钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷十
　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
昌黎文钞十
　辩解说颂杂著
　　讳辩
　　　古今以来如此文不可多得
愈与李贺书劝贺举进士贺举进士有名与贺争名者

毁之曰贺父名晋肃贺不举进士为是劝之举者为非
听者不察也和而唱之同然一辞皇甫湜曰若不明白
子与贺且得罪愈曰然律曰二名不偏讳释之者曰谓
若言徵不称在言在不称徵是也律曰不讳嫌名释之
者曰谓若禹与雨丘与蓲之类是也今贺父名晋肃贺
举进士为犯二名律乎为犯嫌名律乎父名晋肃子不
得举进士若父名仁子不得为人乎夫讳始于何时作
法制以教天下者非周公孔子欤周公作诗不讳孔子

不偏讳二名春秋不讥不讳嫌名康王钊之孙实为昭
王曾参之父名晢曾子不讳昔周之时有骐期汉之时
有杜度此其子宜如何讳将讳其嫌遂讳其姓乎将不
讳其嫌者乎汉讳武帝名彻为通不闻又讳车辙之辙
为某字也讳吕后名雉为野鸡不闻又讳治天下之治
为某字也今上章及诏不闻讳浒势秉机也惟宦官宫
妾乃不敢言谕及机以为触犯士君子言语行事宜何
所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺

举进士为可邪为不可邪凡事父母得如曾参可以无
讥矣作人得如周公孔子亦可以止矣今世之士不务
行曾参周公孔子之行而讳亲之名则务胜于曾参周
公孔子亦见其惑也夫周公孔子曾参卒不可胜胜周
公孔子曾参乃比于宦官宫妾则是宦官宫妾之孝于
其亲贤于周公孔子曾参者耶
　　　此文反覆奇险令人眩掉实自显快前分律经
　　　典三段后尾抱前辨难只因三段中时有游兵

　　　点缀便足迷人
　　进学解
　　　此韩公正正之旗堂堂之阵也其主意专在宰
　　　相盖大才小用不能无憾而以怨怼无聊之辞
　　　托之人自咎自责之辞托之已最得体
国子先生晨入太学招诸生立馆下诲之曰业精于勤
荒于嬉行成于思毁于随方今圣贤相逢治具毕张拔
去凶邪登崇畯良占小善者率以录名一艺者无不庸

爬罗剔抉刮垢磨光盖有幸而获选孰云多而不扬诸
生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有
司之不公言未既有笑于列者曰先生欺予哉弟子事
先生于兹有年矣先生口不绝吟于六艺之文手不停
披于百家之编记事者必提其要纂言者必钩其玄贪
多务得细大不捐焚膏油以继晷恒兀兀以穷年先生
之业可谓勤矣抵排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽
𦕈寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之回狂

澜于既倒先生之于儒可谓有劳矣沈浸醲郁含英咀
华作为文章其书满家上规姚姒浑浑无涯周诰殷盘
佶屈聱牙春秋谨严左氏浮誇易奇而法诗正而葩下
逮庄骚太史所录子云相如同工异曲先生之于文可
谓闳其中而肆其外矣少始知学勇于敢为长通于方
左右具宜先生之于为人可谓成矣然而公不见信于
人私不见助于友跋前踬后动辄得咎暂为御史遂窜
南夷三年博士冗不见治命与仇谋取败几时冬暖而

儿号寒年丰而妻啼饥头童齿豁竟死何裨不知虑此
而反教人为先生曰吁子来前夫大木为杗细木为桷
欂栌侏儒椳闑扂楔各得其宜施以成室者匠氏之工
也玉札丹砂赤箭青芝牛溲马勃败鼓之皮俱收并蓄
待用无遗者医师之良也登明选公杂进巧拙纡馀为
妍卓荦为杰较短量长惟器是适者宰相之方也昔者
孟轲好辨孔道以明辙环天下卒老于行荀卿守正大
论是弘逃谗于楚废死兰陵是二儒者吐辞为经举足

