陋巷琴赋
噫。君子深造乎道。有至乐之难名。蕴和顺而积中。处困阨而犹亨。居陋巷而横琴。仰回也之贤哉。岂嘈嘈之役耳。聊打丝而寓怀。际乡邻之有斗。爰闭门而志学。得圣人而依归。一箪瓢而自适。謇文博而礼约。味悦心之理义。兴于诗兮立于礼。乐则生兮恶可已。运陶陶之天机。玩泠泠之短桐。羌手弄而默会。妙神契而心融。缤纯绎之迭奏。荡阴阳之和醇。翕宫商之相宣。鼓天地之絪缊。消查滓于腔里。把和气于天根。蔼上下之同流。恰好处之猗那。追轩辕之律吕。袭阙里之弦歌。非由也之奚为。类点乎之铿尔。猗若人之探趣。伊所乐者何事。夙据德而依仁。斯玩物而适情。既忘忧而忘食。焉外慕之我婴。虽蔬食而曲肱。乐亦在于这里。彼玄琴之在御。特娱心之一器。噫。贤圣之负寄。非独善之为贵。纵时势之已矣。未尝果于忘世。故夫子之击磬。亦云有心乎硁硁。伊颜氏之鼓琴。岂曰无意于乐行。倘施化于当时。同所乐于斯民。歌南薰而解愠。奏箫韶而和神。惟致此之非难。奈世我之相殊。肆不愿乎其外。素贫贱而独娱闻颜乐之有号。想所立之卓尔。重曰。打成兮一片。自然底和气。惟回也搏拊。其心兮乐易。游于艺不改其乐。思夫人兮不自己。

射以观德赋
猗欤美哉。射者之有志。反已而已。争也君子。俨体直而心平。妙圣中而智至。方其泽宫日晏。西序风媚。兽侯初张。羽旌乍倚。歌采蘋而为节。挟乘矢而耦比。历阶钩盈。进退有仪。当物循声。升降中规。注一心于度释。凝四肢于体反。羌执箫而顺羽。迭宫举而商偃剡注参连。发有的而祈爵。左贤右奇。委纯筹而视获。得隽非私。胜已何怨。艺容两美。礼义交尽。四正具举。周诗道其燕誉。三意有功。天子用以简擢。然后知艺虽一技。教亦多术。子射子鹄。父射父鹄。绎已之志。正已之德。由中应表。制外养内。检筋骸于坚束。导心志于正大。故德行之可尚。伊庆让之有在。是故宣尼矍相。扬觯迎射。三申益严。廑有存者。幼壮孝悌。知有几个。耄期称道。得之愈寡。既序宾而不侮。伟四鍭之如树。非直为此才美。贵教养之有素。夫何世降尚力。古道其衰。穿杨称妙。贯虱为奇。昧礼让之为饰。骋血气之争能。不出正兮。鲁庄无称。反以一矢。何取由基。有技艺之相尚。或攻伐之交驰。是不过丧仪败身之一物。亦何德之可观。河清千载。天地奠安。射不主皮。郁郁周文。据德游艺。申佩圣言。聚羽林而论技。陋前代而不屑。习礼义而尽正。庆复睹于今日。
日悬百钱赋
噫。吏土盖民之佣。政必先于节用。知取直之难侈。务量出而正供。荷共理而裁费。嘉李君之悬钱。夙俭约之天赋。履

简素其几年。梦三刀而佩符。牧疲人于长社。既分忧而守财。盍用舒而食寡。矧有财而有用。尽民力之攸出。治人者食于人。纵维好其代食。伤财则害及民。宜日用之以节。爰调度之有程。俾生财而恒足。将孔方之斯百。置鸣琴之粉壁。才告罄而乃止。盖不烦于民力。彼小民之惟艰。孰不拜其所赐。谅克俭之攸效。致朽贯之盈止。猗若人之视民。政如伤而不虐。推一心之俭约。普百里而抚育。虑民力之虚渴。期用财之有节。夙薄敛而寡欲。泽已至于如栉。彼百钱之日悬。特为政之一事。噫清白之雅素。实君子之所履。宁劳心而抚民。肯病民而奉已。故当公之守陜。省官钱而赈饥。伊李氏之监民。盖于斯乎庶几。慨斯人之已远。继高躅者伊谁。纷瘠民而肥已。类剖身而藏珠。闷末路之无艺。仰夫人而长吁。遂为之歌。曰昔糜万。今悬百兮。李公为政。财盈室兮。山阴一钱。仰高风兮。吁嗟若人。与之同兮。
省庵先生遗稿卷之二
　表
　　
拟周大保奭请勿受旅獒表(嘉靖乙丑　谒圣壮元)
执壤奠而咸宾。既慎昭德之致。非土性则不畜。盍防玩物之心。肆陈格王之谟。冀补宁志之道。钦惟诞受天命。肇造丕基。篚玄黄昭我见休。咸徯予后来矣。自东西无思不服。展也皇玉烝哉。驯致憬彼之献琛。坐见蠢尔之归化。第惟西旅之底贡。实非庶邦之正供。惟怀永图。只在于服食器用。以害有益。未必非奇兽珍禽。无教逸欲而自荒。念玆耳

目之不役。自氐羌莫敢不享。纵可嘉曰商是常。有狎侮罔尽其心。固宜勉惟德之盛。粤稽方土之毕献。率皆用物之效珍。九江纳锡大龟。实关考卜决事。杨州来贡夏翟。要之用羽饰旌。咸致迩人之获安。未闻远物之是贵。矧今百度之惟正。敢缓细行之攸矜。伏望察臣微衷。怜臣丕恳。特垂勿受之命。庸示昭德之心则。迩不泄远不忘。海内咸仰帝德。敬胜怠义胜欲。生民惟乃世王。臣谨当益勉前陈。无替入告。引君当道。纵未效大人之忠。陈善闭邪。庶几尽臣子之职。
拟宋司马光请尽仁明武之道
抚有万邦。聿迓天休之滋至。乂用三德。冀见治化之大行。庶回舜询。庸陈婺恤。窃念元后之图治。必祗台德以为先。其大有三。曰仁曰明曰武。不可废一。如耕如种如耘。体生物之天心。是爱民之至德。鳏寡孤独亦有养。咸囿一视之仁。痒痾疾痛举切身。克念同胞之义。涵万象而毕照。曰一明之无私。若日照月临。炳然品汇之方烛。如鉴空水止。照乎妍媸而无逃。至如勇为而无疑。实惟刚克而不惑。法乎天自强不息。盖亦取断于乾。见得是决定不移。正宜制事以义。能存此三德者为贵。然陷于一偏则有差。面代牺牲而煦煦。梁自糜烂于萧衍。政尚综核而察察。汉治衰替于孝宣。况玆刚断之失中。驯致强亢而自用。惟其言莫予违也。实为丧邦之源。辄谓人罔已若焉。率多自圣之病。践实

