此下却又谓不进谢者。不必出于此义。乃或人事之未思。亦或不能举其礼。设两端回顾疑惑之辞也。堪思虑足以及之则非人事之不思也。材质足以行之则非不能举其礼也。而亦复不进谢。

则果足信其有以也。违众立奇。堪又不为。此亦言不进谢之为当而堪实如此行之也。
赠张童子
自京师道陜南至虢东及洛师北过大河之阳。(为乙士伊)吐似当作(为也)。且此句绝恐误。陜字句虢字句。○恐初为洛师而来则可着(为也)吐。今其行之道此也(厓)九月及郑而洛之人士大夫会见童子于郑也。(为乙士伊)之吐与(厓)恰同。
陜字句虢字句当否。更示教。终恐陜字句虢字句。乃是。○再恐于文势南东师三字并句。是陜虢非专至之地。必不当句之而下。若具四至然者。
少之时(隐)人惟童子之异(隐)吐恐误书。似当(厓)或(厓隐)。○此恐(厓隐)之误也。
送文畅师
文武以是传之周公孔子。书之于册。此谓文武传之周公孔子而周公孔子书之于册耶。抑谓孔子书之于册耶。○恐传至周公孔子。自当为经传中所书。不得分明说作某书之也。
送杨支使
向之所谓群与博者(乙)。恐吐当作(厓)。○恐此与上文

群与博之为人。一样着(乙)吐为是。
送廖道士
测其高下得三之二焉。谓其州在岭上。其高据三分之二分耶。○恐只如此。
送王秀才
固不暇。尚何曲蘖之托。不知暇字句耶。尚字句耶。○恐暇字句是。
恐尚字句。亦不妨。似当两存。○再恐尚字安得句。万万不是。
终恐尚句亦通。
吾又以为悲醉乡之徒不遇也。本注为字疑衍。
送陈秀才彤
不可以虚屈。谓不可以虚名屈也。下文同进之士交誉。则可见好其文艺之实而屈服也。
荆潭唱和诗序
属而和之(为也)苟在编者咸可观也(为尼)。和之下有苟在字。(为也)吐未妥。欲作(为尼)。可观也(为尼)吐。作(罗)如何。○常见古文用苟字。不似今人文苟若如此则之苟字。此只谓但在编中者。咸可观。古人亦训但为凡。盖据见之辞。和之下。当著(为也)吐。

恐着(为尼)吐无疑。○再恐若着(为尼)吐则似以为不可不观也。大不是。
送幽州李端公
夫十日十二子(伊)相配(为也)数穷六十(为飞尼)其将复平(乎代)。详文势。似谓数穷六十则其将复平也。数穷六十(为飞尼)吐。似当作数穷六十(面)如何。○十干十二支相配而数止六十。乃常然者也。而非有若然辞。意恐(为飞尼)吐当。
非有若然之意。(面)吐则果不当矣。但(飞尼)吐与下文其将复平之语。不相蒙。数穷六十吐。欲作(为也隐)如何。○恐上文已曰国家失太平于今六十年矣。而支干相配止于六十。乃常数也。以此可卜其将复平云云。不须中间著(为也隐)吐而语意自足也。如何如何。
更详数穷六十(为也隐)吐。未见其不须著此吐也。恐著此吐然后上文失太平。此下其将复平之语。方相应也。如何。似当两存。
送高闲上人
喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平。有动于心。未晓其意。抑谓喜怒窘穷以至酣醉无聊之际。不平有动于心。则必于草书发之耶。若然则其吐似

无聊(厓)不平(伊)有动于心(于等)云云耶。○无聊不平并与上文错综之语。自当一滚读过。何可破碎悬吐。以伤本文乎。
有得有丧。此下恐当有(乙)吐。○此是错综成文处。恐不宜着曲折吐于其间。
其于书得无象之然乎。得无象之然。专未晓其文义。得无之文。犹无乃得毋等云耶。○恐只谓得无肖象其泊淡颓靡而亦与之然乎。
闲如通其术则吾不能知矣。闲若通其善幻多技之术则此在常理之外。非常情所可测。吾所不能知矣。辄注释如此。未知如何。若此语未当则抹改如何。○恐吾所闻则善幻多技能也。但以此而于书之妙亦无所不通则或是一道而非吾之所能知也。书可谓之术。六艺之术。自是常语。且通字有推而遂通之义。
送殷员外
顾婢子语剌剌。不知子字句耶。语字句耶。○恐语字句而剌剌以下。状之耳。
送杨少尹
亦白丞相去归其乡。去归连文。韩文恐不作如此寻

