本国请改　宗系奏本
朝鲜国王臣姓讳谨　奏。为专差陪臣。委承　恩典。永雪　先冤事。该　万历九年正月内。进贺冬至令节陪臣书状官洪麟祥回自京师。说称窃闻　皇都专委馆局。纂修会典新书。完期在迩等因。得此。臣查照先该　万历元年二月内。臣将臣　国祖康献王姓讳宗系弑逆等被诬情节。要载　世宗皇帝实录乃新纂会典等情具　奏。差陪臣吏曹判书李后白等赍　奏去。后蒙礼部题称。节该朝鲜国始封王姓旧讳代王氏开国。作我东藩。输忠　北阙。子孙相继。垂二百年。据称宗系。各有本源。既与李仁任(任一作人)不同。又谓国祚由于推戴。亦与弑四王无与。在我　皇祖之大训。固得于一时之传闻。在伊裔孙之辨辞。实出于

一念之诚孝。合无依其所请。行文翰林院。请出内府续修会修新书朝鲜国一册。将姓讳并陪臣李后白等　奏呈。略节附录本条之末及将节年议覆钦奉事理。备细开载于　世宗皇帝实录。垂示永世等因。具题奉　圣旨。是仍写敕谕王。钦此。陪臣李后白等赍捧到　敕谕。尔祖姓讳。久蒙不韪。荷我　列祖垂鉴。已为昭雪改正。玆者纂修实录。欲将前后奏词。备行采录。以垂永久。朕念尔系守礼之邦。且事关君臣大义。特允所请。即命礼官钞付史官。备书于　肃祖实录内。俟后修新会典。并为详载。以慰尔龥雪先世恳情。钦此。又该　万历三年九月内。陪臣户曹参判洪圣民赍到礼部咨。该本部题节该朝鲜国王姓讳痛其祖之冤。而　奏辨至于再三。其忠孝之情。诚为迫切。但前既奉有明旨。　王言一出。昭揭宇宙。信如四时。谁敢轻为增损。合无除已将该国先后秦词纂入　皇祖实录外。仍抄(无抄字)付史馆。俟修会典时为之详载等因。具题奉　圣旨。是。钦此。又该　万历六年六月内。陪臣户曹判书黄琳赍到礼部咨。该本部题节该该国递年　奏请。盖深避不韪之迹。亟伸先世之冤。其忠孝之情委为迫切。故我　先朝特准釐正。我皇上复许其增入。待书成颁到。不必更忧脱漏等因。具题奉　圣旨。是。钦此。节经备咨。前来准此。除已钦

遵外。今该前因。臣窃照　先臣康献王讳。宗系恶名受诬实状。自　永乐年来。节续陈　奏。钦蒙　列圣准改之命。降敕移咨。非止一再。而　世宗皇帝特赐明断。削去谬系。逮我　皇上嗣位。深烛诬罔。俯谅危恳。明下敕谕。节奉　圣旨。既承增入之　命。又允详载之请。　成命申降。事例明备。如天之仁。覃被海隅。臣自钦承之后。感激驰诚。精爽飞越。非不知纂完颁布。自有其日。只合恭俟。无庸更渎。第念　先臣恭定王讳。钦承　成祖皇帝准他改正之旨。臣　祖先臣恭僖王讳。钦承　武宗皇帝特允所请之命。及　世宗皇帝再降敕谕。准令附录。臣　父先臣恭宪王讳。钦承　世宗皇帝涤瑕传信。炳如日星之敕。臣　祖臣　父。感戴　列圣鸿恩。诚切陨首横(横疑结)草。而犹未明睹改纂之文。赍恨而殁。地下之灵。目必不瞑。仰惟宝典之纂。是千载一时。　祖冤之伸。是　先臣至愿。臣以谫劣。钦被　圣泽。叨袭前绪。于今十有四年。而食或忘味。寝不帖席者。良为诬罔之辨。未蒙昭布。一国臣子。陷于无父无君之域。此心耿耿。常怀隐痛。　祖冤一日未伸。则臣心一日不安。理势之所必然也。今值新典将刊。明降不远。此系国命维新。神人胥悦。臣祖臣　父。感泣于泉壤。微臣亲承　恩典。目睹二百年积枉之垢。荡涤无馀。在　圣朝为无前之锡。在小

邦为不世之庆。事系重大如此。傥因随节往来陪臣。顺便赍回。则事类寻常。委非重　皇上之特恩也。且念颁降的期。实难遥度。或于其时。适无朝聘陪臣可顺付者。久稽　恩命则。不但无以慰一国翘跂饥渴之望。抑亦臣　祖臣　父。憾恨于幽冥之中。必不曰我有后矣。念及于此。心焉如割。玆敢专差陪臣。复干天威。委承显示之　命。如或修完未讫。欲乞留待颁期。卒受　恩典。缘为　先祖雪冤。为臣　父解闷。创钜痛深。未遑他恤。　奏扰之诛。诚不可逭。但小邦之事　天朝。非如海外世见之比。从古不被中国之所鄙夷。恪慎侯度。自同内服。况值　圣朝恩眷尤异。视同一家。则微臣罄竭丹悃。累渎　天聪者。势非获已。而情实可悲矣。伏望　圣慈。仰体　列圣申命之旨。俯怜累世舍冤之痛。矜察微臣沥血龥　天之情。特依　奏要事理。　命以新典趁期给付原差陪臣。使下国得以速瞻　九天日月之光。快睹百年制作之盛。则旧冤永雪于昭代。　皇恩。浃洽于存殁。臣于　先祖　先父。亦得继遂其愿。而死无遗憾矣。臣无任兢陨恳祈之至。为此谨具　奏闻。
本国谢　宗系准许改正表
摇谗舌乱谱系。夙衔恤于辱先。照覆盆雪诬冤。方迓休于宾日。　恩洽鲽域。感结龙墀。伏念荒服孤臣。海

峤小腆。谨箕邦之侯度。诚敢怠于朝宗。仰　文子之仁声。惠无閒于遐迩。何图细人之飞语。久作太阳之浮云。挟私憾而构虚。干天纪而罔　圣。系以众弃之权孽。欲致天伦之汩陈。加以必诛之逆名。拟激王师之赫怒。虽源派不翅燕越。贯籍可稽。奈情伪未达　冕旒。会典遽载。矧玆羿浞之谤。亦出萋斐之谋。纵魑魅欺明于一时。岂贝锦衒怪于百代。伊先臣之诉闷。世切龥天。肆　列圣之垂明。申命辨伪。然　祖训尚未修改。故秽名终难洗湔。钦仰继述之初。属玆纂录之会。抱危恳而沥血。痛无异于巨创。回　天鉴而烛幽。　恩正深于洪造。爰下改正之　成命。俾涤积久之传讹。　纶音才下于禁中。庆声已驰于辽外。岂徒三韩之裔。欢抃于区寰。抑亦五庙之魂。感泣于冥漠。允矣无前之锡。展也不世之休。玆盖伏遇　皇帝陛下。视远惟明。为政以德。往垂橐来囷载。庶邦怀仁。咨岳牧责柔能。普天沾化。玆扩思孝之念。立爱自亲。俯遂奉先之诚。伸枉以直。　王言涣发彰信。　皇典式正有期。敢不制节恪勤。服事畏慎。守先人之绪业。纵縻迹于东隅。戴　皇天之明威。倍悬情于北极。
礼曹答对马岛主书
顷承辱书。凭审雅度清裕。幸甚。孟冬渐寒。想今动止神相否。悠悠不已。来谕缕缕。词旨勤恳。良荷良荷。但

所论船只事。似有不相体悉者。不敢缄默。船之不齐。理势必然。尺量之规。传自久远。己巳之岁。朝廷因贵国之请。信足下之诚。废尺量之法。只从足下之文引。是朝廷不以　祖宗旧规为重。而以足下文引为必可信也。朝廷之待足下。为如何哉。足下当体朝廷倚信之意。亦以诚心相孚。大以称大。小以称小。一一从实。少无虚饰可也。迩来足下文引。只见其称大。未见其称小。此岂当初立约之本意乎。且上官都船主所谓虽小船。只从岛主文引。可用大也者。殊不可晓。当初约条。断不如此。以小为大。虚张人数者。是相欺也。妄语相欺。匹夫之所耻。岂所望于足下者乎。且不问大小。皆准大船。其例一定。则文引亦可废也。何必待足下之低昂乎。惟其有大有小。其例不一。故必以足下文引为准也。今也。以小称大。不复分等。则是文引为空言也。我朝则信足下。废　祖宗之规。足下则诬我朝。徇格倭之情。于足下之心。安乎。前此不复辨明者。意足下照管。有所未到。今年不改。则明年必改。故迟迟以俟耳。今者四五年来。无有一船称小者。则是足下之以小为大。终不改辙者较然矣。岂可以前日之未辨。反为我朝之过乎。称量卜驮。自是古法。只得申明于今日。足下以为新法。亦未之思也。大抵事大字小。信义为重。利害非所恤也。足下世为我国藩屏。

