宣祖大王议谥劄
海平府院君臣尹。伏以微臣不得预于议谥之列。而得之传闻。则议请以祖字上号。臣窃伏思之。有所未安焉。夫以大行大王。正伦立极。始正璿系于二百年被诬之后。格天熙运。再造东韩于十馀载抢攘之中。丰功伟烈。卓冠千古。其于大行。受大名。无容别议。而但创业之君则称祖。继体之君则称宗。此是古今有国家之常典。非宗贬于祖而祖加于宗也。试考历代。西汉二百年。高祖外无称祖。东汉二百年。世祖光武外无称祖。宋三百年。太祖外无称祖。高丽五百年太祖外无称祖。其中固多有以功以德不迁之庙。而未尝以祖号加之。至于皇明太祖外无称祖。只太宗文皇帝至嘉靖十七年。方以成祖追上改谥。我朝世祖之谥乃上祖字。文皇帝则起兵靖难而革除建文之号。世祖则靖难戡定而受鲁山之禅。其称祖亦自有说。此外凡以父子之序。继先王之统。则虽有隆功盛德。庙当不迁。而例皆称宗。是以溯观历代身致太平之功。莫高于汉太宗文皇帝。征伐创业之功。莫尚于

唐太宗文皇帝。而乃俱以父子继序。不称祖而称宗。而其为不迁之庙则固自若也。二宗既如此则他可类推矣。我朝太宗，世宗，中宗庙号。虽皆称宗。俱是不迁之庙。此岂非今日之所当仰法者乎。大行大王既有光国格天之大功。则虽以宗上谥。以功而庙则不迁。更无异议。夫岂少损于显亲之孝乎。谏院所谓宋高宗之谥。洪迈拟以世祖。尤袤以太上虽中兴。承徽宗父子之统。自当称宗。而不可同于汉光武之称世祖。遂谥高宗云者。此不特为正论。自是定论。若不揆前代父子继统之君。虽有功德不迁。而谥皆称宗之例。创上祖号于先王。则事非经据。前无此例。岂非违礼之大者。而适足以取讥于来世乎。且闻上谥三字。中有宣字云。周之宣王。汉之宣帝。皆以中兴贤明之君。有此美谥。至于献字则此是河间贤王之谥。其义固美。而汉献有此谥。恐或未妥。高丽显宗。以中兴之君。而加以此谥。曾见五代南唐。有烈祖之称。显字烈字似皆有功业外著之义。臣不见谥法册。未知此等字有其文而又有其义耶。如果有文有义则此等字。亦在所可议者也。臣老妄昏塞。言不足采。既有所见。不敢容默。敢冒昧尘渎。无任惶惧之至。伏愿下于议

臣。更议停当。不胜幸甚。取进止。
懿仁王后议谥劄
伏以懿仁王后徽号追上一事。臣不在议臣之列。固未详其曲折。而私心恒疑之。顷日又得见右议政沅喜寿所上劄子。其论甚韪。但未知礼曹所主之见何说。既而阅朝报。方见礼曹启辞。则谓自上嗣位之后。先大王及大妃殿。皆上徽号。而独阙于懿仁王后。恐似欠阙。不得不据例启禀云。目今大妃殿则固当上徽号。而未知先大王亦上徽号耶。大王与大妃临御时上号则谓之徽号。宾天后上号则谓之谥号。徽号谥号。当有分别。然则大妃殿当上徽号而先大王则曾上尊号及谥号之外。又当上徽号耶。今乃但执谥号。以谓先大王上徽号。而独阙于懿仁王后云者。懿仁固自有谥号。而乃曰独阙。实未晓其说。内丧不论在先在后。凡先不谥号。皆不过六字者。我朝家法也。其所谓元敬以下诸先后。皆内丧在先。嗣圣即位之后追上徽号。册文俱载。不过四字者。适无生时上号故耳。以臣所见。此皆是谥号而非徽号也。且其所谓不过四字者。适无生时上号故耳云者。亦所未晓。我朝诸先后。除贞熹王后尊号字数不敢言之外。其馀

虽平时元有尊号四字。上谥之际只上二字。不敢多其字数。如文定王后平日固有四字尊号。而上谥之时因以尊号上谥。更无加谥之字。其曰尊号。字数虽多。不可以此限计。而遂废例号云者。不亦舛乎。例号难于遂废。则文定之谥。尊号四字之外。何别无例号之谥耶。至于贞熹尊号。字数元自太多。故仍用于上谥。非今日所当引而为例也。今此懿仁王后平日有上尊号二字。宾天后先王朝再上尊号之时。又加上二字之号与懿仁之谥。通是六字。今若又上几字之号则是字数轶先后而过之。又开累朝所无之例。岂非未安之大者乎。盖元有四字尊号。则文定因其尊号而无例号。懿仁尊号亦四字。故其上谥。一依文定而无例号。今岂可加上谥号而诿以无例号乎。盖我朝诸先后谥号。贞熹之外。元敬，昭圣以下皆是六字。以至文定。曾有尊号而又不敢加上谥号。以多于章敬。自元敬，昭宪以下诸先后皆上六字之谥。字数无参差多少之异。神懿虽开国母后。而国初上谥不过六字。可见其议谥之际。常存裁制之义。不敢过多其字数也。以至语德则英庙为东方圣主。昭宪媲德齐圣。而上谥亦不敢过六字。懿仁王后今又上号。与前

谥号。通为几个字。字数独多于诸先后。则不但创始无前之例。其于事体。恐未合宜。盖贞熹平日上号。字数本多。懿仁上号不过四字。多少各异。不可比而同之。岂可引贞熹为例而曾上尊号之外。加上谥号耶。议礼至严。今日之议。必须通行于后世而无弊。未可独任一时之见而辄行。上谥一节。若未得其当。必务求归一之论。况未上号之前则皆可言也。曾有异论横生之教。大臣不安其位。至于在告微臣。今日本不当辄陈所见。以忤隆指。而妄有所见。不敢含默。请下臣章。更议大臣而商量。不胜幸甚。老耄昏塞。言无足采。战灼惶惧。无地自容。惟俟斧钺之诛。取进止。
辞府院君劄
臣昨日伏闻有增秩之命。震駴惶闷。无地自容。达夜耿耿。今始来启。臣顷以扈从。随例升资。升资者不但臣。遂冒昧承受。不敢出一语控辞。曾未几时。又受重加。自从而正。臣虽无状。亦有羞耻。何心能安。臣兄斗寿方在鼎铉。适他相臣不在。臣爵秩居其次。每以备边堂上。不时登对。兄弟之座相联。臣常跼缩不宁。汗未尝不发背沾衣也。今若叨受新命。是一家顿有两府院也。物禁太盛。致至则危。臣实惧焉。臣从前器小

