閒居录(具柏潭在亚铨。欲升叙先生六品官。先生尝著此录。出而示之。遂止。)
士之一身。道之所载。随其身之出处。占此道之显晦。是故。古之圣贤君子。知天之降大任于一身。而拳拳济世之志。汲汲行道之意。未尝一日忘于心。过门前而橇不休。环天下而辙不息。或有割烹之要。或有收钓而衒。怀宝迷邦。岂古人之所欲哉若夫远引长往。不事王侯。洁身傲世。独善山林者。虽似异于圣贤之事。亦自得其隐求之乐也。余自蚤岁。学懒科程。志癖溪山。寻山访水。无所不乐。栖霞卧云。无处不安。尝历举古閒人曰。欲为松菊主人者。韦表也。风月閒人者。欧阳子也。江湖散人者。天随子也。烟霞痼疾者。田游岩也。超超越俗。如天半朱霞。矫矫出尘。如云中白鹤者。刘纡兄弟之高标也。北山之北。弃绝人间。南山之南。超踰世网者。萧大圜之閒放也。弘景之风致。画牛茅山。和靖之隐逸。放鹤西湖。此皆视富贵于脱屣。蔑功名于弃芥。轩冕兮泥涂。杖屦兮蹄轮。所谓达人轻禄位。居处傍林泉间。惟歌圣代。老不恨流年者也。生平歆艳者。不出右列。人习气故。身世则浮云乎丘壑。虚舟乎江湖也。志尚则安分身无辱。知几心自閒。虽居尘世上。却是出人间也。所乐则卷舒万古兴亡手。出入千重云水身。家藏宝唾一千卷。手阅韦编三

十春也。吟杜甫诗则曰。岂无济时策。终竟畏网罟。慕智异隐者则曰。耕田消白日。采药过青春。较之以是。则余之录闲居者。良有以欤。其四时佳景。朝暮胜致。笔端无口。何能言之逼真哉。遂拈古人之诗。以寓闲居之趣。若夫春雨新霁。澄潭镜明。则手挺短棹。泛泛波面。投竿而歌。其一。西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。青蒻笠绿蘘衣。斜风细雨不须归。其二。东风西日楚江深。一片苔矶万柳阴。个里风流难画处。绿萍身世白鸥心。至如夏至恢台。物华初敷。则头戴幅巾。睡足树阴。枕石而咏。其一。别院深深夏簟清。石榴花发透帘明。树阴满地日亭午。梦觉流莺啼一声。其二。石梁茅屋有湾埼。流水溅溅度两岐。晴日暖风生麦气。绿阴芳草胜花时。其三。石枕凉生菌阁虚。只应梅润入图书。不辞齿发多衰疾。所喜林泉有隐居。粉竹合梢垂宿露。翠荷差影聚游鱼。北窗人在羲皇上。时为渊明一起予。及其秋色入山。光景鲜明。则膝横素琴。触物寄兴。倚栏而哦。其一。满庭诗景飘红叶。绕砌琴声滴暗泉。门外晚晴秋色老。万条寒玉一溪烟。其二。独抱瑶琴过玉溪。朗然清夜月明时。只今已是无心久。却怕山前荷蒉知。其三。闲来无事不从容。睡觉东窗日已红。万物静观皆自得。四时佳兴与人同。道通天地有形外。思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐。男儿到此是豪雄。又如冬气凛冽。风雪满山。则拥炉烧香。

展卷而读。其一。风捲黄云暮雪晴。江烟洗尽柳条轻。帘前数片无人扫。又得书窗一夜明。其二。一床玉雪莹无瑕。垆有生香鼎有茶。夜半起来读周易。好看明月透梅花。其三。朔吹摇空岁暮天。飕飕老屋读书毡。一寒到骨那能解。万事关心只自煎。衾铁夜深明积雪。樵山市远绝炊烟。诗人耐冷今犹古。拟访梅花涧水边。噫。愚生素志。不徒在于此。而命与时违。人不吾谋。骥已老而伏枥。鳌不灵而戴石。对人而言。则无嵬目洞耳之论。忧时而咏。则混街谈巷谣之俚。其敢望登周卫。翊圣明。而君吾尧舜。世吾商周乎。况高车驷马之忧。何如贫贱之肆志。残杯冷炙之辱。何如钓采之美鲜也。知日用养气如养儿。服药百裹。不如独卧。故甘心自晦。封户不出者。几数十年矣。朋来则觞。独暇则咏。悠悠日月。休休心事。长在乎皇王帝伯之上。顿绝于人世富贵之中。直可以穷天地。细万物而独往。何必超鸿濛。混希夷。窃窃冥冥。然后方可谓之闲也哉。甲申孟夏上浣。青城山人。
游清凉山录
岁在上章敦牂十一月初吉乙丑。松庵静者。手披尘签。乃束周易，近思录皇极内篇辅解及杜诗补遗。具笔砚藏于小箱。买芒屩，竹杖。理以为装。访清凉山计也。留二日未发。以祖祢时祀也。三日丁卯。过享于花树韦家。仍设旅酌。酒阑。余告别曰。明欲访山。咸曰。当此冱寒。何必