输款不已者。岂为区区粮料之多少哉。必有信义存乎其閒也。我国之宠待足下。锡予连翩者。岂为我国孤弱。必待足下之捍卫乎。亦有信义为之主也。今若不顾信义。惟利是求。则孟子所谓不夺不厌者近之矣。粮料多少。损益几何。而乃欲以此亏千百年相孚之信义乎。呜呼。人非尧舜。孰能无过。过而能改。复于无过矣。足下前日所为。不可谓无过矣。今若惕然省悟。勇改昨非。大中小船。务从其实。一一分等。不混其称。则彼此俱惬。诚信益著。不亦善乎。不然而胶守前见。不改谬迹。则我国亦当照旧尺量。使之相称。岂可无故而自废　祖宗之规。以置足下于有过之地哉。勉思良图。期垂永久。毋拘小利。以害大信。深所望也。今与足下壤地虽殊。义同一国。言不敢不尽。惟足下谅察。
教京畿观察使李泽书
王若曰。君临区宇。岂特一人之聪明。眷命承宣。用替四岳之巡狩。二陕之布政谁继。九牧之敦德难追。嗟予眇躬。恪承丕绪。忧民而泽不及乎赤子。理政而时不升乎大猷。诛求之暴。剥其肌肤。抚恤之令。归于文具。虽切惠鲜之志。罔赦茕独之哀。良由守令之非人。抑亦按察之旷职。推原厥本。咎实在予。盍择监司。以革弊习。矧邦畿惟民所止。而赋役视外有加。既竭筋

力于　山陵。又绝粒食于凶歉。空大东之杼柚。叹中谷之暵脩。壮流遐荒。弱填沟壑。念玆民瘼。痛在予心。方责巡宣。俾苏枯槁。畴咨熙载。佥议在卿。惟卿立朝克勤。历位孔显。既观风于西海。旋佩钥乎北门。应惕念乎生民。岂糊涂乎职分。玆以卿为本道观察使。兼兵马水军节度使。一方之事。悉以委卿。大辟之外。惟卿所断。体予字民之意。恢卿奉公之诚。抚摩境内之疮痍。使匹夫咸得其所。杜绝赋外之徵敛。俾列邑惟正之供。导率有方。而当振弦诵之风。黜陟惟明。而当屏硕鼠之迹。以致四牡之所经。皆如予身之亲历。则民受仁恩。予嘉懋绩。呜呼。民劳迄可小息。阙辅往哉汝谐。予言止此。想宜知悉。
教黄海道观察使朴大立书
王若曰。惟后代天釐物。四方万机。是丛于厥身。聪明未周。岳牧是资。咨询民隐。式补式助。唐虞以来。率由是道。德敷遐迩。政用是成。粤有　先王。肇造鸿基。分疆正域。聿设八道。以宣休泽。逮予小子。叨守　祖宗遗绪。惧不克厌万姓之望。若涉巨川。未知攸届。心巡四境。一日至再。尚赖先后奔奏之臣。分忧庇民。俾绍前烈。惟黄海一路。西滨斥卤。东接关辅。海县土浅。屡奏艰食。山氓气躁。或蹈不静。抚摩锄刬。保釐惟艰。抑闻开垦之土。多归豪右。川泽之利。未业贫民。矧惟前

岁大侵。民天告罄。赤子或填沟壑。贪吏或未解印。图政蠲烝。繄在得人。惟卿秉心克勤。制事求义。友于兄弟。施于有政。立朝率下。素负舆望。畴咨熙载。无以踰卿。玆以卿为本道观察使兼兵马水军节度使。西方之事。悉委之卿。官自通训。惟卿所断。惟守与宰。慎司率常。字惠困穷。克固邦本者。叙功驰闻。俾予酬劳。或有受直怠事。徇私征利。作我邦蟊者。卿乃速由　先王作罚。罔有容贷。惟罪所在。无惮大吏。修举学政。迪以彝教。褒善旌淑。以树风声。明扬仄陋。令与计偕。凡民弗若弗化。睯不畏死者。卿乃敕典。蔽刑无赦。罪至大辟。执拘俟命。鳏寡孤独。颠连无告者。卿敷乃心。肉其枯骨。又有朋权作威。辟荒防流。诞伤民力。广占鱼梁。渔夺民利者。卿其奉公按法。懋杜私门。使我生民。公共王土。古人有言。不畏强御。卿其勖哉。嗟乎。以厥君命。宣于下民。以厥民情。达于邦君者。惟监司。尔若有幽不黜。有明不陟。大放王命。大怫民心。则惟尔自探天威。惟予尔辜。呜呼。民之劳矣。尚可少康。汝往敬哉。勿替予命。故玆教示。想宜知悉。
教庆尚道观察使朴大立书(庚午)
王若曰。呜呼。　先王建邦启土。分域开疆。藩卫王城。爰置方伯。以统群牧。衔命宣化。以替亲狩。　先王惠鲜于上。方伯奔奏于下。民用宁嘉。四方砥平。逮予小

子。叨守丕基。恐德不类。慄慄危惧。若蹈虎尾。尚赖不二心之臣。匡救于内。抚循于外。俾不坠　先绪。呜呼。岭南一道。地钜物众。词牒浩瀚。道路辽远。苟非明足烛幽。干足解棼。仁以泽之。威以制之。鲜克称职。咨大立。惟卿。受气深厚。操心淳谨。孝友于家。施于有政。历扬清显。厥有声绩。莅事严断。不畏强御。予嘉乃勤。用懋乃官。今以卿为嘉善大夫。本道观察使兼兵马水军节度使。汝往敬哉。保釐南土。俾予少宽宵旰之怀。呜呼。一人无良。获戾于天。天降疾威。耗斁下土。自春不雨。徂于仲夏。百川枯渴。千里涤涤。卒我圭璧。神不顾享。上下遑遑。大命斯近。哀我赤子。散之四方。剥树啖草。饿莩相枕于道路。惟予斯恻。不遑暇食。予心行于幅员之内。一日两遭。予怀之忧。惟乃知。南中饥馑。视他境为甚。赈救之策。悉委于卿。咨询弊瘼。昭雪冤枉。除其暴敛。宽其苛政。苟利于民。无惮损上。府库虽罄。发散无吝。有粟无民。吾得以食诸。呜呼。黜陟公明。民乃受惠。政荒纽解。为日已久。亲民之官。怠于抚字。按廉之使。习于恬嬉。簿书及期者为奉公。饔飧丰腆者为干事。生民休戚。若秦视贼瘠。予用疚怀。今以谕卿。卿其体予至意。简以自奉。庄以莅下。澄清郡邑。使硕鼠屏迹。表厥循吏。上绩于朝。予当奖拔。以劝后来。呜呼。教化不明。风俗日薄。新罗遗民。旧称淳厚。今兴

胥渐。泯泯棼棼。灭弃天常。女失其贞。下犯其上。鸱义奸宄。夺攘成群。发闻惟腥。蛮貊同归。急之则起为逆民。缓之则放而肆恶。卿其念此。教养并举。既安生业。渐革旧染。禁戢土豪。俾勿侵渔小民。谨庠序之教。申之以孝悌之义。如有不迪彝教。作奸犯科者。大辟之外。惟卿所断。閒有大憝不待教者。卿其执拘。悉归于京。予其杀。呜呼。国家虽安。忘战必危。矧伊境邻岛夷。宜戒不虞。旱荒之馀。猝遇强敌。势将不振。予念及此。中夜废寝。卿其巡视列镇。整饬器具。勖励士卒。常若敌至。审观镇将。察其臧否。才略秀众。可以戡乱者。勉以义勇。使之临危献忠。其或鸷悍贪鄙及庸懦退怯者。率皆斥逐。无使贻患于平时。偾事于缓急。呜呼。眇余学力不足。非不悦古道。而不能施之于今。非不知好贤。而不能信用其言。以致忠贤播越于外。遗逸入山益深。予思厥咎。侧席兴叹。卿其搜剔幽隐。敦谕令起。以扬于朝。重臣之爱閒求退者。卿其躬诣衡门。道予至衷。俾起幡然之思。使予无失股肱。呜呼。咨大立。书不尽言。言不尽意。往哉汝谐。无替予命。故玆教示。想宜知悉。
赐领议政李铎辞免不　允批答(乙亥)
王若曰。呜呼。元首惟后。相惟股肱。畴予笃棐。惟老成是赖。眇眇寡躬。嗣大历服。德凉时季。百虞是丛。志勤