而必虑其弊。推行而务尽其要。明教化修政治。匹夫匹妇咸受其赐。别贤邪识道谊。一是一非莫遁其情。善则必录。恶则必诛。惟克果断。妍不能移。佞不能乱。慎勿牵迁。本之身推之邦家。惟在无偏而无党。抑其过勉其不及。必须相济而相资。钦惟宽仁迈汤。勇智齐舜。仁闻宣昭。惠风和畅。民生咸囿于春台。离明洞照。乾断廓挥。太平共期于玉烛。第望治久未食效。恐修德或有不全。密察有别。宽裕有容。只信圣可学也。知人则哲。安民则惠。莫谓帝亦难之。惟视道义之所存。罔以憸邪而或间。阙一阙二。可鉴前代之兴亡。有始有终。深冀今日之备尽。伏望俯察一得。少备四聪。勉加益圣之功。立期广运之盛。则用三驱而及物。不病博施于民。照四方而察情。何畏孔壬之佞。臣谨当有谋则告。非尧不陈。作耳目股肱。纵未长民而辅世。敷肾肠心腹。庶几补阙而拾遗。
拟唐群臣进农书(得东人册多阙误)
非民罔与守邦。既尽宵肝之勤恤。劝稼所以务本。宜轸畎亩之艰难。玆当民析之辰。敢陈农殖之苦。窃念四民有职。岂容一日无农黎民阻饥。虞有后稷之命。丰年多稌。周勤田租之言。则知小人之所依。恫念穑事之攸病。届孟春而举趾。冲晓霜而扶犁。载祚载芟。相其沃衍皋隰。既种既戒。恒乏糜芑秬秠。逮暑月之流金。闷热烁之沾体。实方实苞实种实裒实秀。未易长亩。侯王侯伯侯亚侯旅侯强。指戾

腰折。及垂颖而坚栗。始涤场而舂榆。获稻纳禾。未赏三时之苦。卖丝粜谷。何有数日之欢。夏薁秋苴。仅充八口之产。昼茅宵索。敢稽嗣食之图。盻盻焉苦骨劳筋。其在农壤而犹恻。贸贸然辑屦蒙袂。矧遇饥馑之荐臻。哀此民生之卒痒。宁缓田事之既饬。钦惟仁推惠懋。政先审端秉耜东郊。元辰举劳酒之礼。播谷南亩。暮春咨保介之官。肇建节于中和。敕欧民于田亩。天所生地所养。伫见如栉如墉。聚于兴长于时。必先不屈不夺。笠伊纠镈伊赵。务课农功。宅不毛墙不桑。宜抑末业。春省耕秋省敛。比先王观。箱斯万仓斯千。祝曾孙稼。伏念俱以庸质。获遭昌期。欣瞻百谷之歌耘。争睹烝民之乃粒。即田功而卑服。期赞文王之懿恭。歌民事而训王。庶追周公之陈戒。不遗汇编之鄙俚。倘赐乙览于燕闲。视若已之饥寒。必勤怀绥之政。念常在于田里。益殚祗惧之心。
省庵先生遗稿卷之二
　笺
　　
贺改宗系
孝思不匮。至诚昭假于神秪。　皇鉴无私。国冤辨晢如星日。欢腾百世。庆洽一邦。恭惟丕显丕承。肯堂肯搆。率宁人图事。克多前功。扬天子耿光。诞受新命。无竞维烈。遹观厥成。伏念臣谬以庸姿。滥叨藩寄。川至松茂。申祝圣算之灵长。鱼跃鸢飞。共抃神化之洋溢。
贺祔　宗庙

丧致悲忧。丕殚孝思之念。礼重升祔。肃讲祫享之仪。凡在瞻聆。孰不蹈舞。恭惟追养尽物。承祀参时。雨露迎来。恒存茕茕之疚。毡芗报气。共睹实实之容。庆关宗祊。喜均动植。伏念臣猥以庸质。滥膺专方。北阙心悬。未趋骏奔之列。东关迹滞。祗献虎拜之词。
贺禫
丧固自尽。既终再期之忧。礼不敢过。聿举中月之典。情文俱备。悲庆交并。恭惟风木缠悲。羹墙纡慕。庶见素鞸。棘容共瞻乎栾栾。是有衮衣。圣心犹笃于切切。臣民胥悦。宗社永宁。伏念臣邈守东关。祗拱北极。未趋虞陛。遥想玉帛之朝。申诵周诗。拜献冈陵之祝。
省庵先生遗稿卷之二
　策
　　
六卿尽职
　　问。六卿之职。昉于何代欤。设官分职。各有所司。而必以六者统纪。何欤。六者之中。亦有轻重缓急之可分欤。圣帝明王。建置责任。代各不同。而靖共尔位。左右厥辟。其绩效之可记者。可历指而言欤。汉唐以下。六部之名。犹夫古也。而其治效之不能彷佛者。何欤。我圣朝圣神开承。一遵隆古之制。庶务众职。总之六曹。其委任责成。可谓专矣。然而未闻先正之臣。有能尽其职分。得如诗书之所称者。而其因循瘝旷之疵。有愧于往昔。则到斯今。尤有甚焉。操铨衡者。惟请托是视。而恢拓贿赂之蹊径。主度支者。惟税敛是急。而驱

迫流徙之沟壑。奢侈凌慢之风日长。而礼为虚文。侵渔剥割之害月深。而兵皆虚簿。拘牵权势。而犴狱皆冤滞之讼。奔骛末利。而市井尽淫巧之工。六者之弊。一至于此。独何欤。将浸渐驯致。不自觉其非欤。沈痼已深。虽欲医治。而无其术欤。抑有可变之机。可革之路。而任其责者。莫肯用力于其间欤。伊欲用人以公。而民皆安业。阶级不紊。而行伍充备。冤枉必雪。而工不牟利。使百工允釐。而庶绩其凝。何修而可臻欤。诸生。有志当世。思欲展布所蕴者。久矣。他日经纶事业。将以今日之策卜之。
对。思古伤今之书生。慕古昔之治。慨当今之疵。未尝不惊心旧弊。骇日时艰者久矣。今执事之问。适及于此。愚生倾廪。其不在今乎。盖天地之运化。生长收藏而已。王者之施化。治教礼刑政事而已。生长收藏之功。必有所寓。于是乎有四时之吏焉。治教礼刑政事。不能自行。于是乎有六卿之职焉。四时顺序。而天地之化至矣。六卿分职。而王者之治毕矣。是以。体天地之化。操出治之柄者。顺四时而分六卿。率其属而承其流。于以倡九牧焉。于以扰兆民焉。六者废其一。愚未见其能国也。六者失其职。愚未见其能治也。呜呼。以言乎天道。则生之德在元。而元者。善之长也。以言乎官职。则掌治者冢宰。而冢宰。治官之长也。其长既贤。则简僚者慎。而吁俊者广。列乎庶位而无旷厥官矣。夫如是