为法绝类离伦优入圣域其遇于世何如也今先生学
虽勤而不繇其统言虽多而不要其中文虽奇而不济
于用行虽修而不显于众犹且月费俸钱岁縻廪粟子
不知耕妇不知织乘马从徒安坐而食踵当途之促促
窥陈编以盗窃然而圣主不加诛宰臣不见斥兹非其
幸欤动而得谤名亦随之投闲置散乃分之宜若夫商
财贿之有亡计班资之崇庳忘己量之所称指前人之
瑕疵是所谓诘匠氏之不以杙为楹而訾医师以昌阳

引年欲进其豨苓也
　　获麟解
　　　文凡四转而结思圆转如游龙如辘轳愈变化
　　　而愈劲厉此奇兵也
麟之为灵昭昭也咏于诗书于春秋杂出于传记百家
之书虽妇人小子皆知其为祥也然麟之为物不畜于
家不恒有于天下其为形也不类非若马牛犬豕豺狼
麋鹿然然则虽有麟不可知其为麟也角者吾知其为

牛鬣者吾知其为马犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺
狼麋鹿惟麟也不可知不可知则其谓之不祥也亦宜
虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也圣人者
必知麟麟之果不为不祥也又曰麟之所以为麟者以
德不以形若麟之出不待圣人则谓之不祥也亦宜
　　　唐荆川曰以祥不祥二字作眼目
　　择言解
　　　其思深其调逸

火泄于密而为用且大能不违于道可燔可炙可镕可
甄以利乎生物及其放而不禁反为灾矣水发于深而
为用且远能不违于道可浮可载可饮可灌以济乎生
物及其导而不防反为患矣言起于微而为用且博能
不违于道可化可令可告可训以推于生物及其纵而
不慎反为祸矣火既我灾有水而可伏其焰能使不陷
于灰烬矣水既我患有土而可遏其流能使不仆于波
涛矣言既我祸即无以掩其辞能不罹于过者亦鲜矣

所以知理者又焉得不择其言欤其为慎而甚于水火
　　师说
　　　昌黎当时抗师道以号召后辈故为此以倡赤
　　　帜云
古之学者必有师师者所以传道授业解惑也人非生
而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣
生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后
其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其

年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所
存师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑
也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今
之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣
愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于
此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼
童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解
其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学

而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师
士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则
曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近
谀呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子
不齿今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔
子师郯子苌弘师襄老𥅆郯子之徒其贤不及孔子孔
子三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必
贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而巳李氏子

蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于
余余嘉其能行古道作师说以贻之
　　杂说
　　　杂说四首并变幻奇诡不可端倪
龙嘘气成云云固弗灵于龙也然龙乘是气茫洋穷乎
玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汨陵谷云
亦灵怪矣哉云龙之所能使为灵也若龙之灵则非云
之所能使为灵也然龙弗得云无以神其灵矣失其所

凭依信不可欤异哉其所凭依乃其所自为也易曰云
从龙既曰龙云从之矣
善医者不视人之瘠肥察其脉之病否而巳矣善计天
下者不视天下之安危察其纪纲之理乱而巳矣天下
者人也安危者肥瘠也纪纲者脉也脉不病虽瘠不害
脉病而肥者死矣通于此说者其知所以为天下乎夏
殷周之衰也诸侯作而战伐日行矣传数十王而天下
不倾者纪纲存焉耳秦之王天下也无分势于诸侯聚

兵而焚之传二世而天下倾者纪纲亡马耳是故四支
虽无故不足恃也脉而巳矣四海虽无事不足矜也纪
纲而巳矣忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之
天扶与之易曰视履考祥善医善计者为之
谈生之为崔山君传称鹤言者岂不怪哉然吾观于人
其能尽吾性而不类于禽兽异物者希矣将愤世嫉邪
长往而不来者之所为乎昔之圣者其首有若牛者其
形有若蛇者其喙有若鸟者其貌有若蒙倛者彼皆貌

