钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷十九
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
柳州文钞三
　书
　　与韩愈论史官书
　　　子厚之文多雄辨而此篇尤其卓峭直处但
　　　太露气岸不如昌黎浑涵文如贯珠

正月二十一日某顿首十八丈退之侍者前获书言史
事云具与刘秀才书及今乃见书藁私心甚不喜与退
之往年言史事甚大谬若书中言退之不宜一日在馆
下安有探宰相意以为苟以史荣一韩退之耶若果尔
退之岂宜虚受宰相荣己而冒居馆下近密地食奉养
役使掌故利纸笔为私书取以供子弟费古之志于道
者不宜若是且退之以为纪录者有刑祸避不肯就尤
非也史以名为褒贬犹且恐惧不敢为设使退之为御

史中丞大夫其褒贬成败人愈益显其宜恐惧尤大也
则又将扬扬入台府美食安坐行呼唱于朝廷而已耶
在御史犹尔设使退之为宰相生杀出入升黜天下士
其敌益众则又将扬扬入政事堂美食安坐行呼唱于
内庭外衢而已耶何以异不为史而荣其号利其禄者
也又言不有人祸则有天刑若以罪夫前古之为史者
然亦甚惑凡居其位思直其道道苟直虽死不可回也
如回之莫若亟去其位孔子之困于鲁卫陈宋蔡齐楚

者其时暗诸侯不能以也其不遇而死不由作春秋故
也当其时虽不作春秋孔子犹不遇而死也若周公史
佚虽纪言书事犹遇且显也又不得以春秋为孔子累
范晔悖乱虽不为史其族亦赤司马迁触天子喜怒班
固不检下崔浩沽其直以斗暴虏皆非中道左丘明以
疾盲出于不幸子夏不为史亦盲不可以是为戒其馀
皆不出此是退之宜守中道不忘其直无以他事自恐
退之之恐唯在不直不得中道刑祸非所恐也凡言二

百年文武事多有诚如此者今退之曰我一人也何能
明则同职者又所云若是后来继今者又所云若是人
人皆曰我一人则卒谁能纪传之耶如退之但以所闻
知孜孜不敢怠同职者后来继今者亦各以所闻知孜
孜不敢怠则庶几不坠使卒有明也不然徒信人口语
每每异辞日以滋久则所云磊磊轩天地者决必不沉
没且乱杂无可考非有志者所忍恣也果有志岂当待
人督责迫蹙然后为官守耶又凡鬼神事渺茫荒惑无

可准明者所不道退之之智而犹惧于此今学如退之
辞如退之好言论如退之慷慨自为正直行行焉如退
之犹所云若是则唐之史述其卒无可托乎明天子贤
宰相得史才如此而又不果甚可痛哉退之宜更思可
为速为果卒以为恐惧不敢则一日可引去又何以云
行且谋也今当为而不为又诱馆中他人及后生者此
大惑已不勉已而欲勉人难矣哉
　　　唐荆川曰提其原书辨处有显有晦错综成文

　　与韩愈致段太尉逸事书
　　　文自铿锵鼓舞
退之馆下前者书进退之力史事奉答诚中吾病若疑不得
实未即籍者诸皆是也退之平生不以不信见遇窃自
冠好游边上问故老卒吏得段太尉事最详今所趋走
州刺史崔公时赐言事又具得太尉实迹参校备具太
尉大节古固无有然人以为偶一奋遂名无穷今大不
然太尉自有难在军中其处心未尝亏侧其莅事无一

不可纪会在下名未达以故不闻非直以一时取笏为
谅也史迁死退之复以史道在职宜不苟过日时昔与
退之期为史志甚壮今孤囚废锢连遭瘴疠羸顿朝夕
就死无能为也第不能竟其业若太尉者宜使勿坠太
史迁言荆轲徵夏无且言大将军徵苏建言留侯徵画
容猊今孤囚贱辱虽不及无且建等然比画工传容猊
尚差胜春秋传所谓传信传著虽孔子亦犹是也窃自
以为信且著其逸事有状

　　与刘禹锡论周易九六说书
　　　确
见与董生论周易九六义取老而变以为毕中和承一
行僧得此说异孔颖达疏而以为新奇彼毕子董子何
肤末于学而遽云云也都不知一行僧承韩氏孔氏说
而果以为新奇不亦可笑矣哉韩氏注乾之策二百一
十有六曰乾一爻三十有六策则是取其过揲四分而
九也坤之策一百四十有四曰坤一爻二十四策则是

