钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷十八
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
柳州文钞二
　书
　　与太学诸生喜诣阙留阳城司业书
　　　意气淋漓
二十六日集贤殿正字柳宗元敬致尺牍太学诸生足

下始朝廷用諌议大夫阳公为司业诸生陶煦醇懿熙
然大洽于兹四祀而已诏书出为道州仆时通籍光范
门就职书府闻之悒然不喜非特为诸生戚戚也乃仆
亦失其师表而莫有所矜式焉既而署吏有传致诏草
者仆得观之盖主上知阳公甚熟嘉美显宠勤至备厚
乃知欲烦阳公宣风裔土覃布美化于黎献也遂宽然
少喜如获慰荐于天子休命然而退自感悼幸生明圣
不讳之代不能布露所蓄论列大体闻于下执事冀少

见采取而还阳公之南也翌日退自书府就车于司马
门外闻之于抱关掌管者道诸生爱慕阳公之德教不
忍其去顿首西阙下恳悃至愿乞留如故者百数十人
辄用抚手喜甚震忭不宁不意古道复形于今仆尝读
李元礼嵇叔夜传观其言太学生徒仰阙赴诉者仆谓
讫千百年不可睹闻乃今日闻而睹之诚诸生见赐甚
盛于戏始仆少时尝有意游太学受师说以植志持身
焉当时说者咸曰太学生聚为朋曹侮老慢贤有堕窳

败业而利口食者有崇饰恶言而肆斗讼者有凌傲长
上而谇骂有司者其退然自克特殊于众人者无几耳
仆闻之恟骇怛悸良痛其游圣人之门而众为是𠴲𠴲
也遂退托乡闾家塾考厉志业过太学之门而不敢跼
顾尚何能仰视其学徒者哉今乃奋志厉义出乎千百
年之表何闻见之乖刺欤岂说者过也将亦时异人异
无向时之桀害者耶其无乃阳公之渐渍导训明效所
致乎夫如是服圣人遗教居天子太学可无愧矣于戏

阳公有博厚恢弘之德能容善伪来者不拒曩闻有狂
惑小生依托门下或乃飞文陈愚丑行无赖而论者以
为言谓阳公过于纳污无人师之道是大不然仲尼吾
党狂狷南郭献讥曾参徒七十二人致祸负刍孟轲馆
齐从者窃屦彼一圣两贤人继为大儒然犹不免如之
何其拒人也俞扁之门不拒病夫绳墨之侧不拒枉材
师儒之席不拒曲士理固然也且阳公之在于朝四方
闻风仰而尊之贪冒苟进邪薄之夫庶得少沮其志不

遂其恶虽微师尹之位而人实具瞻焉与其宣风一方
覃化一州其功之远近又可量哉诸生之言非独为已
也于国体实甚宜愿诸生勿得私之想复再上故少佐
笔端耳勖此良志俾为史者有以纪述也努力多贺柳
宗元白
　　与崔饶州论石钟乳书
　　　全学李斯逐客书
宗元白前以所致石钟乳非良闻子敬所饵与此类又

闻子敬时愦闷动作宜以为未得其粹美而为粗矿燥
悍所中惧伤子敬醇懿仍习谬误故勤勤以云也再获
书辞辱徵引地理證验多过数百言以为土之所出乃
良无不可者是将不然夫言土之出者固多良而少不
可不谓其咸无不可也草木之生也依于土然即其类
也而有居山之阴阳或近水或附石其性移焉又况钟
乳直产于石石之精粗疏密寻尺特异而穴之上下土
之厚薄石之高下不可知则其依而产者固不一性然

由其精密而出者则油然而清炯然而辉其窍滑以夷
其肌廉以微食之使人荣华温柔其气宣流生胃通肠
寿善康宁心平意舒其乐愉愉由其粗疏而下者则奔
突结涩乍大乍小色如枯骨或类死灰淹悴不发丛齿
积颣重浊顽璞食之使人偃蹇壅郁泄火生风戟喉痒
肺幽关不聪心烦喜怒肝举气刚不能和平故君子慎
焉取其色之美而不必唯土之信以求其至精凡为此
也幸子敬饵之近不至于是故可止禦也必若土之出

