夫妇之道
　　妻。齐也。一与之齐。终身不改。故夫死不嫁。而从子。夫者。妇之天也。妇人无爵。从夫之爵。坐以夫齿。
易家人卦曰。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇。而家道正矣。
小畜卦曰。夫妻反目。不能正室也。
中庸曰。君子造端乎夫妇。及其至也。察乎天地。
礼运曰。夫妇和家之肥也。
　　相敬如宾
晋臼季使过冀。冀缺耨。其妻馌之敬。相待如宾。归谓文公曰。敬。德之聚也。能敬必有德。德以治民。君请用之云云。
　　不弃糟糠妻
汉光武妹湖阳公主新寡。慕太尉宋弘威容。帝欲图之。召弘问曰。贵易交。富易妻。人情乎。弘曰。贫贱之交。不可忘。糟糠之妻。不下堂云云。
唐太宗谓尉迟敬德曰。朕欲以女妻卿。何如。敬德叩头谢曰。臣妻虽鄙陋。相与共贫贱。臣虽不学。闻古人贫不易妻云云。○待妻之道。当法宋弘及敬德也。
　　失妻还为夫妇
后汉黄昌为蜀郡太守。初。其妻归宁。遇贼流移。入蜀为人妻。其子犯事。诣昌自讼。昌疑不类蜀人。问之。答曰。州

佐黄昌妻。贼掠至此。昌惊曰。何以识之。妻曰。昌左足心。有黑子。尝言当为二千石。昌出示之。相持悲泣。还为夫妇。
　　车载故妻
朱买臣尝卖薪读书。其妻求去。后买臣行歌道中。故妻与夫家上坟。见买臣呼食之。及买臣为会稽太守。见其故妻夫妇治道。买臣驻车。呼令载后车。到太守舍给食。居一月。妻自经死。○黄昌与买臣。不忘恩义如此。可谓贤君子也。
　　妻戒夫学
乐羊子远学一年。归来。妻引刀断织曰。夫子积学当日。半道而归。何异断斯织。捐失成功。羊子感言。往复终业。他日行路。得遗金以与妻。妻曰。妾闻志士不饮盗泉水。廉者不受嗟来食。况拾遗求利。以污其行。羊子大惭。捐金于野。
　　举案齐眉
汉高士梁鸿妻孟光。荆钗布裙。事鸿至谨。常举案齐眉。○其相敬礼貌。为人妇者。可不鉴哉。
父子之道
　为人父止于慈。为人子止于孝。孝者。百行之源也。身者。父母之遗体。身体发肤。不敢毁伤。可不敬哉。○生曰父母。死曰考妣。　生事之以礼。死葬之以

礼。祭之以礼。
祭义曰。父母爱之。喜而不忘。父母恶之。惧而无怨。　又曰。一举足而不敢忘父母。一出言而不敢忘父母。可谓孝矣。
蛊卦初六曰。干父之蛊。九二曰。干母之蛊。
　干。主也。蛊。事务也。
礼曰。父子不同席。又曰。父子异宫。
孔子曰。孝子之事亲。居则致其敬。养则致其乐。病则致其忧。丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。孟子曰。不孝者五。惰其四肢。不顾父母之养。一也。博奕好饮酒。不顾父母之养。二也。好货财。私妻子。不顾父母之养。三也。从耳目之欲。以为父母戮。四也。好勇斗狠。以危父母。五也。
　　废蓼莪篇
晋王裒性至孝。其父死非其罪。尝读诗。至蓼蓼者莪。匪莪伊蒿。哀哀父母。生我劬劳。则未尝不泣下。弟子受业者至此篇。感其哀慕。皆废而不学。
　　朝于王季日三
文王日日。鸡初鸣。起。盥漱衣服。至寝门外。问内竖今日安否何如。内竖曰。安。则喜。日中。又问安否。日夕又问安否。其有不安节。则文王必色忧。行不正履。王季复膳。然后亦复初。武王帅而行之。文王有疾。不脱衣冠而养。