效远。政用不理。若涉无涯之水。予心之忧。日月逾迈。若弗云来。惟幸　先朝耆旧。左右小子。俾无坠　前绪。惟卿蓄材不矜。秉德不形。是非内昭。而不以畦畛示人。夙夜匪懈。而不以一绩取名。垂绅正笏。众望攸归。潜扶默持之功。重于九鼎。予念卿劳。终始仰成。卿思予衷。岂宜中替。卿虽衰白。受气非薄。保养真元。二竖可殄。论道经邦。职非陈力。量气诣朝。仕无卯酉。明医可亲。药饵无阙。爱身所以爱君。调病岂妨于忧国乎。呜呼。可畏非天。可悯非民。天威孔赫。予与卿敢不敬迓。民劳可康。予与卿敢不惠鲜。卿今求退。予失腹心。众论淆乱。眩乎取舍。予将畴咨以定。积弊沈痼。莫知端绪。予将畴质以革。百隶怠官。庶绩咸隳。予将畴仗以振。号令壅滞。泽不下究。予将畴凭以宣。呜呼。予不用多诰。予惟用畏悯于天越民。左台婴疾。方动予怀。卿今继辞。增予震惊。卿无困我。用钦乃职。所辞不允。故玆教示。想宜知悉。
赐左议政朴淳辞免不　允批答
王若曰。闵予小子。遭天不吊。茕茕在疚。古今异制。虽未克不言。总理机宜。俾予不困于庶务。繄赖股肱之良。我　先王遗小子以大历服。惟欲迪知真谌不二心之臣。畀以具瞻之位。责以笃棐之诚。匡救不逮。用绍缉熙之绪。予虽不肖。曷敢简贤轻礼。自同于昔进

而今不知亡。惟卿。饬躬励操。旧有令闻。文足以华国。学足以适用。清以激浊。直以斥邪。勤劳我邦家。厥有懋绩。予用嘉焉。擢卿黄阁。俾卿作宪搢绅。弼予凉德。永世无斁。念卿受气明粹。赋形清臞。调度或愆。疢疾辄乘。望卿将理适宜。庶保徇国之躯。无贻戚于寡躬。傥因肤革少恙。远挹深辞。期于释负荷之重。匪卿作冯作翼之本意。亦岂予素期于卿者哉。乃者。人言不中。宜卿不安厥位。顾予思惟大臣。当旷厥度。当弘厥心。小故不宜芥蒂。以伤予饥渴之怀。呜呼。眇予获罪于天。天怒孔赫。大祸之馀。众灾叠臻。亢阳焦土。淫霖浸稼。念彼小民。室如悬磬。野无青草。弱填沟壑。壮流四方。阻饥既苦。盗贼将炽。矧伊朝著之閒。士习不正。廉耻道丧。后公先私。肆致是非靡定。纪纲解纽。今欲奋励矫革。则人心不靖。反挑厉阶。荏苒因循则。日就委靡。束手待亡。靡急靡缓。渐移世道。匪有经世之才。畴能克尔。卿虽谦退。不当此名。当今寡昧之倚毗。匪卿伊谁。昧昧予不远。惟今日之忧。若涉洪流。不见津梁。裒贤龥俊。聚精会神。庶克有济。士在岩穴。尚克徵辟。岂放庙堂之贤。使遂遐志。以卿之忠亮。他人求退。尚克授止。宁可自坚遁思。以困寡昧。予匪多诰。用布予忱。卿须熟虑。毋执初心。所辞宜不允。故玆教示。想宜知悉。

祈雨祭文
渺西溟兮夫如何。物最钜兮神所宅。涵乾端兮浸坤倪。日沈车兮归昧谷。藏雷电兮酿云雾。秉气机兮护东国。维玆旱兮谁所致。念厥由兮在凉德。哀无辜兮失西成。神何为兮閟天泽。倬云汉兮嘒明星。苗不秀兮南亩坼。赍香币兮展微诚。仰神佑兮救涤涤。亟扬灵兮兴祁祁。霈四垠兮苏百谷。(右西海)
维灵宅兮石岩岩。镇金维兮庇下民。眇予侗兮失体元。魃为虐兮连三春。谷不播兮原野焦。哀元元兮涸中鳞。大厉降兮殚龥呼。民无天兮曷绥神。神之职兮在救焚。罄深悃兮荐明禋。冀默感兮垂阴骘。渰同云兮甘䨟均。(右牛耳山)
浩巨浸兮纪西疆。导天泽兮神所司。当农月兮困亢阳。风伯怒兮云不施。嗟来牟兮曷受明。瞻昊天兮赫炎曦。念否德兮欲自焚。痛赤子兮何所依。按日辰兮获其良。酒既旨兮牲亦肥。神洋洋兮顾苾芬。酌天瓢兮雨公私。(右长山串)
天垂泽兮川上气。沕相资兮降霈滂。旱既甚兮否不交。神胡为兮闭水乡。百草腓兮泉脉枯。顾田畴兮哀卒痒。咎在予兮民何辜。神宁忍兮散四方。西求神兮荐馨香。目眷眷兮愁夕阳。庶灵应兮膏四野。回丰年兮致穰穰。(右阿斯津松串)

雄镇巨浸。纲纪火维。默运玄机。泽物是司。维玆亢阳。千里一赤。大命近止。龥天无及。民填沟壑。神岂无羞。眇予凉德。致灾谁尤。吉蠲再控。冀神来格。愿苏群槁。登我百谷。(右南方山川)
有赫金神。功参阖辟。食土之氓。咸仰尔泽。今胡閟惠。俾填沟壑。民失所天。神亦何托。敢沥危悰。不避其渎。愿霁严威。歆我泂酌。沛然兴雨。庶救靡孑。(右西方山川)
曰维水宫。抚临邦国。寓物骋灵。于融于结。升气泽民。是神之职。灾迫焦土。苍生血泣。凄风杲日。瘨我黍稷。靡神不宗。殚牲卒璧。靡不能止。舍神谁极。夙夜省愆。思答谴责。愿哀下土。一施甘泽。(右北方山川)
仰惟明神。职司民天。兴我穑事。惠泽孔宣。夏秋之交。大雨宜行。胡为旱魃。虐我生灵。田畴龟坼。山川涤涤。西成何望。不免沟壑。民则何辜。过在凉德。怀恫龥号。荐我圭璧。可敬非神。可依非人。遄降甘䨟。庶活斯民。(右雩祀后稷氏之神)
滔滔国纪。神焉是宅。配乾利物。寔神之职。长养之日。胡閟厥泽。火云兴炎。大地几赤。三农释耒。瞻仰昊天。方忧阻饥。敢冀有年。闵予否德。获罪于神。茕茕在疚。谁极谁因。恭祈阴济。式修明禋。神其格止。救我生民。(右汉江)
节彼南山。镇我邦家。虔祀明神。庇民靡他。民失所天。

神失攸职。大雨之节。旱魃肆虐。如惔如焚。痒我百谷。民劳莫康。奈此填壑。其雨其雨。杲日在东。耗斁下土。宁丁寡躬。非民曷依。非神曷宗。愿宣大泽。沾我百同。(右木觅山)
缅维溟渤。引晦东极。包括乾坤。阴功莫测。天泽久閟。咎在凉德。百泉枯渴。四野龟坼。耗斁民天。宁丁我躬。吉蠲驰诚。遥冀感通。愿起潜珍。沛然一挥。焦苗勃兴。赤子免饥。报祀无怠。神永有依。(右东海)
节彼雄镇。庇我东陲。闭阳纵阴。明神所司。眇予失职。旱魃肆虐。苍生何罪。日填沟壑。竭诚昭告。庶纡歆格。傥运玄机。亟施膏泽。(右雉岳山原州地)
维石岩岩。繄神之宅。有感斯应。灵异所蓄。悯玆亢阳。卒我圭璧。惔焚孔炽。万姓龥天。敢走群望。我心如煎。式伫兴雨。惠我有年。(右义馆岭淮阳地)
积水成渊。灵神是依。功在泽物。实司阴机。旱既太甚。山川涤涤。孑遗斯民。谁因谁极。眇躬虽愆。神岂无羞。愿兴祁祁。贻我来牟。(右德津溟所淮阳地)
维峙作镇。维流作纪。经纬造化。玄功广被。一人凉德。庶徵愆度。自春徂夏。旱魃肆怒。四野龟坼。百泉枯渴。有渰才集。杲日还出。东作既乖。西成望绝。靡神不宗。卒我圭璧。微诚未格。天意难回。上下遑遑。鞠哉疚哉。哀斯孑遗。向天叫呼。咎在予身。赤子何辜。耗斁民天。

宁我自焚。敢效桑林。躬荐苾芬。明神日监。宁莫我闻。愿垂冥应。亟赐滂霈。邦本有依。眇末是赖。报祀勿替。敢忘神惠。
祈雪祭文
维石岩岩。繄神之宅。作镇邦家。庇民无斁。冬威不严。昏雾日泄。气不顺交。天乃閟泽。微霰不零。敢望盈尺。地有遗蝗。田枯宿麦。召灾在予。民则何辜。神无作羞。念玆龥呼。亟麾滕六。贶我嘉瑞。圭璧孔时。敢忘神惠。(右白岳)
节彼南山。有肃明宫。呈祥降瑞。民仰神功。值玆冬旱。气不交通。泉将枯脉。麦将无秋。民失其生。亦神之忧。眇予在疚。遇灾侧身。庶赖神休。活我生灵。亟役百灵。一霈同云。腊前三白。载雱载雰。百谷登场。永享苾芬。(右木觅山)
滔滔维汉。纪我邦畿。泽及生民。享祀有彝。今玆冬暖。地气恒泄。昏雾昼晦。终閟瑞雪。麦秋可望。疠疫是忧。阴阳失和。凉德所由。民无仰庇。岂非神羞。爰用吉蠲。荐以虔诚。神其格思。指挥百灵。一霈六出。登我百谷。(右汉江)
栗谷先生全书卷之十三
　序
　　
风树契序
人生斯世。如露栖草。死而托体。其年惟永。生寄死归。