滥升。福薄过荣。天果降灾。数三年。臣之怀抱中物。化襄凡四。舐犊情钟。肝腑寸凿。酷祸若玆。而臣乃位跻极品。则深恐鬼责天谴。一朝交至而亡无日也。今此兵祸。开辟所希。三韩始遘。岂翅主辱臣死而已哉。为臣子者虽肝脑涂地。未足为勤劳。臣虽名曰请兵。出未尝过凤凰城。经宿而返之。时亦鲜渡江旋还。仆仆往来。祈请徒繁。了无其实。自祖副总旋师之后。今已三阅月矣。未见天兵之再过江而赴援者。岂非臣之诚意浅薄。颊舌不足以感天朝将官而然也。执此而言。臣当免罪之不暇。有何劳勚之可云哉。假令略其罪责。而泛以徒然奔走为劳。则当此一隅遑遑。上下焦思之时。臣独先诸臣而越序超资。强颜自如。非古人所谓以幸为利而何哉。臣实惭腼。狼狈藩谷。伏望圣慈俯察微恳。特与镌改。俾安愚分。
中朝慈圣皇太后丧。勿举哀及解冤枉等劄。
伏以赍诏官入京时举哀一节。仁圣皇太后丧事时所无。仁圣皇太后于丙申年崩逝。其时无举哀节次。臣等所明知。今此慈圣之丧。岂可与仁圣有异同乎。凡皇帝之丧。我国群臣四品以上。成服哭临。几日而除。至于皇太后皇后之丧。则自前本无举哀之例。藩

国与内服固自有异也。岂可以一时誊黄赍诏官之来。而辄变其自前之规乎。誊黄赍诏既当到京。则变服而迎。犹或可也。至于举哀则从前所无。岂可创开新例乎。仪注虽已下去。犹可以往复论辨。期于得礼之当也。若曰我国荷天朝出兵来救。得以复国。不可不视同内服云。则丙申年乃先王还都之后。其荷皇朝无前之恩。实在其时。而曾未有举哀之例。岂非今日之所当取法者乎。至于汉时东海有一冤妇。足以致旱三年。今此旱灾。振古所无。自春徂夏。尚靳涓滴。种不入土。望绝西成。株累者满狱。冤气郁积。岂特一冤妇而已哉。应天以实不以文。古有其语。急宜从速决正。解放其无罪者。且缘坐流配之人。厥数甚多。岂无冤枉足以感伤和气而召早者乎。亦宜速令禁府。议大臣放送。则可以感动天心而致沛然之雨。妄有所见。敢陈瞽说。伏愿圣明财幸焉。取进止。
遇灾各陈所怀劄
伏以古之帝王遇灾修省。消弭天变。转危为安者。可考已。景公一言。荧惑退舍。此其发言之际。出自真心。十分着实。无一毫之不诚。故天心悦豫而灾变自消。应天既不可以文。则凡施令处事之际。苟有丝毫未

慊于心者。则速改从善。务使治道光明。且于念念之间。对越在天。则过举自无而天意回矣。抑臣之私忧过虑。则圣候愆和。已历三冬。药饵屡进。其效未见。或其所进之剂。未能十分对證而然也。外间之论有以为前县监朴知止。前内医李命源。医术颇通。今世所罕。若于入诊之际。命此人等随参。令各陈所见。各命当进之剂。或不无互相发明者。而得其对證之剂之理。臣虽不知医。以理推之。寒月失音之證。必须以温剂治之。决不可进清肺之剂也。且古语云爽口物多须作恶。快心事过必为怏。与其病后能服药。不若病前早自防。此一言一药。属此寒月。凡过冷之物。决不可进。此乃息病之急务。如仍频进而责医者以治其證。医亦不知所以为计矣。臣一念至此。实所惓惓。且念盛世。如有抱冤向隅者。则仁人之所隐也。凡科举。人之穷通系焉。虽或奇才。实难再捷。古人云大福不再。科举之难又何以异此。是以非有借述。或科次之际。徇私用情者。则其馀虽或违格。既非冒滥。亦在可恕。其有不书居住。或用老庄语。或以庶孽而既已许通者。登第之后。旋被削去。不无其冤。特命并复其科。以示盛世无弃物之意。则幸甚。黄廷彧。元勋之人。不

幸为贼所拘。今之指以为罪者。只是伪状。臣得见其上庙堂书。则廷彧心事备见于此。可谓冤枉矣。而犹尚放归田里。未有放送之命。廷彧今年七十有三。衰病不能起立。奄奄濒死。一朝溘然则勋旧之人。独抱冤于明时。岂非可哀之甚也。圣上虽或垂怜于后日。亦将无及矣。尹国馨年老宰臣。亦未见明白可罪之实。而一时言者过论。遂至不叙。罪非形见而废斥独久。亦岂非未安者乎。且以御贼一事言之。我国之犹可恃以拟贼来者。只有舟师。而庆尚右水营旧镇。在助罗浦之西。而今则右水使以统制使而留镇于此。自兵乱之后。凡贼倭之来犯我境者。每向釜山等地。未尝越大海而向全罗之境。贼若再动。其势必取前路。自对马直向釜山。而统制使自其镇。闻贼来之报。历助罗浦水路迂远。方出前洋。其势不相及也。然则乃追击其后之师。非遮截来路者也。岂非失计之甚者乎。更命庙堂与备边司。讲究水路便近。可及遮截之处。以为统制驻札之所。实今日之急务也。干戈十年。名将眇然。旗鼓相当。望风奔溃。殆不能军者皆是也。日后脱或贼来。又何以异此。郭再祐当乱初。以孤军守鼎津。遏其方张之势。落其角距。贼不敢渡。竟扼

其津而保守宜宁。其后以朝家之命。守昌宁山城。凡所谓山城者。皆陷于贼手。阖城被屠。否则弃城预逃而已。而再祐独守山城。人心视犹千城。贼不犯人不逃。竟全孤城。若防制水。盖再祐非特闲于兵略。尤能善抚士卒。得人死力。今之可为武将者。无出再祐之右。而乃置之闲地。未寄兵权。万一贼来。再祐不可终弃。与其贼来而仓卒用将。曷若预以为将而使士卒习将。将得士卒之力也哉。臣妄有愚见。敢陈所怀。圣明若赐裁择则臣实幸甚。
还徵北兵以送南方启
臣伏闻咸镜监兵使状启。以为贼胡屯聚于会宁不远之地。以此吉州以北精兵二百五十九名还送本道。端川以南精兵一百三名送于南方。已有启辞云。当初北兵出来一款。论议不一。首尾累月。仅得上来。今又遽回。胡人进告之言。未知虚喝与否。而便即还送。则只足以贻胡人之讥侮。而岂非自撤其备倭之藩蔽者乎。前日倭贼直到六镇。我国人民离散之后。胡人终不能据一二镇而有之。其不足畏可知。设使贼胡窃据六镇之一半。孰若贼倭再来。深入长驱。如前之为。而我国存亡。决于此者乎。且倭贼到端川，吉