文王一饭。亦一饭。再饭。亦再饭。
　　千钟不及
曾子养曾晢。必有酒肉。将彻。必请所与。问有馀。必曰。有。可谓养志也。曾子尝曰。往而不可还者亲也。故子欲养而亲不待。是以。椎牛而葬。不如鸡豚之逮亲存也云云。曾子初仕逮亲。而禄及三釜。欣欣而乐也。既没之后。南游于楚。得三千钟。涕泣而悲。不逮亲也。
　　百里负米
子路为亲负米百里之外。亲没后。南游于楚。从车百乘。列鼎而食。叹曰。木欲静而风不停。子欲养而亲不待。二亲之寿如过隙。虽欲负米。岂可得乎。　　又曰。伤哉贫也。生无以为养。死无以为葬。子曰。啜菽饮水。尽其欢。谓之孝。
　　五彩色衣
老莱子行年七十。养二亲。戏如婴儿。着五彩斑斓衣。尝取浆上堂。跌仆。因卧地为儿啼。或弄雏于亲侧。○此　言古之至孝者。无所不用其慰悦之事。
兄弟之道　兄弟之齿雁行
　　兄。荒也。荒。大也。弟。第也。相次第而生也。一体而分。天伦之至。如木一根而千枝。如水一源而万派。同气连支。
诗曰。常棣之华。鄂不韡韡。凡今之人。莫如兄弟。

又曰。兄弟阋于墙。外御其侮。每有良朋。烝也无戎。
又曰。死丧之威。兄弟孔怀。原隰裒矣。兄弟求矣。
又曰。妻子好合。如鼓瑟琴。兄弟既翕。和乐且湛。
书曰。惟孝。友于兄弟。施于有政。
左氏曰。兄弟虽有小忿。不废懿亲。
晏子曰兄爱而友。弟敬而顺。
李华曰。谁无兄弟。如手如足。
　　谋盖不怨
舜异母弟象。与父瞽瞍欲杀舜。使舜完廪捐阶。使浚井。从而掩之。象曰。谋盖都君。咸我绩云云。往入舜宫。舜曰。唯玆臣庶。汝其于予治。封之有庳。不藏怒焉。不宿怨焉。亲爱之而已。
　　田宅与弟
卜式以田商为事。率居少弟。弟壮。式脱出家。只取畜羊百馀而入山。田宅尽与弟。十馀年牧羊。致千馀头。买田宅。而弟尽破其产。又分与弟。
王商为侯。推财与弟。身无所受。
　　遇贼争死
姜肱兄弟遇盗。更相争死。遂两释焉。至郡中。终不言盗。盗闻而感悔。后就庐谢罪。
赵孝弟礼。为盗所得。将食之。孝自缚诣贼曰。礼瘦。不如孝肥。贼美其意。俱舍之。
　　

兄疫不去
晋咸宁中。大疫。庾衮二兄俱亡。次兄毗复危。父母诸弟。皆出于外。衮独留不去曰。衮性不畏疠气。遂亲自扶持。昼夜不眠。复抚柩哀临。不辍十馀旬。疫气乃歇。毗病得差。衮终无恙。
　　求分财谢过
缪肜兄弟四人同财。及各娶。求分异居。肜掩户自挝曰。学圣人法。奈何不能正家。诸妇闻之。叩头谢过。更为敦睦之门。
使奴婢
　　奴有君臣之义。　铃下苍头。但主通内外之言。传内外之物。男仆非缮修及大故不入中门。女仆无故。不出中门。若出则必遮面。
风俗通曰。古无奴婢。被赃罪没入官为奴婢。获者逃亡。获得为奴婢。
庄子音义曰。燕民。夫婢谓之臧。妇奴谓之获。
温公居家杂仪曰。内外仆妾。鸡鸣咸起。栉总衣服。男仆洒扫厅事及庭。女仆洒扫堂室。设倚卓。陈盥靧之具。主父主母。起则侍左右。以备使令。各从其事。
又曰。男仆有忠信可任者。重其禄。其专务欺诈。屡为盗窃者。逐之。女仆年满不愿留者。纵之。勤旧少过者。资嫁之。饰虚造谗。离间骨肉者。逐之。放荡离叛者。逐之。