常语。或谓去字句。而归其乡。又自为一句。果去字句则当悬何吐耶。○藉令句之似不应悬吐。
古今人同不同未可知也。二疏之去。供帐祖道。车数百两。观者共言其贤。汉史既传其事。后世又图其迹。杨之去。未知有此事。而杨侯之去。不绝其禄。又作诗以送。二疏之去无此事。然而同不同未可知之语。未能详知其文意。幸出注而示之如何。○恐只如此。
同不同未可知之语。实含蓄二疏去时不如杨之去时之意耶。○再恐不必抑扬言。而同不同未可知之语。乃所以见其并美也。若争较者而不为争较。极恐是文字好处。实亦有互有不同不及处如来教即是。
送湖南李正字
幸而集处。得燕而举一觞相属。集处为一句。吐(为也)。得燕而举一觞相属为一句。
侍御有无尽费于朋友。有无未知何谓。抑谓一家有无之财耶。○恐家财随其有无尽费于朋友云尔。
送石处士
左右图书(为也)。恐作(为尼)。○恐但能左右图书。何足以为下文云云通达之人乎。必着(为尼)吐则太有力。不当。

论人高下。似当有(面)吐。○恐人之高也下也。事之当成也当败也是一等语皆在所论而无不中云也。何得有分截之。吐于其间乎。
拜受书礼。撰书词。即书。具马币即礼。拜受书及礼耶。○恐如此是。
送温处士赴河阳军
夫冀北马(伊)多天下。恐北(句)。无马(伊)吐如何。○恐谓冀北之马最多天下。详下文安能空其群则见其然矣。
然则其吐。仍曰冀北马(伊)多天下耶。○再恐如此是。
送郑尚书
不许乃止(为㢱)虔若小侯之事大国(为也)有大事(于伊)咨而后行(为飞尼罗)。此吐欲作不许乃止(为也)虔若小侯之事大国(乎代)有大事(于等)如何。○恐无当着(乎代)吐之意味。且虔若以下。固系下文意。乃止(为也)吐亦似不当。
踔数千里。漫澜。恐踔数千里(为也)。漫澜连下文似不句。○恐此改句绝极是。吐则不佳。当勿吐。只句绝。
吐则当何吐耶。○再恐只句于里字而无吐读之为是。大抵屡吐。虽若便于解蒙。而万万非所以读韩文也。此事得失甚大。如何如何。

石鼎联句诗序
每营度欲出。口吻声鸣益悲。不知欲出口吻(厓)声鸣益悲耶。抑谓欲出(厓)口吻间声鸣益悲耶。○恐后说似近。但未深味。必见其声鸣二字当连读否也。
口吻声鸣。当何字句耶。○再恐或若可作口吻声句。然终恐不得不连读声鸣二字而十分了然则未。
不可附说(五)。语未知何谓。或去附说下(五)吐。不可附说语之语字下悬(伊)吐则如何。○恐语皆侵刘侯(句)决未可分割。(五)吐亦不得不仍也。
不可附说四字。专未晓其意。幸开示。○再恐不可附说之文。彷佛若不能赞一辞。而本不相侔之语。诚难了然。盖谓二子。不能和附辞说也。
道士奋曰不然。本注奋下或有髯字。
施先生墓铭
大学秩满。大学二字疑衍。○恐非必衍字。似谓在大学秩满当去而诸生辄乞留也。
考功员外卢君
是必能道吾父事业(为尼)。似当作(伊尼)。○恐果(伊尼)之误。
清边郡王杨燕奇碑文
敌攻无坚。谓相敌而攻无坚耶。○恐谓敌则攻之。无

坚城则守之必完。
河南少尹裴君墓志铭
居丧必有闻。以善居丧有闻耶。○恐只如此。晋阳之色。注晋阳。复所居也。
助教薛君
不与先辈揖(尼)吐。恐误似当作(为古)。○恐揖(五)吐而误(尼)耳。
己巳后我。注今按此云己巳者。必其子之小字也。官不遂。汉书张释之传。久官减仲之产不遂。
御史元君妻韦氏
女子之事有以荣身。女子无著见于外之事。故叙其宗亲。方得以荣耀其身也。下文复言夫人之先累公累卿云云。此即叙宗亲之意也。此果得其文意耶。○恐只如此。
实生五子。一女之存。生五子而只一女生存耶。○恐只如此。
少尹李公
不得跣以请(为也伊多)。似(为奴罗)。○恐(为也罗)似是。若(为奴罗)则似不具不得云云之意。若直跣以请则此吐可。
公行(伊)应铭法。铭法何谓耶。○恐铭法无可考。意者

