太极图说讲录
家世道州。(第一板小注家世。恐当作世家。)○一师耳。(言周先生传此图之学于种穆者。特其所师之一耳。岂其学之至极者在于此乎。学。即周子之学也。)
○此所谓。(图解问此字上圈。读作太极。如何。曰。不可作字读。后仿此。)○冲气。(第二板冲中义同。土之气。不偏于阴。不偏于阳。故其气中也。故居中。)○阴阳一太极。(言阴阳。乃太极之所为也。非谓阴阳。即一太极也。)○精粗本末。(精与本。太极也。粗与末。阴阳也。固如此看。然凡天下事物。皆当通看。精粗本末。皆太极之所为。则果无彼此矣。)○得其秀。(其字。指二五。)○人○者。(第三板如云人极。然此圈不可读作极字。)○天地(日月。问此上又加太极阳动阴静五行之圈者。何耶。曰人极立。则太极阴阳五行及天地日月四时鬼神。不能违也。)○生物底材料。(第六板小注问七者阴阳五行衮合。有好底时节。有不好底时节否。曰不可以时节言。盖造化流行。其气元自有清浊粹驳。如这一朵花或早发或晚发。或十分好艳。或小色。或大或小。其分不齐。想气有不齐如这花。故得其精英者为人。查滓者为物。大概先看

吾人禀得秀气以生之义。看得仔细纯熟了。则其他不齐之禀。自然晓得矣。今不可臆度安想。执定为论也。又曰。公不见贾谊鹏鸟赋。天地为炉。造化为工。阴阳为炭。万物为铜之语乎。这语甚好。)○。搭。(第七板小注音답。挂字义。)○太极。性情之妙也。(第十板小注问何以言妙字。曰妙是至深至妙。难形难名底意。性即是理。情亦有理。故曰太极。性情之妙也。问未发是性。已发是情否。曰。譬如水之潴。潴为性流为情。潴者出而为流。流者自乎潴。潴与流。其水岂有二哉。)○众理之总会。万化之本原。(问勉斋所谓众理之总会。万化之本原。盖指太极而言。若所谓万物各具一太极者。亦可谓众理之总会。万化之本原否。人果具众理矣。若物各自具适用之一理而已。岂备众理乎。曰一物固不可谓之众理之总会。然其所禀来者。即太极之理。则岂不可谓各具一太极乎。岂太极众理总会之中。割取一理各付一物乎。如一片月辉遍照。虽江海之大。一杯之水。无不照焉。一杯之月光。岂以其水之小。遂谓月不照也。)
命之道。(第十五板胡五峰知言。诚者。命之道也朱子曰。道如德也)○冲漠。(无形气与声之谓也)○知道者。(道是

一阴一阳之谓道之道字否。曰当通看。)○当离合看。(第十六板小注言道与阴阳。或合而看。或离而看也)○流形。(第十七板小注言成形也。物之赋形。如水之流。相继成出也。)○一下春来。(犹言一番春来。)
五行各一其性。(第三十一板言各一其性。而然其太极之全体。则无不各具也。)
无极二五。混融无间。(第三十三板盖天下无性外之物。而性无不在。则阴阳五行。虽似不一。而亦非性外之物。与无极混合无间也。盖二五非性外之物。二而一故也。)○不二之名。(精即气也。然而言精不言气者。若言气则汎然而不知其气之不二。故言精。以明气之专一不二也。)○又各以类。(阳以成男。阴以成女。即以类凝聚也。)○男女一太极。(言男女各一太极也。非谓男阳女阴。合作一太极也。)○见其全。(全。大全也。犹言周遍也。)○此之谓也。(此字。指上文自男女以下。万物体统一太极。即语大之义。各具一太极。即语小之义。)○冲漠于太极之先。(第三十五板小注先字。恐误著。)
神发知矣。(第三十六板知。知觉也。)○气质交运。(言阴阳五行之气质交运也。质。非形也。即二五而言。刚柔是质也。水火。有质而无形。)○天地之心而人之极。(人即天