离家远游。余笑曰。作意登山。非止为读书做业。汨汨尘巷。偃息不过茅屋之下。而常怀山凡水俗之叹。安能如笼里病鹤。敛翼长鸣。空抱云霄万里之志哉。况近来乡里。是非交腾。吾虽掩松扉。少应接。颇或有来聒者。吾欲以对俗人之眼。对彼壁立之山色。听浮议之耳。听彼淙潺之涧响。不亦乐乎。翌日。困卧到晚。舍兄携壶而临。为送行也。数酌复醉。使庶弟衍文。传简于具检详。要结游山之约。又使息妇。精备清酤二罂。蔬果两器而付装。一则欲慰同年李鲁卿氏外艰之除也。一则欲献退溪先生闲中之斟也。己巳。夙兴启行。息妇临门送余曰。时多虎患。人皆慑缩。而轻入深山。恐有害事。余曰。古人云。学足三冬。何可卧牛突而虚过也。昔有断织劝学者。君则不如也。家人有赧色。夕到乌川后凋堂。主人出门迎入。其弟慎仲惇叙及柳君应见。先已来会矣。携入寝堂。洗盏更酌。夜三鼓。踏月向雪月堂。又展杯盘。兼陈纸笔。期令一觞一咏。后凋兄呼韵催诗。余先成数绝及古风一首。诸君或和或未。鸡鸣而各归宿焉。翌朝将发。主人挽不许。以寒甚劝之酒。相酬六七杯。仍论丧礼而未毕。以行迫也。直向温溪先人旧居。倦睡暂歇。晋如鲁卿叔宅。朝已祔庙矣。鲁卿兄弟三叔。下阶迎坐。戚戚然馀哀满颜。余以奠觯告焉。即启祠门入。余跪。庙貌新成。翼翼可敬。奠讫。相对叙悲。俄有琴上庠应熏，朴秀才欐。自凤城而

来。以奠馀酒。三巡而罢。吴进士谦仲氏邀我夜话。月下叩门。则耿灯而待已久。促膝狎坐。谈杂古今。谦仲曰。明将何之。曰。向文华也。曰。其山胜景。在春花之明。秋树之烂。而冬日则不可。余曰。昔朱文公登南岳。亦冬日。而其诗曰。穿林踏雪觅钟声。景物逢人步步新。谦仲又曰。独往谁友。无友则无兴。余曰。谢灵运游华山也。所友者何人。其诗曰。虑澹物自轻。意惬理无违。游山者。虑澹而已。意惬而已。何必群行。谦仲无言敢攻。夜深出溪路。马踏明沙。雁打寒更。依然若访戴而归也。投宿废含。厥明促装。拜先生于溪堂。闵伯向，柳应见诸君继至。先生先问我曰。何往。曰。向清凉。先生曰。其山冬景亦好。但风乱时山林振动。万窍若未稳寂。须择向阳小庵静处则可也。此脱前众友之见。闻其说而意自妙也。方横经问难。忽报琴佥知到门。先生翼然趋迎。吾辈鞠立庭下而望之。苍颜白发。真是地上仙也。遂径告而出。坐涧头移日。诸君皆骑去。余与应见归垄云精舍。金士元先在止宿寮。以初面语未稳。俄而送别。即开灯。与应见各展所读。见则诗传。我则箕畴。见曰。公不习举业乎。何所见玄玄也。余笑曰。废举之事。高士所尚。如我者其能然乎。才虽不敏。安于小成。可愧前圣。而恐近慵懒者之自缩也。且公不闻朱文公之说乎。一月中。十日为举业。馀日足可为学。然科举之事。不患妨功。惟患夺志。夺志则根本拨矣。