州之时。奋勇决胜。若刈草菅者。惟六镇之兵为然。而非端川以南之兵所及也。今只令端川以南之兵南下。而六镇之兵还送本道。则前后南下。不满数百。端川等处之兵。岂足为有无轻重乎。虽并与吉州以北之兵。尽数南下。其数固已少矣。且臣之欲令北兵尽数南下者。非但欲其南下而已也。以出身武士。一如南下之数下送北道。则亦足防守而缓急可恃矣。况目今有新出身便可即送者乎。虽加数入送。亦无所不可矣。近日漂民及要时罗等书。其言之虚实。虽未可的知。而万一或如其言。则其大可忧者。又将不下于往年。为遏截贼锋之计者。当无所不用其极。曾已出来之北兵。岂可还送而不令南下乎。臣妄有此怀。而以受针未久。难于启辞。次且有日。今闻北兵发还。冒昧敢启。伏愿特赐圣断。即命尽数南下。以幸国事。
还徵北兵以送南方启[再启]
北兵勿为还送。尽数南下事。日昨尘渎。终归报闻。臣窃闷焉。当初议臣启请北兵必欲其出来者。唯以我国之兵脆弱特甚。见倭贼辄走。不敢交锋。以此贼倭深入长驱。经捣千里。更无沮遏其势者。唯北兵于倭。到端川，吉州之时。能与贼抗。力战取胜。斩获甚多。见

于已试。今方屯兵防守。以拟倭之再来。他兵名数虽多。缓急不足恃。唯北兵庶可望其乘机截杀。胜败之数有系于此。此所以欲令徵发南下者也。今者胡人进告。既未知其虚喝与否。而其后更无续来之报。又安保其非出于北边之人。教唆胡人。有此进告乎。至于贼倭之报。则漂民及要时罗等书之外。鍊兵二十万。五六月渡海。举兵来犯。势必至等语。今又有体察使之状启。体察使身都阃外之责。因击耳闻。而心又揣度。夫岂徒然。而以势必至为言乎。然则倭贼之再来侵犯。不待日后之报而坐可筴矣。当此之际。徵发到京。系关胜败之北兵。遽令还送。岂是计之得者乎。我国所患。唯南倭北胡。而往在丽朝。尹瓘开拓边境。遂致胡人搆怨。然只侵犯本地。终不敢深入。倭贼则蹂躏京畿下三道等地。千里无复人烟者。非但一再遭而已。其祸固深于胡。而今则又加以鸟铳。尤不可敌。以此横行无前。直到平壤。胡患比则四肢。而倭则患在腹心。总之胡之侵犯。不过忧在六镇。而终不能越铁岭而南。倭若再动则国家之存亡。实决于此。祸患轻重。自有所在。奈何不为之深虑而还送已徵之北兵乎。奋勇直前。一卒有关。数百之卒。岂可谓之无

益乎。方在六镇之时。犹得以徵发。只在数三日之程。又何难于还徵乎。定将率领。自有部伍。恐不至然怨逃散之弊也。天朝浙兵远在八千里之外。而我国每请南兵。不以生怨为嫌。反以我国北兵还徵。生怨为虑乎。且倭报日急。胡报不再。其间缓急又自可见。一面急遣宣传。停止其行。一面论议定夺。务求长策。亦所不妨。妄意摧遏贼锋。毋过于此。不避烦猥。敢更冒渎。伏愿特赐圣断。划即明降指挥。以幸大计。
御胡方略劄
伏以今者。先来通事之还。使臣状启中。有老酋造船。欲图我国之语云。此事之日后。有无虚的。虽难预知。而既有此声息。则在我国。岂非忧方大者乎。当壬辰倭难之际。此贼请率兵来救。赖天朝不许。而其生心我国。固已久矣。今或谓李成梁故为勾引此酋。将以残破我国。而得行其阴蓄之计。亦难保其必无也。又岂非重可忧者乎。我国兵非不足。而将不素鍊。见敌辄走。壬辰而来。已事固然。南北何殊。胡倭奚别。以辄走之兵。当方张之虏。不待两军交锋而其胜败固已前定矣。岂待智者而知之乎。今当仓卒遇敌。遽难变脆为强。而犹可以致力者。惟在于择将而已。不幸此

耗不虚。贼若来侵。则先受敌者。忧在关西。当此之时。此道阃帅岂容不择。新兵使边应星循例升授职至二品。而对敌制胜。未有见效。人亦不以此期之。而乃猝令当此大敌。呜呼其危哉。此岂可以尝试而望其侥幸不败也哉。郭再祐在壬辰乱初。以匹夫起兵。扼守鼎津。遮截倭贼。屡败其猋锐之锋。以挫贼势。贼竟不敢渡鼎津而西向。其绩伟矣。且凡与贼战。其麾下之为贼所窘者。必力救拔出而自捍其后。以此士卒皆乐为之用。恃而无恐。其后守山城。皆用是道。隐若一长城。及其为阃帅。凡递番之卒爱戴如亲。至相语曰只去家而已。虽曰立番。与在家同。复有何苦乎。如再祐者。当今名将。一人而已。昔在先朝。令宰臣各陈所怀。臣以边境可虞。敢荐再祐。先王可之。即徵用再祐。其后未久。旋即还家。而再祐自罢山城防守之后。辟谷不食。惟茹松叶。人称道引。识者谓金德岭以勇力绝伦。为人挤陷。竟死非命。再祐自以名将。恐或不免。故托于此而逃世。揣其本情。容或如此。然圣明之世。安有意外弓藏之祸。苟以诚心徵召。而付以西关阃寄。则再祐宁有托病不来之理。若终托病则须下严旨。责其国危如此。托疾不来。非人臣事君之义。而

敦谕上道。则岂敢终于不来而已乎。上既以诚待下。下不以诚事上。岂人之情乎。若起再祐。使备西陲。则自可抵当此贼而少纾圣上西顾之忧矣。国事岌岌。臣实惓惓。且闻此虏所惧。惟在于炮。平安一道上下江边。多送炮手。防戍各堡。以拟此虏之来。(虏若)渡江则平原驰突。万骑齐发。此其所长在我。御贼之道当避其所长。而婴城自保。虏若近城。齐发铳炮。以挫其锐。则铁骑围城。此其所短。或可制胜。至于鸭绿。一苇可渡。且多浅滩。奚必千艘而声言若此。指东发西。兵家之谋。先声若此。或令我专备西边。而忽出北方。亦容有此。西北一带。似宜一体防备。至于李成梁与巡抚合揭兵部之事。臣尝私切痛心。昼夜思惟。未得其说。夫以先王事大之诚。圣皇恤小之仁。实同家人父子。自被倭难。请兵请粮。有请辄允。奏闻之进。无有不于其日下者。中国人至目　圣皇曰此乃专为朝鲜之天子。则天朝于本国。岂容遽有他计。而先王才薨。成梁辄进掩取之计。然则天朝发兵与粮。终始拯救。使之保守东藩。而竟乃掩而有之。宁有此理。虽微科道之参。圣皇断无准许之理矣。然成梁之生心。固非一日之积。曩在甲午年。臣等以请册封请兵粮使。臣于