贤有行。是应得铭者也。
使侍郎介恃。左传襄公以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑。介因也。介恃楚众。以冯陵我敝邑。
当学仙王屋山去(乎里罗)数月。恐山字句有(乎里罗)吐而去字连数月作句。○恐山字句不得。文势盖然。
公一断治。一断治谓一于断治耶。○恐只如此。
高其上而坎其中(为也)以为公之宫(为尼)奈何乎公(古)。犹言公其已矣也。○鄙说奈何乎公。言高上坎中而深藏如此。无奈公何也。谓当无发掘之后患也。
观察使韦公
吴少诚袭许州(为乙士伊)。恐作(于乙)。○恐谓少诚袭许州之时。拜公河阳行军司马。吐似难改。
吐终恐当作(于乙)。
还(为也)拜容州。还字似无吐。○还字无吐则恐欠于文势。
度其费以为估。未知何说。度其所费。以为价值耶。○恐只如此。
我公宜得直而不华者铭传于后(伊)固不朽矣。此吐似当铭(为也)传于后(面)。○如此改吐则恐于文势破碎。
王屋县尉毕君

求增不得(罗尼)。似当作(戾尼)。○愚于凡意拟将然或未果然之论则偷吐(罗尼)。若(戾尼)则汎然已过之事之吐也。此例如何。
评事胡君墓铭
宜玆人肖厚完。未知何说。出注以示。○恐只谓玆人与之土之原肖似而宜于归宅也。
襄阳卢丞墓志铭
可铭也。遂以铭。此下有今按云云注。
法曹张君墓碣铭
所以盖覆其遗胤子若孙(罗)其下有且死字。孙下吐似当(五)。○恐孙下吐(罗)之。而下文且字起文势自好。树功名以见世(罗尼)。似当作(戾尼)。○(罗尼)说见上。因去之去。如学书不成去之去耶。○恐是。得官至监察御史(为也)。恐作(罗可)。○恐果是。摄河东令又有名(为古)。似作(罗)。○恐三摄皆著名能。(为古)吐似难改。
参军苗君墓志铭
天将以是安施耶(阿)。吐恐作(五)。○恐是。
员外郎孔君
君阴争无吐。似有(为古)吐。○恐无已则阴争(乎代)如何。

说古今君臣父子道。顺则受成福。不知子字句耶道字句耶。○道字句。道下当有(伊)吐。
退益甚(为加尼)。似(于乙)。○恐不妨而未见其必可改。盖(为加尼)吐于汎叙事之末语。常以好而用之者也。如何。
止于是。似有(罗)吐。○恐不妨而似剩。
河南尹杜君
拜大尹(伊罗尼)。似(戾尼)。○恐果是。食以会同。谓会同其族党而养食之耶。○恐是。盖禄欲　施。食欲连案。
平阳路公神道碑
割馀雩都。作县安远。谓割雩都。以其割馀之地。作安远县耶。○恐只如此。
筑堤岳。城横阳界中二邑(为也)。详此文义。似是筑堤于岳城横阳二邑界中(为尼)。此二邑遂得上田除水害也。如何。○恐果是。
下其估半。未知何意。○恐只是半减元折定价值耶。出仓米下其估半以廪饿人。下其价之半而廪饿人则饿人当还偿其半价耶。○恐是。盖欲贫人易偿耳。岁熟以其得收常有赢利。此谓岁熟则得收其贱出与人之谷。故常有赢利耶。○恐谓只以所见得者而