故妨功之患小。夺志之患大。但在立志之如何。志若胜气。则得失之累可免。而又信其命。自家工夫到此。则那边自轻。何必有意废举而自断乎。见曰。公本无宦情。心实冲虚。从今谢浮名。修天爵。不亦善乎。是夜以言相酬。倦极而寝。留一日。散步岩栖堂畔。云庭洒落。恍然上清境界。非尘踪之所蹑也。菊残荷败。香莫能觅。而梅有九朵。竹有一窨。此即先生诗以土室袁宏比吟者也。独坐泉上。望见蹇驴矮童者。乃阿男行可追我来也。翌日。与应见左挟书。右持壶。踰陶山北岘。时疏雨满林。半衽蓑衣。驻马遥瞻。则文华全体。忽落眼底。而半褪阴云。余顾应见曰。此李白诗所谓山从人面起。云傍马头生者也。进立溪堂门。余又曰。正游杨程门立雪。应见曰。恰好时景也。俄被引入。先生赠我城山绝句二首。手披口吟。胜得万金。此昔请而今惠也。质问才暇。进所佩之酒。回三四杯而罢。是夕。复与应见归垄云。夜久酌酒数碗。各露真情。应见曰。每到于斯。见生生之面。闻先生之言。则如旧染之涤。如醉梦之醒。余曰。果若是也。古人云。开云雾而睹青天。剪荆棘而由正路。其不然乎。余在少年。视先生如鬼神之神明。所言莫测其端。如江河之浩荡。所为不知其岸。今来函丈。妙言入耳而自解。行事着眼而可明。吾自信功力之少或有进也。但性钝年晚。恐未及登其阶级。而又恐脚踏失其实地。何缘用黄牛之革。而敦

艮于他日也。应见多以奖语及之。相与卒业为期。甲戌。早起。盥漱正衣冠。开户视之。细雨江天。清赏十分。适有士元送鸡。应见家送酒。于是。酌应见之酒。割士元之鸡。离思飘然。各赋数句。见赠我。我赠见。脉脉难别。见亦欲同我巾屦。而西原归觐。期在近日。故揖别。直傃孤山。晚入洞门。望外祖墓。下马再拜。饭于寺。将发。买纸为三冬之用。仍观少年游迹。感而为四韵二首。与行可鱼贯而行。山深路细。风剪雪落。仆夫初行。屡迷樵径。邂逅过衲。使之导前。过乾支山。卓午踰佛岘。抬眸十二峰。烟雾欺人。不许明见。即占驴背曰。云合洞门迷客路。风侵岫幌想仙家。时风雪茫茫。举鞭催行。危磴冰滑。十步九颠。将欲留宿博石店。从僧云。日高可到寺。乃越溪入洞。槎牙林壑。弥入弥深。马倦不策。故作迟迟。少陵诗所谓平生为幽兴。不惜马蹄遥者也。行可后。隔林徒步。貌甚困苦。余戏曰。易云贲其趾。舍车而徒。徒步之道。君子所贲。俗人所贱。汝则何如。可也不答。溯涧数里。曲曲成潭。步步可玩。而暝姿浑山。不能少伫。到山下。舍马携杖。耸身而上。恍然泠风驾腋。吹送崔嵬也。先到别室。老秃颠倒出迎。脱蘘坐板阁。望莲峰。则削出万仞。所立卓尔。诵颜渊仰高钻坚之语。可想其学之所至也。少焉。莲台僧数头来迓。劝移栖地藏殿。即步迁。罨画新鲜。可栖息。醉困隐几而卧。旧面奇上人进葡萄汤。新见熙上人进诗轴。荐

床者。少上座也。开灯者。老首座也。对灯而饮汤。倚床而看诗。神骨俱爽。翌朝。行可耽看致远峰。仰止不俯。余曰。移汝此心。着于学问上。则可以向上去不已。今日进一步。明日进一步。百尺竿头。更进一步。则何难乎希圣希贤也。自后客怀孤寂。日以吟诗为事。己卯冬至夜半。疏钟破梦。斋僧以豆粥饷。退而不啜。乃盥手披易。读剥复卦。潜究天人动静之理。朝日初烘中台。熙白足叩闭关而语曰。游此山。最胜花红树绿之时。余曰。汝非敛藏者也。好繁华者也。看山者。岂取红绿形色而已。固有所可乐之道也。熙也默然。日间。辟僧独处。理会文义。往往有了悟处。随即劄记。不记则还。或蔽着如山径间不用。则茅塞矣。兴来。逍遥前台。举眼遐瞩。浩有驾风鞭霆。历览无际之意思。举止之间。心之寂感顿殊。有句曰。守心如虎縳。养性岂熊经。辛巳。有僧出山者。和寄乌川诸兄诗及圭峰先生韵。越数日得答。乌川则以书代句。而圭峰所赓。四章也。吟来。铿铿然有金石声。壬午。晓雨崇朝而止。山容凛凛。如不可犯。倚窗对坐。想见邹圣岩岩气像也。是昏。有僧来告灯下曰。老丈即夕死。愀然有惨色。余曰。死生。理之常。天地之物。孰长存而不灭也。譬如昼夜。今夜已去。则明日复来。又如此灯。明则生也。暗则死也。理固如是。乌足悲哉。然此非如汝家轮回之说也。僧也唯唯。癸未之夕。次题熙上人轴。先生诗首也。次题悟玉