警民编曰。家长谋杀则陵迟。欧打则斩。骂詈则绞。告诉则杖一百徒役。
汉史曰。耕当问奴。织当问婢。○此使奴婢之道也。
　　格杀苍头
　　　苍头。庐儿。汉名奴为苍头。服黑。别良人也。给事中所居为庐。苍头侍从。因呼为庐儿。
董宣为雒阳令。湖阳公主苍头。白日杀人。因匿主家。吏不能得。及主出行。以奴骖乘。宣于夏门亭候之。叩马大言数主之失。叱奴下车。因格杀之。主还宫诉帝。帝大怒。召宣欲笞杀之。宣叩头曰。陛下圣德中与。而纵奴杀人。何以治天下乎。臣请自杀。以头击楹流血。帝令小黄门持之。使谢公主。不从。强使顿之。宣两手据地。不肯俯。帝因敕强项令出。由是。击搏豪强。京师震慄。○此言豪奴悍婢。当大徵也。
　　勿呵叱奴仆
程子母侯夫人。尝见程子少时气豪。步多颠沛。则曰。汝若徐行。则何有颠倒之患。尝叱啧奴仆则曰。彼亦与人同类。不必暴怒呵啧云。○此言仁德之诫。故程二子终为大贤也。
　　苍头赤脚
卢仝自号玉川子。家贫。一奴长须不裹头。一婢赤脚老无齿。○此贫少奴婢。而其至老服役若此。必卢仝之贤。

以礼使之故 也。
奉祭祀(祭以昭穆。昭。父位。穆。子位。　昭。明也。穆。美也。)
　　古者。主人陈献于考，祖考，曾祖考，高祖考位。冢妇陈献于妣，祖妣，曾祖妣，高祖妣位。
　　灌地降神。用郁鬯之酒。酿秬黍为洒。煮郁金香草和之。其气芬芳而条畅也。　内羞。谷物也。酏食，糁食庶羞。牲物也。羊臐，豕膮，胾盐。祭毕。告利成。利。养也。成。毕也。
家礼曰。有田则祭。无田则荐。四仲月。祭。正，至，朔，望。参。庙祭又墓祭者。恐先祖之神。在彼乎。在此乎。故自唐以后。有神主及体魄分祭之礼。
诗曰。吉蠲为饎。是用孝享。礿祀烝尝。于公先王。君曰卜尔。万寿无疆。
又曰。神之格思。不可度思。矧可射思。
中庸曰。鬼神之德。其盛矣乎。齐明盛服。以承祭祀。洋洋乎如在其上。如在其左右。
祭义曰。祭不欲数。数则烦。烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠。怠则忘。是故。君子合诸天道。春。雨露既濡。君子履之。必有怵惕之心。秋。霜露既降。君子履之。必有悽怆之心。如将见之。乐以迎来。哀以送往。
又曰。致齐于内。散齐于外。齐之日。思其居处。思其笑语。思其志意。思其所乐。思其所嗜。齐三日。乃见其所为齐

者。
祭之日。僾然必有见乎其位。周旋出户。必有闻乎其容声。出户而听。忾然必有闻乎其叹息之声。
　　采蘋南涧
南国被文王之化。大夫妻。能奉祭祀。而其家人叙其事以美之曰。于以采蘋。南涧之滨。于以采藻。于彼行潦。于以莫之。宗室牖下。谁其尸之。有齐季女。
睦族邻
　　　父族四。母族三。妻族二。
　　　五家为邻。五邻为里。四里为族。五族为党。五党为州。五州为乡。乡万二千五百户。
书曰。以亲九族。九族既睦。
诗曰。骍骍角弓。翩其反矣。兄弟婚姻。无胥远矣。
又曰。彼有旨酒。又有嘉殽。洽比其邻。婚姻孔云。
尔雅曰。不亲九族。骨肉相怨。
孔子曰。睦于父母之党。可谓孝矣。故君子因睦以合族。谢昌国曰。凡人家法。须令时当会族。古人有花树韦家宗会法。可取也。族人每有吉凶嫁娵之类。亦须更相为礼。使骨肉之意。常相近云云。
语曰。里仁为美。择不处仁。焉得智。
　▣注。里有仁厚之俗为美。
孟子曰。乡田同井。出入相友。守望相助。疾病相扶持。则