地之心而人有性。性即人之极也。)○冬热夏寒。(第三十七板小注引此及所生人云云二条。以證其造化之差处耳。非谓冬热夏寒。故所生人。便有厚薄善恶也。)
动 静周流。(第四十板言中正仁义。周流于动静也。)○义同而意异。(第四十六板小注义。宗旨也。意。语意所之也。)
随事著见。(第四十七板于天为阴阳。于地为刚柔。于人为仁义。便是随事著见也。)○三才。(可以有为之谓才。天地人皆有才。故名三才。)○体用。(阴也柔也义也。体。阳也刚也仁也。用。)○纲纪造化。(言太极为纲纪于造化。○不言之妙。盖谓不可形言之妙。)○真元。(第五十一板小注真。无杂也。元。即元气之元。言无杂之元气也。)
反其类。(第五十二板中是未发之体。仁是包四德之名。今乃属之于动。而为正义之用。是为反其类也。)○统之所以有宗。(第五十三板统宗会元之语。古人多有用处。殊不可晓。其义大概言有宗有元也。)
东见 程先生。(东으로程先生을见다。○大注中所谓东见录者。即此时所录也。)○清虚一大。(世学胶固。不能通大。故说清虚一大。清虚则便无胶固之弊矣。一太。曰一曰大。其义便广阔不滞。○只图。오직人이져기去就업슨道理를损홈을图다。没去就。言无

依据也。问胶固故无依据否。曰不然。只说得无依据底道理也。)○昭昭灵灵。(第五十板小注七昭昭。明也。灵灵。灵也。即指心而言也。)
勇往直前。(第五十八板言不回避隐讳。而直截说出也。)○始得立传。(言前此濂溪无传。至洪内翰修史。始得立传也。非谓因太极图说而立传也。)○为父辨谤。(宋史。苏绅，梁适同在禁院。人以其险诐。故语曰草头木脚。陷人倒卓。草头指苏字。木脚指梁字。绅子颂为父辨谤。请删其语。)
生水火木金土之性。(第五十九板五性感动。即阳变阴合。而生水火木金土之性之象也。)
勿岩先生文集卷之四
　通书讲录
　　
[通书讲录]
并出程氏。(篇题周子既手以授程子。程子传之。是谓出程氏也。)○纪纲道体。(纪纲。是纪纲之也。)
藏于己。(首章第六节注乾道变化。主天而言。即继之者善也。各正性命。主物而言。即成之者性也。主天之与物而言。故曰物。主物之受天而言。故曰己。己即上所谓物。非二物也。)○亦犹是也。(第七节注是字。指易中卦爻交错代换也。言天地之间阴阳交错而云云。其中者。亦如卦爻之阳变为阴。阴变为阳也。)

至易而行难。(第二章第六节至字。是至极之义。非自此到彼之谓也。实理自然。故至易。而人伪夺之。故行之难也。○问至。若作到义看。则至。行之后而今言行难。则尤可见其非到字之义。曰然。)
人心之微。(诚几章第二节小注人心。非道心人心之人心也。犹言人之一心之微也。)○独得于天。(第四节注天性。固人所同得。而惟圣人清明完具。似独得于天也。)
悉邪。(慎动章第三节悉。皆也。言匪仁以下皆邪也。)
刚柔止其中又各有阴阳。(道章第八节言刚中有阴阳。柔中有阴阳。阴是恶。阳是善。)
骨董。(志学章第三节小注杂乱之义。)
纯心要矣。(治章第五节要是宗要之义。急是急务之义。)
阴阳理而后和。(礼乐章第二节此阴阳字。非上文注阴阳字也。大概先说天地之阴阳理而后乃和之意。然后始说礼先乐后之义。理。是顺序而治也。)
德业有未著。(务实章首节德实于此。则著乎彼。言德业未实也。)○小人曰忧。(问小人元自伪而已。何忧之有。日此忧字。非终身忧之忧字也。小人名胜实无。不能充然自得。这便是忧。忧字对充然自得字看。则可见其义。此正与心逸日休。心劳日拙等语相类。)○有善不