淳三上人轴。亦皆先生诗首也。又次克浩，惠圆，天则之轴。乃药山，圭峰，啸皋之冠题也。轴中群贤。皆鸣世显士。而多不胜收举。以首为称也。此后继题者。或三或五。而常事不记。甲申。步屧于莲社之南台。日已薄暮。寒鸦归栖。孤雁点空。清啸独立。浩气自发。旋恐散逸放荡。外役于耳目。▣登山只是这个心。入水只是这个心。正可察也。乃谓行可曰。人之心性有定。坚守在我。然后能应接于外。看山而乐者。仁之事也。看水而乐者。智之事也。修此心性。终不失之。则不难乎造高明。此吾与汝所当勉者。程子曰。看山玩水。亦是放心。可不戒哉。可也怃然为间日。教矣。丙戌暮盘之后。出游于真佛庵东岩上。岩似碧簟之铺。或坐或起。有僧劝题姓字于岩面。欲留后观。余曰。汝意此石能坚确。经万劫不消磨乎。此物亦有融解无形之时。且非但石也。山亦然也。非但山也。天地亦然也。当其消融而复为肇辟。则不知此山之厜㕒者。耸于何处。而更有何人如我之独游而发深省也。设使顽块有不尽之久。风磨雨涤。不远而灭。何可以其无益者。污苍苔乎。僧乃呵呵而笑。丁亥。读倦。起而徘徊。偶见金彦纯，季纯名姓于壁板。墨若未乾。而一为朝上人。一为泉下人。何数年之中。人事吉凶之大异也。仍忆彦纯去年。与我共采泮芹。今春又面于京师。倏忽人间。存没如是。手摩其名。怆然久之。庚寅。因自外僧。闻退溪先生违和

转苦。即欲探审。而日之夕矣。露坐庵前。默梼于天曰。天之畀道德于先生。不偶然。而胡使疾病之缠身。夜久入书巢。通宵隐忧。翌晓。使僧问状。则侍人等答曰。症势有间云云。然倾伫悬悬。心不少安。是夜。油粮告罄。俄有僧以油添灯。明朝。家奴进粮。岂易所谓旅焚其次。又失其奴者也。癸巳。髡辈设无遮大会。诸庵风趋。梵音雷吼。余乃出坐庵前。有老僧谈古迹曰。此山昔有三大贤。曰义湘，元晓，致远。致远则载诸往史。馀贤则其详不可闻。且有金生者。生才山地。入此山飞瀑窟习书。至今笔迹遍海东矣。僧又言莲庵创造时干事僧。功未毕而死。化为三角牛。载四方之物而输入。乃搆斯刹。神功可传。故画像于壁间。留墓于洞门。此宿愿未灭而能成者也。噫。是亦诪张欺人之说。人若有愿欲于此生而未得者。能遂于他生。则凡士子之愿为圣人君子而未得者。孰不作成于后生也。十二月二日乙未。小酌兴生。呼两僧。一使持壶。一携砚纸。先过别室。仍上致远台。雪滑层磴。猿攀而登。展毛席少憩。安中寺僧六七辈来迎。见岩底积薪而问之则曰。聪明水。风触而冰。难汲。故掩护耳。欲掬而不果。坐致远庵。次壁上药山诗。使行可书之。入克一庵。又占数绝书于僧笺。浩师劝我上观风穴及崔仙围棋板。余戏曰。若到彼则恐烂柯不返。何必久淹如王质之于小室山也。从者皆冁然。俄访上清凉汤。所佩之酒。酢