十一月抵北京。见通报。则有山东济南府通判支姓忘其名者上本。其大意以为朝鲜被倭患累年。至今未定。请以都督李如松为朝鲜镇守总兵。专责平倭。科道参之曰。若以如松镇守朝鲜。则朝鲜必不自安。天朝固非有意于藩国土地。而支某受计如松。敢如是上本。请治其怀奸上本之罪。圣旨允下。其本与成梁之揭。前后凡再矣。成梁。一老革也。志图富贵。有何所知。此非为天朝计。实自为身谋也。曾闻成梁本非将才。一生惟以贿发身。真所谓债帅也。奴才也。闻其以镇守在广宁。前后凡三次矣。每当三年大比进士取人之时。一榜之出。自状元至榜末。举一榜俱有所赠遗。而鲜有不受者。又其后三年。则其榜进士已为巡按而出来。其巡抚则又其前日之受赠者。相与尉荐崇奖。护其短而称其长。以此誉言日至于都中。且遍结朝中权贵特甚。故成梁所欲。无不遂者。明法。以兵灭一国。或开拓土地者。然后方封伯爵世袭。而成梁为广宁镇守。累年隐败冒功。课其前后斩级之数而滥封世袭之伯。此于赏功之典舛矣。王越之威宁大捷。足称敌忾。初封世袭威宁伯。不至僭赏。而乃竟以贪功开衅。至于削职。成梁伯爵。猥滥极矣。终无有

驳正而削之者。实权贵为之道地故耳。凡中朝总兵。无有世袭镇守者。而惟黔国公沐晟之后。世守云南总兵。此为有例矣。成梁既以无功而饕伯爵。则或者欲郡县我国。并属关外。而以广宁总兵。世世镇守。出于老革僭悖之计。亦何所不至。而遍结之权贵。或为之地者。亦不可不虑。况成梁既递总兵。而不归老辽东之铁岭本家。乃许归老京师。彼虽递总兵。其伯爵自如而受禄。且日与朝中权贵相结。期济其所欲。则其凶计之得成。亦不可谓必无也。以此言之则我国之忧犹未艾也。且成梁合揭兵部之本。中朝人秘之。不令使臣得见。然岂终于不得见而已乎。想必方便得见矣。然使臣之报既如此。则其在我国。所当多方而求见。臣因念镇江游击吴宗道。于昔年我国被兵时。累次出来。臣适以接待堂上。得数数款接。以粗解华语之故。不假通官。得以通情。及宗道莅任镇江。或求诗或寄声于诸宰之时。臣每与焉。臣之妄意。臣若有公干者然。驰到义州。仍往镇江。见宗道而密问其故。且合揭之本。应在于通报之中。臣又求见。而倘遂所愿则固幸矣。因以并问成梁缘何有此揭。朝中论议云何。则此非如成梁仍在镇守时。宗道或可言其

所闻。因此或得其要领。则可以藉手归启。而老酋动静亦可以闻也。臣年过七十。衰朽已极。更无自效之日。未死之前惟念此行少可以报国。敢并缕缕。无任战灼之至。取进止。
注解经史劄
伏以讲筵始开。微臣乃以知经筵。缘閤门外礼数之难。不得参于入侍之列。以觐耿光。衰朽馀生。无以仰望君父。而一陈所怀。心实歉歉。抑臣妄　有所怀。辄敢尘渎。四书大文及进注之吐。从前无定说。臣僭有所悬之吐。至于大文难解处。亦略有所解释。而未得缮写之人。又难备纸笔。不能写出。虽缮写作册。岂足可观。只可备一说而已。韩文则曾从同知崔岦。相与往复订正。写成订疑集览上下卷。或可因其有疑难处而参考。则不无所益。今敢投进。少赐乙览后。还下则可更删改。缮写而进。史记则略抄悬吐。而旧注及近世注解之外。又有未莹处则间以臆见辄加注解。然此固非一人之见。所可独撰。典籍车天辂博通坟典。尤邃于史汉。臣有时相见。问及难解处。则迎刃而解。精深超诣。盖以于诸书。解所不通。其所见出人意表。臣于史记抄录之传。悬吐已讫。惟是难解之处。有如

拂尘。随见随出。未易就绪。须资该博之人乃可济事。今者天辂以兼养贤主簿。不能其职之故。降授咸兴提督。今将赴校。臣失此人则诚难办此。伏愿圣明特垂财察。命改天辂提督之任。改付闲漫之官。或东班如未有阙。则先授军职。未付禄之前按月给料。俾得与臣同此撰出之事。其写出册纸笔墨则计其应入之数。许令取用于该司。玉堂春坊书籍。亦许参考。至于缮写之人则承文院写字官。弘文馆书写中量数来写。以期讫役。不胜幸甚。臣曾于先朝。每拟撰出投进。而缘先王末年圣候失宁。欲待平复。方有所启请。而不幸龙驭上宾。再期已过。今始一言。情亦戚矣。伏乞圣慈俯谅微悰。曲赐采纳。则微臣濒死之志愿毕矣。兢惶陨越。不知所裁。取进止。
月汀先生集卷之四
　收议
　　
釜山开市便否议
我国与倭贼。语其雠怨则不共戴天。发难起祸今馀十载。而御贼之备无一可恃。帆风飘匆。只隔一水。可忧叵测。无时不然。近日已许交易其商物。则又许其开市买卖。其间盖不相远。许之似合权时之宜。而但念顷日此贼之退。全仗天朝兵力。不特君臣。恩犹一家。前日和否。屡禀于天朝而未蒙明示。今乃非中朝

所许所示。而辄许开市。则后日执此。更要信使九殿往来之例。而舐糠及米。其欲宁有限极。不谨之于早。则既许通市之后。断然不许其后之请。其为挑怨速祸一而已矣。臣之妄见则通市一事。非有天朝之许。恐不可遽从其请。如不获已则具陈情形之可虞。奏闻天朝。以禀裁处。然后乃可议之。事变之来无穷。万一开市之后。此贼以不从信使等请。发怒而惹起兵端。则其势不得不据实请救于天朝。天朝若将何以不禀朝廷而遽许开市为问。则未知将何辞而以对也。今宜答橘倭曰交易商物则固已许之。若如前开市买卖。则时未有天朝处分。我国未敢私许云。则言顺理得。如是而挨过年月。以观日后事情。恐或无妨。咨请鍊兵委官。巡审海边。凭藉声势。以折狡贼狺然之心。实合事宜。伏惟上裁。
戊申廷议
临海既凶悖失性。则虽曰居长。先王固已弃之。至于储位则十七年来。臣民久已归心。名分已定。临海何得于今日以居长自处。而乃敢有让本乎。面质一事则藩国君位。岂容差官面质而决乎。此则决不可为也。今此奏闻。惟当极陈临海罪恶。敛怨一国之状。期