则其重其急。不在玆乎。知所重所急者。实在于君上之明。则广在我之明。以先夫重与急者。其知本乎。请先以六卿之昉言之。明扬者四岳。而敷教者有契。则冢宰司徒之在唐虞者如此。而于周则均四海扰兆民焉。典礼者伯夷。而誓师者有禹。则秩宗司马之在唐虞者如此。而于周则和神人。平邦国焉。至于刑期无刑者。皋陶之所以为士师。而汝平水土者。大禹之所以为司空。则载于舜典者可见。而诘奸慝。时地利。又不在于周官乎。盖圣帝之所以建。明王之所以设。其责也至重。其任也至大。故天工其代。庶官无旷者。观典谟钦哉之一言。则可见其所以统纪之有要。而轻重之有分。亦可想矣。世逖商周。治陋汉唐。虽有区区之制。顾无济济之美。彼吏部所掌。选人之途也。户部所治。赋敛之制也。朝廷有仪而礼部建。兵马有政而兵部设。置刑部而论刑罚。立工部而掌土地。其名则嘉矣。而其实不能无议焉。则愚何敢为执事渎陈乎。恭惟我国家。　圣圣承承。尧钦舜哲。明明继继。文谟武烈。分命九人而明哲齐虞舜。董正治官而制作轶周家。思得人致治也。则铨曹之所以建也。思成赋中邦也。则版曹之所以设也。截然帘陛。礼官之任重矣。诘尔戎兵。兵部之责至矣。诸罚有伦。命谳官而丕蔽。饩廪称事。诏冬官而考工。则三宅三俊之灼见。而勿疑勿贰之信任。何其至矣。虽然。往哉汝谐。虽勤大舜之申命。可底有功。未见皋陶之献谟。六部率归于旷瘝。庶务

日就于丛脞。乔木旧臣。不念乎委任之重。侵寻积弊。将至于难救之域。比年以来。为弊愈滋。私家桃李。尽是惜哉之师德。寻常注拟。类非胜私之五伦。则铨曹之尸位也。履亩制税。恒存不足之叹。有身有家。殊失庸租之典。则度支之不职也。放僻怙侈。而凌上之污习已成。进退登降。而制礼之虚文随废。则掌邦礼者。果能尽其职乎。简阅蒐狩。而绸缪之备不严。侵渔剥割。而流亡之卒相继。则掌邦政者。果能尽其任乎。私狱货徇势位。而比辞罔孚。加三木贯重锁。而涉春径夏。则谳囚者非皋陶也。业末利事奇巧。而讥察不严。宅不毛墙无桑。而里布不受。则若工者非伯垂也。呜呼。我　圣上任官之专如此。而今朝廷分职之弊如彼。深究其源。莫测所以。曰积弊因循。不觉其非者。郝安世讥世之言也。曰痼弊已深。欲治无术者。封德彝浇漓之说也。二者。皆无一可。则任其责而莫肯用力者。顾非今日起弊之原乎。愚闻为政在人。孔子之所以告哀公也。非贤不乂。高宗之所以命传说也。得其人则其政举。乂非贤则其位旷者。理固然也。今之居是官者。不谋其政。而贻伐檀之讥。不称其服。而召在梁之刺。万事坠哉。庶务废矣。则为今之谋。可不思其所弊。以为救之之策乎。虽然。于此有说焉。重华举而百揆叙。冢宰位而百官统。则六卿之职。虽不可偏废。而推原其至。要必有大者焉。挈其大而救其弊。彼小者。特举而措之耳。谬计以为抡铨选之官。重招延之权。举尔所

知。官得其人。野无遗贤。王多吉士。宣三德敬六德。翕受敷施。媚天子媚庶人。惟民所暨。则百僚师师。而臣邻之职无所亏。多士济济。而惟周之桢足以宁。执事所谓用人以公者。其不在此。而以之判度友。则知有若谁足之义而薄税敛矣。以之掌礼部。则知上下有章之伦而严等级矣。坐作击刺。训鍊于农隙。亲上死长。教诲于暇日。而兵官之职尽矣。如得其情。哀矜而勿喜。开释无辜。服念于旬时。则刑官之责得矣。若讥关之非常。察工之淫巧。一平市足矣。而工部之任。不其修乎。然则六卿之尽职。在于得人。而得人之权。在于铨曹。其权在铨曹。而其本在乎上。上不明。则宅铨曹者。未必尽贤。而六卿之职。随而旷矣。可不畏哉。尧能钦明。而在下之鳏。得以师锡。舜能文明。而畴咨之贤。得而佥举。其为明也不止明。而必本于钦。根于文。文者。文理密察之文也。钦者。敬而直内之钦也。先之以敬而直乎内。次之以文而察乎外。则得人之本。其在玆欤。执事所虑六卿之弊。愚既粗陈救之之策矣。篇将终而又有感焉。子朱子曰。人君之职。在于论相。相得贤则总揽机务而体统尊。相非人则政务烦琐而百工惰。相臣贤邪之机。国家治乱之兆。可不慎欤。虽然委之以重柄。待之以厚礼。官盛任事。务法九经之不眩。不仁者远。遹追伊尹之相汤。然后六卿之职。各得其人。而庶务之理。不难致矣。我国家。委重柄于铨曹。而宰相不与焉。是其圣谟神算。必有所契。而于人君注意

之仪。得无有妨乎。昔吕蒙正为相。而荐夷简主吏部。王朝为相。而举冠准以同升。古之人为相者。其机如此。而我朝黄喜柳宽之事业。载在宝鉴者。可考矣。呜呼。今之辅相。亦近耳。其所进退黜陟之政无闻。而六卿之瘝至此。则相不得人而然耶。相虽得人。而权不之重而然耶。当今之弊。必居一于是矣。有志之士。宁不慨然乎。愚见如此。谨对。
省庵先生遗稿卷之二
　墓志
　　
锦川君墓志
公讳瑊。字次玉。我　世宗庄宪大王侧室之子。有曰桂阳君璔。谥忠昭。曰潭阳君璖。谥夷襄。公卒无嗣。　命以忠昭次子江阳君潚为后。阶兴禄。谥良悼。即公之王考也。江阳生彰善大夫▣喜安守辑。娶南原望姓修义副尉尹云之女。以正德乙亥五月十七日癸卯生公。公精纯粹美。自在幼少时。德器已成。温乎其润凛乎其栗。自然人爱而敬之。年十五。例授光成大夫锦川副守。累阶至彰善。初与履素斋李仲虎为里闬交。少履素三岁。及履素学业大进。首推以为师。师事之。终其身。其为学也。敬信小学书。尤致力于大学。而专心用功之地。则无不敬。毋自欺为之本。平居夙兴。端坐读书。凝然不动。及其接物。从容以和。喜怒不形于色。丧致哀。祭致严。又必以文公家礼为准。凡有祀事。斋居必谨。荐享必备。至于宰割烹饪。必亲自莅之。每遇　国忌。则素服素馔。以终其日。　朝贺问安。则鸡鸣戒晓。唯恐后时。虽

疾病。必自力以行曰。宗亲无职事。此而或懈。于何尽职。甲辰乙巳两年间。　中庙，　仁庙相继宾天。皆断以古礼。方丧三年。居室之间。相待如宾。衣衿枕席。截然有别。虽子弟侍婢。未尝见其一枕而同架。与母弟顺川都正琯，洪川副守𤫙。友爱异常。尝叹兄弟异居。未得源源相见。乃于朔望参礼异。设小酌。怡愉竟夕而罢。上下弦休暇又。就仲氏季氏。亦如之。月以为常。教子弟有法度先授小学。次及四书。恂恂然善诱之。尝曰。读书为文。所以进德修业。若先有心于科名。非为己之学。借使声名炫耀。何与于自家身心耶。其与人交。导之以德行。谕之以礼法。必欲相率而之善。故亲党朋类。薰其德而淑其身者甚众。如有患难及婚丧。必克己为义。周恤备至。孝友出于天。忠信积于中。言行一致。表里无间。存诸中者既厚。验于外者益著。刑于闺门兄弟而伦理正。达之闾里乡党而规范立。虽自韬晦。常恐人知。而洽然以仁人长者称之。盖其天资合道。为学近理者然也。嘉靖己未八月十三日。病殁于家。春秋四十五。得其年之十月二十二日己未。葬于坡州坡平山辛坐乙向之原。从先兆也。配慎人金氏。瑞兴人司宪府监察允章之女。司宪府监察颐之孙。军资监直长缙之曾孙。掌苑署别提昌宁成慎文之外孙。温恭下人。厚德容物。惠而不流于姑息。简而不略于事情。年十七。归于公。奉事垂三十年。敬承其志。毫忽不少违。不喜纷华。不近巫祝。勤于绩事。酒食是宜。