及。(问此当入如之何意思。悬吐曰어든何如。曰此固可。然不必悬吐。)
不善二。(爱敬章第五节言有人善少恶多也。○劝其二劝字。上文劝其改之劝。)○有语曰。(第六节语。告也。或之语也。则曰以下。方是答辞。○天恶之恶。去声。非大恶也。此下勿系吐。)
万物终始。(动静章第七节贞而后元。故先言终后言始。以见其无穷也。若曰始终。则似有终后更无始也。凡物之生是始。死是终。物到成熟。亦终也。)
以宣八方之风。(乐章第二节八方之风。风即风气也。非风俗之风。八方之风。如云八方之气。宣即条畅之。使不得郁塞也。○小注。条风。条畅之风。明庶风。庶物明见乎春时。故云明庶风。阊阖风。万物收杀之时闭门。故云不周风。言生气不周遍也。广莫风。云风吹广漠也。)
○和者和之为。(第三节注下和字。即礼乐章首大文乐和也之和。○今乐形之。言古乐本和而已。只以今乐之妖淫者。比之而后。见乐之和。其本则庄正齐肃。)○条简而寂寥。(小注言乐之不繁华淫侯也。)○化中(第三节化야中다。中。不偏倚也。)○古之极。(德盛治至。乃道之所以配天地。而古时治化之极也。)○代变新。(代变。言世变之也。)

勉斋曰如作左右看云云。(圣学章小注左右。如身之左右也。左如此。右亦如此。则是纯一也。不可曰专一。前后如昨日今日也。昨日亦然。今日亦然。则是专一也。不可曰纯一。○纯。如纯色之纯。问纯是浑合不杂之义。专是相继不息之意否。曰浑合字非。纯只是不杂也。专只是不二之义。即主一也。)
赋受万物。(理性命章第三节爱오다)。
齐字意复。(颜子章末节注化。大而化便是圣。又云齐于圣。非意复而何。)
艺者书之。(文辞章第二节或曰者을甚非。当云者이○问然则艺是指别人乎。曰非别人也。盖笃其实而艺者。一人也。)○是为教。(言贤者学其美而传之文。以至于道德之实。则是上面笃其实而艺之人。教之道也。)○行之不远。(言其言之传。不能远也。)
道充。(富贵章首节言道充实于身也。行道有未实处。亦是道之不充也。)○尘视。(视金玉如尘土也。)
既成矣。(衎章首节矣오此吐。非当曰라。此成字。即下文得秋以成之成。盖先言物之乃生。便当有成之理。次言其所以必成之。故曰生而不止则过矣。故得秋以成也。)
勿岩先生文集卷之四
　[三书讲录跋](金应祖)
　　

[三书讲录跋](金应祖)
　　　　家礼。该物则。太极图说，通书。明道体。学者所当讲而明。况得贤师亲授受。实千古一幸。海东千载无真儒。五贤继作。而博学而约礼。集群贤而大成。敷文阐教。未有盛于我退溪先生。时则有若勿岩金先生。以弱冠之年。慨然以道学自任。乃能负笈立雪于门下。承面命口讲。终日不违。兹所谓旷世一幸。非欤。今观三书讲录。皆先生所自手录。要以明天理之节文。阐道体之精微。不啻教人一个涂辙。诚宜锓梓。以广其传。以幸来学。任是责者。岂无后世子云。青羊元月下浣。后学丰山金应祖。谨跋。
勿岩先生文集卷之四
　小学讲录
　　
书题
化与心成。(化。言变化气质。)○捍格。(格。恐当读曰核。)
立教
诸母可者。(诸母。己之妾也。可者。犹婢子之类也。)○视志。(志。即友之志也。)○大夫士之子。(注子字上。恐当有适字。)○教胄子。(不言众子者。疑是长子。则任国家之责任。故区别而教之。唐之国子监。即教胄子之义。四