收之常有赢利云耳。初既贱与而岁且熟矣。自然如此。
叙疏及迩。未知何说。○恐只谓疏戚如一而会序之云尔。
既显既愿。既愿谓既如其愿耶。○恐是。
有墓于原。维树在经。维树在经。未知何义。○恐经谓经治限域之处字。亦必取纵横经纬之义。
维树在经之树。谓树立之碑石耶。抑谓树木耶。○恐似当是树立碑石之树字。旧亦漫不省看。而今看乃然。未能确定。
乌氏庙碑
三室同宇祀。似当祀下句而有(为也)吐。○恐宇字句而祀则如下文位次也。
属破奚契丹。本注今按属。亦连属之意。左武左领(乙)二祖绍居。谓二祖相继而居于左武左领之职耶。○恐是。
中郎少卑(为也)属于尚书。谓中郎之职少卑。以馀庇遗于尚书耶。○恐只谓中郎少卑而属之尚书。盖谓世次延至云耳。未必有以馀庇遗之之意。(为也)吐在可不可之间。

不偿其劳(罗)。谓官不偿其功劳耶。○恐只如此。盖尚书犹未若大夫之贵大也。
克对无羞(隐)乃惟有人。未能晓然。愿出注脚而详示之。○恐谓凡人谁无子孙。然能对越祖考而可以无羞。其惟子孙之贤者乎。如此看如何。
士有怠息(为尼)。欲作(于等)如何。○时虽未至太平。而已得有庙来飨。则恐不必吐(于等)而为悬待之辞也如何。
荣阳郑公神道碑
以实不奸。以实而不奸耶。但作人碑文。乃曰不奸云者。似言之太薄未安。此言果何意耶。○恐果下字太朴而亦无以异看如何。
赠尚书右仆射(为也)。此吐未稳。或(为尼)或(五)如何其　难。○恐以此官得葬而官庀葬事则(为也)吐为是。但或不然乎如何。详下文则似非私葬也。
皆哭曰吾其如何吾其如何云者。未知何义。○恐只谓吾属复谁恃耶云尔。
帘阁据几。谓垂帘于阁。障隔之而独自据几耶。○恐只谓帘其阁而据其几。有何曲折。
好乐后进及门(为也)接引皆有恩意(戾尼)。若此吐。谓儋好乐后进之及门。一说吐后进(为也)及门接引(厓)皆有恩

意(戾罗)。此则如何。○恐如前说及门吐为是。只恩意下吐当作(戾罗)。
仁本为后子。独存后子云者。未知何意。○恐仁本其身承重子而独在故云云尔。
沂国公先庙碑
是以命汝愈铭(尼)。似当(为奴尼)。○恐(为奴尼)吐似太详。钦哉(为罗)惟时。此吐恐当曰钦哉惟时(为罗)。若惟时连下文则未妥如何。○恐此全不得同尚书吐。
终恐钦哉惟时。相连为一句如尚书。隶太史(为尼)奉明命。隶太史下恐当无(为尼)吐而奉明命下悬(为尼)吐如何。○恐文势大不然。难改。臣适执笔隶太史(为尼)奉明命(厓)其可以辞。奉此撰碑之命。以方在其职之人。岂可得辞乎。
考校度程。谓考校其法度程式耶。○恐只如此。讫其外庸(罗)。此恐谓讫其外庸则可作承辅。其吐恐作庸(面)。○恐田已享功。似不可全然悬待。无已则庸(于伊)如何。
本注孙曰讫其外庸。谓外庸之讫则当入为辅相。讫下既有则字。庸下似当著(面)吐。
可作承辅。芥隐笔记。田氏先庙碑铭讫其外庸。可作

承辅。乃用吕氏春秋晋文公出已友国。介子推不肯受赏。为赋诗曰。有龙于飞。周遍天下。五蛇从之。为之丞辅。刊正者以丞为承。其未知此欤。
刘统军碑
故吏文武士门人送客讫事。不知谓故吏文武士门人送客(伊)讫事会哭将退耶。抑谓文武士门人(伊)送客讫事而会哭将退耶。
隐卒崇终(为也)。或(隐)有都督之诏(五)时功以著。不可诬(隐)。两(隐)吐如何。
其于传无已(为尼)岂不益可保。其于传后也无穷已矣。此岂不益可保恃耶。更详其于传无已(厓)岂不益可保(里五)。此吐如何。其文意似如此。
为国喑噫。喑噫未知何义。○恐喑噫。只是愤悯气塞之状而未详也。
以势自惮。未知何义。○恐只谓势逼而惮难之也。涂其榛棘。谓开榛棘之地而作道涂耶。○恐是。
峻之大失。本注谓未详其说。孙曰浚。犹迁也。今作峻则谓其职高峻金紫光禄大夫耶。○恐只谓更高其秩也。
其偿未塞。仆射以都。谓其偿未满其功劳。乃升职仆