日间资计。常患不赡。亦必竭力营办。不令公知也。公之殁也。诸子居庐。慎人以遗衣服。设位于正寝。朝夕哭奠。极其情礼。当主祀。式礼无愆。四时朔望。俗节之荐。一如公在之时。日夜训诲诸子。慈而且严。如有过失。谆谆戒责。或形诸涕泣。及三子占高科登显仕。每以为戒。不以为荣。有女弟早寡。无所归。取以同居。衣食必共。雍睦之行。蔼如也。生于正德戊寅四月初三曰辛未。终于万历辛巳八月初二日癸巳。享年六十四。葬以是年十月初七日丁酉。与公同原而异宅。生三男一女。长诚中。议政府舍人，知制教兼春秋馆编修官。次敬中。礼曹正郎。次养中。司谏院献纳。女适连源道察访高灵申景祺。先慎人殁。舍人娶仪宾府经历赵琇之女。生四男三女。男曰幼澄。曰幼清。曰幼深。曰幼沈。女幼。正郎娶忠武卫右部将白川赵彦忠之女。生二男一女。男曰幼浑，幼淳。女适幼学朴耆俊。献纳娶桃源道察访阳川许暾之女。无嗣。再娶汉城府判官南阳洪翼昌之女。生二男一女。男曰幼渊。曰幼源。女幼。察访生二男。曰洁。曰澕。呜呼。公生世道坏败之日。挺然以礼自持。信道之笃。力行之久。学益明行益修。宜天之厚其施也。而位不前人。年不后人。人莫不以是疑造物之理而为公惜也。孝元独以为天必欲昌大其后。而绵其庆于无穷。姑且啬之。以为他日食报之地。观于舍人兄弟及诸子侄。可见矣。第我公与慎人之德之行。如彼其盛。而孝元识不明才不逮。必不能形

容其万一。以永其传。然公与吾先君亲且厚。孝元与舍人兄弟情义同于骨肉。出入于门墙既久。所得于耳目最详。又不敢妄言诞记。以诬贤者。则舍人公之托铭于孝元。有以也。谨取其事状而次第之系以铭。铭曰。　资之美。行之方。问学深造。道德潜光。胡丰其粹。而啬其长。不嬴于躬。而后之昌。惟配孔淑。女士攸宜。为妇而从。为母而慈。坡山之下。有坎其基。我最其实。铭以诏之。不朽者存。百世昭垂。
通训大夫行掌乐院佥正吕公墓志
公讳世琛。字献甫。咸阳人。高丽朝银青光禄大夫尚书左仆射讳尚辅。即其先也。曾祖讳宗肃。唐津县监。赠兵曹判书。祖讳忠辅。内资寺佥正。赠承政院都承旨。考讳允秀。司瞻寺副正。娶全州黄氏。县令润身之女。以弘治庚戌八月二十六日生公。公德性宽裕。襟度醇古。推诚爱人。不有畦畛。至于遇人婚丧。不问远近亲疏。必为之经理仁恤。朋亲信慕。皆以为不可及中正德庚午进士。屡举而卒未第。人惜其才。嘉靖乙酉。以朝荐授义禁府都事。迁军资，宗簿直长。坐事免。旋授宗簿寺。改汉城参军。其后或以家艰或以微谴。凡三拜而三递焉。复为掌乐直长。屡迁丰储司䆃，宗簿主簿。移拜司宪府监察。升军资监判官。迁平市署令。历内资，军资，济用，掌乐等四司佥正。立朝始终约四十馀年。持已以廉。处事以义。人皆以长者称之。隆庆辛未四月十七日。以病终于家。享年八十二。得其年之十月初一曰。葬

于广州退村广福里辛坐乙向之原。公娶光州金氏正郎允文之女。金氏孝亲睦族。出于天赋。主馈六十馀年。所事所言。皆有仪法。享年八十四。先公以殁。实嘉靖丙寅八月二十八日也。与公同茔而异室。有一男曰淑。进勇校尉。娶正言姜崇德之女。生一男二女。男曰顺元。好学而文。女长适士人洪仁禧。次适尹惟善。顺元娶奉常寺正李瑛之女。生三男。长曰与吉。次曰裕吉。其一幼。呜呼。有德而位不称者。必为委祉于后。公其终有后乎。孝元于佥正。亲属既昵。获拜于左右且久。铭其德以垂诸不朽。义所不敢辞者。谨叙乡里世系与夫居家莅职之大者。又从而为之铭。铭曰。
仁而有寿。天道之宜。位不满德。又将尤谁。其报在后。铭以徵之。
省庵先生遗稿卷之二
　墓碣
　　
副司直郑公墓碣
郑氏。系出草溪。有讳倍杰者。以文章义理之学。显高丽文宗朝。累迁至弘文广学推诚赞化功臣，开府仪同三司大尉兼门下侍中。封光儒侯。其后曰允耆。曰僐。相继为集贤殿大提学。名闻益显澈。曾祖讳便。以宗室顺昌君女婿。任至奉礼。赠礼宾正。丽季屏居于槐山郡东。卒葬于原州。自是世为原人。祖讳兴。赠都承旨。考讳温。武科佥知中枢府事。赠纯忠补祚功臣，吏曹参判草溪君。妣密阳朴氏。赞成思东之女。以弘治庚戌生公。公讳允湛。字湛之。性度沈重。

局量弘毅。少有大志。投笔业武。连遭家祸。痛毒六年。至正德辛巳。始登第。嘉靖丁亥。拜宣传官。戊子秋。扈驾阅武。坐无妄免。　上知其冤。即命除部将。庚寅二月十四日。病卒于家。春秋四十有一。是年秋。葬于原州本岾卯坐酉向之原。从先兆也。公有五昆季。皆以武艺显。至于推其致远。则咸以公为称首。而不幸早世。位不满德。命矣夫命矣夫。公配平昌李氏。参军明刚之女。閤门祗侯峙之曾孙。天姿淑美。治家有法。夫有贤妇。子有令母。徽音远播。乡邦称之。生于弘治丙辰。终于万历乙亥十二月初六日。享年八十。得明年之二月二十日。葬于公茔之左。有三男一女。长润。前江西县令。次承李。前孟山县监。次渊。忠顺卫。女适忠义卫李墉。县令次折冲高岭佥使元光哲之女。生一男。曰元荣。兼司仆。娶兵使李龟琛之女。生三女幼。县监娶佥知洪节之女。生一女。适三陟府使金孝元。生二男三女。皆幼。忠顺娶忠顺卫崔世翼之女。忠义生一女。适幼学闵淹。孝元生且后。仅获展拜于恭人。而宣传制行之懿。得之于门丈者甚详。尝以为古之人。亦不能远过。今受刻铭之托。敢以平昔所闻知者序之。系以铭。铭曰。
有德有艺。无位无年。人胥怜才。天不佑贤。惟配孔淑。室家之宜。惟嗣缺承。克堂厥基。庆流必遐。铭以徵之。
洪公墓碣
公姓洪。讳节。字直夫。南阳人。考讳以成。昌城府使。祖讳贵