取其过揲四分而六也孔颖达等作正义论云九六有
二义其一者曰阳得兼阴阴不得兼阳其二者曰老阳
数九老阴数六二者皆变用周易以变者占郑玄注易
亦称以变者占故云九六也所以老阳九老阴六者九
过揲得老阳六过揲得老阴此具在正义乾篇中周简
子之说亦若此而又详备何毕子董子之不视其书而
妄以口承之也君子之学将有以异也必先究穷其书
究穷而不得焉乃可以立而正也今二子尚未能读韩

氏注孔氏正义是见其道听途说者又何能知所谓易
者哉足下取二家言观之则见毕子董子肤末于学而
遽云云也足下所为书非元凯兼三易者则诺若曰孰
与颖达著则此说乃颖达说也非一行僧毕子董子能
有异者也无乃即其谬而承之者欤观足下出入筮数
考校左氏今之世罕有如足下求易之悉者也然务先
穷昔人书有不可者而后革之则大善谨之勿遽宗元
白

　　答元饶州论春秋书
　　　辨
辱复书教以报张生书及答衢州书言春秋此诚世所
希闻兄之学为不负孔氏矣往年曾记裴封叔宅闻兄
与裴太常言晋人及姜戎败秦师于殽一义尝讽习之
又闻韩宣英及亡友吕和叔辈言他义知春秋之道久
隐而近乃出焉京中于韩安平处始得微指和叔处始
见集注恒愿扫于陆先生之门及先生为给事中与宗

元入尚书同日居又与先生同巷始得执弟子礼未及
讲讨会先生病时闻要论尝以易教诲见宠不幸先生
疾弥甚宗元又出邵州乃大乖谬不克卒业复于亡友
凌生处尽得宗指辨疑集注等一通伏而读之于纪侯
大去其国见圣人之道与尧舜合不唯文王周公之志
独取其法耳于夫人姜氏会齐侯于禚见圣人立孝经
之大端所以明其分也于楚人杀陈夏徵书丁亥楚子
入陈纳公孙宁仪行父于陈见圣人褒贬予夺唯当之

所在所谓瑕瑜不掩也反覆甚喜若吾生前距此数十
年则不得是学矣今适后之不为不遇也兄书中所陈
皆孔氏大趣无得踰马其言书荀息贬立卓之意也顷
尝怪荀息奉君之邪心以立嬖子不务正义弃重耳于
外而专其宠孔子同于仇牧孔父为之辞今兄言贬息
大善息固当贬也然则春秋与仇孔辞不异仇孔亦有
贬欤宗元尝著非国语六十馀篇其一篇为息发也今
录以往可如愚之所谓者乎微指中明郑人来输平量

力而退告而后绝固先同后异者也今检此前无与郑
同之文后无与郑异之据独疑此一义理甚精而事有
不合兄亦当指而教焉往年又闻和叔言兄论楚商臣
一义虽啖赵陆氏皆所未及请具录当疏微指下以传
末学萧张前书亦请见及至之日勒为一卷以垂将来
宗元始至是州作陆先生墓表今以奉献与宣英读之
春秋之道如日月不可赞也若赞焉必同于孔蹠优劣
之说故直举其一二不宣

　　与友人论文书
古今号文章为难足下知其所以难乎非谓比兴之不
足恢拓之不远钻砺之不工颇颣之不除也得之为难
知之愈难耳苟或得其高朗探其深赜虽有芜败则为
日月之蚀也大圭之瑕也曷足伤其明黜其宝哉且自
孔氏以来兹道大阐家修人励刓精竭虑者几千年矣
其间耗费简札役用心神者其可数乎登文章之箓波
及后代越不过数十人耳其馀谁不欲争裂绮绣互攀

日月高视于万物之中雄峙于百代之下乎率皆纵臾
而不克踯躅而不进力蹙势穷吞志而没故曰得之为
难嗟乎道之显晦幸不幸系焉谈之辩讷升降系焉鉴
之颇正好恶系焉交之广狭屈伸系焉则彼卓然自得
以奋其间者合乎否乎是未可知也而又荣古虐今者
比肩叠迹大底生则不遇死而垂声者众焉扬雄没而
法言大兴马迁生而史记未振彼之二才且犹若是况
乎未甚闻著者哉固有文不传于后祀声遂绝于天下