似而心不同焉可谓之非人邪即有平胁曼肤颜如渥
丹美而狠者貌则人其心则禽兽又恶可谓之人邪然
则观貌之是非不若论其心与其行事之可否为不失
也怪神之事孔子之徒不言余将特取其愤世嫉邪而
作之故题之云尔
世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有
故虽有名马祇辱于奴𨽻人之手骈死于槽枥之间不
以千里称也马之千里者一食或尽粟一石食马者不

知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力
不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千
里也策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通
其意执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真
不知马也
　　子产不毁乡校颂
　　　子产之识远故不毁乡校退之之思深故为颂
我思古人伊郑之侨以礼相国人未安其教游于乡之

校众口嚣嚣或谓子产毁乡校则止曰何患焉可以成
美夫岂多言亦各其志善也吾行不善吾避维善维否
我于此视川不可防言不可弭下塞上聋邦其倾矣既
乡校不毁而郑国以理在周之兴养老乞言及其已衰
谤者使监成败之迹昭哉可观维是子产执政之式维
其不遇化止一国诚率是道相天下君交畅旁达施及
无垠于虖四海所以不理有君无臣谁其嗣之我思古
人

　　伯夷颂
　　　昔人称太史公传酷吏刺客等文各肖其人今
　　　以此文颂伯夷亦尔然不如史迁本传
士之特立独行适于义而已不顾人之是非皆豪杰之
士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡
矣至于一国一州非之力行而不惑者盖天下一人而
已矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一
人而已耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也昭乎

日月不足为明崒乎泰山不足为高巍乎天地不足为
容也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而去之武王
周公圣也从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之未
尝闻有非之者也彼伯夷叔齐者乃独以为不可殷既
灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇
是而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也今世之
所谓士者一凡人誉之则自以为有馀一凡人沮之则
自以为不足彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世

之标准也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世
而不顾者也虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣
　　　荆川曰昌黎此文分明自孟子中脱出来
　　张中丞传后叙
　　　通篇句字气皆太史公髓非昌黎本色今书画
　　　家亦有效人而得其解者此正见其无不可处
元和二年四月十三日夜愈与吴郡张籍阅家中旧书
得李翰所为张巡传翰以文章自名为此传颇详密然

尚恨有阙者不为许远立传又不载雷万春事首尾远
虽材若不及巡者开门纳巡位本在巡上授之柄而处
其下无所疑忌竟与巡俱守死成功名城陷而虏与巡
死先后异耳两家子弟材智下不能通知二父志以为
巡死而远就虏疑畏死而辞服于贼远诚畏死何苦守
尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎当其围
守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语
以国亡主灭远见救援不至而贼来益众必以其言为

信外无待而犹死守人相食且尽虽愚人亦能数日而
知死处矣远之不畏死亦明矣乌有城坏其徒俱死独
蒙愧耻求活虽至愚者不忍为呜呼而谓远之贤而为
之邪说者又谓远与巡分城而守城之陷自远所分始
以此诟远此又与儿童之见无异人之将死其脏腑必
有先受其病者引绳而绝之其绝必有处观者见其然
从而尤之其亦不达于理矣小人之好议论不乐成人
之美如是哉如巡远之所成就如此卓卓犹不得免其

他则又何说当二公之初守也宁能知人之卒不救弃
城而逆遁苟此不能守虽避之他处何益及其无救而
且穷也将其创残饿羸之馀虽欲去必不达二公之贤
其讲之精矣守一城捍天下以千百就尽之卒战百万
日滋之师蔽遮江淮沮遏其势天下之不亡其谁之功
也当是时弃城而图存者不可一二数擅强兵坐而观
者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于
逆乱设淫辞而助之攻也愈尝从事于汴徐二府屡

道于两府间亲祭于其所谓双庙者其老人往往说巡
远时事云南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉巡远之声
威功绩出已上不肯出师救爱霁云之勇且壮不听其
语强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时
睢阳之人不食月馀日矣云虽欲独食义不忍虽食且
不下咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大
惊皆感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰
去将出城抽矢射佛寺浮图矢著其上砖半箭曰吾归