百姓和睦。
警民编曰。邻里与我同住。有无相资。患难相救。义同亲戚。毋侵暴。毋残弱。毋凌辱尊老。交相委曲。务为和睦。邻里不和。患难不相救。死亡不相扶。相为仇隙。终致不测。
　　散金宗族
疏广弃官归家。日令家有酒食。请族人故旧宾客。相与娱乐。广所爱信老人。闻其子孙欲及时立产业。买田宅。为广言之。广曰。吾岂老耄。不念子孙哉。使贤而多财。则损其志。愚而多财。则益其过。此赐金。圣主养老臣也。宗族共飨。尽吾馀日。不亦可乎云云。
　　计口给饷
李昉家子孙。数世至二百馀口。犹同居共爨。田园邸舍所收及有官者俸禄。皆聚一库。计口给饷。
　　遗绢亲族
范文正公自政府归。焚黄。搜外库。有绢三千匹。令掌史录亲戚及闾里知旧。自大及少。散之尽曰。宗族亲戚。见我生长幼学壮仕。为我助喜。我何以助之哉云云。
　　益地与邻
陈嚣与民纪伯为邻。伯夜窃藩嚣地自益。嚣见之。伯去后。密拔其藩。一丈以地益伯。伯惭惶。还所侵地。又却一丈。太守周府君。高其德义。刻石旌闾。号曰义里。
　　邻墙得酒

陶侃家贫。有友人过侃。无以致诚。其邻人谓侃曰。子门有长者辕车。何不过之。论当世事。侃曰。贫不能备礼饵。邻人密于墙头。送以浊醪只鸡。遂成终日之欢。
　　邻居占地
杨玢仕蜀。至显官。以老致仕归长安。旧居多为邻里侵占。子弟欲诣府诉。玢批状尾曰。四邻侵我我从伊。毕竟须思未有时。试上含元殿基望。秋风秋草正离离云云。子弟不敢言。○此言相争田园之广。后来皆空虚无用也。
大旨
　　　　　
　有能尽孝悌于家内
　　　　　可以行忠信于国中
目录
　夫妇之道
　父子之道
　兄弟之道
　使奴婢
　奉祭祀
　睦族邻
家箴跋
人禀五常。万善具性。率性最切。方义直敬。身苟修矣。家齐无竞。夫为妻纲。谨乃禁令。父当子教。指以作圣。兄友弟恭。慕善膻行。况使臧获。敢不以正。慎终追远。以全定

命。睦族和邻。亦勤吊庆。噫玆六道。行以究竟。苟充其行。可施国政。三纲自明。百行无病。为人之善。为德之盛。可以服膺。可以涵泳。恭作短箴。示如宝镜。嗟尔小子。是学之柄。夙夜无怠。莫辍诵咏。万历甲申夏月之孟。松岩逸士。文名权姓。
松岩先生文集卷之六
　洞鉴
　　
酒礼
삽화 새창열기
　　

东西坐外。若有子侄。不当坐。北向之员。则宜坐后行。
座次有五等。　尊者。长于己二十岁以上。在父行者。
　　　　　长者。长于己十岁以上。在兄行者。
　　　　　敌者。年上下不满十岁者。
　　　　　少者。少于己十岁以下。
　　　　　幼者。少于己二十岁以下。
　　抄乡约礼请召迎送条目
　请尊长者(亲往投书专召。他客则不可亲请。尊长既来赴。明日亲往谢之。)
　召敌者(以书简。明日。交使相谢。)
　召少者(用客目。明日。客亲往谢。)
　　
乡人则凡聚会。皆坐以齿。非士类则否。
　　　若有异爵。则虽乡人。亦不以齿。又有他容有异爵。则坐以爵。○异爵。谓士大夫以上升朝官。或云堂上官。
　　特请专召者
　　　　　或迎劳。或出饯。皆以专召者为上客。如昏礼则姻家为上客。皆不以齿爵为序。
　　设酌
献
　主人斟酒于大杯。手举而献宾。宾把杯。向主人相揖而饮。

酢
　宾斟酒于大杯。手举而称主人。主人把杯。向宾相揖而饮。
酬
　主人又斟酒于大杯。手举而称宾。宾把杯。白主人相揖而饮。
　　此礼若四座多员。则主人献于上客。馀员则如今巡杯。而至座尾尽饮后。上客乃行酢于主人。主人又行酬礼。厥后列客次次行酢礼于座中。
　　国俗。主人一员。而列客虽多。主必先饮。而后献客。各二杯。又一杯曰。衍。或相饮无限。可哂。
　
主人对列宾。面面行献酢酬之礼。列宾亦各如主人之仪。此所谓中杯进止也。至当至当。
酒令
一经程(后来者罚饮曰。一经程。)
　　昔。齐桓公行一经程之令。管仲当饮而弃半曰。与其弃身。宁弃酒云云。
席纠(凡饮。一人为录事以纠座员。宽猛得所。今谓之酒监者也。)
　　昔。能歌妓绛真。与郑举为席纠。
杜举(凡饮。终杯曰杜举。亦罚例。)
　　昔晋平公当大夫卒日。饮乐。杜篑自外入。先酌于群臣。又自饮。平公曰。寡人亦有过。蒉洗而杨觯于