斯言匪诬。然则室屋为逆旅。而山阿为真宅。同居一里。尚相亲睦。况同托一山者乎。吾等同生一国。同在一城。固幸矣。又为先人托体一山。则幸中之幸也。如是而不相亲睦。则恶乎相睦。此风树之契所以作也。呜呼。树欲静而风不止。子欲养而亲不待。雨露之濡。霜雪之降。草木向茂。丘垄就荒。春秋省祀。怵然而惊。悽然而感。想见吾先人杖屦相从于地下。则以子孙慕亲之诚。岂无凝神注念。思欲一接者乎。地下之先人。一接无路。则移此永慕之怀。思与在世之子孙讲信修睦。情有所不已者也。呜呼。地下之相从。有知无知。今不可知也。及此在世之时。尤不可相忽忘也。吾等同契。其勖之哉。
别洪表叔(浩)序
物之最大者。天地也。天地果有主乎。最灵者。吾人也。吾人果有主乎。人不能自主。主之以天地。则一身非我之一身。而天地之委骸也。天地不能自主。主之以造化。则天地非天地之天地。而造化之委气也。世之自有其身者。其分于道也远矣。珥之生于世也。所得之形。所禀之性。与圣贤曷尝异哉。此造化之所以无私者也。生发仅燥。而便知读书。虽云早矣。但以懒怠。不专于业。十年书剑。卒无所成。迁延岁月。奄过成童。失恃之祸。惨及于身。加之以迷方之疾。内攻于心。狂

走山林。颠倒失所。不趋孔鲤之庭。不执黄香之扇。岁已周矣。一朝自悟。返而思之。悔极生悲。自责自愧。不乐其生。不定其心者累日。于是喟曰。吾与圣人。性一也。形一也。圣人修身于一时。垂法于万世。而吾之所以谬妄至此者。是何故也。吾之所禀。别有谬妄之资耶。抑有客气汩吾之真耶。抑为造物之所使而然耶。皆不可知矣。既而复喟曰。众人之同于圣者。性也。异于圣者。气也。性同一理。修之则皆至于圣。气分清浊。荡之则或陷于狂。吾之至此者。气之所使也。夫且闻不可益者。亦不可损者。不可成者。亦不可毁者。圣极于善。而性不增毫末焉。狂极于恶。而性不减毫末焉。千变万化而性固自如也。吾之所失虽大。而若夫不可损益。不可成毁者。则必无增减也。前行之失。如镜之尘。如水之泥。尘去而镜体本明。泥尽而水性元清。吾之所恃在此而已。虽然。萋斐之文。能成贝锦者。善谗之过也。匀(匀从金)镒之金。消为铢两者。众口之铄也。吾能悔过。虽复其性。奈世人之毁我何。言已。复喟曰。天地。大炉也。造化。大冶也。万物。炉中之金也。大冶之铸。器也。方圆长短。随意所欲。虽良金。不逃乎大冶之手矣。金若自跃曰。我必作某器。则此不祥之金也。是故。毁此成彼。毁彼成此。而金无忧喜于其閒者。不能自主故也。以此推之。主我者。造物也。成我而何喜于彼。毁

我而何怨乎彼哉。世人之毁誉者。亦造化之所使耳。被人之所击者。不怒飘瓦者。击人者非瓦之罪也。为人之所刺者。不怨镆铘者。刺人者非剑之罪也。是故。冶者以钳锤毁器。亦以钳锤成器。而器不喜怒之者。非二(二一作一)物之所为故也。彼世人之一身。尚不能自主。奚暇毁誉人耶。天地之大。尚不免有主。则况乎人与物耶。彼之一动一静。皆有使之者。则毁誉我者。非其所为也。无异于钳锤之成毁器矣。且也金之在炉者。不知冶者之心。人之在世者。不知造化之心。其成也未必非毁也。其毁也未必非成也。祸倚于福。福倚于祸。吾将奈何。不怨天。不尤人。知其无可奈何。而自修以俟命而已。珥之蕴此言而不发者久矣。适在临瀛侍王母。而值表叔洪上舍之来觐焉。不面八九年矣。倒踪出拜。不暇问无恙。而表叔先责以珥之所失。继之以诲焉。珥之平昔所蕴。皆出于其口。呜呼。非知己之切。不能也。诗云。他人有心。予忖度之。此之谓也。夫以运斤之手。苟不遇郢人。则难试其才。珥不见表叔。则无以发乎狂言。于相别。历叙所怀奉赠焉。
坡州乡约序(庚申)
乡之有约。古也。三五之世。极建民格。无事乎约。而射有法。饮有礼。以至出入相友。守望相助。疾病相扶持者。此乡约之权舆也。于是乎宾以三物。纠以八刑。而

治隆于上。俗美于下焉。世降道晦。淳浇朴散。乡约美意。或行或泥。泥之甚。则同室之斗。尚且闭户。况有乡井相睦之望耶。今我　国家极非不建。而民不于变。户罕可封之俗。邑鲜忠信之士者。岂曰皇衷之不降。实是成俗之具。有所未至耳。坡山厕两京之閒。寔　王化所先之地也。岁庚申。春官以　圣旨布告郡邑。令修乡约。是年冬。某郡边公协来守是邦。好古乐善。心与事会。乃颁令于境内。且属一乡父老。使之教导礼美。咸归于正。乡有长者。议于众而复于公曰。乡约之设。匪今伊始。作辍不恒。有具无实。良由里各为约。不统于州。有憝罔惩。因人废法。若使乡统其里。里承于乡。且以中正兼掌乡议。则约行不泥。庶不中废。公以为然。于是采一乡之论。仿吕氏乡约而立法焉。时有古今。节目虽殊。至于因人情节天理。循俗成教。而不悖于礼者。则未始不同也。约既成矣。乡人有作而言者曰。日用不知之民。非牖不启。下必有甚之善。非振不作。今遇国家振起如斯。邦有贤宰。提诱至此。此邦之人。以德相劝。以礼成俗。君子爱人。小人易使。上可以裨　圣化。下可以子四民。先生殁而可祭于社。小子兴而可宾于　王。则斯不负立约之初意矣。若始勤终怠。文与实岐。乡风无丕变之美。约法为告朔之羊。则岂非斯乡之一大耻乎。今有不知言者。或訾

以扰民。此诚何谓也。民无信不立。立约。所以立民也。乡无善俗。则有粟不食矣。非怫人之性者。则岂肯出此言哉。呜呼。此邦之得边公。一幸也。乡有二三长者。承公之命。经始立约者。二幸也。如是而坡人草偃于风。乐为良民。上勤下顺者。三幸也有。此三幸而无老于文辞。可扬其美者。惜乎。
栗亭乱稿序(己巳)
吾友权幼清。裒其先祖栗亭公平日手迹。装而帖之。名之曰栗亭乱稿。求珥之文识于卷端。珥谨取而览之。则其开卷第一义。乃训子孙格言也。珥肃然整襟曰。盛矣哉。子之志也。夫木生有根。而枝柯远于根。则不知其根之为我本也。水流有源。而支派远乎源。则不知其源之为我始也。是故。由亲而达于祖。由祖而达于高玄。渐而之远。邈然鬼视者多矣。苟非穷源达本之士。孰能起敬起孝于人所鬼视之亲乎。世之人。于其父母。生不能善养。死不能遵教者。滔滔矣。况能裒集先祖遗稿于蠹简乱秩之中。以寓孝思于手泽。如吾幼清乎。幼清之于先祖。尚勉孝敬。则其于事亲。宁有一毫之憾乎。既以训子孙格言。昭示后昆。则继幼清而兴起者。其必有人欤。虽然。收拾遗稿而帖之者。迹也。敬慕先祖而事之者。心也。世多迹有馀而心不足者。幼清何修而可以免此矣。呜呼。昊天曰明。及

尔出王。昊天曰朝。及尔游衍。幼清之心。昊天之所洞照也。惟知敬天而戒惧慎独。则其无心迹不同之患乎。幼清勉之哉。栗亭公讳节。幼有奇相。膂力绝人。　光庙潜龙时。屡临其第。密喻以大事。公佯聋不敢答。遂谋出处于其犹子隐君子权晏。乃为韬晦之术。持身应事。不为检束。若病迷方者。以终其身云。幼清名洁。公之高孙也。
精言妙选序(癸酉)
人声之精者为言。诗之于言。又其精者也。诗本性情。非矫伪而成。声音高下。出于自然。三百篇。曲尽人情。旁通物理。优柔忠厚。要归于正。此诗之本源也。世代渐降。风气渐淆。其发为诗者。未能悉本于性情之正。或假文饰。务说人目者多矣。余数年抱病。居閒处独。殿屎之隙。时搜古诗。备得众体。患诗源久塞。末流多岐。学者睢盱。眩乱莫寻。其路。乃敢采其最精而可法者。集为八篇。加以圈点。名曰精言妙选。以冲淡者为首。使知源流之所自。以次渐降。至于美丽。则诗之络脉。殆近于失真矣。乃以明道韵语终焉。俾不流于矫伪。去取之閒。有意存焉。诗虽非学者能事。亦所以吟咏性情。宣畅清和。以涤胸中之滓秽。则亦存省之一助。岂为雕绘绣藻。移情荡心而设哉。览此集者。其念在玆。
圣学辑要序(乙亥○见本编)
[本文缺]
击蒙要诀序(丁丑○见本编)
[本文缺]
栗谷先生全书卷之十三
　跋
　　