破贼必灭贺兰此矢所以志也愈贞元中过泗州船上
人犹指以相语城陷贼以刃胁降巡巡不屈即牵去将
斩之又降霁云云未应巡呼云曰南入男儿死耳不可
为不义屈云笑曰欲将以有为也公有言云敢不死即
不屈张籍曰有于嵩者少依于巡及巡起事嵩常在围
中籍大历中于和州乌江县见嵩嵩时年六十馀矣以
巡初尝得临涣县尉好学无所不读籍时尚小粗问巡
远事不能细也云巡长七尺馀须髯若神尝见嵩读汉

书谓嵩曰何为久读此嵩曰未熟也巡曰吾于书读不
过三遍终身不忘也因诵嵩所读书尽卷不错一字嵩
惊以为巡偶熟此卷因乱抽他帙以试无不尽然嵩又
取架上诸书试以问巡巡应口诵无疑嵩从巡久亦不
见巡常读书也为文章操纸笔立书未尝起草初守睢
阳时士卒仅万人城中居人户亦且数万巡因一见问
姓名其后无不识者巡怒须髯辄张及城陷贼缚巡等
数十人坐且将戮巡起旋其众见巡起或起或泣巡曰

汝勿怖死命也众泣不能仰视巡就戮时颜色不乱阳
阳如平常远宽厚长者貌如其心与巡同年生月日后
于巡呼巡为兄死时年四十九嵩贞元初死于亳宋间
或传嵩有田在亳宋间武人夺而有之嵩将诣州讼理
为所杀嵩无子张籍云
　　读荀子
　　　昌黎病荀不醇而末引孔子一转却安顿自家
　　　方好

始吾读孟轲书然后知孔子之道尊圣人之道易行王
易王霸易霸也以为孔子之徒没尊圣人者孟氏而已
晚得杨雄书益尊信孟氏因雄书而孟氏益尊则雄者
亦圣人之徒欤圣人之道不传于世周之衰好事者各
以其说干时君纷纷籍籍相乱六经与百家之说错杂
然老师大儒犹在火于秦黄老于汉其存而醇者孟轲
氏而止耳杨雄氏而止耳及得荀氏书于是又知有荀
氏者也考其辞时若不粹要其归与孔子异者鲜矣抑

犹在轲雄之间乎孔子删诗书笔削春秋合于道者著
之离于道者黜去之故诗书春秋无疵余欲削荀氏之
不合者附于圣人之籍亦孔子之志欤孟氏醇乎醇者
也荀与杨大醇而小疵
　　读仪礼
余尝苦仪礼难读又其行于今者盖寡沿袭不同复之
无由考于今诚无所用之然成王周公之法制粗在于
是孔子曰吾从周谓其文章之盛也古书之存者希矣

百氏杂家尚有可取况圣人之制度邪于是掇其大要
奇辞奥旨著于篇学者可观焉惜乎吾不及其时进退
揖让于其间呜呼盛哉
　　读墨子
　　　混儒墨而无辨此昌黎汨其文辞而忘其本也
儒讥墨以上同兼爱上贤明鬼而孔子畏大人居是邦
不非其大夫春秋讥专臣不上同哉孔子泛爱亲仁以
博施济众为圣不兼爱哉孔子贤贤以四科进褒弟子

疾殁世而名不称不上贤哉孔子祭如在讥祭如不祭
者曰我祭则受福不明鬼哉儒墨同是尧舜同非桀纣
同修身正心以治天下国家奚不相悦如是哉余以为
辨生于末学各务售其师之说非二师之道本然也孔
子必用墨子墨子必用孔子不相用不足为孔墨
　　送穷文
元和六年正月乙丑晦主人使奴星结柳作车缚草为
船载糗舆粻牛系轭下引帆上樯三揖穷鬼而告之曰

闻子行有日矣鄙人不敢问所涂窃具船与车备载糗
粻日吉时良利行四方子饭一盂子啜一觞携朋挈俦
去故就新驾尘彍风与电争先子无底滞之尤我有资
送之恩子等有意于行乎屏息潜听如闻音声若啸若
啼砉欻嚘嘤毛发尽竖竦肩束颈疑有而无久乃可明
若有言者曰吾与子居四十年馀子在孩提吾不子愚
子学子耕求官与名惟子是从不变于初门神户灵我
叱我呵包羞诡随志不在他子迁南荒热烁湿蒸我非