同行之僧。两巡而告绝。坐吟松斋李先生板上十绝。如碎玉冰。真骚坛老拳也。余亦占数绝。朗吟忘归。从僧催之乃发。与数秃蜂附绝崖。艰陟金生窟。飞瀑成冰。削出半空。恍如银柱支天。玉虹倒壁。奇胜难状也。趁暮北出。抵路绝处。横木为栈。𢥠不能向前。窃叹曰。行道亦如是。当平地则行之不难。及到峻截处。则非大勇勉强。不能进一步也。乃少息于上大乘前台。带暮色登普贤庵。壁东。有昔者鄙题。复欲自和。而醉不能成。西行百步许。寻梦想庵。所向之径。崚嶒高绝。欲进身退。二僧挟我而上。余喜曰。此如学道者。使敬义二者相挟持。则要放下霎然。不得。只得向上去。便达天德也。到庵。令阿男题名于窗楣。浩啸归来。何登之难而下之易也。此所谓从善如登。从恶如崩者也。有老秃迎我于半路。携入书巢。倚枕而眠。夜已再鼓。呼灯而坐。在傍一髡曰。此山近被取材者日侵。又为火田者岁广。将为童童无足观。余愕然曰。其然乎。非徒山也。人心亦然。岂无夜气之萌孽。雨露之滋长。其朝昼之所为。有牿亡之矣。始知此山之秃与茂。都在人之养不养。欲养吾心者。宁不察此而着工也。丙申。又欲遍览诸峰。才举朝盘。忽有僧传李逢原之简。为先生病革也。即令数髡负袱先行。招乩者问吉凶。后乃发。群髡十馀头。拥立沙门外。请题轴。皆不许。步出洞门。脚力已酸。久坐江桥。使僧借村牛骑而行。薄暮。归溪堂。

入谒先生。先生痰热俱盛。困于语言。见我曰。自清凉来耶。告以所怀则但颔首而已。留与诸子弟侍侧。龟城李参奉硕干箕城闵生员应祺汾川李衍梁判事皆会。相与观脉剂药。而略无见效。时同侍门庭者。七十馀人。而众诚未彻。天不降吊。八日辛丑。先生卒于正寝。泰山其崩。梁木其摧。摧恸奈何。司书司货及相礼等事。诸弟子各执其任。少无欠失。是夜。风雪大作。人或冻死。而役者忘寒尽力。既殡。宾客相与痛哭而散。余则留宿于陶山时习斋。满山云物。惨惨含愁。目击兴怀。不觉双泪之下也。厥明。与阿男行可柳君应见南君义仲同归。路逢金上舍惇叙及守愚。联辔而行。同宿于惇叙家。又明日。偕发。路过周村。龙宫太守申诣仲，习读李大容叔及李秀才静可。秣马于李希雍之别舍。吾与金，柳二君留访。行酒而后相别。携应见归于家。
记曰。宣城之北。凤城之南。有山曰清凉。背太白而面鹤驾。左日游而右小白。盘地百里。顶天尺五。黄池之流。环其下。丹阳之境。接其东。列巘鳞鳞。层崖矗矗。正如端人正士。整襟独立。凡众之所不能抗者。峰有十二。曰莲花。曰紫霄。曰卓笔。日砚滴。曰擎日。曰金塔。日丈人。日仙鹤。日紫鸾。日祝融。日文殊。日香炉。庵有十九。日白云。日满月。日元晓。曰梦想。曰普贤。曰文殊。曰真佛。曰莲台。曰别室。曰中台，普门。曰上下大乘。曰上下清凉。曰金生，致远。

曰克一，安中。而峰则周慎斋所名也。庵则释子所架。慎斋诗曰。清凉十九寺。寺寺门前台是也。其后有僧别搆两庵。西草幕也。地藏殿也。总之为廿一。而又有义湘，金生两窟。盖义湘，金生，元晓，致远。皆新罗道流之名。想必游历于玆。而揭斯号也。余自早岁。杖屦登陟。不知其几回也。今来重赏。则灵奇恍惚。耳目难状。直疑新就障子挂于仙府也。雪峦冰壑。屏峤瑟涧。收拾锦囊而归。时时披玩。则了了然尽在眼前。而洞天灵籁。诸庵胜状。一丛于几案上。若使古师觉心。摹以为清凉水墨图。则我是莲花峰畔带月人矣。时维季冬。书于观物堂。
松岩先生文集卷之五
　记
　　
观物堂记
余以时。着爱溪上小峰。编茅为屋。左琴右书。期以毕百年光景也。岁壬戌。又卜筑于峰之下。依翠麓。搆一亩宫。为妻孥所容也。杜陵诗曰。何时割妻子。卜宅近前峰。杜则割家累。余则携家累。虽趣舍不同。而其近前峰之意则一也。新居溪曲。环堵晏如。聊足以寓一生之欢。秪以宾友时至。觞咏无着。常欲架空数椽而未能者。若干年矣。去己巳。侄子道可干家事。财力稍优。乃欲成余之志。秋七月。乘农之歇。命匠聚材。起小堂于松岩之西偏。阅四蓂而功讫。余适是年。久在京师。十一月。归见檐楹之岿然高峙。其制度。虽不惬余心。其势宽豁。可偿宿尚矣。