韩长兴(蕴)叙后跋(庚申)
岁乙卯。岛夷不恭。南陲失备。纵贼刳民。卒不得落其角距。于时死节表表可称者。惟韩长兴蕴一人而已。世俗不乐成人之美。或诬以苟生。浮议未息。使忠义之鬼。目不瞑于泉下。吁可惜哉。珥览高而顺所著文。载韩事甚悉。盖处不远地。深求其实。非想像可比。第恨晓譬犹有所未尽处。无以痛刮群疑。珥恐立节之士。终不表白于世。复赘一言。夫苟生与立节。只在怖死不怖死而已。二者素定于内。非一朝可取办。苟生之念积于中。则当危急时。股必战。声必雌。虽欲强扬于外。有不可能者。立节之义激于中。则气必盛。战必勇。势愈急而心愈壮。有不容掩者。以此观人。足矣。达梁之围。内非墨守。外绝魏救。军乏见粮。贼会如林。指日待死。愚夫所知。韩非病风丧心者。岂不知其必死哉。何故不求生路。而顾乃挺身贾勇。以示必死乎。既以大义厉士。自矢死国。而顷刻閒。变为兽息鸟视者。非人情也。且怖死之士。不得自拔者。有军令为之绳耳。达梁则不然。主将失措。士无斗志。韩诚自爱者。及其未急时。抽身避锋。亦莫谁何。何故诘责主将。勉以

血战耶。竖子为将。以怯懦为良谋。而城中战士。犹不即溃者。徒有韩能振士气耳。微韩则人各自救。孰肯发一矢哉。虽不怖者。尚病乎一众志。况以怖死者而能之耶。一军倚韩为重。而反目以怖死。无乃误耶。且屠割之馀。泅海克生者。不过卒伍閒人耳。将帅则无生理。是役也。埽除羞恶。惟生是觊者。谁如元绩。其卒不免者。徒以为将故耳。逃匿而可避。则山曲藭非元所乏也。屈膝而可活。则旧山川非元所忆也。欲生之元。犹齿利剑。况乎欲死之韩。不变章饰。为贼所目者乎。长兴射手从韩死者甚众。此属岂尽磊落树节者。不过视韩进退而规矩之者耳。韩独避锋。而谓属死节。宁有是理。议者咸以不得尸慊韩。此亦无谓。岛夷惟惨酷是嗜。我军战稍力者。必加支解。彼身首未分。可辨某尸者。必摇尾乞怜者耳。如韩饮血之将。冒残贼之刃。鱼之肉之。则其不得尸固宜。以此尤验其快死。而反起疑耶。世人掩其功。觅其疵。不信必然之死。而必求无理之生。庸非惑乎。苟有云游之衲。其貌稍秀。其迹稍秘。则人必指为韩。众口哗然。易惑难解。虽素知韩者。不能不疑耳。目之然后。乃辨其伪。彼不知者。固不足道耳。目之而知其伪者。亦未深知者。未深知者。尚寡矣。诞妄之云。不亦宜乎。噫。知韩者。明其必死。不知韩者。摘其必生。明其死者固少。而且不信于

人。摘其生者固夥。而且取信于众。是知之者。不传其真。而不知之者。深得其实也。吁亦异矣。世上之知韩者。莫如其妻子。欲韩之幸生者。亦莫如其妻子。夫以妻子区区幸生之心。终不得求其生理。而路人则比比见韩。是至不知者。莫如至亲。至知者。莫如路人。举国之路人。皆为知己。而生平之亲戚骨肉。则皆燕越也。知之者。宜少而反众。不知之者。宜夥而反鲜。此岂理耶。蓬于南者。人以为韩。萍于北者。人亦以为韩。其生也只有一韩。其死则何其多耶。民心不古。乐毁人而喜助诞。人有一善。非惟不杨。汲汲点其瑕。犹恐闻于世。人有一恶。非惟不隐。汲汲发其蒙。犹恐不闻于世。细人类如此。君子其信诸。呜呼。治平之世。士之奇伟者。或泯不著。犹(犹疑惟)临大变。士可知焉。岛夷充斥之际。死绥敌忾者。无可屈指。临机曲挠。狐进鼠退者。项背相望。惟韩也迫于孤城。身当百死之冲。不为不义屈。其节不下古人。如使此人。终无褒录。俾与卖城覆军者。同归一死。则将何以起后日慕义之士哉。世之秉春秋笔者。其致意于斯焉。达梁垂陷时。奔窜不死者。亦或有之。能说元，韩事。当初闻变。韩以廉使命。将距于加利浦。道遇兵使元绩。俱入达梁城。元挽韩同守。韩曰。公亦镇主。惟命是从。但廉使已有节制。中道而止。无乃不可。元执不许出。明日。遌贼蜂屯蚁聚。漫野

无际。我军既单。城不深沟。雉堞如儿戏。以故士无人色。元守北门。韩守南门。锋既接。元潜诣韩曰。贼盛气趋北。吾不克支。将若何。韩怒其眼。睨元曰。主将一摇。谁不解体。兵今破矣。公且在南。我当死北。遂奋于北门。督战甚急。矢不虚发。贼披靡。少选。大噪薄南门。元虱伏行伍閒。不能出一声。解衣送降文以博死。贼登城。麻芟草薙。韩闻南门多杀声。不色惧。持满以待。目其侧小吏曰。事急不遑食。汝其糜薏苢来。小吏入厨捧碗将进。贼已逼。投其碗。走藏于溷厕。得不死。贼去后。匍匐以出。则一军尽殪。血波界道矣。始韩见元轻且怯。知必败事。欲斩以徇。褊裨势孤。不克发云。又有戍卒家潭阳者在围中。亦重伤不死。踰城仅免。望见韩横槊立城上。贼耀刃四围。其势不免云。珥见高录不及此。故叙以补阙焉。
洪耻斋(仁祐)游枫岳录跋(丙子)
天下之山水。莫奇于三韩。而关东为最。关东之泉石。尤清绝者。金刚洞壑。是也。游观之士。文其胜者非一。惟南阳洪丈。得其髓焉。其文详而不繁。丽而不誇。山之根脉。水之源派。吞云吐雾。攒林丛石。千态万状。一笔尽收。无复馀欠。使览者不出户庭。而万二千峰瞭然在目。文至此。可与山水并其奇矣。余因此有所感焉。天壤之閒。物各有理。上自日月星辰。下至草木山

川。微至糟粕煨烬。皆道体所寓。无非至教。而人虽朝夕寓目。不知厥理。则与不见何异哉。士之游金刚者。亦目见而已。不能深知山水之趣。则与百姓日用而不知者。无别矣。若洪丈可谓深知山水之趣者乎。虽然。但知山水之趣。而不知道体。则亦无贵乎知山水矣。洪丈之知。岂止于此乎。洪丈讳仁祐字应吉。于珥母党为尊属。少而志学。长而笃行。其于道体。庶几有见矣。不幸早世。余悲其不克大成。而有感于斯录。僭寄瞽说于卷末焉。
九容帖跋(己卯)
天生蒸民。有物有则。有物无则。物非其物。玉藻九容。一身之则也。足不重则非足。手不恭则非手。以至头目口鼻声色。莫不皆然。苟失其则。虽有其物。其实与耳目之盲聋。肢体之缺伤。无异矣。必也各循其则。然后可臻践形之域矣。今人爱惜寸肤。至于一指之不伸。亦必深忧隐痛。必伸而后已。乃于一身之则。不深理会。任其盲聋缺伤而莫之恤。吁可悲矣。吾友郑季涵。得听松先生所写九容帖。揭之屏上。朝夕玩焉。求跋语于珥。其亦有省乎循则之法欤。诚能从事乎九容。无毫发爽。则驯致乎周旋中礼者。亦不难矣。可谓知所先务矣。其可尚也已。第念季涵有时不免为酒困。则兀然恍尔之际。无乃九容或失其则欤。季涵之

明。尚克知之。
击蒙编跋(一作辛巳)
洙泗之所谓博文约礼。即洛闽之所谓居敬穷理也。只此四字。撮则不盈一掬。放则弥满六合。学者舍此四字。更无下手处。但不可只诵四字而已。必知所以用功。然后实能居敬。实能穷理矣。若不玩索程朱诸先生之说。则何由识其用功之术乎。余读龙岩先生击蒙编。然后知龙岩于此学用功深而运意勤也。不然。何其择之精而取之切乎。程朱诸先生。今不可得见矣。其吃紧为人之意。萃于此书。龙岩之嘉惠后学。其亦至矣。龙岩姓朴。讳云。少有俊才。早抛举业。专心此学。从朴松堂游。精思力践。晚与退溪先生往来质疑。向学之笃。老而不懈云。
　开城留守崔公应龙。将以击蒙编。寿诸梓。求跋于珥。珥不敢辞。略有所道。更详之。则故观察使金公就文。已有跋语。发挥其义。无遗憾矣。第见金公引朴松堂之语。则曰为学之道。有所得然后操存养之。若学而无所得。则何物操存养之乎。鄙见于此。不能无疑。学者必操养之。然后乃有所得。若不操不养。则宁有所得乎。且所谓存养者。存其心养其性也。心性是我本有底。岂得于他乎。是故。孟子之所谓自得者。在于深造之后。若使学者。先求自得。

而后乃存养。则其不陷于异学者几希。松堂之言论风旨。世不多传。曾闻退溪评松堂之学。带得禅味云。无乃指此等处耶。或问。朱子曰。若不能识得。涵养个甚。松堂之旨。无乃如此耶。余曰不然。识得云者。只是理会操存之要。而识其下手处云尔。非若松堂所谓有得者也。一字之义不明。而误人知见者多矣。先正固当尊敬。而至于论道。则不可以不明辨也。
学蔀通辨跋(一作辛巳)
气不能独阳而无阴。学不能独正而无邪。理势然也。唐虞三代。道固大明大行。而四凶飞廉恶来之徒。代不乏人。亦足害正。此乃异端之首也。只赖圣君贤臣上下交修。正长而邪消。故虽有异端之人。而不受异端之害。周衰。始有老庄，杨，墨。骋其邪说。虽经孟子辟之。亦未能止。盖上古异端。显是邪恶。故贤者犹恐或浼也。中古异端。掉脱利欲。邪而似正。故贤者始惑焉。自汉以下。又有佛学。自唐以下。佛变为禅。其精微动人。非老，庄，杨，墨之比。于是。高明之士。靡然从之。遂使中国为禅佛世界。思之可为于邑。幸赖程朱作兴。撑拄宇宙。昭洗日月。其摧陷廓清之功。比古尤盛。于是禅佛之学。衰微不振矣。程朱既没。乃有外儒内禅之学。嘘灰起火。复炽于世。甚矣异端之难息。有如是夫。

清澜陈建氏慨然以辟邪扶正为志。著学蔀通辨。博搜深究。明辨详言。指出象山，阳明掩藏之心肝。使迷者不被诳惑。其志甚盛。而其论甚正矣。第未知陈氏平日学行德业。可以取信重于天下后世否也。其论性理肯綮之说。亦未能尽其妙。而无少出入也。但因其言。深知陆王之邪术。则其功已伟矣。何必觅指疵累。以助党邪之口乎。识者或以此书。过于张皇。而欠精约之义为疑。此亦似矣。但　中朝之士。靡靡入于陆学。传闻王阳明得参从祀之列。然则邪说之祸。怀山襄陵。匹夫之力。难以救止。陈氏明目张胆。孤鸣独抗。其言不得不引以自高。而排难解棼。务在雄辩。果不能主于精约也。亦何伤哉。但其排比日月。必以朱子。为四十二三岁前。不能脱禅学窠臼。见象山之后。犹未免疑信相半。此则过矣。取其功而略其过。亦忠厚之道也。或问。　中朝之士。多染陆学。而我国则未之闻也。岂我国人心之正。胜于　中朝乎。答曰。不染陆学。而专用功于朱学。能知能践。则固胜于　中朝矣。若专攻利欲。而朱陆之学两废。则其优劣何如哉。余尝叹　中朝之士。犹有所事。不肯放心。故或朱或陆。终不虚老。邪正虽殊。犹愈于饱食终日。无所用心也。我国之士。不朱不陆。专务俗习者多矣。此与佣夫贩奴何别。以此求胜于　中朝。无乃左乎。异端之言。

岂必佛老禅陆为然乎。世之非先王之道。循一己之欲者。莫非异端也。若以俗习为是。孜孜求利。而非笑陆学。则何异于尊尚四凶。而讥刺杨墨乎。呜呼。世之为士者。其专务正学。而无至于佣夫贩奴之归。可乎哉。
栗谷先生全书卷之十三
　记
　　
熙川两贤祠记(丁丑)
万历丙子夏。关西监司金公继辉。巡到熙川。郡儒训导金钦等。康色以应咨询。若曰弊邑荒远。文教未敷。明公宣化。庶有待兴者。第念作人有术。必得先贤曾寓此地者。建立祠宇。新人耳目以动之。然后顽激懦奋。可风一邦。仰惟金文敬公。以小学律身。以古礼治家。霁行潦止。正出处之规。衔须受刃。承结缨之绪。挺然为我东钜儒。而　弘治戊午。谪于本郡。爰有赵文正公。以金精玉润之质。因家尊作驿官鱼川。往来玆路。遂从文敬受业。讲论正学。时人群诮。耳若不闻。文正之学。克溉孤根。克浚涓流。本厚而华盛。源深而澜远。上动朝廷。下兴士林。觌德者薰化。闻风者感发。有为于一时。虽不克终。垂烈于后世。功莫与京。粹然为我东儒宗。至今东人。知崇性理之学。知尊濂洛关闽之说者。皆文正之泽。而文正发端。实自文敬。弊邑何幸得二先生寄迹焉。若庙而宗之。使知者增敬。不知

者起慕。则弊邑酿斯文之风。未必不权舆于此也。惟明公图之。金公深韪其言。谋诸邑宰。访诸乡士。卜地于夫子庙侧。筑基鸠材。选吏授工。以勤以缮。越明年宇成。金公名之曰两贤祠。缄书求记于德水李珥。珥辞不获已。则乃言曰。人之景慕圣贤。远近有异。夫子作于洙泗之上。经周逮秦。乃焚乃坑。汉兴既久。昧昧如旧。宜乎榛塞。无介然之路。而当时齐鲁之郊。弦诵洋洋。髣髴于阙里授学之日者。以其时近故也。自唐以来。尊夫子益显。庙宇遍天下。三尺童子。皆知为圣人。迄于今无替。宜乎观感兴起者益众。而师恬于倚席。弟子嬉于束阁。乡射礼废。校庭草没。睨视明宫。无异空屋者。以其时远故也。大圣之泽。寝远犹微。况其下者乎。周，程，张，朱四先生风之远近。概此可占矣。若夫文敬，文正两先生道学。方彼圣贤。虽若有閒。而去今时甚近。流风遗教。在人耳目。而熙川又其数年相从讲学之地。则立祠寓敬。真得其所矣。观感必易。而兴起必速矣。其卜近孔庙者。将使士子。因慕二先生之学。得达于夫子之道云尔。入玆庙瞻仰。而不起景贤向学之志者。其可谓有人心乎。西陲。古称儒风未振。自今伊始。庸讵知不几于济济之美乎。此在诸生自勉。而金公牖民之术。可谓得其要矣。珥因此窃有感焉。二先生在当时。无上下之交。不能考终。天道似

若无知。而时移世变。公论终在。上自　当宁。下至韦布。重其贤。尊其学。　锡命既隆。敬慕亦极。祠宇非止一所。烈烈流芳。将穷天壤而不朽。若其谗夫佞人。罔圣欺明。歼贤蠹国。而天刑不加。老死牖下者。则祸淫之理。亦似茫昧。而公论竟发。神愤人怒。诛罚丛集。秽恶之罪。将亘万世而无赦。古人所谓天定胜人者。于此益验。而世之重爵禄。惟利害是计。而不顾是非者。鉴此。其亦知戒哉。金公重道爱士。其为政。以学校为先务。而玆祠之建。本郡太守金君光一。与有劳云。
道峰书院记(己卯)
书院之建。本为藏修。而兼举崇德报功之典。故必求乡先生可为后学矜式者。立祠致敬。以兴起多士希贤之志焉。静庵先生赵文正公。寔汉山人。汉山。本杨州之域。而今作都城。杨州治南三十里。有山名曰道峰山。有洞曰宁国。旧有宁国寺。寺废而洞仍其名。先生少日酷爱洞中泉石。往来栖息。其立朝也。亦乘公退。命驾游焉。至今乡老閒有能谈者。　万历癸酉之冬。牧使南侯彦经。往观其洞。慨想遗躅。咨询乡士。议作瞻慕之所。众志克合。乃即寺址。营建祠宇。因设书院。乡人耸身。百工勤力。越明年甲戌之夏。祠院告功。祠宇在北。辅以东西斋书。院在南中。设讲堂。翼以两夹室。前廊枕溪。廊侧有门。因地形也。木役粗完。凡百