以天朝准许。而其凶谋作乱之事。则即今镇抚差官若未及知。则自我不须先发。若知而问之。则我国似未可坚讳。惟在接待之官临机善为辞说而已。且昨日臣敢以首相。率某某宰臣。驰往辽东上本而封之于辽东。即差宰臣或文臣。赍本驰进之意。告于宾厅大臣者。曾闻中朝最重首阁老。称以元辅。其礼遇与次辅绝异。我国领相。即中朝元辅也。妄意首相进去。则事体极重。似可感切皇朝之听而亟赐允许也。敢并更申臆见。伏惟上裁。
文庙从祀议
臣窃闻文庙从祀诸贤。以万经理移咨。将有所升黜。臣虽未详其曲折。亦有所见闻者矣。敢陈臆说。以备采择。中朝升黜诸人。虽未暇一一历数。而就其尤著明者言之。则马融。为梁冀草奏。杀忠臣李固。所谓戴圣。礼家之宗而身为赃吏。王肃。魏臣而以女适司马昭。及毋丘俭文钦。起兵讨贼。肃又为司马师画策。以济其恶。杜预。伐吴之际。因斫瘿之讥。尽杀江陵之人。此人等罢祀固当。而至于刘向。尝上言黄金可成。铸作不验。下吏当死。其兄救之获免。此特其小过。而至其立朝精忠。照映前史。经传之功亦不可诬。岂可以

小过而黜祀乎。以至郑众，卢植，郑玄，服虔，范宁五人。既有传注遗经之功。且无其过。其中郑玄则朱子谓郑康成可谓大儒。其推尊之者如此。此五儒岂可无故而罢祀。只各祀于其乡乎。王世贞亦谓先朝之黜汉儒。凛乎斧钺矣。夫卑汉者。所以尊宋而不知其陷宋儒于背本也。令训诰之学不传。即明哲如二程朱子亦何所自而释其义乎。愚以为若卢，郑等者复其祀于学可也。其言当矣。公伯寮。愬子路于季氏。得罪圣门。其黜宜矣。而秦冉颜何。千载之后。何以定其为字画相近之误而并罢其祀乎。林放。问礼之本。孔子大其问。蘧伯玉。得君子之称于圣人。皆圣门所许。岂可并罢其祀而只祀于本处乡贤乎。吴澄。贡举于咸淳。受宋之恩而身事胡元。其黜当矣。而欧阳脩以配韩愈而升祀则犹可。而张璁之必欲以脩从祀者。盖以濮议之时。脩有为人后者为其所生父犹称考之说。不幸而为璁辈之囊橐。追尊至此。如使脩有知于九原。亦必蹙然于为璁等所卖。而不安于两庑之下矣。焉可以中朝之祀典而苟从乎。又以薛侃之议进陆九渊从祀。朱陆之辨。虽未易遽言。而我国既专尚朱子之学。而朱子谓陆子静分明是禅。今乃进陆于

从祀之列。使与朱子并列于两庑之间。未见其可也。臣于嘉靖丙寅。以书状赴京时。随例拜圣于国子监而见之。到今追记。虽未莹然。而其时本朝先儒。似只是薛瑄从祀。其后万历己丑年赴京拜圣。则薛瑄之下追入者。又有胡居仁陈献章王守仁三人。王守仁则即所谓致良知之学者也。不论其他。守仁敢以朱子比杨墨。凡尊崇朱子者所当辞而辟之之不暇。尚安忍使其晏然于两庑之祀乎。臣又闻议守仁从祀之时。南北异议。北方则皆主不可祀之论。南方则皆力言可祀。南论人多而盛。虽其论遂行。初非天下公共之论。臣又闻即今江西人徐即登。翰林出身。而提学于福建。讲学武夷山紫阳书院。力排陆九渊主阳明异端之学。名振中外。凡于福建，浙江学宫屏风。即▦辄以大字书王守仁之过失曰。以虐政杀民。以宝货杀子孙。以学术杀天下后世。士君子不可有此过▦。注脚其下曰。阳明为大将。征佛狼国大捷。收玉帛▦货。满载大船。以其长子及家丁四五人。押船回向▦▦乡。舟中篙工等谋杀其长子家丁。尽输其宝货▦▦云云。又大书曰。今天下人人皆诵法孔子之学。▦▦其所以为孔子之学则不知也。盖近来一种学

术。阔略身心之间。以融通为妙悟。以顿悟为知觉。分明出老入释。问其学则曰孔子孔子。人亦往往以孔子之学目之。其为害盖不浅浅也。王守仁从祀盖出于万历以后。虽未及载于会典。既曰升黜当从天朝。则此亦未可异同。而倡言力诋者又有如徐即登者。则又未可谓天下公共之论也。其可苟然而从之乎。张璁以权臣。钳制天下之口。使一时士夫不敢伸其公论而强以行之。兼以阴济其私。以文其奸。日后必有公论。而其陆九渊，王守仁从祀。盖出于不尊尚朱学而然也。尤不允众心。且既从中朝祀典。则不可就其中一从一违。臣之妄意。我国文庙从祀典式。姑依我国之旧。以待后日之公论。似或无妨。试以吴澄祀黜一事言之。澄之从祀。在于正统。而我国不之知。其黜在于嘉靖。而我国今始知。凡嘉靖以后从祀升黜。未允于人心者。岂无后日之公论而或有改之。如吴澄之升黜者乎。此尤可待公论之定而未可一一遽从者也。唯圣明之留神财幸焉。臣谨议。
月汀先生集卷之四
　启辞
　　
辨明前后国丧时成服启辞
臣伏闻前台官李庆祺等成服前呈文。礼曹自以前台官虽未付职。请服斩衰。而其末乃引臣名曰。且闻

海平府院君尹在堂下时。遭仁圣王后初丧。见递本职。亦无职名。而与百官同服齐衰云。海平以庶官作散。而尚且服之。况等以台官见递。应付职者乎。礼曹遂据其呈文议大臣。依海平府院君时例施行云。臣立朝最久。文定王后及明宗大王之丧。以吏曹郎官及从臣成服。未尝以庶官作散而成服。至于仁顺王后之丧。臣以庆尚监司。仁圣王后之丧。臣以京畿监司而成服。所谓在堂下遭仁圣王后初丧。见递本职。亦无职名。而与百官同服云者。实出于传闻之谬。而礼曹不复问臣。辄依其言。以小臣为据而开例。臣实未安焉。伏望下臣言于礼曹。使知其失而不复更创谬礼何如。
月汀先生集卷之四
　疏
　　
谢赐食物疏(公年满八十。爵位已极。无以复加。命赐以米太鸡酒。岁以为常。)
无状小臣。平日立朝。碌碌随行。无丝毫报国之事。顾以年登期颐。忽蒙无前之殊锡。自闻有此赐。寝食不宁。今者许多米太。以至官酒鱼肉。各其司下人领来。一朝堆积盈门。贫家暴富。邻里惊叹。湛恩汪濊。报答无路。非但恩泽之盛。其为荣光近古所无。末照易颓。馀生几许。惟日夜仰祝圣算之如冈陵矣。俯伏丹墀。感激泪下。惶恐陨越。不知所裁。伏愿圣慈之矜察焉。
月汀先生集卷之四
　杂著○玉册文
　　