越明年春。贸瓦而盖。买版而妆。半为燠室。半为凉轩。隈壁而藏书。虚前而绕栏。翛然宜骚子之攸芋。余乃名其斋曰观我。堂曰执竞。而退陶先生以观物改之。仍名焉。呜呼。观物之义大矣。盈天地之间者。物类而已。物不能自物。天地之所生者也。天地不能自生。物理之所以生者也。是知理为天地之本。天地为万物之本。以天地观万物。则万物各一物。以理观天地。则天地亦为一物。人能观天地万物而穷格其理。则无愧乎最灵也。不能观天地万物。而昧其所从来。则可谓博雅君子乎。然则堂之所观。岂但纵目于外物。而无研究之实哉。闲居流览。则水流也。山峙也。鸢飞也。鱼跃也。天光云影也。光风霁月也。飞潜动植。草木花卉之类。形形色色。各得其天。观一物则有一物之理。观万物则有万物之理。自一本而散万殊。推万殊而至一本。其流行之妙。何其至矣。是以。观物者观之以目。不若观之以心。观之以心。不若观之以理。若能观之以理。则洞然万物。皆备于我矣。邵子曰。人能知天地万物之道。所以尽乎人。曾子曰。致知在格物。苟能处斯堂而着力于格物致知之功。而以得夫所以尽乎人之道。则庶不负观物之名矣。辛未季夏既望。松舍小隐记。
鸢鱼轩记
记曰。苍苍者。天之高也。浩浩者。渊之深也。其所以高所

以深。不过乎轻清之阳。重浊之阴。分其上下也。上下之间。有物万类。而羽飞鳞沈。莫非二气之所使。鸢之戾天。非自能也。必得其所以飞之理也。鱼之于渊。非自乐也。必得其所以跃之理也。飞之跃之。实由于天地之气之所使。则观其飞而可以知著于上。观其跃而可以知著于下。子思之取此二物。以明上下之察者。其非斯乎。此吾之所以仰观俯察而名吾轩也。名之者何。凡人之生乎两间。仰天而不知高之理。俯地而不知卑之道。瞢瞢虚过。徒使一心。天飞而渊沦。火热而冰寒。无所主适。故吾欲穷天地之道。探造化之原。推格物类。使此心昭然不昧乎轻清者飞之。重浊者沈之之理。而渊渊其渊。浩浩其天。为眼前活泼泼地矣。呜呼。知天之道。不必待乎鸢之飞也。知地之理。亦不待乎鱼之跃也。然道本罔像。不可以言语形容。故以有形易见者。揭无形难究之理。使天地之玄机妙运。日用昭著。而有目者皆可观也。青城之麓。洛江之沜。其轩也。松岩布衣。其主也。万历二年夏天中节。挥笔而记之。若其江山之奇瑰。云物之清丽。则将有求于词伯之品题云。
镜光书堂记
永嘉。岭表之儒薮。俗尚教育。家习弦诵。文风盛也。自近岁。士类愈奋励。慕家塾党庠之制。争建隶业之所。此崇学之端也。隆庆三年。士人南君冲，权君德润氏。乃就辛

上舍乃沃谋曰。吾辈虽迟暮。孺子可教。其可无藏修之室耶。乃卜溪曲一隙地。真绝境也。分有司聚堂资。期以明年春堂成。中以为堂。傍以为斋。下一层东西。又设燠房。使诸生处焉。遂名之曰镜光书堂。呜呼。士之为学。莫要于养心。养心之要。莫切于静处而笃功。是以。古之有志者。或读书于山房。或穷理于林居。便向圣贤路头。以做日用事业。此皆收此心而明此道也。夫道之大原。出于天而具于心。非学则安能明此道而行于世乎。今世之学者不如是。道理之精微。事物之本原。不知何在。而徒区区于务记诵要利禄而已。则岂知为学之方云乎哉。一心之养与不养。而斯道之行不行系焉。苟得其养。则光明四达。而照用有裕。苟失其养。则人欲昏蚀。而天理牿亡。君子小人之判。自此而分。可不勉哉。立教之条。进学之序。当以朱文公白鹿洞规。揭诸壁眉。晨夕在目。常自体认。则立脚有定。确然不挠。洗尽俗习趋利之陋。可得有造有德之效。进足以致吾君而泽吾民。退足以掖后觉而厚末俗矣。然后吾乡文士之兴。无愧于无穷。而吾贤友立堂之意。永不孤矣。嗟夫。心学之要。至为精妙。虽诸子或未易究。而其间亦岂无气质纯粹。志趣坚确。而甘受和白受采。能有造道者乎。此愚之所以眷眷者也。朱子曰。止水不波。明镜无尘。今以镜光名此堂者。欲使学者取水镜之清明。而明此心之本体也。居是堂