无不可者则东南之竹箭虽旁岐揉曲皆可以贯犀革
北山之木虽离奇液瞒空中立枯者皆可以梁百尺之
观航千仞之渊冀之北土马之所生凡其大耳短脰拘
挛踠跌薄蹄而曳者皆可以胜百钧驰千里雍之块璞
皆可以备砥砺徐之粪壤皆可以封大社荆之茅皆可
以缩酒九江之元龟皆可以卜泗滨之石皆可以击考
若是而不大谬者少矣其在人也则鲁之晨饮其羊关
毂而輠轮者皆可以为师儒卢之沽名者皆可以为太

医西子之里恶而矉者皆可以当侯王山西之冒没轻
儳沓贪而忍者皆可以凿凶门制阃外山东之稚騃朴
鄙力农桑啖枣栗者皆可以谋谟于庙堂之上若是则
反伦悖道甚矣何以异于是物哉是故经中言丹砂者
以类芙蓉而有光言当归者以类马尾蚕首言人参者
以人形黄芩以腐肠附子八角甘遂赤肤类不可悉数
若果土宜乃善则云生某所不当又云某者良也又经
注曰始兴为上次乃广连则不必服正为始兴也今再

三为言者唯欲得其英精以固子敬之寿非以知药石
角技能也若以服饵不必利已姑务胜人而夸辩博素
不望此于子敬其不然明矣故毕其说宗元再拜
　　　唐荆川曰博喻文非不古然亦绝有蹊径
　　与李睦州服气书
　　　文最工然篇末椎牛一段似漫溷子厚每每文
　　　到纵横时便露此态
二十六日宗元再拜前四五日与邑中可与游者游愚

溪上池西小丘坐柳下酒行甚欢坐者咸望兄不能俱
以为兄由服气以来猊加老而心少欢愉不若前去年
时是时既言皆沮然眄睐思有以已兄用斯术而未得
路间一日濮阳吴武陵最轻健先作书道天地日月黄
帝等下及列仙方士皆死状出千馀字颇甚快辩伏睹
兄猊笑口顺而神不偕来及食时窃睨和糅燥湿与啖
饮多寡犹自若是兄阳德其言而阴黜其志也若古之
强大诸侯然负固恃力敌至则诺去则肆是不可变之

尤者也攻之不得则宜济师今吴子之师已遭诺而退
矣愚敢厉锐擐坚鸣钟鼓以进决于城下唯兄明听之
凡服气之大不可者吴子已悉陈矣悉陈而不变者无
他以服气书多美言以为得恒久大利则又安得弃吾
美言大利而从他人之苦言哉今愚甚呐不能多言大
凡服气之可不死欤不可欤寿欤夭欤康宁欤疾病欤
若是者愚皆不言但以世之两事已所经见者类之以
明兄所信书必无可用愚幼时尝嗜音见有学操琴者

不能得硕师而偶传其谱读其声以布其爪指蚤起则
嘐嘐譊譊以逮夜又增以脂烛烛不足则讽而鼓诸席
如是十年以为极工出至大都邑操于众人之座则皆
得大笑曰嘻何清浊之乱而疾舒之乖欤卒大惭而归
及年少长则嗜书又见有学书者亦不能得硕师独得
国故书伏而攻之其勤若向之为琴者而年又倍焉出
曰吾书之工能为若是知书者又大笑曰是形纵而理
逆卒为天下弃又大惭而归是二者皆极工而反弃者

何哉无所师而徒状其文也其所不可传者卒不能得
故虽穷日夜弊岁纪愈远而不近也今兄之所以为服
气者果谁师耶始者独见兄传得气书于卢遵所伏读
三两日遂用之其次得气诀于李计所又参取而大施
行焉是书是诀遵与计皆不能知然则兄之所以学者
无硕师矣是与向之两事者无毫末差矣宋人有得遗
契者密数其齿曰吾富可待矣兄之术或者其类是欤
兄之不信今使号于天下曰孰为李睦州友者今欲已

睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之友皆左袒矣
则又号曰孰为李睦州客者今欲已睦州气术者左袒
不欲者右袒则凡兄之客皆左袒矣则又以是号于兄
之宗族皆左袒矣号姻娅则左袒矣入而号之闺门之
内子姓亲昵则子姓亲昵皆左袒矣下之号于臧获仆
妾则臧获仆妾皆左袒矣出而号于素为将率胥吏者
则将率胥吏皆左袒矣则又之天下号曰孰为李睦州
雠者今欲已睦州气术者左袒不欲者右袒则凡兄之