宣祖大王玉册文
允矣我王。实天生圣。吁于帝听。伦纪以正。属玆阳九。岛夷构难。拟犯上国。罪盈逆叛。肆言假途。敢以尝我。王用疾首。驰奏帝左。峻斥痛绝。替受凶锋。两京不守。播越箕封。帝省我诚。亟命来援。出师穰穰。精锐十万。坐收全胜。恩深再造。疆场既复。妖氛如扫。绩犹一戎。捷奏三战。维王之忠。维帝之眷。沕穆交孚。有此伟功。诚心上格。动与天通。重恢宝运。垂裕千龄。捍卫皇朝。永其义声。
月汀先生集卷之四
　杂著○乐章
　　
宣祖大王乐章
嗟我圣后。重光璿系。涤谬无馀。上报先世。岛夷凭陵。敢煽凶祸。恳奏皇朝。天兵东下。亦有流言。引寇内侵。快赐昭雪。帝鉴诚心。转危为安。邦域载清。乐成金石。盛德难名。
月汀先生集卷之四
　杂著○传
　　
笼岩先生传
笼岩先生者。姓金氏讳澍。高丽恭让王朝。以礼仪判书。如皇朝贺节。还到鸭绿江。闻我朝开国。寄书夫人曰。忠臣不事二君。烈女不更二夫。吾渡江。即无所容

其身。夫人有娠。若生男。名以杨燧。生女名以命德。仍送其朝服及靴曰。但以此为信。夫人下世后。以此合葬。为我夫妇之墓。且以到江上。还向中朝之日。为我忌日。葬后勿用志文墓碣。遂还入中原。居于荆楚云。其子孙相传。十二月二十二日为先生讳日。即江上发书之日也。夫人解㝃得男。命之曰杨普。盖改燧为普。先生系出善山。侍中宣弓之后。考曰判书元老。夫人文化柳氏司雨之女也。杨普登文科。历闻庆县监。官至宣慰使。曾玄诸孙跻显仕者相望。大司宪之庆。即先生曾孙。之庆之子应箕。左议政。其墓尚阙表石者。遵其遗命也。万历丁酉秋。册封日本之行。有幕下官许惟诚者到东莱。自称先生之裔。因言先生家荆楚生三女。许即其女婿之一。许及其二女之后多登仕籍者云。且问先生应有其后。欲见新谷之金。不问善山。金姓人只知善山为金氏乡贯。而莫晓所谓新谷之金。不能对。后孙竟不得与惟诚相见。先生卜居善之新谷里笼岩下。乡人尊慕之。不敢名而因称之笼岩先生。噫。先生徇国之节。既足以震耀于宇宙间。而其家令之出于仓卒之际者。犹且眷眷以无闻于世为言。以此人无有知之者。遂寥寥至今。可嘅已。抑

应箕闻人而略不为祖先为阐扬计。亦少椎矣。善山。吾乡也。尚德而艳称之者岂非同乡后来者之责乎。今采先生七世孙有晔之语。撰次其遗事。
赞曰。丽朝之亡。如郑公梦周，李公穑，金公震阳，李公种学，吉公再，徐公甄之数君子者。或死或不死。而其义形于色。自靖于心。则同归云尔。至于李来。乃直臣存吾之子。来亦以谏官。同金震阳，纠郑道传辈背国之罪。此则几矣。而乃入惟新之朝。参佐命功。其视乃父有愧色矣。总之丽末之臣乃心王室者。固自有数人。夫以善之一府。仅百里邑。而乃有吉公再。人不知又有如金公澍者。一时并起于一乡。方驾齐驱。追踪夷齐。屹然为千万世人臣二其心者防。遗忠独萃于一邑。斯固地灵之所钟非耶。金乌之山巍然若增重者。呜呼盛矣哉。且没世而名不称。君子疾之。名固非可厌也。乃笼岩所立。如是之烈。而竟泯其迹。不为身后名计。欲使后世不复知有笼岩者。呜呼。先生之高于人。殆未易量哉。
朴监役小传
朴监役思宽。字宽夫。系出竹山。新罗宗姓之后。家世簪缨。长兴府使兼武之孙参奉焕之第二子也。失时

不学。而天性善良有驯行。其奉亲极其愉婉。处兄妹极其友爱。一味悃愊而已。华美无所外见。故乡党无称焉。然亦无毁之者。早丧父。独有母在宗家。公虽别居。居在宗家侧。常侍亲不暂离。岁万历壬辰。倭贼濒入京城。公兄郡守思恭已先没。而公母年逾九十。老病不良于行。公以四月二十八日。奉母避贼。下归交河先茔之侧。而贼以五月初五日入京城。贼又以五月望时。四出畿甸。焚掠乡村。遍于坡交之境。杀人为嬉。贼之将至公居。公奉母携诸妹。潜匿林莽间。母谓公及诸女曰。贼虽见我。必以笃老而不见杀。我则当无患矣。汝等须即分散各偷生。诸女闻命皆避。公独在亲傍不忍去。未几贼拔白刃直前。将斮公母。公即伏蔽公母。贼一剑斫下。公重被创不可救。而公母则自如无伤。贼以公既被剑将死。即舍公母而去。公母见公重创。即自裂其衣裳而裹其创处。公眩仆不复省事。舁归其家。过五日而死。死时年七十三。公母常藏其裹创溅血之衣裳。谓侍婢曰。此衣裳所溅之血。即监役之血。汝辈须勿以血污而浣濯。仍谨藏待我死入棺时。殉于棺内而同葬。公母避贼西行。行到凤山。得疾不救。诸婢依治命。仍以溅血衣裳殉于入棺

时云。余乱后还京。始闻其事而异之。常欲作小传。冀不泯于后。今以闻于公之婿倩姜正德瑞者而略为之撰次云。
赞曰。监役。即余异姓再从兄。以密戚故。获习者久矣。尝谒叔母。屡见监役。监役亦有时访余。监役盖传所谓树惇人。虽以余之为公族弟。可悉公至行。而心亦以为特一椎朴而少文者耳。乃其临乱。知有其母而不知有身。直犯白刃。以身当之而脱母于死。亡身全母。以成就一个孝无憾。盖古之孝子。临乱与亲俱死者固有之矣。至于公则舍生而全亲。不亦尤卓绝鲜觏哉。世固有文词发身。坐谈名理至辨晰也。而顾于奉亲一节。或有歉焉。此非不文也。而乃蔑于行。奚足取乎。公虽不学。而完行如此。岂得以不文少之哉。然不临乱则公之诚孝。固不得彰彻如今日之烈也。然则公之不幸。乃公之幸。而所立既如此。一托文字。其名自足以不朽矣。又何待有司表章。棹楔其门而后著乎。噫。
月汀先生集卷之四
　杂著○论
　　
范增论
汉高之言曰。项羽有一范增而不能用。此其所以为我擒。陈平亦曰。项王骨鲠之臣。亚夫，钟离昧，龙且，周