公。公饮曰。我死。毋废斯爵。为后世戒。故晋人凡燕礼之终酌。谓之杜举。
婪尾酒(以酒巡匝。为婪尾酒。又处席未得酒。则贪婪。此言飞觞乱传之误。今之巡杯。上下无节者也。○白乐天诗。一杯蓝尾酒。改蓝字。意未详。)
户大(酒量大曰大户)
户小(酒量小曰小户)
　　此所谓孔子惟酒无量。不及乱也。
酒猛(谓热也。为苛政。)
酒懦(谓冷也。为旷官。)
　　此昔人汤酒不适中之戒也。今之酒监者所当察。而▣使冷热合口也。
　　
宴饮自警
酉日不饮
　杜康善造酒。死于酉日。故是日。不饮酒会客。
剧饮不乱
　华歆能饮至石馀。常整其衣冠。号曰华独坐。
非公会不饮
　段秀实。公会则就饮。曲宴则必不赴。其慎酒善矣。
饮人狂药
　长水校尉孙季舒。与石崇酣燕。慢傲过度。崇欲表免之。张楷谓崇曰。足下饮人狂药。责人正礼。不亦乖乎。○此言过饮失礼之误也。

布衣与执政燕
　苏明允为欧阳文忠所知。韩忠献诸公。皆待以上客。尝遇重阳。忠献饮酒私第。惟文忠与一二执政。而明允以布衣参其间。都人以为异礼。○此则贵贱亦同燕乐而相欢也。
临别戒饮
　诸葛乐与管辂别。戒以二言。酒不可极。才不可尽。辂曰。吾欲持酒以礼。持才以愚。何患之有云云。○此则能饮而以礼自持。可谓善人也。
君子曰。酒以成礼。不以淫继也。
　陈公子完奔齐。桓公使为二正。饮桓公酒。乐。公曰。以火继之。辞曰。臣卜其昼。不卜其夜云云。○以君成礼。弗纳于淫。仁者也。
需卦大象曰。云上于天。需。君子以。饮食宴乐。
　云升于天。未成雨也。故为须。待之义。君子观其象。怀其道德。安以待时。饮食以养其气体。宴乐以和其心志。所谓居易以俟命也。
未济卦上九象曰。饮酒濡首。亦不知节也。
　此言饮酒自乐。而耽肆过礼。至濡其首。不能安其义命也。
困卦九二象曰。困于酒食。中有庆也。
　酒食。人所欲。而所以施惠也。二未得遂其欲。施其惠。

故为困于酒食。然守其刚中之德。必能致亨而有福庆也。○以此观之。饮食者。以中正之德为主。则无害矣。
书曰。无彝酒。越庶国饮。德将无醉。
　文王诰庶邦小子。言无常于酒。无至于醉。甚贵其恒饮失德之过也。
厥或诰曰。群饮。汝勿佚。尽执拘以归于周。予其杀。
　群饮者。商民群聚而饮。为奸恶也。佚。失也。此极言沈酗作乱之罪。使小子封谨于酒。而勿失于德也。
诗曰。宾既醉止。载号载呶。乱我笾豆。屡舞僛僛。是曰既醉。不知其邮。侧弁之俄。屡舞傞傞。既醉而出。并受其福。醉而不出。是谓伐德。饮酒孔嘉。维其令仪。
　号。呼。呶。欢。僛僛。倾侧之状。邮与尤同。过也。俄。倾貌。傞傞。不止也。出。去。伐。害。孔。甚。令。善也。此卫武公饮酒悔过。而作此诗以自诫也。
诗云。既醉以酒。既饱以德。君子万年。介尔景福。
　德。恩惠也。君子。谓王也。尔。亦指王也。此父兄所以答行苇之诗。言享其饮食。恩意之厚。而愿其受福如此也。行苇。即王燕父兄耆老之诗。
礼曰。▣侍饮于长者。酒进则起。拜受于尊所。长者辞。少者反席而饮。长者举未釂。少者不敢饮。
　尊所。置尊之所也。釂。饮尽爵也。○此言古之饮酒。长