其乡百鬼欺陵太学四年朝齑暮盐惟我保汝人皆汝
嫌自初及终未始背汝心无异谋口绝行语于何听闻
云我当去是必夫子信谗有间于予也我鬼非人安用
车船鼻嗅臭香糗粻可捐单独一身谁为朋俦子苟备
知可数已不子能尽言可谓圣智情状既露敢不回避
主人应之曰子以吾为真不知也耶子之朋俦非六非
四在十去五满七除二各有主张私立名字捩手覆羹
转喉触讳凡所以使吾面目可憎语言无味者皆子之

志也其名曰智穷矫矫亢亢恶圆喜方羞为奸欺不忍
害伤其次名曰学穷傲数与名摘抉杳微高挹群言执
神之机又其次曰文穷不专一能怪怪奇奇不可时施
秖以自嬉又其次曰命穷影与形殊面丑心妍利居众
后责在人先又其次曰交穷磨肌戛骨吐出心肝企足
以待寘我雠冤凡此五鬼为吾五患饥我寒我兴讹造
讪能使我迷人莫能閒朝悔其行暮巳复然蝇营狗苟
驱去复还言未毕五鬼相与张眼吐舌跳踉偃仆抵掌

顿脚失笑相顾徐谓主人曰子知我名凡我所为驱我
令去小黠大痴人生一世其久几何吾立子名百世不
磨小人君子其心不同惟乖于时乃与天通携持琬琰
易一羊皮饫于肥甘慕彼糠糜天下知子谁过于予虽
遭斥逐不忍子疏谓予不信请质诗书主人于是垂头
丧气上手称谢烧车与船延之上座
　　释言
　　　篇中忧谗始则述传与者之言再则托已之自

　　　为解三则不能无忧四则又自为解五则又入
　　　李翰林之并相未复自为解
元和元年六月十日愈自江陵法曹诏拜国子博士始
进见今相国郑公公赐之坐且曰吾见子某诗吾时在
翰林职亲而地禁不敢相闻今为我写子诗书为一通
以来愈再拜谢退录诗书若干篇择日时以献于后之
数月有来谓愈者曰子献相国诗书乎曰然曰有为谗
于相国之座者曰韩愈曰相国徵余文余不敢匿相国

岂知我哉子其慎之愈应之曰愈为御史得罪德宗朝
同迁于南者凡三人独愈为先收用相国之赐大矣百
官之进见相国者或立语以退而愈辱赐坐语相国之
礼过矣四海九州之人自百官以下欲以其业彻相国
左右者多矣皆惮而莫之敢独愈辱先索相国之知至
矣赐之大礼之过知之至是三者于敌以下受之宜以
何报况在天子之宰乎人莫不自知凡适于用之谓才
堪其事之谓力愈于二者虽日勉焉而不迨束带执笏

立士大夫之行不见斥以不肖幸矣其何敢敖于言乎
夫敖虽凶德必有恃而敢行愈之族亲鲜少无扳联之
势于今不善交人无相先相死之友于朝无宿资蓄货
以钓声势弱于才而腐于力不能奔走乘机扺巇以要
权利夫何恃而敖若夫狂惑丧心之人蹈河而入火妄
言而骂詈者则有之矣而愈人知其无是疾也虽有谗
者百人相国将不信之矣愈何惧而慎欤既累月又有
来谓愈曰有谗子于翰林舍人李公与裴公者子其慎

欤愈曰二公者吾君朝夕访焉以为政于天下而阶太
平之治居则与天子为心膂出则与天子为股肱四海
九州之人自百官以下其孰不愿忠而望赐愈也不狂
不愚不蹈河而入火病风而妄骂不当有如谗者之说
也虽有谗者百人二公将不信之矣愈何惧而慎既以
语应客夜归私自尤曰咄市有虎而曾参杀人谗者之
效也诗曰取彼谗人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有
北不受投畀有昊伤于谗疾而甚之之辞也又曰乱之