而讲斯学者。可不顾名而思义乎。夫源泉本清。而流于污则浊。故以寸胶救之则还澄。镜体本明。而埋于尘则暗。故以水铅磨之则复光。人性本善。而鲜不为物欲之所蔽。苟能涤旧染之污。而能复其初。则如水之清。如镜之光。故敢以是为来者告焉。某碌碌末生。见道未莹。只是赖天之灵。顾諟于中。则方才自若。主翁惺惺。正如明珠大贝。虽落沙砾中。而零零星星。片光时发。故今当奖学之日。聊以所知。不敢自讳于左右也。壬申五月望。永嘉后学松岩某。记。
松岩先生文集卷之五
　书
　　
答西厓书
过夏。晨夕悬慕。家食悯处。注疏衍义。已成头绪。都无外面閒人相扰。而必以此为半载江舍之乐。故如拙迹。非但不容扫门。终夏旱热殊熇。日复一日。眠松坛。绕竹坞。略未觉爽。沈痼杜门。以负平日许可枉顾之意。即有勤问。语意俱到。慰满千万。何图黄扇之隙。青简之馀。记此殢𣨶一野老也。昔者。远隔日边。空忆警咳。而今也近在河上。又恶怀想。人事不如意者。岂徒十八九而已。伏知所事铅椠既毕。乘凉西奏。不远倘能省垄陵洞。则切拟奉解苦蕴。前此虽数度来往。僻处林居。未的期日。不能趋款。何憾如斯。况合下疏迂。不足言也。在里甘伏寂寞之滨。而种瓜湖田。一半为川后所漂。无物润喉。即恐

江妑河伯。以我苦吟为嫌。使之致然也。呵呵。戏摘馀一个。以表野居之味。但怕犀肤未成厥性也。伏惟照管。不宣。
上柏潭书
恳辞　召命。秋园寂寥。燕申之乐近何。山斗之仰。无间时刻。而前进巧违。不胜悢悢。文摧缩穷山。以闲寂为乐。况今泽国秋清。遥山晚碧。起居坐卧。长在泉声岳色之中。而傍无可过从之友。谁结寂寞之期。每忆与先生一作江月之泛。足畅十年之怀。而势与兴乖。不知何曰得遂此愿也。有时乘兴。欲扣门庭者频频。而文本疏慵。不烦乡里相寻。且怕俗辈有曲奉高官之讥。故耐情迟隔。是亦未得随意之恨也。然近待黄花。决拟一场之款耳。且先生应接之暇。看得何书。文虽置旧业。闲中浣心者。陈编而已。朱子大全幸许借。以牖盲瞽如何。还朝之期。时不定耶。伏乞以道自重。终究大业。幸甚。目前似无可望于后日者。虽如鄙贱。不能无怅慨于中。谨信笔竭陈。照管。
寄行可书
间者讲究谁与。山日正长。须坐读圣经。玩味活泼意味。则浅浅举业。在其中矣。朱文公读书法曰。量力所至。约其程课而谨守之。字求其训。句索其旨。未得乎前。则不敢求其后。未通乎此。则不敢志乎彼。如是循序而渐进。

熟读而精思。则义定理明。无疏躐之患矣。又曰。论语一章。不过数句。易以成诵。成诵之后。反复玩味于燕闲静一之中。以须其浃洽精通可也。又曰。观书。先须熟读。使其言皆若出于吾之口。继以精思。使其意皆若出于吾之心。然后可以有得。或文义有疑。众说纷错处。则亦虚心静虑。随其意之所之。以验其通塞。则其节目。如解乱绳。无所不达矣。此皆文公谕学者。汝须揭之壁间。日夜详味。信遵此训。则他日胸中豁然以明。试出而书之。混混乎觉其来之易也。可不兀然端坐。终日而读之如老苏子耶。愿莫驰心外物。费了精神。虚了岁月。二十年前。汝可复到乎。勤做勤做。惟照省。
寄行可黉斋文会
一入文林。蓬能赖麻而直耶。作文则都在才不才。学不学间。汝曾无才。且不学。固落他人后也。近思录。柳丈不还。强推送去。幸须精论究意后。更阅伊洛诸贤之书。则前圣门墙。庶可窥见。宁不亹亹进步乎。老我白发穷谷。犹有所乐。况汝盛年。敢不强起欤。慎行则须日用十分谨看。如涉渊冰可也。在群居。若纵心自放。则其闲居独处之时。无足观也。慎之勉之。先正群居必有悔之训。常当顾諟也。前日余适气不平。归家卧吟。未答汝书耳。馀须正心勤业。姑此不悉。
松岩先生文集卷之五
　说
　　

琴宫操大调字说
即阴阳而求律吕。即律吕而求声音。所谓五音本出于五行。而其清浊高下。虽有次序。其实乃天地自然中和之理也。然则欲求声乐之正者。必于五音。而欲知五音之妙。则亦当反诸吾人而得之。故前圣推变音律于人事上。一曰。宫。君也。即黄钟。二曰。商。臣也。即大簇。三曰。角。民也。即姑洗。曰林钟而为事者徵也。曰南吕而为物者羽也。名虽可易。序不可易也。人禀五行之理。则其五音之中和。固备于吾身心矣。宁可不体察乎。一曰。琴君景仪。请名五子于余。谨以五音次第称揭。宫操。其长也。又字以大调。乃取其宫音之为君位而重且大也。大率音乐。无节操曲调。则难以通天地之和。协人物之情。虽以黄钟之宫。非调以雄含大重之操。则岂能为宫哉。宫为五声十二律之祖。则其声也希。其用也广。今乃拈此为名者。非止取其五序。实取其理也。得其名者。敢不顾思其理耶。执其音而调其操。则何有于致中和而天地位。万物育哉。天地之气。即吾人之气。吾人之气和。则天地之气亦和。可不调在我之大音。协天地万物之情乎。愿大调解音律。达尊卑。以体厥躬。发以为用。使人鼓之舞之。则非但鸣一国。可以鸣天下。非但鸣天下。亦能鸣后世矣。岂比一丝一竹轰腾于俗耳也。律书曰。黄钟。万事之原。国语曰。大不踰宫。呜呼。大调勉之哉。

瘦马说
余家有马。黑鬣赤身。人曰。紫骝。异日必为骏骨。见收于国用。余意其非常品也。欲善养以待用。一日。牵出庭前审视之。则其骨棱层。其貌玄黄。困不可骑。与前所望顿违。乃呼童系于轩下。则瞑目垂耳。向人而鸣。欲其莝豆也。举蹄而蹴。欲其安卧也。然则马非病也。瘦而疲也。余即挞厮僮。期以自今秣嗺。夜以继日。将见其駉駉也駜駜也。身肥毛润。不与凡马等也。过数月更视。则依前瘦也。僮仆曰。虽勤牧养。而日渐憔惫。此所谓病马不可畜也。余疑其说。欲卖于他人。使奴牵行。则顾我悲嘶。踟蹰不步。若有恋主之意。余于是恻然。命止之。乃叹曰。养之既未善。卖之又不忍。惟我之故。非马之罪也。昔善养马者。一食或尽粟一石。不使骈死于奴隶人之手。得遇孙阳之顾。而价增三倍。噫。苟得其养。无物不长。苟失其养。无物不消。不养而欲物之盛。不亦舛欤。世有抱奇才。怀美德者。不遇在上之收育。则蹠盩穷死于丘壑之间。何以异于吾马也。古人云。相马失之瘦。取士失之疏。呜呼悲已。
松岩先生文集卷之五
　铭
　　
屋漏铭
幽可欺欤。十目所视。私可慢欤。十手所指。莫见乎隐。莫显乎微。俨若思。审厥几。是以。戒慎乎所不睹。恐惧乎所

不闻。君子存诚。泰然天君。
虚室铭
室生白。谁使黑。突一黑。难变白。白者白。黑者黑。何相厄。黑非乌。白非鹄。可改作。恶为善。善为恶。胡不自勖。
书堂南窗铭
刚也明也正也公也。阳之则。柔也暗也邪也懒也。阴之德。背阴向阳。白日中天。倚尔遐观。朗然洞然。小子钦钦。敛坐日日。判其明暗。申尔开阖。瞻前无碍。八荒我闼。
松岩铭
十八公山下石。后凋知岁寒。凉籁闻月夕。茯苓应是长千年。蓬蒿未及高百尺。