幼无不及。而一饮之顷。少之事长。如此其严也。
又曰。君子之饮酒也。一爵而色洒如也。二爵而言言斯。三爵而油油以退。
　洒如。肃敬貌。言言。和敬貌。油油。悦敬貌。○此言为酒食以召乡党僚友。而其饮之始终。敬以为直。
乡党曰。唯酒无量。不及乱。
　酒以为人合欢。故不为量。但以醉为节。而不及乱。程子曰。非唯不使乱志。虽血气亦不使乱。但浃洽而已。可也胡氏曰。乱者。内昏其心志。外丧其威仪。甚则班伯所谓淫乱之原。皆在于酒。○此正所以戒人之溺于醉也。
又曰。乡人饮酒。杖者出。斯出矣。
　杖者。老人也。六十。杖于乡。未出。不敢先。既出。不敢后。庆源辅氏曰。乡党尚齿。故其出。视老者以为节。
别抄乡饮酒义
主人。拜迎宾于庠门之外。入。三揖而后至阶。三让而后升。所以致尊让也。盥洗扬觯。所以致洁也。拜至，拜洗，拜受，拜送拜既。所以致敬也。君子尊让则不争。洁敬则不慢。不慢不争。则远于斗辨。无暴乱之祸矣。
　疏曰。庠。乡学也。扬。举也。此谓乡大夫。故迎宾于庠门。若州长党正家主。则各于其门外也。盥洗扬觯。主人将献宾。盥手而洗爵扬觯也。拜至者。宾主升堂。主人

再拜也。拜洗者。宾拜主人之洗也。拜受者。宾拜受爵也。拜送者。主人拜送爵也。拜既者。既尽也。宾饮尽而拜也。君子相接。尊让洁敬如此。则争慢之心。无从生矣。此礼行而至于成俗。则天下之人。皆远斗辨而免于人祸。是则制礼也。非苟为繁文饰貌升降之末也。
宾主。象天地也。介僎。象阴阳也。三宾。象三光也。
　疏曰。宾以象天。尊之也。主以象地。养之也。介以辅宾。僎以辅主。象阴阳之辅天地也。三宾。众宾之长。以辅宾者。犹三光之辅天也。三光。三大星。名不可考。先儒曰。心辰，戊辰北辰。理或然也。
让之三也。象月之三日而成魄也。
　
疏曰。月魄。晦前三日朝。月自东出。明将灭而魄现。朔后三日夕。月自西堕。明将生而魄现。过此。明盛则魄隐。明谦则魄现。盖魄阴象宾。明阳象主。主人三让于宾。如明之让魄。在前后三日也。故云云。
四面之坐。象四时也。
　疏曰。宾主介僎之坐。象春夏秋冬也。
天地严疑之气。始于西南。而盛于西北。此天地之义气也。温厚之气。始于东北。而盛于东南。此天地之仁气也。主人者尊宾。故坐宾于西北。而坐介于西南以辅宾。宾者。接人以义者也。主人接人以仁。故坐于东南。而坐僎于东北。以辅主人也。
　

疏曰。主人者厚饮食之礼。仁之道也。宾者谨进退之节。义之道也。此求天地之气。定宾主之位。○二气运于五行。阴生于午而终于子。故严疑之气。始于西南。而盛于西北。阳生于子而终于午。故温厚之气。始于东北。而盛于东南。秋敛冬藏。义也。春作夏长。仁也。故宾主坐于阴阳盛地。介僎坐于阴阳所始之地。以辅仁义之道也。
六十者坐。五十者立侍。以听役。所以明尊长也。六十者三豆。七十者四豆。八十者五豆。九十者六豆。所以明养老也。民知尊长养老而后成教。成教而后国可安也。教之乡饮酒之礼。而孝悌之行立矣。
　
疏曰。坐者。坐堂上。立者。立堂下。听政者。听上之人有所正也。听役者。听上之人有所使也。但此加十年。则加一豆也。旧说。此党民饮酒。正齿位也。非正礼也。
酒礼跋
人之莫重者饮食。礼之莫大者尊卑。当其饮食之际。苟无尊卑之序。则其于聚会之间。仪伦其乱杂。餔啜之徒尚。故前圣设礼而教人。仪礼。有乡饮酒礼。而礼记则有乡饮酒义以释之。仪礼。有燕礼。而礼记则有燕义以释之。使其饮燕之礼。井井不错。而后世鲜知明伦之义。或嫌节目之繁。各以便私为尚。国殊制而家异规。坐席之次第。则齿爵错焉。杯觞之酬酢。则宾主杂焉。不顾礼义