门。如后世之大学关也。)○宾兴。(宾야兴더니라。)
明伦
平议。(注平与评同。)○衣绅。(衣고绅며。)○抑。(按也。소노로누르단마리라。)○亲身。(身애亲디라。)○挨偪。(注挨。推也。音애。偪迫也。숟져기다。)○嚏咳。(嚏。이오。咳。기이라。)○如新受赐。(新。初也。舅姑受之则喜如初受赐于舅姑也。)○母上于面。(注云。所视广也。观安否何如。则非谓无见父之面也。疑母见父之面之上也。若不见父面。则何以观其安否何如。)○不能读父之书。(非谓使之不读也。不能字。有不忍之意。)○庶子。(众子也。)○父及祖。(注祖指祖曾祖高祖也。)○大宗。(始祖以下之长子也。)○不假。(假用于他人也。)○人宗于此。(注人指族人也。)○先妣嗣。(注。谓妇代姑之祭则其子之母也。而父命之曰先妣之嗣。未详。)○器重。(注言器而重之也。不敢轻贱之意。)○参知后动。(犹言人所共知而后动。)○操几杖。(非长者之几杖。疑恐弟子为长者。持几杖以从也。)○不将命。(少者不敢以尊者之摈使。将命也。)
敬身
直而勿有。(直고有치말올디니라。)○扃。(门关木。乃

덧방텟거시라。)○非当室者。(非长予也。)○宜用挟。(挟。著也。)
稽古
正墙面。(正히墙을面야。)○脤。(与蜃同。)○所言之中。(虽读曰中。其义则衷字观之。)
嘉言
先入之言。(格言。盈耳充腹。是乃先入之言也。)○拜章醮章。(注拜章。犹祝辞。如今昭格署星宿之祭也。醮章。道士之祭。祈祷之文。)○牙婆。(注如今之흥졍브치거지비니라。婆。老妪也。)○涂揆。(글을흐리오고。글을글단말이라。)○判。(即决尾也。)○弟妇等。(言开之弟之妇也。不言己妻而曰弟妇。疑是己妻无也。)○旧任按察官。(言녜내任야실제按察官얏던니을。)○一段。(段。犹区也。고랑이라。)○反复。(约야여곰。도로다시身애드러오게디니。)○却不知道。(제身与心이。이믜스로몬져不好주을。아디못니라。知道。아단말이라。)○自家。(졔란말이라。)○知诱物化。(知。犹知识也。知物애诱야化야。)○推去的。(推거시라。的。语录。音地。与底同。)○慊。(犹恨少意。)○富贵相。(犹貌相。)○除去此等即富贵相。(注

此注恐误。非谓除去富贵相。疑必去其孟子所谓等事也。)○调度犹言区画。(注区画。区处谋画也。)○当为附至。(注为。去声。附至。가져다가주단말이라。)○托往。(注往。我往也。言往을托야。)○行之利。(注行욤애利니라。)○长得一格。(长。犹进也就也。格。犹级也。)○课程。(犹日课程式也。)○须连三五授。(连。相连也。授。犹师之所授也。言已前或三日或五日所授之书을连야。)○硬恁地。(硬。벅버기。恁地。이리。)
善行
张待制。(吕献公之同婿也。而相为查顿。古者。异姓四寸婚嫁故也。至大明太祖始禁止。)○蓝田吕氏。(即大临。字与叔。)○本注。(注乡约本注。)○荒顿。(顿。韵会云。坏也。)○新妇。(妇在夫家。则新旧通称之。)○庾黔娄。(陶渊明所谓黔娄。疑是周末之人。非此黔娄也。)○嫁民间。(刘氏自嫁。非朱公使之嫁也。)○作气。(严厉之气。)○且道。(犹言닐라。此使其人言之。)○甚事。(犹何事也。)○椿津。(杨播之子。皆死于兵乱。)○称行称位。(古礼。无官则称行。有官则称位。)○白金。(银也。)○便侧。(注疑是非正寝也。)○子舍。(言寝室之有子舍。犹城郭之有子城。)○妆奁。(古者。妇人归家之时。所持去之物。通谓之