孙。上护军。曾祖讳季涓。左军司勇。高祖讳师锡。资宪。庆尚道安抚处置使。谥庄襄。府使娶参军李自徽女。以弘治戊申五月十九日生公。公少失怙恃。及长。谨饬言行。喜怒不形。乡邦称之。擢正德丙子科。例补训鍊院。转通礼院引仪。为司宪府监察，军资监主簿。井邑，兔山县监。内资军器寺判官。以年老解官归乡里。已而有　命优老。升通政。授折冲实职。隆庆戊辰正月十一日。疾终于家。享年八十一。配元氏。原州人。参奉圭之女。郡守甫昆之孙。正言自敦之曾孙。与公同年生。日月先于公。即闰正月二十日。同年殁。日月后于公。即八月十二日。得明年正月初五日。合葬原州北面牛谷山子坐午向之原。生三男四女。男长忠顺卫仁寿。有三男一女。次县监仁福。有三男。次府使仁禄。有一男二女。女长适参奉李贞俭。有三男二女。次适司成李显忠。无后。次适忠顺卫李仁杰。有三男二女。次适县监郑承李。有一女。孝元之妻。郑出也。孝元在洛中。公居原州。虽未获展拜于门屏。而其美质淑德盖尝饫闻而熟知之。今受刻铭之托。不敢以不文辞。谨叙其世系历官而系以铭。铭曰。
有德有年。有子有孙。生殁同岁。窆又同原。千秋万岁。不朽者存。
省庵先生遗稿卷之二
　序
　　
游中台寺诗卷序
丁丑暮春者。余与朴君士美，崔君慎仲，郑君达卿，金君应

善，崔君子华，郑君浩仁，郑君士雅，郑君显仲，金君应绥。约寻中台山水。联辔行行。道遇佳胜。辄留以饮。及到寺门。日已晚矣。翌日迤北。小径斜而又转。寻之以得所谓瀑布者。一道清流。泻出崖谷。或深以为潭。或浅以为滩。或铺石如绅。或激石如雷。残红嫩绿。好鸟闲云。左右前后。助我清欢。相与之倾樽开酌。展纸题诗或倚石弹琴。弄溪濯缨。其自得于物外之趣。仙家之兴者。不浅浅矣。余于是。唱而为之言曰。诗准百。杯满千。否者罚。诸君齐应曰诺。最后余以不才。文不能就。诚谚所谓立法而反中者也。书以为后日览。
省庵先生遗稿卷之二
　记
　　
永柔书斋记(时议政公为邑宰)
清溪。古无里学。士之能自立者。聚于校。其未弁愿学者。问业于无所。是年春。卜地于治之西四里。有山葱秀而屏拥也。有水绿净而锵鸣也。中开一宇。翼以双斋。外树墙垣以门之。置斋长二人。指教后生以诱掖之。其一金君玺。风姿明秀。多识前言往行。其一车君忠辂。容仪沈朴。颇有长者风。冬十有二月。余省觐且有日。挈二弟往观之。招斋长与之语。语未竟。起且言曰。鄙人生于斯。长于斯。考德于何。质疑于何。涂耳目。闲心虑。已阅三十年光阴。不识何修而教有门路。学知趋向。而无负设学之意耶。余应之曰。子之请勤矣。奈吾之瞢不知方何。求知于不知者。左矣。强不知以为知者。妄矣。吾言之而子听之。不几于言者妄。而听者左

耶。试以所闻于师友者。为吾子道。夫人之异于禽兽者。以其有五伦焉耳。人孰不有父子君臣夫妇长幼朋友。而能尽其则者。盖鲜。斯岂非教之不明。而学之未至耶。盖天下之物。莫不有理。而吾心之灵。莫不有知。即物而穷理。可以致吾之知。因知而益穷。可以尽物之理。物既格而知且至。则在父子。知所以极其亲。在君臣知。所以尽其义。以至于夫妇之别。长幼之序。朋友之信。无所处而不当。此大学之教。所以拈出格致。以为第一路头者也。然欲进乎大学者。必自小学始。人之有知也。不先之以洒扫应对进退之节。礼乐射御书数之文之教。则无以树其根基。养其德性。而为穷理正心修已治人之本。古之人。家有塾。党有庠。其意盖在于此。自世道衰。小学大学之教不传。其杂出于传记者。仅能得其百一。幸赖程子之表出敬字。朱子之搜辑成书。有以补小学之阙。而开万古之蒙。今玆设学。甚有得于三代之遗意。而程子朱子之志。亦至此而有所寓矣。言之不尽。请以山水喻。今夫水。一勺之多也。方其小也。涓涓而止耳。及其至也。派别奔放。为江为河而注之海。今夫山。一篑之多也。方其小也。累累而止耳。及其至也。扶舆磅礴。为崇为华而拔乎地。观于水者。徒有望洋之叹。而不知自涓涓者积。观于山者。徒见崭绝之高。而不知自累累者积。则非所以善观山与水者也。子之学。其水之涓涓乎。涓涓不已。其必为江河乎。子之学。其山之累累乎。累累不已。其必

为崇华乎。使若辈。教育后生。而导迪之。循序而渐进。成章而后达。由是而升于校。荐于国学。达之于朝廷之上。则异日多士之攸作。国家之所赖。其不由此学而肇之乎。书曰。惟敩。学半。又曰。业广惟勤。至哉言乎。教者事也。学者责也。诸君勉乎哉斋长曰。唯唯。遂记其颠末而与之。
省庵先生遗稿卷之二
　书
　　
与三陟诸生书
沈雾非时。令人气痿。佥君诸况。不审佳未。且佥君昨既毕敬身编。不复有所熟绎否。古人之读书。非但欲广见闻。资该博而已。必欲尊所闻知所知。使圣贤之言。不为口耳归耳。今此小学。虽有若干篇帙。其大要。不出乎立教，明伦敬身而已。立教。所以揭示教人之法。明伦所以标出日用之切。敬身。所以详记持已之方。能熟此三编而有所得。则行之终身。亦复有裕。尚何有待于他哉。稽古以下嘉言，善行等篇。特引古人已行之迹。以广实向所云。立教，明伦，敬身三者。以警发后学而已。必先熟于敬身以上。使根基存。本领正。然后次读稽古以下。以已所行之易之难。揆之古人已行之迹。则心有所警发。亦有所竦仄。薰陶渐染。日造乎圣贤之域而不自知。如是则乐则生矣。恶可已也。吾意如此。愿诸君。限今月静居一室。精加熟复。见圣人之言。如已亲闻。一一审乎在已。已之所为。有合于此者。扩充之。有悖于此者。遏绝之。念念存存。勇往力行。则小学一书。不为空