射以居耶。身都将相。都犹居也云。○恐是。
公病日恶。恶谓危败耶。○恐只如此。
公往有命。匪后人卜。谓公之往葬于此有治命而匪田后人之卜也。辄以鄙见出注如此如何。○似然。
徐偃王庙碑
徐与秦。俱出柏翳。为嬴姓国(罗)。吐则悬于国字下而印本姓字下有注而国字连于字。恐当从印本之句。○恐印本难据以句绝处自多。
及偃王诞当国。吐作偃王诞(伊)当国似是。或曰诞非偃王名云。此说如何。若的考诞非偃王之名则或可以诞当国三字为句。然文势必不如此。
咸宾祭于徐(为㢱)下文贽玉帛死生之物者三十六国(尼)得弓矢之瑞(为多)。三十六国贽物者皆宾祭时所为与宾祭。非各件事。恐当改(为㢱)吐作(为乙士伊)。○恐是。
穆王闻之恐(为也)遂称受命。详文义穆王恐偃王遂称受命。若穆王则既为天子矣。遂称受命。何为哉。恐字当连下作句。○恐受命非必谓受天命为王。似是张言有所受命于天若神。盖欲神道镇人而已。
名公巨人(伊)继迹(为也)史书。此恐名公巨人继迹于史书。吐似继迹史书(厓)徐氏(伊)十望其九(奴代)。○恐史书

徐氏十则八九皆偃王之后也。似不得以继迹。连文于史书上也。如何。
名公巨人继迹者。徐氏而史书徐氏十望其九。亦徐氏也。何以不得以继迹连文于史书之上也。幸更教。○名公巨人继迹。固谓徐氏也。详而言之则史之所书徐氏者。若十人则其八九。必偃王之后。
天于柏翳之绪(厓)自然异也(乙士罗)　不之彭城(为古)　既执于吴(厓为也隐)　载事于碑(为古)放字达夫(尼)有事于庙(为古)藩拔级夷庭木秃缺(为尼)。藩拔级夷。谓藩篱拔去。阶级平夷也。
宗卿咸序应。谓宗孙之为卿者耶。序应。未知何义。○恐宗卿说是。序应。恐如南海碑听位之云。盖言以次序而就位列也。
其不可诬。何谓。○恐谓此理分明。不可谓诬。
婉婉偃王(隐)以国易仁为笑于顽(奴多)。以国易仁。以为仁而亡国。此为以国易仁耶。○恐是。
历短詈长(为也)。此吐恐当(乎隐代)。○恐谓历年短而受詈长也。改吐不得。
尽惠庙民。不主于神。尽惠庙与民。不但主于神也。○恐庙民谓庙所在州之民也。详是岁州无怪风剧

雨之文则然矣。谓刺史尽惠庙所在州之民。不独主于神也。
虽古谁亢。虽古人而谁敢亢也。○恐是。
袁氏先庙
用少牢于三室(为古)。少牢羊豕。三室自曾祖以下。见本注按此古之大夫礼也。三室。言三庙之室。
集余吐当详。盖言自前世传其德袭其训。乃集于余。集。如书大勋未集之集。　集余(为也)乃今有济(尼罗)。
今祭(厓)既不荐金石音声。使工歌诗。载烈象容(为尼)其奚以饬稚昧于长久(里五)前承面谕出。注释曰今祭既不能如古制荐金石。(止)象容如此。何足以饬稚昧于长久。如此二字。亦恐不须有之。幸更详示。○如此二字。盖言今祭不能如古之意而未畅。删之无妨。
春秋世陈常压于楚(为也罗)与中国相加。尤疏袁氏犹班班见可谱。或谓陈压于楚(为也)与中国相陵加(为也)遂至尤疏而袁氏犹班班可谱。或谓陈压于楚(为也)与中国以礼貌相加(伊)尤疏而袁氏犹班班可谱。未知何说为长。相加(伊)尤疏前说。相加(为也)尤疏后说。○以文理则由前为顺。但用加字似不近。若由后说则以陈相陵加于中国。似不近。宁从前说作以礼相加