殷之属不过数人耳。此数人之中。钟离昧犹能于羽死后不臣汉。依于韩信。终为信所斩。亡国大夫。死差无愧。龙且不量彼已于韩信。定魏赵后。犹未知其将略之无双。辄为嫚语而轻与之敌。一战被杀。此真三尺童耳。周殷于项羽事去之后。乃以大司马叛楚。举九江兵投汉。其反覆不足言也。唯亚夫颇能进说而言不见用。竟为羽所斥。不忝骨鲠之名。而东坡之论至以为增不去。项羽不亡。增亦人杰。增果人杰耶。汉三杰则不暇论。其次如陈平。亦能于羽霸诸侯时。知高帝之终有天下而归汉。此其明已过于增矣。增则不知天下之势归于汉。而为羽画计。欲以诈力定一时。终始依羽。侥幸成功。枘凿不入。反见疏弃。夫不料羽之不足与有为而辄托其身。不知羽之厌闻己言而强聒不舍。皆不足以言智矣。羽之所行。无一可观。惟不杀沛公一事犹有人君之度。而增乃力劝杀之。王者不犯。固非增所得以杀。假令羽听增之言。杀沛公。而曾不改其剽悍猾贼之心。则宁有得天下之理乎。不嗜杀人者能一之。而羽则所过无不残灭。增为之谋主而略不谏。此又从而劝杀不肯杀之沛公。益张其好杀之心。吁亦末矣。项梁闻陈胜死。召诸将。会

薛计事之时。固未有立楚后之意。而增首先发之。其言曰。楚蜂起之将。争附君者。以君世世楚将。能复立楚之后也。其立楚怀王。实出于增之谋。既已委质为怀王之臣。则当终始勿贰。以事其君。而夷考其行。则有不然者。当楚之救赵也。宋义为上将军。羽为次将。增为末将。增与羽实等夷也。羽之杀义则出于晨朝急遽之间。容有未及救止者。既杀之后。未见增有责羽之言。顾乃相与立羽为假上将军而无异辞。及闻沛公定关中。则增劝羽击之。沛公即义帝所遣之将也。羽乌得以擅击之乎。及劝羽杀沛公而羽不应。则乃曰夺将军天下者。必沛公也。怀王在上而敢曰将军天下。其心固知有羽而不知有怀王也。羽谓怀王何以得颛主约。而阳尊为义帝之日。增又未有救正之语。其立沛公王汉中。则实出于羽与范增之阴谋。其击杀义帝于江中也。又未闻有以身争之而决去就之言。增固羽之谋臣而非怀王之臣矣。执此而见之。则初劝项梁立楚后者。非真欲戴楚为王也。但欲假此以持人心。俟项氏基业既定而剪除之矣。其为项氏谋者。固不遗馀力。而处心积虑。岂人所忍为者乎。东坡谓立义帝而中道弑之。非增之意。将必力争

而不听。此特指无为有之曲笔。而殆非其实矣。增固智谋之士。而不能择主。无救其亡。身亦见弃于主。其智亦不足称。而至论臣节则扫地矣。焉足尚哉。
月汀先生集卷之四
　杂著○辨
　　
歌则不哭辨
哭则不歌。不言歌则不哭。朱子犹谓一脚长一脚短。似不以程子之言为然也。弇州曰。朝吉朝而夕闻父母丧也。将不哭乎。亦不以程子之言为是也。然窃以为不然也。哭则不歌。谓馀哀未忘也。朝吉朝而夕闻父母丧。固不可曰馀栾未忘。但其时以庆成贺礼之日。而将吊温公之丧。程子之意。盖谓庆吊不可同日。欲以他日吊温公。其意自好。而但所谓哭则不歌者。未足以帖服东坡之心。而反取其讥。既被其讥。不复详言已意之如何。故至今未能究知程子之言之意。今因其言而想其意。则必谓庆吊不可同日。今日既庆矣。岂无他日可吊而必于今日乎。此乃程子之本意也。朝吉朝而夕闻父母丧云者。特就其重而言也。不特亲丧。虽闻期亲丧。将不可不哭。不言歌则不哭者似近矣。然此则特出于歌之日。晚而有丧而出于不意者耳。非若庆之日。将必吊于其日也。庆吊不可以同日。既庆矣。岂无他日之可吊而必于是日乎。早

歌而夕闻丧之哭。出于不意也。庆而欲吊于其日。失之于吉凶同日。宁不可退其吊于后日乎。一则歌而哭出于不意也。一则既庆而退日吊。盖预定也。恶乎同。
月汀先生集卷之四
　杂著○题跋
　　
题沈知县古琴(宗敏)
逸斋沈进士。高士也。家蓄古琴。苏斋相国铭之。失于壬辰兵火。嗣子知县公恒。用是为慊。适有鬻破琴者。见其槽中有弘治辛酉字。识其为古物。亟偿其直而易之。改装其缺。更写苏斋铭。求竹林公子画。盖以阐先志而添一文房清玩。宛若旧琴复完。间谓其游月汀散老。子盍一言。余是何人。敢续貂苏斋后乎。系之曰枯桐著丝绳而长三尺者。琴耶。鼓而听之峨洋而默相会者。心耶。彼其水深而澄。山峙而青。宜乎听尔集胜之亭。
题自庵诗帖
自庵金公讳絿。字大柔。此帖。即公诗而手自写者也。公己卯正人。往闻一时诸贤。如赵静庵则一意道学。不暇他才艺。金冲庵以下则盖旁及文章矣。诸贤之论。以为文则汉。诗则唐。真草则晋。人物则宋。以是视法而为终身俛焉之地。亦盛矣哉。今观此帖。不其信然乎。诸贤方得君行道。力挽三代之治。而憸人间之。

北门祸起。迁谪四出。而甚者命且不保。公以副学。远投海上。癸巳恩宥。还礼山旧居。遂以翌年甲午捐馆舍。享年仅四十七。后复原职。又以在玉堂时预宗系之议。录光国原从功一等。赠吏曹参判。此即公衰荣之大概也。树德者获报。而公之孙持平韫，别提韐。俱殒于壬辰兵祸。天之报施善人者舛耶。又闻公才弱冠。应生进试。考官先正金慕斋见公文亟叹赏。两试俱擢第一名。旋以癸酉榜眼释褐。秉史笔上玉堂。自正字。积官至副学。中间除外职者。惟吏曹政府郎。掌乐正而已。其拜掌乐则以解音律。而且赐暇湖堂。以诗文预期于后日者固远且大。而卒以废斥。又夺其寿。古所谓人忌之而天亦忌之者耶。公书深得魏晋笔意。至今学书者临摸不衰。而评书者或谓金某威而不猛。姜汉猛而不威。互致瑕瑜。又安得为定论乎。诗宛有有唐风骨。使假之以年。纶而不息。廓而大之。则玆所就业。岂其税驾所哉。帖为主簿赵君大得所有。余谓钟赵，王储诸人。俱阙于行而徒有其艺。后之人见其书法若诗。犹爱玩不置。况公之皭然名臣而才复兼至。如此帖者。其宝藏之当如何哉。赵君其知所重乎哉。既以语赵君。复书所概于怀者而归之。万

历壬寅瑞阳月。后学海平尹某题。
题京兆契会图
京兆会图。图大尹，左右尹。图未竟。有递而代者。合凡四人。郎僚则不与焉。略之也。古所云六军不敢犯者。即是职。而国家之设官也。督盗贼禁奸暴则专责之刑部。而府无与焉。即赵子都缿筒操。切无所施其能矣。然讼师林立。案牍云委。情伪之变有千焉。乃日思所以平亭而使枉直得所。意见有异同而各尽其底蕴。肝肺不隔。精神流通。真若咸酸济而埙篪和。则固非所谓适然而游。哆然而合者也。况系情防散之既有会。则其亦独可以已于此乎。人之处世。聚不能无散。犹散之不能终于散也。会而至于图则其示永而存义者深矣。俯仰转眄。合而散。散而思而感慨系之。则焉得不形诸文字间乎。图既成。适大尹腾装上国。衔命而轻千里。则是又一散也。诸君谓不佞不可无一语。不佞素不能娴于辞而辞不获命。辄请授简。其亦可谓汗颜也已。万历戊子五月下浣。
杨佥事手帖跋(丙申八月)
我国运值阳九。今玆兵祸开辟所希。殿下千里西辕。寄命无所。圣天子恻然轸念。濯征之师环集平壤。天

威所震。旋有克捷之功。游魂潜遁。莫敢旅拒。两京州郡还我版籍。既而贼丑窟穴于南边。地远馈艰。兵未可再出而尽剿之也。本兵于是有谕贼回巢。因加册封之议。圣天子遂赐允可。此虽与始者灭此朝食之意。有异而其所以拯救我邦。俾免水火者。其归一而已矣。维时都督佥事杨公。以才谞实膺副使之命。远临我邦。以抵釜山。其驻贼营者月变十蓂。贼之情伪未可测。而设辞隐窾以尝试之者前后何限。而公能随机候情。不眩不挠。同事者不堪而跳。公乃晏然如平日。贼更耳传目摄而竞服公。公今升正使。持节往封。涉鲸波若坦途。虽成败利钝。有未可逆睹。而古所谓使四方。不辱君命者。公盖有焉。公之手帖寄其接伴李判书子常者凡几道。参谋俞玄津，姚贞石，千总 谭冲玄以下之帖并附见焉。率皆详而切。简而腴。自合于赤牍故步。呜呼盛矣哉。妖氛遍于疆域。既是我东无前之辱。而王人驻节下邦。乃与陪臣。共为虑患计。往复其辞。肝肺不隔。不幸之中犹有此幸。而其文字之丽尔。又有可以行世而传后者。岂特为判书一家奇宝而止哉。余既从判书所得而窥揽。判书谓余不可默然于其间。余不能娴于辞而重违判书意。

乃有所云。其亦可谓汗颜也已。丙申闰八月既望谨跋。
题韩君彦良韩文后
韩君彦良之文。余于赠君之序详之矣。夫既能文如此。则韩文固其所乐观者也。今玆之印。则用安平活字。印且讫。将以试诸生之作而高下之而赏之。盖屡其试焉而韩君复中其首焉。辄以一帙赠之。韩君复求余语。余不知何所言而能当于韩君之心也。噫。余之官满在于明年。聚散之叹。所不能无。而是书则固未始一日离。韩君异日手而目之。得不有所感也夫。得不以此而尤有所相忆也夫。万历庚辰腊月上浣。书于松都之府馆。
崆峒诗跋
右崆峒七言古诗六十一首。律诗一百五十首。余之居守松都。用活字印之。印且讫。或有言之。唐宋来。以诗名家不下数百。莫不尽发精华。垂耀终古。而子独印崆峒诗何意。余应之曰。诗至于杜。集厥大成。非古人语乎。夫以有唐诗道之盛。彷佛夫杜者盖鲜。迨义山始造其藩篱。而半山老人为之叹赏不置。黄陈各得其一体而已冠于宗派。然此则全集具在。夫人而

能见之百代之后而宛得遗韵。俛视诸家。卓然独契如崆峒子者。世尚有斯人乎。且又王，杨数子。老杜之所许也。今观集中唐初体者。方驾并驱。功与之齐。才全能钜。信此之云。后来操觚者。争自濯磨竞慕。无不曰崆峒子崆峒子。固已大行于中土。而在吾东得见者寡矣。不亦可羞乎。而余不此之印以蕲其传。而尚谁印乎。夫以先生之才之文。如凤瑞世。而顾乃亟罹颠蹶。未究诸用。遗文散落。耿光宇宙。良可悲矣。然则先生所谓名高毁入者。无亦其所自状乎。先生所著诗若文甚富。斯特其概焉耳。先生姓李讳梦阳。字献吉。弘治六年进士。崆峒其自号云。万历八年腊月下浣谨书。
心适堂稿跋
心适堂稿者。金司艺之作也。心适者何。不愿馀剩。唯以适乎心而已矣。是故仕矣而不求速化。禄矣而无殊寒约。淹滞不以介怀。在家不问有无。优游诗酒。触物辄咏。适之义也。诗以陶写性情。而其有险语者破胆。雕琢者愁肝。则用心太左。故一任天然。平淡隽永。谢去艰辛。句意圆活。凡以会心适意而已矣。盖心既适则固将无适而非适。况玆诗。本之吾心者乎。司艺

与先君实同己卯莲榜。余十年以前固使关西历松都。徒以世分。得谒司艺公左右。而愚鲁无似。未及叩心适之义。今玆居守此土。而司艺公已下世。所可见者遗稿一编而已。追惟平昔。重以先契。按阅至此。得无戚然于心者乎。彦精承先志奉先训。凡所以夙夜周旋。罔敢失坠。继擢高科。踵武名途。而家无长物。一如先司艺。无恙时吟咏之作则未之或辍。欣然忘倦。将复有味乎心适之趣也。语云父不得以传之子者。固知一偏之论也。司艺至今为乡人所景慕。古所谓乡先生没而可祭则祭于社。古之道也。我　国既不能然。俎豆无可举。则向往无所寓。其所存者遗稿。则一乡之士皆可目玩而心敬。岂直为一家巾衍之藏而止哉。余既受而卒业。彦精要余题其后。辞不获已漫笔之如此。不知能当于彦精之心否也。不及印出颠末。以自有彦精之跋也。万历九年辛巳四月日。开城留守尹谨跋。