者矣故曰知之愈难而为文之士亦多渔猎前作戕贼
文史抉其意抽其华置齿牙间遇事蜂起金声玉耀诳
聋瞽之人徼一时之声虽终沦弃而其夺朱乱雅为害
已甚是其所以难也间闻足下欲观仆文章退发囊笥
编其芜秽心悸气动交于胸中未知孰胜故久滞而不
往也今往仆所著赋颂碑碣文记议论书序之文凡四
十八篇合为一通想令治书苍头吟讽之也击辕拊缶
必有所择顾鉴视何如耳还以一字示褒贬焉

　　答韦中立论师道书
　　　子厚诸书中佳处亦其生平所为文大指处
二十一日宗元白辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近
环顾其中未见可师者虽尝好言论为文章甚不自是
也不意吾子自京师来蛮夷间乃幸见取仆自卜固无
取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为
吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下
人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人

独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜
而为师世果群怪聚骂指目牵引而增与为言词愈以
是得狂名居长安炊不暇熟又挈挈而东如是者数矣
屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨
少日日出则犬吠予以为过言前六七年仆来南二年
冬幸大雪踰岭被南越中数州数州之犬皆苍黄吠噬
狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈
既自以为蜀之日而吾子又欲使吾为越之雪不以病

乎非独见病亦以病吾子然雪与日岂有过哉顾吠者
犬耳度今天下不吠者几人而谁敢衒怪于群目以召
闹取怒乎仆自谪过以来益少志虑居南中九年增脚
气病渐不喜闹岂可使呶呶者早暮咈吾耳骚吾心则
固僵仆烦愦愈不可过矣平居望外遭齿舌不少独欠
为人师耳抑又闻之古者重冠礼将以责成人之道是
圣人所尤用心者也数百年来人不复行近有孙昌胤
者独发愤行之既成礼明日造朝至外廷荐笏言于卿

士曰某子冠毕应之者咸怃然京兆尹郑叔则怫然曳
笏却立曰何预我耶廷中皆大笑天下不以非郑尹而
怪孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此吾子
行厚而辞深凡所作皆恢恢然有古人形猊虽仆敢为
师亦何所增加也假而以仆年先吾子闻道著书之日
不后诚欲往来言所闻则仆固愿悉陈中所得者吾子
苟自择之取某事去某事则可矣若定是非以教吾子
仆材不足而又畏前所陈者其为不敢也决矣吾子前

所欲见吾文既悉以陈之非以耀明于子聊欲以观子
气色诚好恶何如也今书来言者皆大过吾子诚非佞
誉诬谀之徒直见爱甚故然耳始吾幼且少为文章以
辞为工及长乃知文者以明道是固不苟为炳炳烺烺
务采色夸声音而以为能也凡吾所陈皆自谓近道而
不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文或者其于
道不远矣故吾每为文章未尝敢以轻心掉之惧其剽
而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝

敢以昏气出之惧其昧没而杂也未尝敢以矜气作之
惧其偃蹇而骄也抑之欲其奥扬之欲其明疏之欲其
通廉之欲其节激而发之欲其清固而存之欲其重此
吾所以羽翼夫道也本之书以求其质本之诗以求其
恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之易以求
其动此吾所以取道之原也参之榖梁氏以厉其气参
之孟荀以畅其支参之庄老以肆其端参之国语以博
其趣参之离骚以致其幽参之太史以著其洁此吾所

以旁推交通而以为之文也凡若此者果是耶非耶有
取乎抑其无取乎吾子幸观焉择焉有馀以告焉苟亟
来以广是道子不有得焉则我得矣又何以师云尔哉
取其实而去其名无招越蜀吠怪而为外庭所笑则幸
矣宗元复白
　　　子厚中所论文章之旨未敢必其尽能如所云
　　　要之亦本于镵心研神者而后之为文者特路
　　　剽富者之金而以誇于天下曰吾且猗顿矣何