之本。只致笾豆之烦。秩秩之容。蔑如初筵。呶呶之声。喧然既醉。间以荡淫之乐。争作僛傞之舞。为主者。以投辖囚身为期。为宾者。以窥窦濡首为喜。不思君子之百拜。不戒卫武之三爵。以至伐性湛身而莫之知悟。可畏也已。惟我东国。悉遵先圣之制。冠昏丧祭。则据礼行之者固多。而独于燕饮之仪。未尝讲行。俗无节制。习成湛酗。乡村之间。或有晋，陈之风。岂饮酒孔嘉之意耶。好文不揣谫薄。粗述酒律。以仪礼中献酢酬之礼为经。而略加损益。又立中杯进止之规。作五等坐次之图。以弁其首。而兼摭古之格语。用备洞邻之鉴。客有扣余者曰。闻子作酒礼。欲观其如何。强而后。出而示之。客曰。子之志则善矣。制礼之僭。犹足赦也。何其制一礼而有二义也。从古之三爵。则不须更设乱杯之规。是开两路而使人莫知的从也。得非吾子户大乐饮。故以三爵未洽。而又立别礼耶。余笑曰。客知其末。未知其由。自昔圣人之礼。因时制宜。文质得中。故曰。殷因于夏礼。所损益。可知也。周因于殷礼。所损益。可知也。其或继周者。虽百世。可知也。此损之益之。随时适用。而其大体。则百世不可变也。今余之立酒礼。亦此意也。宾主三爵而罢。礼之大节。当万世不废者也。主人行中杯于众宾。众宾行酢勺于坐中。则虽似渎也。亦适时之用也。其不合于三代损益之意耶。况有经礼三百。曲礼三千。则礼之多端。畴昔然矣。余

今三爵外。益此数节。庸何伤乎。呜呼。酒者。天之美禄。百药之长。奉祭祀。供宾客。莫此物若也。以之通神明。以之和人情。养老可也。调病可也。是故。百福之会。非酒不行。行酒则必有礼。有礼则必有节。有节则必有目。礼之宏纲举。则其节目虽多。不妨。余岂好饮。而礼之外。又立礼乎。顾余重酒者。祀玆而已。调病而已。燕兄弟则宁不和乐且湛乎。飨宾客则亦不式燕以傲乎。当此之际。先行三爵。而后又行中杯之礼。醉以合欢。从容中规。则未知其不可也。乡饮礼。有升歌三终。则主人酬介。介酬众。宾少长以齿。终于沃洗者。其酌则亦是似乱。而以齿合欢之极也。所谓介之无酬。众宾之无酢者。以其未歌之时也。然则洞礼之别数条。亦有所嫌乎。泥古则太简。从俗则太烦。参今酌古。取其中而节之。以适其用耳。客默默而去。取而撰之如右。愿吾洞之人。家写一通。习以为仪如何如何。
续录旧作诗四章
酒颂何烦效伯伦。觞铭周武诫谆谆。酿来只合当行祀。饮处便宜在接宾。独酌几回邀月夜。微酡难负看花春。消邪亦或能调气。引与犹多好养神。跌宕八仙忘世累。繁华七贵失天真。我曾乱醟翻成癖。随量从今法圣人。
　　
(右自酌)
耽酒谁云竟烂肠。饮来犹觉太和汤。禹疏仪狄为亡国。

王奉杜康迷醉乡。兴足自期陶令止。诗多不效谪仙狂。只宜三爵何多又。徵创宾筵自诫章。王即王无功
　　
(右酒诫)
扬觯谁能主献宾。东羞西洗可凭僎。让当象月之三日。礼验乾坤日月辰。
西南介坐辅于宾。东北僎居摄主人。座体四时多礼貌。须明立监敬于身。
　　
(右二绝古宴礼)
万历十二年青猿岁蕤宾日望观我斋裒述。