之义看似得。
咸宁备学而贯以一(为古)　不爵于朝(为也)比三世(乙)宜达而窒(为也)数当于公(为尼)　殁祭在子孙(尼)能致备物(奴代)世弥远(面)礼则益不及(罗)在慎德行业治(为也)图功载名(为也)无细大(屎)无早夜(屎)　莫不官称(为也)以赞辨章(为古古)　略苞河山(为也)以有庙祀(乙)具如其志(古)又垂显刻(为也)可谓大孝(尼罗)
在慎德行业治。此谓在于慎其德之行业之治耶。义犹未莹。幸详示之如何。○恐只如此。
初尚蹇连。蹇连何义。○蹇连未知何自。易爻辞往蹇来连则意自别。今只从古人泛用。何更考哉。
以平其巇。谓除治其巇陂处而使之平耶。○恐只然。凡我有今(乙)非本曷思。此义未晓。凡我之得有今日。非厥本祖若考则何所思耶。○恐只如此。
清河郡公房公墓碣铭
生长食息(厓)目擩耳染。注擩或作濡。
公一随迁。佐胄累功(为也)。一字何义耶。出注以示。○恐一唯随胄以迁。似是一向意。
中人使(伊)授命书(于乙)人下当有(伊)吐。使(伊)吐似当削。○恐只当使字句而有(伊)吐。

乃始已致。谓佐使南方。乃始自己身致功名耶。○恐只谓自此乃始自己致之。
太原郡公神道碑
秩卑年少。吐当作(戾尼)。　葬庄宪太后(罗可)。改(戾尼)似当。不与宠横。不以恩宠而骄横耶。○恐只如此。
曹成王碑
稍长重知人情急世之要(为也)耻一不通欲作人情(为古)。急世之要(乙)如何。○恐谓加又知人情之凡急于世务之要者。
然则知人情之知字。止于之要字而吐当仍作(为也)耶。抑吐当作重知人情(为也)急世之要(乙)耶。○吐当止于要字。
郡旱饥(罗)民交走死无吊(于乙)。或作郡旱(为也)当详。不解衣(古)。欲作(厓)。○恐非谓未解衣也。乃谓不暇解衣也。似同而疑不同。
之河南葬(罗尼)。似作(戾尼)。○恐谓计将如此。例见上。使令家听户视。未知何说。○恐只谓使之家家听户户视。戒约之明也。
不问仅存。本注皆为武后所杀。抑问字乃闻字。谓不有声闻而仅存耶。谓不闻其仅能存耶。此谓身且不

保也。○恐似是。本文闻字。言不表表。闻仅有存者也。
息国夫人墓志铭
克承其后。谓能承尚书之后耶。○恐已言族大而贵。只应能承其后也。
评事主君
明经及第且选(面)。即官人。吐当如此耶。
侯翁女(乙)幸嫁(于多)。一吐侯翁女(伊)幸嫁(罗隐代)。谓侯翁女幸将嫁也。上文有将嫁之文。此可备一吐耶。○恐元吐自是。岂以将及嫁时而得云幸嫁耶。
幸嫁。若悬(于多)吐则与其下文若能令翁许我之语。文意不叠耶。○幸字如傥字用。今俗则然。古文则罕见如此。且诱嘱人丁宁之际。岂避语之叠复乎。古有幸分我一杯羹之语。
幸而听我(面)行其谋(里罗)。
扶风郡夫人
惟宗庙之尊重继序之不易(古)。或(罗)。惟。思耶。○恐是。卢某旧门承守。不失其初。不知门字句守字句。○恐只谓旧门而世能承守。门字读而守字句也。
尝闻乃公言然(乎尼)。申濩佥正曾言吐当尝闻乃公言(罗尼)然(他叱多)。如此如何。乃公。谓其夫也。○恐谓闻乃公

言已然与今然之者果何异耶。悬吐则只当因此而惟其便耳。不须改吐。
不介母父。介如左傅介恃之介因字意耶。○恐是。畏我侍侧。未知何意。○恐只谓不得肆易于侍侧际。亦莫有施。又未知何意。○恐谓及嗣尊章治内事。亦无所主张。但修其身心而家中小大无不顺之也。
其室有丘。当何释。○未详。本注所以有或说也。抑或恐有乃在字之误耶。(按本注。其室。或作有室。)
侍御史李君
日辰支干相生胜(瓜)衰死王相(奴)利不利(乎代)莫能与其校得失。其字非之字。则其校二字。毋或倒换。未知当何释。○恐只谓莫能预于比校得失之际也。
经七年不去(隐)所以为供给教养者(五)
以尚其后人尚字。当何释。○恐不过启佑之义