言。而近来相与讲论者。亦有所补益。如何如何。如或有疑而难䌷。则亦当任意来见。以资讲论。亦不失相长之义矣。并惟谅照。
省庵先生遗稿卷之二
　跋
　　
书丹扆六箴后
呜呼。箴之意至矣。其有补于君道大矣。使唐宗优纳而力行之。舍其旧而新是图。晋阳之业。岂止此而已乎。惜乎昏童无道。而莫念闻于玆也。呜呼。德裕在浙西有年矣。身在外徼。笃于爱君。忠言恳恳。冀回迷道。其事诚可尚。而其情诚可哀矣。其言曰。迹疏而言亲者危。地远而意忠者忤。又曰。心乎爱矣。遐不谓矣。读其辞想其心。亦足以起千载之悲。呜呼。为人君而慎厥身修。使人臣无所事于箴规。则固无间然。乐取诸人。闻善则从。不使忠臣义士。抱忠而莫白者。亦庶几乎。
省庵先生遗稿卷之二
　颂
　　
推心置人腹颂
于赫君临。舜哲尧钦。翼翼小心。朝听夕修。登进鸿筹。讲论王猷。王曰致治。不在多岐。责萃于台。至諴感神。矧玆臣民。予施予仁。式敷肝腑。丕冒内外。洞彻无阂。以散以体。推而子惠。靡远不届。诚能动物。感人尤疾。和气旁达。一诚之推。万化攸基。王道熙熙。萧王虚己。安反侧子。世传其美。岂如我后。源深泽厚。化流斯溥。天涵地负。　我王万寿。
省庵先生遗稿卷之二
　祭文
　　

祭观察使裴三益文
嗟嗟汝友。何至于斯。人莫不然。我又何悲。浮生如寄。生不足贵。得正而死。死亦安矣。昔公侨寓。于我之邻。一笑犹然。道义相亲。有过相规。有善相劝。终曰谆谆。断断心肝。共识依归。退陶门墙。如入芝室。久而愈芳。中间聚散。馀十五年。天涯地角。消息杳然。情意则孚。千里同席。嗤彼俗子。一膜胡越。我刺西州。公来观察。公馀多暇。玉斝银烛。晤言靡他。往复其昔。诗囊无底。邻鸡唤晨。窃覵眉宇。顿减风神。退伏于室。心口相语。有何伤损。衰谢如许。徐又自解。之子燕誉。精彩炳炳。其于何虑。于后齐安。延接台轩。人皆危公。百口一言。其时奉书。勉以将理。答云平安。言者过矣。俄奉先声。将巡海邑。始疑终释。谓必勿药。川原撼顿。触冒炎蒸。真元暗伤。败證来乘。还朝有命。舆以就道。竟复于馆。天乎不吊。顷赐我书。闰之廿八。银钩纵横。飞动犹昨。私心有喜。伫俟康宁。谁意承讣。只隔二蓂。旅榇摇摇。岭路阻长。秋深故山。松柏荒凉。一恸相诀。草木离披。呜呼哀哉。知耶不知。
祭孝女文(黄海一道。十年旱蝗。饿莩相望。是时公守安岳郡。流民闻公尽心荒政。相携多就之。有新溪人。携一男一女而来。女即莫德也。父得恶疾。莫德泣谓其兄曰。人言治此疾。莫如断指和药。盍试用之。其兄即欲自断而不能。莫德曰。疾久则不可救。汝何以惜寸肤耶。遂取其刀。自断一指。父病即愈。未几父死于疠疾莫德曾受官家赐米。即散与饥民。而负土营葬。朝夕所食。必哭奠于川边净地。风雨不废。父死之数月。莫德又死。官护其丧。葬于其父之侧。旌其墓。年十三。)

嗟嗟世降。伦彝坠地。不念鞠哀。子而不子。今汝纯明。独全天赋。自断纤指。以疗乃父。民鲜之久。余嘉汝诚。拟畀一廛。庶几生生。云胡不淑。而至于此。一疾不起。天亦难恃。朝家褒汝。　命旌汝里。汝无房屋。少待成立。今汝已矣。魂亦无托。于以棺敛。汝父之侧。一杯酹汝。慰汝英灵。灵其不昧。歆此芳馨。
省草串祈雨文(在安岳郡海上)
维万历十四年岁丙戌四月乙丑朔十三日丁丑。郡守金某。敢昭告于省草串之神。伏以神人相依。此感彼应。其理甚明。不可诬也。玆土之民。瞻仰我明神久矣。郡守因民之不忍。呼明神而告之者再矣。一则阴云乍积而辄消。一则微雨才洒而旋止。初若应之而邈邈如许。使含生之类。俱不得蒙神之泽。而同就乎涸辙之枯。岂明神之于斯民。仁有所不逮。泽有所未至欤。将斯民之不率。郡守之无良。有以触神之怒而有是灾也。未能格神之听而无是应也。在我之戾。既名涤涤之灾。在我之诚。未回冥冥之应。则神之不我恤固也。只得与斯民。甘心就死。而不敢辞矣。抑又有一说焉。一境之内。若老若弱。岂尽不率。若草若木。亦奚有罪。不率有罪者。宜伏其辜。并与老弱草木而殄歼之。无遗类。则得非伤天地之和。而损明神之德欤。郡守再诣坛下。未荷神庇。不自羞恧惶缩。而辄敢冒渎神听者。诚以明神之德。海涵渊蓄。必能谅察我微诚。矜恤我生灵故尔。自今

至于三日不雨。则神之绝我命审矣。郡守之获罪于明神的矣。谨当屏币与牲。退俟严谴而无悔。伏愿明神。裁处之。谨以牲币醴齐。粢盛庶品。式陈明荐。尚飨。祭毕而雨大作。去蓑衣冒雨还。
祈雨祭文
维万历十五年岁丁亥四月庚申朔十八日丁丑。郡守金某。谨遣邑人南俊。敢昭告于省草串之神。伏以西民无禄。荐遭凶馑。恒雨恒旸。具祸以烬。幸今春夏。庶徵时若。咸曰神休。竞趋东作。云胡閟泽。纵魃为虐。哀我来牟。未受厥明。惟神孔昭。镇玆民生。有叩斯应。有赫其灵。肆沥微悰。以祈甘澻。庶纡歆顾。雨我下土。谨以牲币醴齐。粢盛庶品。式陈明荐。尚飨。
祈雨祭文
维万历十五年岁丁亥四月庚申朔二十八日丁亥。郡守金某。谨遣邑人张兴。敢昭告于省草串之神。伏以惟神孔昭。下民之依。曰雨曰旸。百谷以滋。今胡邈邈。纵魃为虐。大地如焚。山川涤涤。哀我民斯。荐遭不淑。以流以亡。将靡遗子。民苟歼矣。神亦何托。顾余无良。职专济活。积有罪戾。致玆谴告。罪我殛我。诚所不辞。殃及民物。恐亏神庇。贱疾缠绕。不获躬莅。祭如不祭。北望惴惴。再告非渎。神其鉴止。谨以牲币醴齐。粢盛庶品。式陈明荐。尚飨。
祈雨祭文
斯民无禄。荐遭不淑。神镇于玆。胡宁不恤。庚辰至今。岁律