雠者皆右袒矣然则利害之源不可知也友者欲久存
其道客者欲久存其利宗族姻娅欲久存其戚闺门之
内子姓亲昵欲久存其恩臧获仆妾欲久存其主将率
胥吏欲久存其势雠欲速去其害兄之为是术凡今天
下欲兄久存者皆惧而欲兄速去者独喜兄为而不已
则是背亲而与雠夫背亲而与雠不及中人者皆知其
为大戾而兄安焉固小子之所懔懔也兄其有意乎卓
然自更使雠者失望而慄亲者得欲而忭则愚愿椎肥

牛击大豕刲群羊以为兄饩穷陇西之麦殚江南之稻
以为兄寿盐东海之水以为咸醯敖仓之粟以为酸极
五味之适致五藏之安心恬而志逸猊美而身胖醉饱
讴歌愉怿䜣欢流声誉于无穷垂功烈而不刋不亦旨
哉孰与去味以即淡去乐以即愁悴悴焉肤日皱肌日
虚守无所师之术尊不可传之书悲所爱而庆所憎徒
曰我能坚壁拒境以为强大是岂所谓强而大也哉无
任疑惧之甚谨再拜

　　答周君巢书
　　　此子厚不好仙家者之言然大倨且君子以其
　　　术延年却病未必无可取者
奉二月九日书所以抚教甚具无以加焉丈人用文雅
从知己日以惇大府之政甚适东西来者皆曰海上多
君子周为倡焉敢再拜称贺宗元以罪大摈废居小州
与囚徒为朋行则若带纆索处则若关桎梏彳亍而无
所趋拳拘而不能肆槁焉若蘖隤焉若璞其形固若是

则其中者可得矣然由未尝肯道鬼神等事今丈人乃
盛誉山泽之臞者以为寿且神其道若与尧舜孔子似
不相类焉何哉又曰饵药可以久寿将分以见与固小
子之所不欲得也尝以君子之道处焉则外愚而内益
智外讷而内益辩外柔而内益刚出焉则外内若一而
时动以取其宜当而生人之性得以安圣人之道得以
光获是而中虽不至耇老其道寿矣今夫山泽之臞于
我无有焉视世之乱若理视人之害若利视道之悖若

义我寿而生彼夭而死固无能动其肺肝焉昧昧而趋
屯屯而居浩然若有馀掘草烹石以私其筋骨而日以
益愚他人莫利已独以愉若是者愈千百年滋所谓夭
也又何以为高明之图哉宗元始者讲道不笃以蒙世
显利动获大僇用是奔窜禁锢为世之所诟病凡所设
施皆以为戾从而吠者成群已不能明而况人乎然苟
守先圣之道由大中以出虽万受摈弃不更乎其内大
都类往时京城西与丈人言者愚不能改亦欲丈人固

往时所执推而大之不为方士所惑仕虽未达无忘生
人之患则圣人之道幸甚其必有陈矣不宣
　　与杨诲之疏解车义第二书
　　　首尾二千言如一线然强合乎道者
张操来致足下四月十八日书始复去年十一月书言
说车之说及亲戚相知之道是二者吾于足下固具焉
不疑又何逾岁时而乃克也徒亲戚不过欲其勤读书
决科求仕不为大过如斯已矣告之而不更则忧忧则

思复之复之而又不更则悲悲则怜之何也戚也安有
以尧舜孔子所传者而往责焉者哉徒相知则思责以
尧舜孔子所传者就其道施于物斯已矣告之而不更
则疑疑则思复之复之而又不更则去之何也外也安
有以忧悲且怜之之志而强役焉者哉吾于足下固具
是二道虽百复之亦将不已况一二敢怠于言乎仆之
言车也以内可以守外可以行其道今子之说曰柔外
刚中子何取于车之疏耶果为车柔外刚中则未必不

为弊车果为人柔外刚中则未必不为恒人夫刚柔无
常位皆宜存乎中有召焉者在外则出应之应之咸宜
谓之时中然后得名为君子必曰外恒柔则遭夹谷武
子之台及为蹇蹇匪躬以革君心之非庄以莅乎人君
子其不克欤中恒刚则当下气怡色济济切切哀矜淑
问之事君子其卒病欤吾以为刚柔同体应变若化然
后能志乎道也今子之意近是也其号非也内可以守
外可以行其道吾以为至矣而子不欲焉是吾所以惕

惕然忧且疑也今将申告子以古圣人之道书之言尧
曰允恭克让言舜曰温恭允塞禹闻善言则拜汤乃改
过不吝高宗曰启乃心沃朕心惟此文王小心翼翼日
昃不暇食坐以待旦武王引天下诛纣而代之位其意
宜肆而曰予小子不敢荒宁周公践天子之位捉发吐
哺孔子曰言忠信行笃敬其弟子言曰夫子温良恭俭
让以得之今吾子曰自度不可能也然则自尧舜以下
与子果异类耶乐放弛而愁检局虽圣人与子同圣人

能求诸中以厉乎已久则安乐之矣子则肆之其所以
异乎圣者在是决也若果以圣与我异类则自尧舜以
下皆宜纵目卬鼻四手八足鳞毛羽鬣飞走变化然后
乃可苟不为是则亦人耳而子举将外之耶若然者圣
自圣贤自贤众人自众人咸任其意又何以作言语立
道理千百年天下传道之是皆无益于世独遗好事者
藻缋文字以矜世取誉圣人不足重也故曰中人以上
可以语上唯上智与下愚不移吾以子近上智今其言

曰自度不可能也则子果不能为中人以上耶吾之忧
且疑者以此凡儒者之所取大莫尚孔子孔子七十而
纵心彼其纵之也度不踰矩而后纵之今子年有几自
度果能不踰矩乎而遽乐于纵也傅说曰唯狂克念作
圣今夫狙猴之处山叫呼跳梁其轻躁狠戻异甚然得
而絷之未半日则定坐求食唯人之为制其或优人得
之加鞭箠狎而扰焉跪起趋走咸能为人所为者未有
一焉狂奔掣顿踣弊自绝故吾信夫狂之为圣也今子

有贤人之资反不肯为狂之克念者而曰我不能舍子
其孰能乎是孟子之所谓不为也非不能也凡吾之致
书为说车皆圣道也今子曰我不能为车之说但当则
法圣道而内无愧乃可长久呜呼吾车之说果不为圣
道耶吾以内可以守外可以行其道告子今子曰我不
能剪剪拘拘以同世取荣吾岂教子为剪剪拘拘者哉
子何考吾说车之不详也吾之所云者其道自尧舜禹
汤高宗文王武王周公孔子皆由之而子不谓圣道抑

以吾为与世同波工为剪剪拘拘者以是教已固迷吾
文而悬定吾意甚不然也圣人不以人废言吾虽少时
与世同波然未尝剪剪拘拘也又子自言处众中偪则
扰攘欲弃去不敢犹勉强与之居苟能是何以不克为
车之说耶忍污杂嚣哗尚可恭其体猊逊其言辞何故
不可吾之说吾未尝为佞且伪其旨在于恭宽退让以
售圣人之道及乎人如斯而已矣尧舜之让禹汤高宗
之戒文王之小心武王之不敢荒宁周公之吐握孔子

之六十九未尝纵心彼七八圣人者所为若是岂恒愧
于心乎慢其猊肆其志茫洋而后言偃蹇而后行道人
是非不顾齿类人皆心非之曰是礼不足者甚且见骂
如是而心反不愧耶圣人之礼让其且为伪乎为佞乎
今子又以行险为车之罪夫车之为道岂乐行于险耶
度不得已而至乎险期勿败而已耳夫君子亦然不求
险而利也故曰危邦不入乱邦不居国无道其默足以
容不幸而及于危乱期勿祸而已耳且子以及物行道

为是耶非耶伊尹以生人为己任管仲衅浴以伯济天
下孔子仁之凡君子为道舍是宜无以为大者也今子
书数千言皆未及此则学古道为古辞尨然而措于世
其卒果何为乎是之不为而甘罗终军以为慕弃大而
录小贱本而贵末夸世而钓奇苟求知于后世以圣人
之道为不若二子仆以为过矣彼甘罗者左右反覆得
利弃信使秦背燕之亲已而反与赵合以致危于燕天
下是以益知秦无礼不信视函谷关若虎豹之窟罗之

徒实使然也子而慕之非夸世欤彼终军者诞谲险薄
不能以道匡汉主好战之志视天下之劳若观蚁之移
穴玩而不戚人之死于胡越者赫然千里不能諌而又
耸踊之已则决起奋怒掉强越挟淫夫以媒老妇欲蛊
夺人之国智不能断而俱死焉是无异卢狗之遇嗾呀
呀而走不顾险阻唯嗾者之从何无已之心也子而慕
之非钓奇欤二小子之道吾不欲吾子言之孔子曰是
闻也非达也使二小子及孔子氏曾不得与于琴张叔

皮狂者之列是固不宜以为的也且吾子之要于世者
处耶出耶主上以圣明进有道兴大化枯槁伏匿缧锢
之士皆思踊跃洗沐期辅尧舜万一有所不及丈人方
用德艺达于邦家为大官以立于天下吾子虽欲为处
何可得也则固出而已矣将出于世而仕未二十而任
其心吾为子不取也冯妇好搏虎卒为善士周处狂横
一旦改节皆老而自克今子素善士年又甚少血气未
定而忽欲为阮咸嵇康之所为守而不化不肯入尧舜

之道此甚未可也吾意足下所以云云者恶佞之尤而
不悦于恭耳观过而知仁弥见吾子之方其中也其乏
者独外之圆耳屈子曰惩于羹者而吹齑吾子其类是
欤佞之恶而恭反得罪圣人所贵乎中者能时其时也
苟不适其道则肆与佞同山虽高水虽下其为险而害
也要之不异足下当取吾说车申而复之非为佞而利
于险也明矣吾子恶乎佞而恭且不欲今吾又以圆告
子则圆之为号固子之所宜甚恶方于恭也又将千百

焉然吾所谓圆者不如世之突梯苟冒以矜利乎已者
也固若轮焉非特于可进也锐而不滞亦将于可退也
安而不挫欲如循环之无穷不欲如转丸之走下也乾
健而运离丽而行夫岂不以圆克乎而恶之也吾年十
七求进士四年乃得举二十四求博学宏词科二年乃
得仕其间与恒人为群辈数十百人当时志气类足下
时遭讪骂诟辱不为之面则为之背积八九年日思摧
其形锄其气虽甚自折挫然已得号为狂疏人矣及为

蓝田尉留府庭旦暮走谒于大官堂下与卒伍无别居
曹则俗吏满前更说买卖商算赢缩又二年为此度不
能去益学老子和其光同其尘虽自以为得然已得号
为轻薄人矣及为御史郎官自以登朝廷利害益大愈
恐惧思欲不失色于人虽戒砺加切然卒不免为连累
废逐犹以前时遭狂疏轻薄之号既闻于人为恭让未
洽故罪至而无所明之到永州七年矣蚤夜遑遑追思
咎过往来甚熟讲尧舜孔子之道亦熟益知出于世者

之难自任也今足下未为仆向所陈者宜乎欲任己之
志此与仆少时何异然循吾向所陈者而由之然后知
难耳今吾先尽陈者不欲足下如吾更讪辱被称号已
不信于世而后知慕中道费力而多害故勤勤焉云尔
而不已也子其详之熟之无徒为烦言往复幸甚又所
言书意有不可者令仆专专为掩匿覆盖之慎勿与不
知者道此又非也凡吾与子往复皆为言道道固公物
非可私而有假令子之言非是则子当自求暴扬之使

人皆得刺列卒采其可者以正乎己然后道可显达也
今乃专欲覆盖掩匿是固自任其志而不求益者之为
也士传言庶人谤于道子产之乡校不毁独何如哉君
子之过如日月之蚀又何盖乎是事吾不能奉子之教
矣幸悉之足下所为书言文章极正其辞奥雅后来之
驰于是道者吾子且为蒲梢駃騠何可当也其说韩愈
处甚好其他但用庄子国语文字太多反累正气果能
遗是则大善矣忧闵废锢悼籍田之罢意思恳恳诚爱

我厚者吾自度罪大敢以是为欣且戚耶但当把锄荷
锸决溪泉为圃以给茹其隙则浚沟池艺树木行歌坐
钓望青天白云以此为适亦足老死无戚戚者时时读
书不忘圣人之道已不能用有我信者则以告之朝廷
更宰相来政事益修丈人日夕还北阙吾待子郭南亭
上期口言不久矣至是当尽吾说今因道人行粗道大
旨如此宗元白
　

　
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷十八