奁。非特镜奁也。)○尻著蹠。(尻。오럿귿치라。蹠。足侧也。발구머리라)○照邻。(以恶疾不瘳。自投颍水。)○太祝奉礼。(宰相之子非显达。则例为太祝等职故也。)
勿岩先生文集卷之四
　古文真宝前集讲录
　　
古文真宝前集讲录
粜籴。(皆以米钱相贸之名。非受债之谓。盖出已米与人。而取人之钱物曰粜。出己物与人。而纳人之米谷曰籴。故常平仓法。丰年则籴。言民间谷贱。则官贸谷以储也。凶年则粜。言民间谷贵。故官卖谷以给民也。今人每以受债。求此二字之义。故未详知耳。此诗。谓农人五月谷未成之时。预取物于人。期谷成而偿之。故曰五月粜新谷。亦言预出己谷。以贸人之物也。)
别主人。(主人。指羽客也。)
到栗里。(疑本注亦误。盖此诗。若以为白自此于渊明。则末句谓郑溧阳何时到栗里。一见我而平生亲乎。此所以为戏也。若谓以溧阳比渊明。则末句谓我何时到栗里。一见君而平生亲乎。此说尤通。若如注说。则末句正如来说之所疑。前后牴啎。不可从也。)
吾于尔何有。(言不饮而空负头巾。我于汝。将何如哉。言无如之何也。)
招提。(次于寺者。谓之招提。梵言招门提奢。华言四万

僧物。后人传写之误。以寺为招提。欠省去门奢二字。杜注所记如此。未详何义。亦不须深求。)
庵中人。(如邓道士是也。)
四边开。(开犹排列。言多也。)
菌阁。(菌簟也。)
盈盈。(状水之虚明摇漾。)
寄语浮萍。(蒲萍。皆水中相随之物。妇人自叹不得随夫而往。故寄语萍草而言。汝则与蒲相随。我不能如汝云。)
视古视今。(古人心事。无异于今人故云耳。)
会有役。(言尽力于农事。)
行志学。(行犹将也。)
玲珑结绮钱。(玲珑。通明貌。如阙内窗户。皆刻作团圆之状。环环如散钱然。故云以绮糊窗。其状如此。)○映珠网。(如今阙殿帘下。以铁网罩之。所以御鸟雀。)
隔深辙。(大路车马行多。故辙迹深也。言穷巷隔大路也。)
枫青塞黑。(魂来喜其至。故云枫青。言景色萧爽也。魂返伤其去。故云塞黑。言气像愁惨也。)○有羽翼。(方在罪谪而忽然至此。故且喜且怪而问之云。何以有羽

翼。非谓见放也。)
和鼎实。(谓调和鼎味之实也。)
寂历。(与寂寞不同。盖寂而有疏影离离之象。)
知天风天寒。(盖言物之相感者。證人之相感。而犹未灼耳。)
方宅十馀亩。(方。犹方百里方千里之方。言宅舍之地环四方而度之。止十馀亩。谓纵横皆十亩也。)
听妇前致辞。(言听彼妇前就于吏而致告之辞也。)
转烛。(转犹移也。烛置之在此则此明。移之在彼则彼明。在东边东边明。在西边西边明。此明则彼暗。被明则此暗。东西南北皆然。世间万事。祸福盛衰。悲欢通塞。莫不如之。故取而比之。)
泉清浊。(盖取泉之清浊。以比夫婿之情。因所遇而变化无常也。)
龙鱼黄鹄。入(止鱼。言所学之奇诡而富也。矫止鶋。言所造之高远而疾也。上主知故言观。下主行故言逐。)
秀而野。(言园非野而有野趣。缘花竹幽茂而然也。)○不我舍。(欲潜德而德弥光。欲隐名而名愈盛。非徒人望攸属而不可解。造物亦不肯舍我也。末句喑哑。以著温公处盛名而能晦默之意。)○天所赭。(上古罪人