初生僭始既涵乱之又生君子信谗始疑而终信之之
谓也孔子曰远佞人夫佞人不能远则有时而信之矣
今我恃直而不戒祸其至哉徐又自解之曰市有虎听
者庸也曾参杀人以爱惑聪也巷伯之伤乱世是逢也
今三贤方与天子谋所以施政于天下而阶太平之治
听聪而视明公正而敦大夫聪明则听视不惑公正则
不迩谗邪敦大则有以容而思彼谗人者孰敢进而为
谗哉虽进而为之亦莫之听矣我何惧而慎既累月上

命李公相客谓愈曰子前被言于一相今李公又相子
其危哉愈曰前之谤我于宰相者翰林不知也后之谤
我于翰林者宰相不知也今二公合处而会言若及愈
必曰韩愈亦人耳彼敖宰相又敖翰林其将何求必不
然吾乃今知免矣既而谗言果不行
　　猫相乳
　　　以事之小者而议论关系大体
司徒北平王家猫有生子同日者其一死焉有二子饮

于死母母且死其鸣咿咿其一方乳其子若闻之起而
若听之走而若救之衔其一置于其栖又往如之反而
乳之若其子然噫亦异之大者也夫猫人畜也非性于
仁义者也其感于所畜者乎哉北平王牧民以康伐罪
以平理阴阳以得其宜国事既毕家道乃行父父子子
兄兄弟弟雍雍如也愉愉如也视外犹视中一家犹一
人夫如是其所感应召致其亦可知矣易曰信及豚鱼
非此类也夫愈时获幸于北平王客有问王之德者愈

以是对客曰夫禄位贵富人之所大欲也得之之难未
若持之之难也得之于功或失于德得之于身或失于
子孙今夫功德如是祥祉如是其善持之也可知己既
已因叙之为猫相乳说云
　　守戒
　　　通篇极论正意只收一句作结是一体却自过
　　　秦论来其文平直通显反近苏氏亦非公本色
诗曰大邦维翰书曰以蕃王室诸侯之于天子不惟守

土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山
者知猛兽之为害则必高其柴楥而外施窞阱以待之
宅于都者知穿窬之为盗则必峻其垣墙而内固扄鐍
以防之此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也
今之通都大邑介然于屈强之间而不知为之备噫亦
惑矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为
有不足欤盖以为不足为而不为耳天下之祸莫大于
不足为材力不足者次之不足为者敌至而不知材力

不足者先事而思则其于祸也有间矣彼之屈强者带
甲荷戈不知其多少其绵地则千里而与我壤地相错
无有丘陵江河洞庭孟门之关其间又自知其不得与
天下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以乘吾之便此
其暴于禽兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉
贲育之不戒童子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支今
夫鹿之于豹非不巍然大矣然而卒为之禽者爪牙之
材不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得

人
　　对禹问
　　　通篇以客形主相为发明
或问曰尧舜传诸贤禹传诸子信乎曰然然则禹之贤
不及于尧与舜也欤曰不然尧舜之传贤也欲天下之
得其所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利
民也大禹之虑民也深曰然则尧舜何以不忧后世曰
舜如尧尧传之禹如舜舜传之得其人而传之尧舜也

无其人虑其患而不传者禹也舜不能以传禹尧为不
知人禹不能以传子舜为不知人尧以传舜为忧后世
禹以传子为忧后世曰禹之虑也则深矣传之子而当
不淑则奈何曰时益以难理传之人则争未前定也传
之子则不争前定也前定虽不当贤犹可以守法不前
定而不过贤则争且乱天之生大圣也不数其生大恶
也亦不数传诸人得大圣然后人莫敢争传诸子得大
恶然后人受其乱禹之后四百年然后得桀亦四百年