逾七。田无所收。老弱转壑。今者屯膏。骄阳作慝。大地如烘。山川涤涤。岂但我稼。害延草木。我控我神。冀垂沛泽。庶纡歆顾。一雨三日。
省庵先生遗稿卷之二
　歌谣
　　
代安岳儒生上柳观察(希霖)
玉麟外遣。籍甚篆籀之生辉。紫马西来。忽焉旌旗之出色。倾心来贺。引领歌讴。伏惟瑚琏英姿。泉阿神物。海隅棠茇。新行棨戟之春。天上仙班。犹带觚棱之月。耄倪驩舞。条贯昭苏。伏念某等。捧檄江城折梅驿使。王尊九折坂。愿闻叱驭之规。元龙百尺楼。即展下床之拜。
省庵先生遗稿卷之二
　游山录
　　
头陀山日记
天之下。名山水而国者。莫如海东。海之东。名山水而州者。莫如岭东。岭东之山水。以奇胜名者。金刚为最。其次头陀。山之原。起于白头。东走以为铁岭。为金刚。为雪岳。为大关。坎者为溪谷。㟮者为峰岳。却立者。逼仄者。峭峻者。迤靡者。殆不可以一二状。头陀实在三陟府之西北。洞壑之邃。水石之奇。脍炙人口者久矣。今年春。余困于朱墨。思一脱洒。与金君安庆，崔君仁起，郑君惟诚，金君安福约。
二十日丁未。促装晨发。踰高沙岭。苍松红萼。照映山谷。到箭川。乡长五六人来与语。朴君世豪，崔君克明愿从之。于是。联袂行行。过血潭。溯橡坪。左右溪壑。激激有声。道左有

一盘石。清流泻出。玉碎珠散。下马罗坐。酒数行。笛一阕。行数十步。得所谓虎岩者。两岸斗断。水注其中。残红嫩绿。影倒波心。有郑君光辅，郑君大春，与朴君世豪先待于此。遇之殆若神仙然。少憩狮子项。到中台寺。日已夕矣。
二十一日戊申。食罢。由寺北直上白练岩。长川一道。挂在苍崖。或洼以为池。或激以为瀑。相与开樽行酌。展纸题诗。人各赋一首。而迭唱互答。计已满百篇。诗在别录。㫾午。郑君礼国着红衫来见。余谓座上诸君曰。上界群仙。来会紫洞。彼红衣者。何许人也。即令浮白。一握为笑。山后杜鹃。未暮先啼。松间玉篴。有声无人。真奇状也。
二十二日己酉。步出松门。沿溪而下。有一白石。铺在水中。可坐千馀人。下笔题字。滑不能停。攀崖斜转。寻一石丘。左咽飞泉右倚悬岩。红花一丛。碧松一荫。前后相向。似若拥护然。仍名之曰伴鹤台。曰弃瓢岩。曰武陵溪题名其上。有曰九华真人者。余也有曰武陵主人者。崔克明慎仲也。有曰天台道士者。朴世豪士美也。有曰方丈癯仙者。郑光辅达卿也。金安庆应善则称紫洞居士。崔仁起子华则称壶中逸老。郑大春浩仁则称橘里仙翁。号丹丘羽人者。郑礼国士雅。号清都道人者。郑惟诚显仲。号玉京清吏者。金安福应绥。而余之儿养正亦在席未。因以看鼎少仙目之。又作一绝。醉书于岩面。作一戏剧。亦人间之一奇会也。诗在别录。乐而忘归。夜且昏黑。有老僧折松为炬。明火照径。缓

缓归来。颇有浴沂风雩之趣焉。
二十三日庚戌。朝有僧来报临瀛士子及门。问之则崔君蕴璞，崔君攀龙二青衿也。向晚。挈寺僧信海。缘寺北觅一条路。行数百步。有一瀑布。悬崖百丈。流瀑千尺。攀梯以上。掬水以嗽。便觉清泠之气。爽豁襟期。直通乔松也。南转以行。步步皆石。或下临深壑。或细通山腰。魂悸难定。久而愈深。再过小溪。至动石峰下。线路悬空。人之上下。若从天然。首尾不满一二里。而余以脚病息足者凡七度。始至城门。转以之动石。前后左右。铁壁纵横。白石清流。襟带东西。石以动名者。石架万丈之崖。触之则登登铿铿有声。有鹤寄巢于其中。削壁之隙。与石相对。状若圈子。望之暸然。余令笛手。据岩一吹。忽见玄衣丹顶。徘徊停峙于云空松翠之间。是知仙禽惯听云和之曲于蓬壶阆苑之中。而余辈今日之箫。暗与此谐也。自初入山。陟高降卑。山径不一。而陟则劳。降则稳。岂非所谓从善如登。从恶如崩者耶。人之性本善。而汩于欲。蔽于气。终至于为善则难。为恶则易。自非大段着力。大段用功。忘辛苦吃紧之劳而直造乎欲罢不能之域者。其何以自在耶。且在寺时看南峻壁。高出云霄之外。及今见之。有如培塿然。始知所处者渐高。则所见者渐大也。向使自安佚于白练伴鹤之间而不一至焉。则岂容识吾夫子小鲁小天下之意欤。舍山而溪。坐一盘陀。水激如雷。落于千丈之下。停以为湫。苍黑渊泓。深不可测。科

溢而泻。鍊成三臼。俗传龙潜。祈雨辄应云。余名是岩曰羽化。会曰驯鹤。题名如昨日伴鹤之称。后至临瀛之士。一曰大乙老仙。一曰蓬莱逸士。环坐溪石。行酒数匝。题诗一篇。吹笛三阕。望中有古基。乃高丽侍御李承休隐居处也。斯。人也。遗世独立。与苍松白石为友。其志高矣。但耽于浮屠至于手不释佛书。惜也。此岂但先生之过哉。可见时运之季。习俗之讹。而不自振拔也。生两间而为男子不偶为男子而识所向。亦不偶既识所向矣。有执假而为真。认贼而为子。苟不由居敬穷理两路头鲜有不免者。李侍御之病。正坐此也。诸君其亦慎之。日已向夕。凛不可留。复寻归路。转以背之。若别佳人。十步而九顾焉。一憩于龙湫洞口。再憩于巨济寺基。至于瀑布之下。日已暮脚已辛。犹不禁登陟焉。傍泉而坐于石。行酒且吟诗。名其岩曰溅珠。微昏到寺门。前岩烟冥。北溪水咽。夜堂空寂。一灯明灭而已。
二十四日辛亥。以　惠庄大王忌辰。嫌于游赏。留在寺中。朝起。慎仲曰。世人有女子子。父在而遭母丧者。过练辄嫁。礼乎。余应之曰。父母之丧。天下之通丧。只绿压于父尊。情有所夺。然犹心丧以终其制。礼也。焉有居母之忧。而晏然于六礼之行乎。况婚礼曰。身及主婚者。无期以上丧。乃可成婚。观此。可知俗习之谬矣。士美曰。忌日。邀故旧亲朋而与之饮。可乎。曰君子有终身之丧。忌日之谓也。故祭不受昨。彻不馂馀。素带素服。居于外。不饮酒。不食肉。古之制也。

岂可以丧日而设宴集乎。大抵丧主乎哀。祭主乎敬。其品馔之设。虽礼有定制。亦宜视家有无而为之节。不可道丰侈而亵者为是。洁少而敬者为非也。况先以悦人为心。而务令侈大。供祭则略。而养人则优者乎。今人多以避人言为急务。虽或知礼之当为。俗之当去。自不能脱略。此皆不信道之过也。因出家礼。观婚礼之议婚。祭礼之忌日。相与讨论移时。又出丧礼自初终。至小敛止焉。食罢。出坐前楹。语及数日来山水之胜。仍谓诸君曰。观水观山。诸君其亦有得乎。古人观一物。取以为己有。不但探讨之为尚也。川流活活。昼夜不舍。是孰使之然哉。往者去来者续。天机之运。固如许也。若容一息之停。则脉断而川渴矣。今夫学者孜孜矻矻。日夕惕若。不可有造次之辍。若使一念之功不继。则便悠久之力俱废。深可畏也。山容苍翠。千古不磨。君子见其容。思砥砺名节。卓然自立者。山体𡾈隆雄峙一方。君子见其体。思重厚不迁。镇物无为者。藏疾之量。取以广我之胸襟。清泠之气。取以洗我之尘累。不使委靡颓堕。轻浅浮躁。而悻悻以自少。屑屑以自苟。方可谓山水之助。凡我同行之人。如有不如法者。必须割席鸣鼓。自洁吾身而后已。其听之母忽。午后。临瀛两士子告归。来栖黑岳山。已月馀矣。崎岖山路。馀十数里。归去无伴。心不能无念。初昏与诸君坐语。士美曰。考妣之祭。共设一卓。于礼何据。曰两位异卓。礼图昭载。无可疑者。但我国元续典时享图。考妣

一卓。今之行者。想因此而起矣。且忌祭则只祭一位。故设一卓矣。曰忌祭必并祭考妣。俗皆然矣。曰家礼具馔注。设一分。其当祭一位明矣。况祝文有曰。讳曰复临云。在父为讳。则祭于母为虚矣。事神之道。不可苟也。俗人至于三年之丧。并祭考妣。尤非也。前日之丧。卒哭而葛。期而练。再期而祥。中月而禫。自凶就吉。秩秩有序。今玆之丧。又援而祭之以斩然凶服。并上朝夕之食。其于情礼如何。考丧而援妣。犹或可也。若父丧在先。而母丧在后。则父之主。曾已吉祭附庙。岂可轻出在庙之主。置之庐舍之中而并祭之乎。应绥曰。人不能居庐者。返魂于家可乎。曰返魂。礼也。题主祝曰。形归窀穸。魂返室堂。返哭仪曰。至家哭。哭于厅事云。则其应返魂。此可见也。况生而为人。死而为鬼。求之神道。岂远人情。平日之居处饮食。不于山而于室。则自当就先人所居处饮食者。而安其神。致其祭。岂可结茅于穷山之中。屈先人之灵而莫之恤乎。如欲处此者。切宜准礼返魂于家。而父母形骸。葬于原野草露之间。孝子之心。自不能已。则守墓于庐次。设祭于凡筵。亦可两行而不悖。有兄弟者。一人侍几筵。一人守茔域则尤好。若独子则似难处矣。然晦庵先生年谱有曰。常时守庐。朔望归奠几筵云。观此可知当行之礼。第未知在家上食。当任谁人耳。夜久就寝。子半而窹。稍觉心源澄净。万虑俱空。因自点检平昔之所言所行。其背于古人者远矣。悠悠岁月。扰扰尘累。学不加

就。志有所夺。立脚一差。万事瓦裂。优游乾没。虚度半生。其负皇天付畀之性。父母生育之恩者重矣。思欲自放于宽闲之野寂寞之滨。与一二同志。读古书识古训。不牵滞于俗论。不迁改于外诱。庶免伎俩之归。方得劄住之地。而十年红尘。窃耗公廪。反已则无状。治民则无策。仰则愧天。俯则愧人。夜则愧衾。昼则愧影。将与草木同腐。诚可悲夫。二十五日壬子。夜来密云如漆。气且薰郁。冀其有两。竟宵以待。及朝大风吹云。众窍皆鸣。非但振撼岩缺之为可骇。久旱无两。来牟必至于枯槁。民将无食。立见转壑。当职之人。上获天谴。中瘝　王官。下病小民甚矣。心不宁而颜忸怩者久之。向晚。与诸君重寻伴鹤台。清泠洒落。妆点安闲。令人飘飘若羽化登仙焉。人持唐诗一卷。拈出一篇而步其韵。相与唱酬者二十章矣台上花丛。向见盛开。而今则委地。岩下枫林。向见嫩绿。而今则繁条。衰者已落。稚者已长。数日之间。物象之变有如此。天机之流动。品汇之顺序至矣哉。人能见此而验于身。亦可谓能近取譬者。凡天下之势。不进则退。故其进也嫩而繁。其退也衰而落。士之为学也。居敬而穷理。力行而实践。进进不已。自强不息。则由洒扫应对。而至于穷神知化。自乡人而至于圣人之道。不然而却步退脚。安于小成。如冉有之自画。万章之登天。则一失足之间。便坠于千仞万仞之下。直至于枯落。而不复有颜面者。吁可畏也。午后。崔君慎仲告归。余戏谓之曰。五

日山中。尘骨未换。安能久居上界耶。相与作诗赠别。深欲挽留。以共明日之游。而入山时。以此日还谒。告于其慈侍云。而辄辞焉。其复不逾时。可尚也。薄暮欲返。金君应善，郑君显仲以酒至告。仍与开酌数巡。夜已黑矣。
二十六日癸丑。蓐食出寺。至所谓虎岩者。改名曰临镜台。曰喷玉峡。题名于阴崖之下。俯临深潭。澄澈无累。隔水对峙。有一奇岩。曳杖穷寻。清爽逼骨。仍名之曰。吹篴岩。行数十步。见悬泉泻于两壁之间。下马静玩。朗吟移时。且见沿路两崖。薇蕨齐长。余与诸君。手折数十茎。付诸行厨。迤北寻三和寺旧基。只有石垣周遭。一殿巍然。有铁佛二像。坐于坏屋之下。其一断右股也。自佛法入中国。自帝王至于庶人。靡不竭诚而事佛者。必以佛之灵。能令人祸福也。今见寺废而像毁。其身且不能保。其敢望与人福田哉。世人非但崇信之不暇。至于父母之丧。专以修斋供佛为尚。习俗之谬。有如此者。礼曰。不作佛事。愿诸君晓谕宗党及邻比。毋踵前代之陋。至佳至佳。行至初入时道左盘石。煮三和所折蕨芽。酒三巡而罢。噫。在官时胶扰心志。几不能自定。及至山中。顿觉尘虑净而善心生。今出洞门。民之愬怨者渐多。吏之禀事者渐烦。虽是自家之所当为。亦不无心志烦乱而意思溷挠。可见儒者之学。主静为本。而根脚未立者。辄有所挠也。诸君年富力强。志学有素。切宜以主静为居敬之本。居敬为正心之要。推之以修身齐家。以及于

治国平天下。则岂不绰绰然有裕哉。病友窃闻于师友间。于本分上初无毫发之功。而辄与诸君道。诚所谓言语无力。不能动人者。唯愿诸君。勿以人废言。幸甚幸甚。　皇明万历丁丑暮春。真珠府竹西楼主人▣▣▣▣▣书。
　此文。非但叙事绝佳。其持论惑好。可为士子矜式。读者毋徒以文。体认其实地可也。
　　　　　
(龙洲赵絅小序)
　
万历庚子立秋