著赭衣。以别于平人。天所赭。犹言天之所罚也。陈抟谓种放曰。名者。古今之美器。造物者忌之。亦此意。)
沙汰。(释云。江河의浊을沙汰。江本不浊而亦言浊者。因河浊而带言之耳。)○传经。(汉韦玄韦贤成父子。相继以经学显故云。)
兽锦。(绣禽兽之锦也。绣锦으로袍울夺니新도다。)○遇我宿心亲。(我을遇야。宿昔心으로亲놋다。)
日月乾坤。(低字。有亲媚之意。绕字。有拥护之意。极言哥舒之功。○策行契合。谋策既行。则可不用战伐。故云遗战伐。心契既合。则凡所施为。动辄昭融。而无龃龉之患。)
况怀辞。(며大臣이辞욤을怀욤이잇녀。)
故无莸。(故无。犹本无也。孟子注。故者。已然之迹。已然之义。与本字相近。故臆见如此。)
绕朝鞭。(白引绕朝赠鞭事。以言临别赠以计策之意耳。)
生尘袜。(尘이生袜로。)○愁绝。(绝犹极也。愁思之极。)
待取。(犹言待得。醒罢。犹言醒了。)

真似攻文章。(攻文章。指李白。言功甫是白后身。故眉目似李白也。)
相笼加。(犹相增加也。)
雪落纷纷。(言花红而比之雪者。不取其色。而只言花之易落如雪。)
南宫先生。(即得图作诗之人。若退之自谓。则所谓波涛入笔。文工臻极者。皆无义矣。)
苍苍暗绝谷。(崖이苍야绝谷이暗호미라。)
动一纪。(动犹每也。)○往来。(其义未详。或云来当作年。)
斗十千。(酒之美者이一斗애。价至万钱也。斗酒애十千이나니로。)
厖眉书客。(长吉自谓。)
青琉璃。(谓天也。)
别驾。(犹今判官。)
刁同年。(刁约字。景纯与坡同年。晚为藏春坞主人。)○推挤。(以手推而去之。挤而仆之。也)
好生毛发。(爱好则愿生毛发。憎疾则欲生疮痏。)
仰胁。(坐息。)
同襟期。(同志趣也。衣襟当胸。故心志为襟。然襟量以大小言。襟期以趣操言。小有不同。)○真吾师。(痛饮本

非可师而云然者。皆愤世激发之辞耳。)○相如子云。(相如污行于涤器。子云丧节于投阁。皆不足道。此但言当不遇则奇杰之士。不免于穷贱耳。)○儒术何有。(来说。是本注所引崔祥之言。殊无理。此乃杜诗苏注之说。余旧读杜诗。见所谓苏注多穿凿杜撰。且其文字卑冗。绝不类东坡文字。而其引用之人姓名。率多撰造前世所无者。以是心窃疑其赝书。后见先儒诸说。已论苏注非坡翁所撰。乃不知何人伪作此书。托坡以欺世云云。今据此注。本无崔祥。阮兢亦本无此两说。只是注者妄有此言此姓名以诬人。可谓无忌惮之甚。而注古文真宝者又取而传之。亦可谓踵谬袭讹。而不审于援證矣。)
相追随。(二子相继而生故云。)
能事不受。(人于能事。得于心而应于手。神全而守固。不为外物所动。而后乃入于妙。况受人之欲速而相催促乎。受人之迫促。则先失其心守。何能事之妙造。故云云。王宰始肯留真迹。上文所谓十日一水。五日一石。即其不受促迫之事也。)
秋天漠漠。(单句是。)
东鲁客。(本注。谓退之东鲁人。此说可疑。退之。邓州南

阳人。先世或居昌黎。或徙怀孟。三处皆不属兖州鲁境。何以云东鲁人。且为博士而谓之儒生。亦似未稳。况来说所疑富贵自恣。必非自道之言乎。是不过汎言。而谓之二十者。但谓自弱冠苦业至白头云耳。复何疑乎。)
渭华子陵。(渭莘等语。皆援古以自托。大言以自快。其意若曰使我当此时遇此事。亦其人焉。)○为忙偪。(为야忙偪다。)○伤丘轲。(言孔孟之不见用。是天下之不幸。故但当为吊天下之人。何必为孔孟慊恨而叹伤乎。恨야丘轲을伤리오。)
碧云白花。(来说得之。白花이光이浮야。○到头合得。到头。本华人语。而未详的意。大概犹到其地头之谓。地头。犹地面地位之意。合。犹合当也。言到其地头。能合当得苏息苍生否乎。)
鸾凤虬麟。(本注吴彩鸾之说。恐不可从。若彩鸾为仙女名则不应以赤虬对言。上实而下虚。非诗法也。注者。但知仙女有彩鸾。而因附会其说。其实但言仙间灵异之物耳。)
二雅褊迫。(言二雅之义。褊狭迫窄。无广大自得之气像。抑二雅所以扬石鼓。)○安置妥帖。(妥帖。安稳无龃

龉之意。安置욤을妥帖야。)○媕娿。(犹俗言어림뜻。)○理则那。(其理则如何耶怪而问之之辞。)
辨跟肘。(跟。足后节。肘。臂中节。以字体比人形。而谓辨跟与肘。)○籀史蝌斗。(太史名籀也。而其云籀史。亦与史籀无异。变蝌斗。谓变蝌斗体为大篆也。)
子璋手提。(绵州。以其官言。子璋。以其名言。自不重叠。语势然也。按杜诗崔光远为剑南节度使。及段子璋反东川。节度使李奂败走。投光远牙将花卿。而讨平之斩子璋云云。此言花卿手提子璋之髑髅。掷而与之光远也。还。犹投也。)○李侯重有。(李奂既败则失节度矣。花卿讨斩子璋。则奂复保有节度故云耳。)○绝代无。(光远不能禁花卿之恃功暴掠。故以绝代无。讥之。)
延入。(延。接引之义。与迎字不同。)○怅望。(谓我怅望此画而歌紫芝曲。非谓四皓。)
白摧黑入。(白偓骨이死霅고。黑偓阴애入야。雨이垂霅도다。盖画古松。有白黑奇怪之状。)
乘兴遣。(乘兴여보내여洲趣을画다。遣。有去而为之之意。)○反思乃是。(谓此画之奇妙。反而思之。前

夜风雨之急。乃是鬼神入于蒲城而有此奇变也。故今看障子。犹有元气淋漓之湿。应是因真宰上诉。而天泣所致也。盖障之所画。必是奉先县山川之景。故上云赤县。此云蒲城云尔。画妙而天泣。犹诗成而泣鬼也。)
萧梢。(犹飘萧也。)○紫焰。(焰。言其光。方。言其形。)
兰麝汤源。(以香物薰汤源。欲其体之香也。)
翡翠。(即今捕鱼翠鸟쇠새。意其鸟腹下赤羽。而背上翠羽。故两字名之。)○钿合。(以金银珠贝。饰器物之名。合犹今之合钿合과。)○钗擘。(钗애金을擘고。合애钿을分다。盖钗有两股。合有两扇。玉真寄钗而留一股。寄合而留一扇。又就其所寄之中。于钗擘。取黄金。于合分。取钿饰而留于己。皆所以反复致意于离合。以为后期也。)
摩尼珠。(佛书。谕其道之莹净无尘垢。)○榴花犀钱。(盖儿生之日。以榴花犀钱。络于绣繻。而为洗儿之钱也。)○蟾蜍。(谕女。)○汗血。(谕男。)○雁落飘琼琚。(雁이落霅。琼琚飘霅。二妾联行。故譬之雁落也。)○龙凤殂。(所说是。然非独言己之将死。概言英雄之遭乱而死也。)○钟奇祸。(钟。聚也。)

杨花雪落。(刘批云。杨花青鸟两语。极当时拥从如云冲拂开合。伟丽俊捷之盛。作者之意。未必人人能识也。今按此言是也。盖杨花时物。白蘋水草。故因所见之物以状之耳。梦弼注。引后魏太后所淫杨白花事。以为刺杨氏。意虽近而未免有牵合之病也。)
路绕锦亭。(盖武侯庙在成都。亦在夔州。两庙皆有柏。时子美初至。见武侯庙。遂追忆成都而作故云云。锦亭在成都。○谁能送。言此柏不辞剪伐为用。而谁有能取遣而用之乎。送。犹遣也。)
与裹头。(里正。一里之长。言发去之时。里正与之冠带裹帽也。此补注说也。盖无兵。故里正括乡里年少者。为之加冠。而使之发去。与。犹为也。)
三年笛万国兵。(上句言其悲。下句言其壮。)○南飞安巢。(言民皆得所。如鸟之各安其巢。)○鹤驾通宵。(以代宗为太子时而言也。驾이通宵히辇을备다。备。备而待之也。)○不得誇身强。(言汝等成功。皆时来遇主所致。不得妄自矜誇。以为吾身强勇所就也。韩彭不知此义。故至于败。)
斩木火井。(火井。西极之地。斩木于火井之地。木尽故猿穷而呼也。)

踣铁。(踣。疑与覆同。蹄如覆铁之状。)
隅目。(目之有方隅者。)
偪侧偪侧。(如艰窘崎岖之义。)○请急会通籍。(古之仕者。皆置籍于阙门。以考其出入。谓之会通籍。请急。言以有急事。请于通籍之所而免朝也。如今朝官有故不入朝。则呈病状以免朝也。)○恰。(犹合当之义。正须之类。)
击节。(盖击器物以为节。故谓击节。)
背立。(正面画不得。故就背面而描取之。所以见无穷之意。)
呼五白成枭卢。(盖骰子五者。皆白则胜。故掷者呼而祝之。枭卢。必五白之一。而枭其胜名也。)
君子行。(此诗。言君子之道不处嫌疑。而贵于劳谦。周公所为正是劳谦之事。题注偏举嫌疑一条。而不及劳谦之道。非也。)
笙簧百啭。(笙簧치온가지로우다。)○无情损。(疑亦无忧于损害云。)
绝地理。(犹言经天纬地云。绝字。恐截字之义。)
卫夫人。(杜诗此注。亦谓晋李夫人名卫。善书云。则李氏名卫。故仍谓之卫夫人。)○意匠惨澹。(意所构造。谓

之意匠。惨澹。神妙变异之状。)○一洗凡马。(万古凡马을一洗야空다。)
使我灭迹。(言杖化龙去。不得其扶持之力。是使我灭迹于君山等处也。)
归来却怪入眼平生。(此句从前以怪字眼字。皆属毛延寿看。谓归来却见怪于丹青之手。彼平生入眼者。未曾有如昭君之意态。故欲画而不得云云。今更详之。此说未安。盖言君王既见昭君以来。却怪怒丹青手之变乱姘丑。于是君心惊叹。以为平生入眼者多。而未曾有如此人云云。此义颇优于前说。归来非实来此之谓。犹言自是以来之意。怪。嗔怪也。)
劝胡酒。(劝胡人以酒也。)○侍女。(自伤其身之沦落。故闻音而垂泪。)
睡红绡。(睡던양이红绡니。)○逡巡大遍。(逡巡。犹须臾之顷。须臾已遍奏罢梁州之曲也。彻犹罢也。)○百官队仗。(百官이며。队仗이니。队仗。卫兵与仪仗。)○供顿。(顿。宿食所也。又次也。言供给于宿食之次。)○盘斗栱。(盘于斗栱之上。斗栱。栱之斗凑者也。)○今年不遣子孙耕。(兵兴故子孙不得耕种如平时也。)○深望幸。(详诗意。老翁有此贼亦除。天下宁之言。其意深

有愿望于时平之幸云尔。然则本注怨字。改作愿字。则望幸字之义。庶无疑矣。)
　　　　
(右小学，前集二书讲录与上家礼，太极图，通书讲录。皆先生之亲受师教。以诏后学者也。鹤沙金先生尝跋三书讲录。而不及此二书。岂以其散在草藁。未尽经当日之所照管也欤。夫以先生之精思穷研。而复承师门之旨诀。则其一注疏一训诂。孰非后学之所尊信而讲习者哉。玆于遗文锓梓之日。并附于三书讲录下。俾后生蒙学。得以蒙先生之遗教云。)