然后得汤与伊尹汤与伊尹不可待而传也与其传不
得圣人而争且乱孰若传诸子虽不得贤犹可守法曰
孟子之所谓天与贤则与贤天与子则与子者何也曰
孟子之心以为圣人不苟私于其子以害天下求其说
而不得从而为之辞
　　通解
今之人以一善为行而耻为之慕达节而称夫通才者
多矣然而脂韦汨没以至于老死者相继亦未见他之

称其岂非乱教贼名之术乎且五常之教与天地皆生
然而天下之人不得其师终不能自知而行之矣故尧
之前千万年天下之人促促然不知其让之为美也于
是许由哀天下之愚且以争为能乃脱屣其九州高揖
而辞尧由是后之人竦然而言曰虽天下犹有薄而不
售者况其小者乎故让之教行于天下许由为之师也
自桀之前千万年天下之人循循然不知忠易其死也
故龙逢哀天下之不仁观君父百姓入水火而不救于

是进尽其言退就割烹故后之臣竦然而言曰虽万死
犹有忠而不惧者况其小者乎故忠之教行于天下由
龙逢为之师也自周之前千万年浑浑然不知义之可
以换其生也故伯夷哀天下之偷且以彊则服食其葛
嶶逃山而死故后之人竦然而言曰虽饿死犹有义而
不惧者况其小者乎故义之教行于天下由伯夷为之
师也是三人俱以一身立教而为师于百千万年间其
身亡而其教存扶持天地功亦厚矣向令三师耻独行

慕通达则尧之日必曰得位而济道安用让为夏之日
必曰长进而否退安用死为周之日必曰和光而同尘
安用饿为若然者天下之人促促然而争循循然而佞
浑浑然而偷其何惧而不为哉是则三师生于今必谓
偏而不通者矣其可不谓之大贤人者哉呜呼今之人
其慕通达之为弊也且古圣人言通者盖百行众艺备
于身而行之者也今恒人之言通者盖百行众艺阙于
身而求合者也是则古之言通者通于道义今之言通

者通于私曲其亦异矣将欲齐之者其不犹矜粪丸而
拟质隋珠者乎且令今父兄教其子弟者曰尔当通于
行如仲尼虽愚者亦知其不能也曰尔尚力一行如古
之一贤虽中人亦希其能矣岂不由圣可慕而不可齐
邪贤可及而可齐也今之人行未能及乎贤而欲齐乎
圣者亦见其病矣夫古人之进修或几乎圣人今之人
行不出乎中行而耻乎力一行为独行且曰我通同如
圣人彼其欺心邪吾不知矣彼其欺人而贼名邪吾不

知矣余惧其说之将深为通解
　　行难
　　　假行难以鸣已志文极奇诡
或问行孰难曰舍我之矜从尔之称孰能之曰陆先生
参何如曰先生之贤闻天下是是而非非贞元中自越
州徵拜祠部员外郎京师之人日造焉闭门而拒之满
街愈尝往间客席先生矜语其客曰某胥也某商也其
生某任之其死某诔之某与某可人也任与诔也非罪

欤皆曰然愈曰某之胥某之商其得任与诔也有由乎
抑有罪不足任而诔之邪先生曰否吾恶其初不然任
与诔也何尤愈曰苟如是先生之言过矣昔者管敬子
取盗二人为大夫于公赵文子举管库之士七十有馀
家夫恶求其初先生曰不然彼之取者贤也愈曰先生
之所谓贤者大贤欤抑贤于人之贤欤齐也晋也且有
二与七十而可谓今之天下无其人邪先生之选人也
已详先生曰然愈曰圣人不世出贤人不时出千百岁

之间倘有焉不幸而有出于胥商之族者先生之说传
吾不忍赤子之不得乳于其母也先生曰然他日又往
坐焉先生曰今之用人也不详位乎朝者吾取某与某
而已在下者多于朝凡吾与者若干人愈曰先生之与
者尽于此乎其皆贤乎抑犹有举其多而缺其少乎先
生曰固然吾敢求其全愈曰由宰相至百执事凡几位
由一方至一州凡几位先生之得者无乃不足充其位
邪不早图之一朝而举焉今虽详其后用也必粗先生

曰然子之言孟轲不如
　
　
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷十