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栗谷先生全书附录续编 第 x 页
栗谷先生全书附录续编
栗谷先生全书附录续编 第 452H 页
御制圣学辑要序( 英宗壬子正月)
召对毕讲。圣学辑要。是谁之撰。先正所进。条理有序。首尾贯通。道学要旨。开卷瞭然。修身规矩。治国准绳。粤我 圣祖。度越百王。至诚求贤。儒林咸集。君臣相得。鱼水契合。吁嗟先正。深感眷遇。撰进此书。罄竭精力。闻尝熟矣。深慕道学。今观其书。三服感叹。纪纲安民。偶合予意。不觉钦服。顾世慷慨。噫乎此篇。莫曰进昔。句句字字。戒若寡昧。岂曰无人。书乃其人。予虽不敏。尊学盖久。玆讲斯书。深恧凉学。若不服膺。是负先正。天理人欲。如昼如夜。其欲向学。舍此何先。继伊洛源。舍先正谁。呜呼先正。可得其统。昨示予意。今制序文。百载之下。拜先正训。
御制题栗谷手草击蒙要诀( 正宗戊申)
慕其人。必读其书。读其书。必求其心。即心而便其人也。是故。尚友者未尝不以书为先。而今以所慕之人之书。重之以手自点窜之迹。则并与其心之著于画而将有所默契于中。其于求心之妙。不既愈切矣乎。李文成。予所尊慕也。读其全书。想见其人。近闻临瀛有所草击蒙要诀及遗砚。亟取而见之。点画如新。终始若一。明粹超诣之姿。光霁洒落之象。蔼然可挹于开卷之初。忽不知去文成二百有馀年。非有待于读
召对毕讲。圣学辑要。是谁之撰。先正所进。条理有序。首尾贯通。道学要旨。开卷瞭然。修身规矩。治国准绳。粤我 圣祖。度越百王。至诚求贤。儒林咸集。君臣相得。鱼水契合。吁嗟先正。深感眷遇。撰进此书。罄竭精力。闻尝熟矣。深慕道学。今观其书。三服感叹。纪纲安民。偶合予意。不觉钦服。顾世慷慨。噫乎此篇。莫曰进昔。句句字字。戒若寡昧。岂曰无人。书乃其人。予虽不敏。尊学盖久。玆讲斯书。深恧凉学。若不服膺。是负先正。天理人欲。如昼如夜。其欲向学。舍此何先。继伊洛源。舍先正谁。呜呼先正。可得其统。昨示予意。今制序文。百载之下。拜先正训。
御制题栗谷手草击蒙要诀( 正宗戊申)
慕其人。必读其书。读其书。必求其心。即心而便其人也。是故。尚友者未尝不以书为先。而今以所慕之人之书。重之以手自点窜之迹。则并与其心之著于画而将有所默契于中。其于求心之妙。不既愈切矣乎。李文成。予所尊慕也。读其全书。想见其人。近闻临瀛有所草击蒙要诀及遗砚。亟取而见之。点画如新。终始若一。明粹超诣之姿。光霁洒落之象。蔼然可挹于开卷之初。忽不知去文成二百有馀年。非有待于读
栗谷先生全书附录续编 第 452L 页
其书而然也。夫妙契疾书。是公之思之精也。即此是学。是公之居之敬也。由是而求之。修齐身家之工。尧舜君民之策。直不过推将做去。后之慕公而求公心者。其有不赖于斯卷者欤。然是书乃小学初程也。为临瀛子弟者。徒知爱玩于手泽之遗。不务深究乎嘉惠之志。则岂不反为慈乡之耻。而如欲进此以求。亦必读其全书而后为可也。予因此别有感焉。曩于峤南。得李文纯手书心经。今又得是本。两贤之生。既并一世。二书之出。适相先后。殆若有待。事或不偶。而儒风寝邈。圣言日湮。每御经筵。益不禁不同时之恨也。临瀛。即公外乡。公实生焉。所谓乌竹轩者是已。后为权氏有。书亦藏于其家。权之先。为是公姨亲也。既识此。且铭其砚而归之。予即祚之十二年戊申初夏。题。仍命公傍裔(李秉模)之在阁职者书之。
御制御书砚铭(刻之砚背)
涵婺池。象孔石。普厥施。龙归洞。云泼墨。文在玆。
高山九曲诗(尤庵既次武夷棹歌首韵。以下分属诸公。依先生九曲歌而成之。)
五百天钟地炳灵。栗翁姿禀粹而清。高山九曲幽深处。汨㶁寒流点瑟声。(尤庵宋时烈)
一曲松间漾玉船。冠岩初日映前川。携筇坐待佳朋至。远岫平芜捲夕烟。(文谷金寿恒)
二曲仙岩花映峰。碧波流水漾春容。落红解使渔郎
御制御书砚铭(刻之砚背)
涵婺池。象孔石。普厥施。龙归洞。云泼墨。文在玆。
高山九曲诗(尤庵既次武夷棹歌首韵。以下分属诸公。依先生九曲歌而成之。)
五百天钟地炳灵。栗翁姿禀粹而清。高山九曲幽深处。汨㶁寒流点瑟声。(尤庵宋时烈)
一曲松间漾玉船。冠岩初日映前川。携筇坐待佳朋至。远岫平芜捲夕烟。(文谷金寿恒)
二曲仙岩花映峰。碧波流水漾春容。落红解使渔郎
栗谷先生全书附录续编 第 453H 页
识。休说桃源隔万重。(霁月宋奎濂)
三曲曾闻咏壑船。上游移棹问何年。山禽解说沧桑事。下上其音正可怜。(丈岩郑浩)
四曲松崖万丈岩。日斜林影翠毵毵。怡情正在幽深处。云白山青集一潭。(睡谷李畬)
五曲云烟深复深。武夷精舍此山林。翛然杖屦清溪上。谁会吟风咏月心。(谷云金寿增)
六曲春深钓绿湾。归时溪月照松关。濠梁上下天机活。鱼我相忘果孰闲。(三渊金昌翕)
七曲枫岩倒碧滩。锦屏秋色镜中看。悠然独坐忘归路。一任霜风拂面寒。(遂庵权尚夏)
八曲溪山何处开。琴滩终日好沿洄。牙弦欲奏无人和。独对青天霁月来。(芝村李喜朝)
九曲文岩雪皓然。奇形掩尽旧山川。游人谩说无佳景。未肯穷寻此洞天。(校理宋畴锡)
紫云书院春秋享祭文[尤庵宋时烈]
道全体用。功存继开。于万斯年。享此腥櫑。
松潭书院春秋享祭文
发挥道妙。承继正统。功崇德隆。百世钦奉。
书栗谷先生谥状后[李喜朝]
右曾王考所撰先生谥状。成于 万历壬子。其后癸亥 仁祖大王反正。曾王考请特加 赠先生。以示
三曲曾闻咏壑船。上游移棹问何年。山禽解说沧桑事。下上其音正可怜。(丈岩郑浩)
四曲松崖万丈岩。日斜林影翠毵毵。怡情正在幽深处。云白山青集一潭。(睡谷李畬)
五曲云烟深复深。武夷精舍此山林。翛然杖屦清溪上。谁会吟风咏月心。(谷云金寿增)
六曲春深钓绿湾。归时溪月照松关。濠梁上下天机活。鱼我相忘果孰闲。(三渊金昌翕)
七曲枫岩倒碧滩。锦屏秋色镜中看。悠然独坐忘归路。一任霜风拂面寒。(遂庵权尚夏)
八曲溪山何处开。琴滩终日好沿洄。牙弦欲奏无人和。独对青天霁月来。(芝村李喜朝)
九曲文岩雪皓然。奇形掩尽旧山川。游人谩说无佳景。未肯穷寻此洞天。(校理宋畴锡)
紫云书院春秋享祭文[尤庵宋时烈]
道全体用。功存继开。于万斯年。享此腥櫑。
松潭书院春秋享祭文
发挥道妙。承继正统。功崇德隆。百世钦奉。
书栗谷先生谥状后[李喜朝]
右曾王考所撰先生谥状。成于 万历壬子。其后癸亥 仁祖大王反正。曾王考请特加 赠先生。以示
栗谷先生全书附录续编 第 453L 页
褒异儒宗之意。遂 命赠议政府领议政。先是光海庚戌。儒生边就正。已发先生从祀文庙之请。至是。知经筵郑公晔,海西儒生吴瀸等。以先生及牛溪先生并请从祀。甲子。 赠谥曰文成。今 上辛酉。太学生李延普等。与八道儒生上疏请从祀。 命议于大臣而从之。壬戌五月。遣礼官 赐祭家庙。己巳。用一番人言。先生及牛溪。并 命黜享。甲戌改纪。遂许复享。又遣官致祭。此皆状中所未及载矣。又按先生续外集。辛巳正月答门人朴舜卿,金子张书曰。精舍立庙。当待某下去。其材须善藏。至十月。又答子张有曰。某之归期。未可速决。明春。愿建庙屋盖瓦。而其馀材积于屋下。使勿腐朽。且考赵公光玹乙酉伸辨疏。亦谓先生搆朱子庙。以朱子为南向之尊。静庵,退溪东西从祀。而不幸祠宇才成。身先就没云。据此。石潭之立朱子祠。似在春间。而至于奉安朱子以下位版。则实在先生没后丙戌矣。然此状中。有若建精舍之后。即立祠宇而奉安者。恐失照勘。故仍并书以识如此。时崇祯纪元后七十三年庚辰四月朔日。延安李喜朝。谨书。
题栗谷先生神道碑铭下[郑浩]
碑文中。经曰。清明在躬。志气如神。传曰。自明诚。解之者曰。天开日明。自然无蔽。此指先生资禀邻于生知
题栗谷先生神道碑铭下[郑浩]
碑文中。经曰。清明在躬。志气如神。传曰。自明诚。解之者曰。天开日明。自然无蔽。此指先生资禀邻于生知
栗谷先生全书附录续编 第 454H 页
所性而有者也。然自诚明自明诚二句。中庸分性教而立言也。今以鳌老所引清明在躬。天开日明等句语观之。明是解自诚明所性而有之之义也。而碑本乃以自明诚书之。恐是传写之误也。后之观者。若考中庸本章及小注三山陈氏说。则不多辨而可知矣。辛丑复月日。乌川后学郑浩。识。
赞(渼湖金元行撰)
有英迈绝异之资。有清通正大之脑。恳恳乎其致君泽民之志。卓卓乎其继往开来之功。翱翔岩廊。则百僚瞻其瑞辉。栖迟江湖。则四方薰其风化。豁然天开而海阔。皎然日光而玉洁。岂不信三代上人物而为诸儒宗耶。
赞(渼湖金元行撰)
有英迈绝异之资。有清通正大之脑。恳恳乎其致君泽民之志。卓卓乎其继往开来之功。翱翔岩廊。则百僚瞻其瑞辉。栖迟江湖。则四方薰其风化。豁然天开而海阔。皎然日光而玉洁。岂不信三代上人物而为诸儒宗耶。