　　　其不自量之甚也予故奋袂曰有志于文须本
　　　之六艺以求圣人之道其庶焉耳
　　答吴秀才谢示新文书
　　　短牍亦自澹宕
某白向得秀才书及文章类前时所辱远甚多贺多贺
秀才志为文章又在族父处蚤夜孜孜何畏不日日新
又日新也虽间不奉对苟文益日新则若亟见矣夫观
文章宜若悬衡然增之铢两则俯反是则仰无可私者

秀才诚欲令吾俯乎则莫若增重其文今观秀才所增
益者不啻铢两吾固伏膺而俯矣愈重则吾俯滋甚秀
才其懋焉苟增而不已则吾首惧至地耳又何间疏之
患乎还答不悉
　　复杜温夫书
　　　书旨似倨而语亦多光燄
二十五日宗元白两月来三辱生书书皆逾千言意者
相望仆以不对答引誉者然仆诚过也而生与吾文又

十卷噫亦多矣文多而书频吾不对答而引誉宜可自
反而来徵不肯相见亟拜亟问其得终无辞乎凡生十
卷之文吾已略观之矣吾性騃滞多所去甚谕安敢悬
断是且非耶书抵吾必曰周孔周孔安可当也语人必于其
伦生以直躬见抵宜无所谀道而不幸乃曰周孔吾岂
得无骇怪且疑生悖乱浮诞无所取幅尺以故愈不对
答来柳州见一刺史即周孔之今而去我道连而谒于
潮之二邦又得二周孔去之京师京师显人为文词立

声名以千数又宜得周孔千百何吾生胸中扰扰焉多
周孔哉吾虽少为文不能自雕斲引笔行墨快意累累
意尽便止亦何所师法立言状物未尝求过人亦不能
明辨生之才致但见生用助字不当律令唯以此奉答
所谓乎欤耶哉夫者疑辞也矣耳焉也者决辞也今生
则一之宜考前闻人所使用与吾言类且异慎思之则
一益也庚桑子言藿蠋鹄卵者吾取焉道连而谒于潮
其卒可化乎然世之求知音者一遇其人或为十数文

即务往京师急日月犯风雨走谒门户以冀苟得今生
年非甚少而自荆来柳自柳将道连而谒于潮途远而
深矣则其志果有异乎又状猊嶷然类丈夫视端形直
心无岐径其质气诚可也独要谨充之尔谨充之则非
吾独能生勿怨亟之二邦以取法时思吾言非固拒生
者孟子曰余不屑之教诲也者是亦教诲而已矣宗元
白
　　答贡士廖有方论文书

　　　中多自矜亦自悲怆
三日宗元白得秀才书知欲仆为序然吾为文非苟
然易也于秀才则吾不敢爱吾在京都时好以文宠
后辈由吾文知名者亦为不少焉自遭斥逐禁锢益
为轻薄小儿哗嚣群朋增饰无状当途人率谓仆垢
污重厚举将去而远之今不自料而序秀才秀才无
乃未得向时之益而受后事之累吾是以惧洁然盛
服而与负涂者处而又何赖焉然观秀才勤恳意

甚久远不为顷刻私利欲以就文雅则吾曷敢以
让当为秀才言之然而无显出于今之世视不为流
俗所扇动者乃以示之既无以累秀才亦不增仆之
诟骂也计无宜于此若果能是则吾之荒言出矣宗
元白
　　答韦珩示韩愈相推以文墨事书
　　　欧阳公书似柳子厚此书者为多
足下所封示退之书云欲推避仆以文墨事且以励足

下若退之之才过仆数人尚不宜推避于仆非其实可
知固相假借为之词耳退之所敬者司马迁扬雄迁于
退之固相上下若雄者如太玄法言及四愁赋退之独
未作耳决作之加恢奇至他文过扬雄远甚雄文遣言
措意颇短局滞涩不若退之猖狂恣睢肆意有所作若
然者使雄来尚不宜推避而况仆耶彼好奖人善以为
不屈己善不可奖故慊慊云尔也足下幸勿信之且足
下志气高好读南北史书通国朝事穿穴古今后来无

能和而仆稚騃卒无所为但趑趄文墨笔砚浅事今退
之不以吾子励仆而反以仆励吾子愈非所宜然卒篇
欲足下自挫抑合当世事以固当虽仆亦知无出此吾
子年甚少知己者如麻不患不显患道不立耳此仆以
自励亦以佐退之励足下不宣
　　答贡士沈起书
　　　风神盎然特篇末犹似未了语
苍头至得所来问志气盈牍博我以风赋比兴之旨仆