未庀。而南侯以疾去官。继牧是州者。李公齐闵。李侯廷馣。踵其绪不替。于是廪士之具。藏书之室。毖祀之厨。次第讫事。越六年己卯之春。始克断手。其将落成也。院儒安昶以多士之请。求记于珥。珥窃念当今文衡大手。非止一二。而必欲借海滨枯槁病叟之笔。以状儒林盛举者。其意安在。无乃误以珥为受先生之恩。粗闻此学之糟粕欤。忸怩不敢当。第宁国之洞。岩净水清。为一区胜境。而贤祠儒院。一时鼎新。章甫辐辏者有年数矣。惟珥未克一观。自恨婴疾。不能致身其侧。顾以缀名其閒为至荣。故忘其僭妄。赘以一说曰。我东素称文献之邦。而由王氏以前。所谓学问者。不过雕琢绣绘。以争工斗丽而已。性理之谈。蔑蔑无闻。其季也。有郑圃隐始号理学之祖。而言论风旨。未得其详。后人但知以一身。撑拄五百年颓坏之纲常而已。本国文风。可踵聚奎之运。而能以为己之学名世者。亦未曾辈出。惟我静庵先生。发端于寒暄文敬公。而笃行益力。自得益深。持身必欲作圣。立朝必欲行道。其所惓惓者。以格君心陈王政。辟义路塞利源为先务。倡道未几。士风丕变。天不祚宋。阴慝虽作于当时。泽未五世。阳光方发于今日。后之为士者。能知亲不可遗。君不可后。义不可舍。利不可征。祭当思敬。丧当致哀者。皆我先生之教也。苟论其功。欲报之德。

宁有纪极乎。南侯灼见其然。首此美事。深可尚也已。珥因此窃有感焉。先生平日诲人者。只孜孜于为己而已。其于习时文干禄位。固浼浼也。后学之居是院者。诚能捐去俗习。一意以居敬穷理力行。为深造之功程。相观而善。相责而改。日趋乎居安资深之域。则可谓能报先生之恩者矣。瞻拜庙庭。可无愧矣。若是则先生之道。虽否于前。实行于后。岂非斯文之大幸乎。如使立志不笃。旧习作祟。操觚弄墨。惟决科是希。饥食饱嬉。弃寸阴不惜。则其有负于先生大矣。何面目能入庙门乎。如此则先生之道。既穷于昔。又废于今矣。岂不痛哉。呜呼。后生其亦克念哉。院中规令。则诸生相与禀定于副提学草堂许公晔。是役也。斯文先后辈咸助其费。而许公实主张焉。其馀若右参赞白公仁杰，吏曹参判朴公素立之功。亦表表异众云。
扶馀显义祠记(丙子)
洪兴道(名可臣)出宰扶馀。是百济故都也。济之亡。非无烈士。而事远迹昧。民无得而称焉。兴道慨然想古。思构庙表忠。乃相地于望月山敬龙寺之北。西望半月古城。不满数里。扶苏白马。山盘水回。东望鸡龙山四十许里。苍翠际天。南距乌山二里馀。峭拔荟蔚。北距石滩五里。是丽朝正言李公存吾旧墟也。有旌门在焉。境高界阔。位阳土燥。周咨称卜。爰始经营。时　万

历乙亥仲春也。材良工缮。数月告讫。屋完垣周。妥灵攸宜。所祀之贤凡四焉。其三则济人。其一乃李公也。考诸国乘。则有若佐平成忠。忘身批逆。横被缧绁。审几忧君。死犹尽言。有若佐平兴首。获谴昏朝。阨穷不怨。临危陈策。惓惓无隐。有若将军阶伯。奋臂回山。激寡摧众。运去锋尽。决志丧元。若夫李正言。则凤鸣浊世。廷挫妖髡。爱君嫉邪之死弗谖。斯四人者。忠风义声。百世如昨。庙以聚神。于古有光。乃于丙子四月。奉妥位版。分官田以赡祀。募居民以守护。且将筑书斋于侧。使乡士作藏修之所。驰书求记于德水李珥。珥闻兴道为邑。刬弊苏民。既不怠于事。又能丕阐幽光。耀人耳目。使衰世之士。懦者立。偷者厚。此岂少补哉。请名其祠曰显义。既而叹曰。成仁取义。孔孟昭训。而俗降风颓。志士鲜作。议者乃以舍生为偏行。保身为全德。殊不知舍生。不害中道。保身未必明哲也。呜呼。济丽之末。程朱之说未布也。性理之学未明也。师无所讲。弟子无所受。尚有砥匪躬之义。扶人纪之倾。而伟烈如此。今之述程朱谈性理者。平日正色危言。或不愧古人。而及乎临利害遇得失。轻重不至于死生。尚有骇目怵心。变其所守者。况于存亡之际。能任纲常之责者。有几人乎。此由实学未振。四维不张故也。此岂徒为国者之忧。吾党之所惧也。

辅仁堂记
洪丈允轼。来自尼山。叙寒暄外。不遑出一言。即道邑宰柳侯梦说为政。主于便民。尤致力于养士。修葺废佛院。为邑中俊秀藏修之所。扁其堂曰辅仁。买置书籍。分俸钱为子母之资。以廪诸生。使胡神之庙。变为章甫之室。邑人咸嘉厥绩。愿借公笔。俾后人知其所始。余应之曰。今之为邑者所务。在于畏简书赴期会而已。眼前疮疣。或莫之动念。况事学校希阔之举乎。柳侯既务安民。又务兴学。可谓知所务矣。第士子之患。不在于居无厦屋。食无四簋。只在于不志于学耳。诚志于学。则居敬穷理。两进其功。朋友丽泽。相观而善。可惬辅仁之名矣。如使志不在学。餔啜是事。相聚而嬉游。则能无愧于堂扁乎。居柳侯之屋。食柳侯之食者。其勖之哉。
友松堂记(己巳)
晓窗沈公(名逢源)之第。依华山麓。颇有幽致。砌上有松。龙干屈曲。铁柯扶疏。其形甚奇。沈公宝玩之。名其堂曰友松。属珥为记。珥复于公曰。植物之众。惟松最秀。其德之贞。其节之刚。古人颂之无遗语矣。珥将何辞以记。第见此松之异状。资人矫揉之力。浑成之后。便夺天巧。非族松之所可比肩也。夫贯四时阅千岁而不变者。质之美也。众松之所同也。抑其长而引其短。

使枝柯整齐者。养之善也。玆松之所独也。世閒美质。不为不多矣。率无善养之功。老于自弃者何限。见此松者。其亦有所感发欤。善养其松者。尚能变其气质。同于造化。则况善养其心者乎。沈公。珥祖母之从母弟也。性静而乐于恬淡。势利芬华。不能夺志。从政未几。閒居养疾。门设雀罗。图书自娱。其可谓质美而能养者欤。宜乎唤松为友。以伴寂寥也。想见雪霁云收。朗月流辉。清韵吟风。疏阴摇榻。公以深衣幅巾。焚香默坐。心境俱清。一尘不著。不知更有何友可以同乐耶。玆松能使人乐。而不知自乐。则公其可谓独乐欤。
濯热亭记(庚辰)
邑有溪山之胜者。于国为鲜。溪山虽胜。而楼阁直其地者尤鲜。楼阁跨胜境。而近于公廨。可朝夕凭玩者。诚天下之绝无而幸有者也。海之为州。于西路最钜。溪山之秀。楼阁之壮。莫敢甲乙。而犹未见合为一所者。牧使黄侯病之。下车未久。即选地于城北二里许首阳山下清风洞口。作亭而名之曰濯热。役不劳民。不数月而告成。时　万历己卯秋也。华不至奢。俭不至陋。俯挹岩川。平对石峰。流峙之好。堂构之盛。两尽其美。而黄侯日来哦诗。课吏种树。亦不废邑务。此岂非所谓天下之绝无而幸有者乎。海为剧邑。簿牒闹热。抽身出城。一凭轩窗。则境界清旷。耳目爽朗。此其

所以得濯热之扁欤。越明年庚辰暮春。珥陪监司崔公兴源及黄侯。小酌其上。涧花发馨。山月向圆。清流澈玉。碧岫矗云。回瞻邑居。则城郭树林。馆舍闾阎。朦胧隐见烟霭之閒。珥执酌而叹曰。斯亭可得绝特之称矣。邑于斯盖久。而今始有作。玆非数欤。安知非昔有华构而中废欤。兴废有时。又安知后日复失此基址欤。方乐而系以感慨者。其不以此欤。抑有一说焉。山水能使人移情。登斯亭者。见山之高。见水之清。植本洗垢。仁可益厚。知可益周。使君之筑此。岂为临观之乐哉。良有取于裨谌谋野之遗意欤。后之宰邑者。有得于此。使政平人和。而觞于斯。咏于斯。奏乐于斯。使邑人喜其无疾病。而乐其有林泉花鸟。则斯亭可匹甘棠矣。不亦休哉。如或不恤民隐。而康娱是事。使邑人蹙頞疾视。而不愿闻钟鼓管籥。则斯亭之作。无乃为使君之羞乎。黄侯曰。善哉言也。非惟警余。可以为永世之规。遂使珥写其言以为记。黄侯名廷彧。字景文。博雅好古人也。
平远堂记
邑居有堂榭之胜。似无与于为政。而达士急焉。俗吏慢焉。盖心之本体。洞彻虚灵。而不能不为物所蔽。善养则通。不善养则窒。通则能物物而处当乎理。窒则物引物而处不当理。善养之法。固在操存省察。而居

处清旷。亦助养之具也。昔者。曾晰浴沂咏归。而夫子深与焉。朱子遇一树稍清阴处。必啸咏徘徊而不能去。此徒外境之为乐哉。将以外境助养吾心尔。政出于心。心得其养。然后政得其宜。达士急于堂榭之胜。其意可想矣。若夫俗吏。簿书期会为先务。拘拘焉苟逭罪责。夫孰知养心而发政乎。吾故人尹公子仰。(名斗寿)以喉舌近臣。分竹盐州。( 延安别号)四远瞷其为政。下车未久。即事土木。辟地客馆之南。建堂而扁以平远。瞷者笑其为。吾独意其超脱俗臼也。岁庚辰冬。余因省墓坡山。过是府。被子仰邀余觞于是堂。则平临迥野。远挹江海。大池波光。遥岑积翠。萃于几席之閒。庭心凿方塘可三亩。绿萍无隙。游鱼戏鸭。出没得意。塘有小岛占其中。可植奇花异卉。盐州得此堂之胜。古未曾有也。余然后始知子仰有意乎助养也。退省民语。咸曰吾侯政平。使民不扰。村犬不夜吠云尔。则斯堂之作。其无益于为政欤。庄子曰。室无空虚。妇姑勃溪。心无天游。六凿相攘。子仰其欲处空虚而乐天游者乎。虽然。外境之胜。所以助养也。操存省察。乃养之之本法也。务其助而忽其本。则亦非真养也。子仰既有其助矣。其可不勉乎本哉。子仰求记。故放言至此。想择荛说。
游青鹤山记

隆庆己巳。余休官。省祖母于江陵。与乡人语及泉石。余曰。大岭以东游观者。必称寒松，镜浦。此皆江海之胜耳。不闻有洞天溪壑。可栖幽贞者。盖有之矣。我未之见也。朴宥大宥在旁曰。吾闻之。张上舍汝弼。连谷县之西。有山来自五台。蟠根百馀里。中有洞壑。甚清胜。深处有青鹤。栖于岩峰上。此真仙境也。只是游人不到。故隐而不耀耳。余闻之。不觉爽然。遂定寻幽之计。权表丈有亭在海上。名曰无尽。表丈先往相待。余与舍弟玮季献踵焉。时夏四月望前一日也。亭下长川。迤逦入海。海口多岩石。可为钓矶。表丈指川曰。川源出自五台之北台。沿流而入。可见鹤巢。乡人云。黄昏泛小艇。张汝弼仲邻亦与焉。白沙隔海。月色如昼。风止波恬。放棹中流。举酒向月而相属。夜深还亭。明日。表丈及余季献仲邻联辔而行。过白云迁。至兔谷之口。路旁岩流。挟以树阴。下马而憩。溪上有丘可构屋。余谓表丈曰。若成茅斋数椽于此丘。则可作幽栖之所矣。余等倚岩数游鱼。良久不发。朴大宥策马追到。使童仆拾榾柮。炊饭于沙上。遇虞人问路。使之前导。行到曲渊。绝壁中拆。惊湍下注。环回作潭。水色苍黑。旁岩俯窥。凛然神悸。复踰二(二一作二)岭。凡行三十馀里。一岭甚高峻。缘路水石。转入转奇。眼眩不可悉记。盖兔谷以西。造化渐施巧手。以为鹤巢岩张本矣。岭下平

郊。方可三四里。群峰拥翠。一溪绕碧。寒岩秀异。乔木扶疏。有一草屋。篱落萧条。若隐者之室。刳木受泉。以为水碓。余等徘徊顾瞻。颇有遗世绝俗之思。复行五里馀。得僧舍而休焉。板屋甚温。老僧指林閒细径曰。从此行数十步。有一佳境。余等尾老僧而往。果见翠崖削瓜。飞泉喷雪。逍遥石上。手抚孤松。暝色苍然。乃还僧舍。名其潭曰涨云。有僧智正者。惯踏山路。招问其状。正曰。自此西行四里许有鸟道。名曰观音。迁其西有石门。石门内有食堂岩。岩西有山城。雉堞宛然。复行五里许。乃有石峰突起。势摩九霄者凡三。挟以云壁。雪色嵯峨。清流泻其閒。峰上有青鹤巢。但石栈甚危。一跌便落千仞矣。明朝。余等轻服芒鞋。策杖而出。智正与虞人启行。山径茅塞。加以落叶。殊不可辨。沿川履石。极其艰险。行未几。已见奇峰叠石。气象顿异。得一线路。横绕高冈。攀木而登。望见云岑缥缈。林壑窈冥。奔流戛玉。乍隐乍现。不知洞府之幽邃。又隔几许也。虞人曰。此是观音迁第一岩也。峰回路断。碧崖当前。缘崖腹而过。下有深渊。余与季献匍匐仅度。大宥先往顾笑。下冈乃至石门。圆岩架于崖角。岩下有窦。仅可低头而入。既入石门。境色尤奇。慌然别一世界也。四顾皆峙石山。翠柏矮松。缝其罅隙。两屏之閒。川源甚远。激而为瀑。晴雷振壑。渟而作渊。寒镜绝

瑕。泓澄莹绿。落叶不著。回流曲曲。石状千变。山阴树影。杂以岚气。翳翳然不见日光矣。散步白石。玩弄晴漪。欲选胜而未领其要。移席者屡。最后得一岩。平广有阶选胜而未顩谓其。移席者屡。最后得一岩。平广有阶级。列坐其上。设小酌。仰见直西一峰。最高异状。创名之曰矗云峰。岩名旧曰食堂。改之曰秘仙。名其洞曰天游。岩下之潭曰镜潭。总名其山曰青鹤。余等欲历山城。以访鹤巢。适有雨意。恐山蹊益恶。怅然中止。还寻归路。十步九顾。余与大宥。约继清游。未至僧舍五十馀步。坐溪上盘陀石午饭。出山至兔谷。权慎谨仲。携酒相候于路畔层岩。岩侧垂瀑可丈馀。觞于岩上。名之曰醉仙岩。乘夕还无尽亭。噫。自有天地。便有此山。天地之辟。亦已久矣。尚未名于世。山城之筑。未知何代。想其经始者。不过避乱之吏民而已。若有幽人逸士。一扣石门。则岂无一言留于后耶。抑虽有其人。而世失其传耶。彼五台，头陀等山。譬之于此。风斯下矣。犹且扬休播美。观者接武。玆山乃藏光匿辉于重峦复壑之中。无人闯其封域。况阃奥乎。世人之知不知。于山无所损益也。顾物理不当尔也。一朝遇吾辈。使后人知有此山。斯亦有数焉耳。又安知更有灵境秘于尘外。尤异于此山。而吾辈亦未之知耶。呜呼。世有遇不遇者。独山乎哉。
松崖记(辛未)

余素闻枫岩下流多佳处。游屩(屩一作屐)适未及焉。辛未季夏之旬。与友生六七人。沿溪而上。见林峦。旁流逶迤。或起或伏。高处必有翠崖如屏。其下必渟水成潭。客有穷其源者。知其数有九。真所谓九曲也。余等行至第四潭。人以为最胜。故设席沙上。面翠崖而坐。水广可容舟。崖下乱石相错。一岩状如船。因以名。可坐四五人。村老之钓矶也。仰视岩隙。有玄鸟巢。余等奇其知所止也。有客请名其地。余创名之曰松崖。崖上有松故也。崖之左旁。有古寺基。树阴甚浓。望之缥缈。余等褰衣而陟。寺之废也久。无路可寻。使健奴伐草先导。攀缘岩角。备凌险峻。嶝侧有一穴。不见其底。既登。危砌尚完。石泉寒洌。自下测其高。则盖得六之四焉。眼界甚阔。适云瞑不能远眺。客指云外曰。牛耳，佛足等山。罗列于彼云。寺旧名葛公。余曰。葛公无谓。请构草庵。改其名曰架空。余等徘徊顾瞻。抵暮乃还。呜呼。外物之可乐者。皆非真乐也。君子之所乐。在内而不在外。则彼之峙且流者。无与于我。而古之圣贤。尚有乐之者。其故何耶。盖分内外而二之者。非知真乐者也。必也一内外无彼此者。其知真乐乎。天理本无内外之閒。彼有内有外(外下一有者字)。必有人欲閒之也。苟无人欲之。閒则浩然自得。焉往而不乐哉。昔者。曾晰有浴沂之谈。夫子叹息而深许之。以晰也见夫人欲尽处。天理流

行之妙故也。不然则城南之浴。坛上之咏。鲁人之所同也。乌可一一与之乎。虽然。天理之妙。非学者所可易言也。欲见天理之妙。当自慎独始。慎乎独。则吾心无閒。吾心无閒。则天理流行矣。不慎乎独。则吾心有閒。吾心有閒。则天理阻阂矣。吾党之士。其勉乎此。