之朴騃专鲁而当惠施钟期之位深自恧也又览所著
文宏博中正富我以琳琅圭璧之宝甚厚仆之狭陋蚩
鄙而膺东阿昭明之任又自惧也乌可取识者欢笑以
为知己羞进越高视仆所不敢然特枉将命猥承厚贶
岂得固拒雅志默默而已哉谨以所示布露于闻人罗
列乎坐隅使识者动目闻者倾耳几于万一用以为报
也嗟乎仆尝病兴寄之作堙郁于世辞有枝叶荡而成
风益用慨然间岁兴化里萧氏之庐睹足下咏怀五篇

仆乃拊掌惬心吟玩为娱告之能者诚亦响应今乃有
五十篇之赠其数相什其功相百览者叹息谓余知文
此又足下之赐也幸甚幸甚勉懋厥志以取荣盛时若
夫古今相变之道质文相生之本高下丰约之所自长
短大小之所出子之言云又何讯焉来使告遽不获申
尽辄奉草具以备还答
　　报袁君陈秀才避师名书
　　　苍蔚可诵

秀才足下仆避师名久矣往在京师后学之士到仆门
日或数十人仆不敢虚其来意有长必出之有不至必
惎之其教也虽若是当时无师弟子之说其所不乐为
者非以师为非弟子为罪也有两事故不能自视以为
不足为一也世久无师弟子决为之且见非且见罪惧
而不为二也其大说具答韦中立书今以往可观之秀
才貌甚坚辞甚强仆自始觌固奇秀才及见两文愈益
奇虽在京都日数十人到门者谁出秀才右耶前已必

秀才可为成人仆之心固虚矣又何鲲鹏互乡于尺牍
哉秋风益高暑气益衰可偶居卒谈秀才时见咨仆有
诸内者不敢爱惜大抵文以行为本在先诚其中其外
者当先读六经次论语孟轲书皆经言左氏国语庄周
屈原之辞稍采取之榖梁子太史公甚峻洁可以出入
馀书俟文成异日讨也其归在不出孔子此其古人贤
士所懔懔者求孔子之道不于异书秀才志于道慎勿
怪勿杂勿务速显道苟成则勃然尔久则蔚然尔源而

流者岁旱不涸蓄榖者不病凶年蓄珠玉者不虞殍死
矣然则成而久者其术可见虽孔子在为秀才计未必
过此不具宗元白
　　答严厚舆论师道书
二十五日某白冯翊严生足下得生书言为师之说怪
仆所作师友箴与答韦中立书欲变仆不为师之志而
屈己为弟子凡仆所为二文其卒果不异仆之所避者
名也所忧者其实也实不可一日忘仆聊歌以为箴行

且求中以益己慄慄不敢暇又不敢自谓有可师乎人
者耳若乃名者方为薄世笑骂仆脆怯尤不足当也内
不足为外不足当众口虽恳恳见迫其若吾子何实之
要二文中皆是也吾子其详读之仆见解不出此吾子
所云仲尼之说岂易耶仲尼可学不可为也学之至斯
则仲尼矣未至而欲行仲尼之事若宋襄公好霸而败
国卒中矢而死仲尼岂易言耶马融郑玄者二子独章
句师耳今世固不少章句师仆幸非其人吾子欲之其

有乐而望吾子者矣言道讲古穷文辞以为师则固吾
属事仆才能勇敢不如韩退之故又不为人师人之所
见有异同吾子无以韩责我若曰仆拒千百人又非也
仆之所拒拒为师弟子名而不取当其礼者也若言道
讲古穷文辞有来问我者吾岂尝瞋目闭口邪敬叔吾
所信爱今不得见其人又不敢废其言吾子文甚畅远
恢恢乎其辟大路将疾驰也攻其车肥其马长其筴调
其六辔中道之行大都舍是又奚师欤亟谋于知道者

而考诸古师不乏矣幸而亟来终日与吾子言不敢倦
不敢爱不敢肆苟去其名全其实以其馀易其不足亦
可交以为师矣如此无世俗累而有益乎己古今未有
好道而避是者宗元白
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷十九